陳芳芳

（宿州學(xué)院，安徽 宿州 234000）

中華民族五千多年的文明發(fā)展進程中孕育了博大精深的燦爛文化，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中華民族具有重要的意義。然而，隨著世界文化多樣化縱深發(fā)展時代的到來，中華民族文化遭受到外來文化的不斷沖擊，其生存與發(fā)展開始面臨巨大的挑戰(zhàn)。為了號召全黨、全國人民支持、肯定和積極踐行中華民族文化，堅定對中華民族文化的生命力的信心，確保其在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。2013年9月7日習(xí)近平主席在哈薩克斯坦演講時首次提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的戰(zhàn)略；2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》。因此，“一帶一路”戰(zhàn)略對于各層面發(fā)展不僅是一個大的背景，而且是一次難得的機遇，同時挑戰(zhàn)和要求自然也會顯現(xiàn)出來。有鑒于此，傳承和保護地域內(nèi)武術(shù)等傳統(tǒng)文化也就成為了新時期的一個重要的課題。作為中華武術(shù)的一個分支，地域武術(shù)文化由于其地理位置和繁衍空間的特殊，文化特征非常明顯，因而保護與傳承地域武術(shù)文化不僅符合時代發(fā)展的需要，同時也將有利于帶動地域經(jīng)濟建設(shè)的進一步發(fā)展。

一、地域武術(shù)文化傳承及保護的現(xiàn)狀

地域武術(shù)文化既有著強大的傳統(tǒng)基因，又承載著不同時期的歷史與文化、審美與科學(xué)、教育和經(jīng)濟等功能，且隨著歷史的發(fā)展而肩負著愈來愈大的責(zé)任和使命。這就造就了一系列問題與矛盾：傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓的傳承和保護將遭遇哪些問題？武術(shù)文化的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代文化的現(xiàn)代性和世界性如何相融？在未來的發(fā)展中，地域武術(shù)文化能否既挖掘出更豐富深刻的人文內(nèi)涵，又彰顯出適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的經(jīng)濟價值？從地域武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀來看，這些問題不僅存在，而且非常急迫。顯然，地域武術(shù)文化在實現(xiàn)新時代中國特色社會主義大背景下，必須適應(yīng)發(fā)展、迎頭趕上，必須輸入新鮮血液以使其煥發(fā)出新的生命活力，而且在改革開放以及實施“一帶一路”的戰(zhàn)略機遇面前，也必須正視各種文化的涌入與碰撞，并將異質(zhì)文化的優(yōu)秀部分和先進部分兼收并蓄，才能在傳承和發(fā)展中得到保護。但是，地域武術(shù)文化在外界巨變面前似乎并未做好充分準備，在外域文化的挑戰(zhàn)面前要么變異了自己的形式風(fēng)格，要么丟棄了自己的價值內(nèi)涵，不僅沒有建立起自己的、符合時代發(fā)展需要的新武術(shù)文化結(jié)構(gòu)，而且在很大程度上那些傳承了數(shù)百年、甚至上千年的傳統(tǒng)精神與精髓也被浸蝕剝離，以致傳統(tǒng)武術(shù)中的技術(shù)理論沒有得到充分繼承，武術(shù)文化以及內(nèi)涵精神也就得不到發(fā)揚光大。

二、“一帶一路”對傳承與保護地域武術(shù)文化的意義

“一帶一路”戰(zhàn)略實施對于地域武術(shù)文化的傳承與保護存在著一個契合點，這個契合點就是“通”[1]。武術(shù)文化保護最好的辦法不是把它封存起來避免侵害，而是將之發(fā)揚光大、普及天下。“一帶一路”通過“設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、政策溝通、民心相通”而實現(xiàn)各層面的“通”，也就能為地域武術(shù)文化的傳承培養(yǎng)更多人才，為地域武術(shù)文化的保護開辟更廣闊的的空間。

