倪志強 施并塑

（福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州350002）

隨著我國高等教育的規(guī)模不斷擴大，藝術(shù)生的招生人數(shù)也隨之增加。藝術(shù)生的招生側(cè)重于藝術(shù)專業(yè)成績，輕文化基礎(chǔ)課，導(dǎo)致藝術(shù)生的作品重表現(xiàn)，缺精神文化內(nèi)涵[1-2]。藝術(shù)作品雖然技法成熟，但是缺乏精神文化內(nèi)涵就如同人失去了靈魂，只剩下干涸的軀殼，沒有了感染力。藝術(shù)生的創(chuàng)造力需要文化知識的滋養(yǎng)，需要人文素養(yǎng)的提升。高校作為藝術(shù)生培養(yǎng)的主要陣地，有責(zé)任、有義務(wù)通過各種行之有效的教育策略以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1 文化自信與藝術(shù)生人文素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 文化自信在藝術(shù)中的作用

習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[3]?！蔽幕孕胖饕獊碓从?個方面：①綿延五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化發(fā)展的母體，集結(jié)了中華民族靈魂和文化基因。②中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族解放、國家獨立歷程中積淀了豐厚的革命文化、紅色文化，這是中華民族邁向現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和新起點。③改革開放四十多年來形成、豐富和發(fā)展了中國特色社會主義先進(jìn)文化，這階段也是文化藝術(shù)空前繁榮的時代[4-5]。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)主流文化為儒家文化，如繪畫作品《六君子圖》《孝經(jīng)圖》《二十四孝圖》，都充分展現(xiàn)了儒家仁、義、信、忠、孝的文化，表達(dá