（一）沿線交往增進了武術(shù)文化的交流

地域武術(shù)文化有著悠久的歷史經(jīng)歷和內(nèi)涵貯存，它之所以能夠延續(xù)下來傳以后人并為后人帶來價值昭示和精神支撐，關(guān)鍵就在于一代一代的武術(shù)傳人從不放棄這一遺產(chǎn)，并想方設(shè)法使之弘揚光大。這之中有著非常鮮明的思想觀念，那就是不自滿、不保守，不封閉，不僅要將武術(shù)之精魂傳承于后人，還要讓更多人加入傳承隊伍，以壯武威、以彰武魂?？梢哉f，沒有歷史的積淀與傳承，就沒有武術(shù)文化的深度、厚度；同樣也可以說，沒有過去、現(xiàn)在和未來的創(chuàng)新與開放，也就沒有武術(shù)文化歷久彌新的生命活力。因此，作為地域武術(shù)文化而言，最好的保護就是傳承，最好的傳承就是創(chuàng)新，而最好的創(chuàng)新就是溝通與交流，既要古為今用，又要推陳出新；既要切磋技藝，又要以武相交，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實、歷史與未來、域內(nèi)和域外、民族與世界結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出體現(xiàn)地域武術(shù)精神和武術(shù)文明的地域新文化[2]。如此，“一帶一路”戰(zhàn)略恰為這種溝通與交往、交流與融合提供了重大歷史機遇，如能抓住機遇，便能夠在增加民族與國際交往的前提下，有力促進武術(shù)文化的交流與傳播，從而為地域武術(shù)文化傳承與保護開辟新的天地。

（二）貿(mào)易發(fā)展推動了武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

綜合國力競爭的一個顯著特點，就是文化的地位和作用更加凸顯，越來越多的國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。而同時，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，也受到越來越多國家的重視，特別是在經(jīng)濟全球化的時代背景下，做大、做強文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)品市場競爭力，才能進一步繁榮文化事業(yè)。同理，地域武術(shù)文化的傳承與保護也需要通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而支撐鞏固，也需要在“一帶一路”經(jīng)貿(mào)活動過程中“搭便車”、謀發(fā)展。況且，“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想本來就是希望通過與沿線區(qū)域和國家進行多方面的開放合作，不斷擴大中國市場，為中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型做出努力[3]。從國家層面來看，文化產(chǎn)業(yè)給我們國家?guī)砹瞬豢晒懒康慕?jīng)濟利益，是提升中國綜合國力的重要組成力量；從局部區(qū)域來講，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又何嘗不能為地域的經(jīng)濟發(fā)展、提升地域綜合實力做出貢獻呢？武術(shù)是文化交往的重要媒介，而文化產(chǎn)業(yè)則是當今世界最具有增長潛力的新興生活性產(chǎn)業(yè)，未來的社會發(fā)展不僅要在“硬實力”上加劇競爭，更會在“軟實力”上展開博弈，以經(jīng)貿(mào)推動文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對于地域武術(shù)文化的繼承、保護與開發(fā)尤為重要。

（三）互通交匯增強了武術(shù)文化認同與自信

在“一帶一路”戰(zhàn)略中，互通與交匯是一個最基本的語境，沒有互通就沒有交匯，沒有交匯也就不存在區(qū)域之間、民族之間乃至國家之間的彼此認同與融合。地域武術(shù)文化雖然具有地域特征，但也擁有地域特色，而這種特征或特色并不會成為阻礙其傳播遠揚的羈絆，相反則可以通過互通與交匯而外溢他人、光大自我，一旦自身特色文化得到更加廣泛的認同與接納，文化自信心才能得到真正提高，武術(shù)文化的傳承與保護才能實現(xiàn)預(yù)期的理想目標。顯而易見的是，“一帶一路”戰(zhàn)略為彼此互通搭建了橋梁，“一帶一路”實施為彼此交匯提供了條件，武術(shù)文化正如其他文化一樣，在彼此互通與交匯中實現(xiàn)認同。自然，地域武術(shù)文化作為一種身體文化，在文化本體上處處可見地域文化的蹤跡，但不同地域文化卻在本質(zhì)上有著互通的基礎(chǔ)及交匯的接點，那就是它的文化精髓與價值精神。中華武術(shù)文化具有“以人為本，修身養(yǎng)性，神形兼?zhèn)洹钡葍?nèi)涵，注重人的修養(yǎng)、知德、知理和知儀，重視人與自然、人與自然及人與社會的和諧共存，崇尚以武會友、仁義天下，追求“天人合一”的至高境界。而這些，也恰是其他群體和民族的崇尚和遵循，地域武術(shù)文化自然能夠在互通交匯中取得文化認同、提高文化自信，促使地域武術(shù)文化得到更進一步的傳承與保護。

三、“一帶一路”背景下傳承與保護地域武術(shù)文化面臨的問題

（一）傳承與保護武術(shù)文化的意識淡薄、觀念落后

盡管隨著經(jīng)濟的發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)的興起，地域武術(shù)文化出現(xiàn)了一定程度的繁榮景象，但武術(shù)文化的傳承與保護仍面臨許多問題，甚至處于尷尬境地。一方面，現(xiàn)實生活中的很多人所選取的健身方式并非地域傳統(tǒng)武術(shù)，而是現(xiàn)代體育活動或競技項目；另一方面，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化雖然博大精深，但被納入奧運會項目的卻十分有限，國內(nèi)大型運動會也較少有武術(shù)比賽。由此可見，武術(shù)作為一種人文內(nèi)涵極為深厚的健身項目，并沒有在現(xiàn)實生活中得到普及，其傳承與保護也就大受限制。誠然，這與人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承及保護意識淡薄不無關(guān)系，但更關(guān)鍵的，還在于觀念。當下人們生活節(jié)奏普遍加快，快餐式消費已成為通常消費的主要形式，即便閑余時間的體育鍛煉也多選擇西式體育中那些簡便、快捷的項目形式，僅為達到身體淺表鍛煉的目的，所謂強身健體也就更多顯于外在，修身養(yǎng)性、心境修煉則被相對忽略。而傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，訓(xùn)練方式復(fù)雜而獨特，內(nèi)中精髓短期內(nèi)也難以消化吸收，因而不僅為民眾修習(xí)帶來困難，也對其走出國門造成障礙[4]，以致很多人不能夠深刻認識中國武術(shù)文化的深刻底蘊與重要價值，使地域武術(shù)文化保護面臨一定程度的危機。

（二）輕視武術(shù)文化對現(xiàn)代生活的有益影響及教育價值

武術(shù)文化并不限于武術(shù)本身，武術(shù)文化需要武術(shù)作為載體但又不止于武術(shù)活動的內(nèi)容、形式和過程，武術(shù)活動中的肢體運動的確有益強身健體，但武術(shù)文化的作用卻可以延伸到人們的思想意識和精神意志層面，因而武術(shù)文化不僅能對人們的身體產(chǎn)生有益影響，對人的內(nèi)在教育也具有很高的價值。所謂武術(shù)文化的傳承與保護，不光是武術(shù)路數(shù)與技法的教練與沿襲，更有武術(shù)理論、武術(shù)道德、武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)精神等等的教育與涵養(yǎng)。地域武術(shù)文化是融合了一定區(qū)域范圍的武術(shù)文化而形成的文化形態(tài)，是該地域人民長期生活和生產(chǎn)積淀而成的產(chǎn)物，其健身作用和教育價值不言而喻。但在西式體育的沖擊之下，大多數(shù)人則更加淡忘了武術(shù)文化的精神內(nèi)核與教育價值，取而代之的是那些諸如桌球、高爾夫球、登山、劃水等極具刺激性和娛樂性的體育項目，生活觀念的嬗變極大左右了價值觀的形成與樹立，也因此將武術(shù)文化的教育價值棄之如弊履。顯而易見的是，如果連本地域民眾都喪失了對武術(shù)文化學(xué)習(xí)的興趣和能力，又怎能在“一帶一路”戰(zhàn)略下將地域武術(shù)文化推向世界？傳承與保護就會被囿于一個極度狹小的空間里了。

（三）武術(shù)文化傳承與保護尚未形成一個比較完善的運行體系

文化的傳承與保護需要一個相對獨立而又較為完善的運行體系，否則僅憑民間自發(fā)開展或無序發(fā)展是難以達到預(yù)期效果的，甚至還會導(dǎo)致畸形發(fā)展。武術(shù)文化和其他文化形式一樣，從武術(shù)修習(xí)到文化價值教育再到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，無不需要一定運行制度與機制的支撐。地域武術(shù)文化盡管歷史悠久，但其發(fā)展歷程卻頗受外界因素影響，如政治變遷、戰(zhàn)爭動亂、人口遷移等，上述各種因素在不同歷史時期交織發(fā)揮作用，然后才發(fā)展為現(xiàn)時的武術(shù)文化形態(tài)。在過去動蕩不安的年代，地域武術(shù)文化的傳承與保護大多依賴于民間生存的需要和頑強，有意識的傳承與保護成分相對較少。而在新中國成立以后，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展日新月異，“一帶一路”戰(zhàn)略適時展現(xiàn)，文化軟實力競爭作用提升，武術(shù)文化的發(fā)展再由其自生自長，顯然不適合時代趨勢及民族復(fù)興的要求了。因此，地域武術(shù)文化傳承與保護在當下的又一缺陷就是尚未建立一個比較完善的運行體系，包括武術(shù)文化的理論思想、價值觀念、道德精神、教育功能，武術(shù)運動的建身效果、健身方式及其對于民眾現(xiàn)代生活方式的適應(yīng)，武術(shù)文化的社會化發(fā)展所需要的組織機構(gòu)、專業(yè)人才、運行方式及政策制度，地域武術(shù)文化與西方現(xiàn)代體育文化的取舍與相容等等[5]。這些要素的缺乏必會阻滯地域武術(shù)文化在“一帶一路”戰(zhàn)略中的傳播與弘揚，進而影響到它的傳承與保護。

四、“一帶一路”背景下傳承與保護地域武術(shù)文化的有效策略

“一帶一路”戰(zhàn)略是一個背景、一次機遇，更是一種條件，地域武術(shù)文化如何置身背景、抓住機遇、利用條件，將是新時期面臨的一項重要課題。在如此趨勢下，該地域武術(shù)文化的傳承與保護就不再是地域范圍內(nèi)的事，也不再是武術(shù)項目本身的問題，而要放眼于全球化發(fā)展的大視野，著眼于文化、產(chǎn)業(yè)、教育、服務(wù)、制度與管理的系統(tǒng)性發(fā)展與提升的大空間，才能實現(xiàn)預(yù)期的目標。

（一）借助“一帶一路”戰(zhàn)略機遇促進地域武術(shù)文化交流

武術(shù)文化存在著地域位置的空間限制和民族人群的認同制約。地域武術(shù)想要更好地發(fā)展，無論是地域位置空間還是民族人群認同，都需要在新的歷史發(fā)展時期打破過去固有的限制，方能在傳播中得到傳承，在發(fā)展中得到保護。而“一帶一路”戰(zhàn)略恰好為此搭建了一個良好的平臺，地域武術(shù)文化應(yīng)充分利用這一平臺所提供的各種有利條件，采取措施，建立健全多方文化交流機制，擴大有益于交往與溝通的途徑，實現(xiàn)武術(shù)文化間的交流和融合。一方面，地域武術(shù)文化應(yīng)突破空間制約，努力走出地域限制，不僅要在全國范圍內(nèi)開辟地域武術(shù)文化交流陣地，還要在海外進行宣傳和推廣，設(shè)立能代表地域武術(shù)文化特色的武術(shù)文化培訓(xùn)機構(gòu)，面向不同國家地區(qū)開展專業(yè)化的武術(shù)教學(xué)和文化教育。另一方面，地域武術(shù)文化要清楚地域民族和民眾文化的內(nèi)涵特征，求同存異，尋找其自身文化和他人文化的契合點，在獲得普遍接受的情況下實現(xiàn)文化認同，暢通各地域武術(shù)文化傳播與傳承的路徑。當然，文化交流應(yīng)和其他交流相輔相成，應(yīng)在貿(mào)易和經(jīng)濟交往中為武術(shù)文化的交流和發(fā)展提供更多助力。

（二）運用“一帶一路”戰(zhàn)略設(shè)計完善地域武術(shù)文化建設(shè)體系

“一帶一路”的構(gòu)想與實施是中國在新地緣政治環(huán)境下外交戰(zhàn)略與具體政策的一次轉(zhuǎn)型，是為贏得戰(zhàn)略主動甚至主導(dǎo)而進行的一次宏偉規(guī)劃與工程[6]。如此，“一帶一路”戰(zhàn)略實施就必須將沿線地域和國家納入到戰(zhàn)略體系，要為之提供發(fā)展資源和發(fā)展機會，通過實現(xiàn)經(jīng)濟的互聯(lián)互通而構(gòu)筑利益、命運共同體。因此，在這樣一種大的背景下，地域武術(shù)文化傳承與保護就必須積極主動，既要對外開放，又要包容兼蓄，并通過武術(shù)文化建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計與實施來促進武術(shù)文化傳承與保護體系的完善。首先，地域范圍內(nèi)的相關(guān)政府部門應(yīng)做好頂層設(shè)計與引導(dǎo)，從政策上對武術(shù)文化的傳承與保護提供支持和保障；其次，應(yīng)充分挖掘地域武術(shù)文化的傳統(tǒng)資源和優(yōu)秀資源，并將這些資源和現(xiàn)代武術(shù)理論和思想進行有機融合和規(guī)范整理，完善地域武術(shù)文化的內(nèi)容體系和內(nèi)含價值，以形成自己的風(fēng)格特征，彰顯地域武術(shù)文化特有的功能和價值；再次，是完善社會組織機構(gòu)，成立武術(shù)協(xié)會，促進武術(shù)交流與發(fā)展；最后還應(yīng)在實踐中大力推動武術(shù)文化的大眾化、普及化、國際化和共享化，不僅要讓地域武術(shù)文化在地域居民生活與社會中遍地開花，還要使之在世界各地蓬勃發(fā)展，使地域武術(shù)文化在更大空間和更多層面彰顯其價值精神，從而實現(xiàn)對它的最優(yōu)秀繼承和最完整保護，為中華民族的優(yōu)秀文化錦上添花。

（三）通過“一帶一路”戰(zhàn)略實施推動武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在地域武術(shù)文化的傳承與保護中，武術(shù)文化的社會化普及是極為有效的一種方式，而這種普及是建立在武術(shù)文化產(chǎn)品消費基礎(chǔ)之上的，大眾化的消費必會帶動武術(shù)文化產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，從而推動武術(shù)文化的進步與提升。為此，地域武術(shù)文化必須在有關(guān)單位、機構(gòu)、組織及個體的共同努力下，改變武術(shù)健身方式、提高武術(shù)健身效果，使地域武術(shù)文化更接地氣、更加親民也更利學(xué)習(xí)?？紤]到現(xiàn)代社會生活方式的快節(jié)奏，以武術(shù)健身和教育必須追求簡單、易學(xué)、輕松、有趣，必須創(chuàng)新和完善武術(shù)自身的練習(xí)方式和教育方式，必須使社會廣大民眾把武術(shù)健身作為一種現(xiàn)代生活必不可少的消費內(nèi)容。如此還要摸清武術(shù)文化產(chǎn)品的市場需求，努力做大、做強武術(shù)經(jīng)濟體實體化產(chǎn)業(yè)，打造地域武術(shù)文化品牌產(chǎn)品，擴大武術(shù)產(chǎn)品品牌消費的地域空間和市場份額，推動地域武術(shù)文化產(chǎn)品品牌的國際化，從而促進地域武術(shù)的有效傳承與保護。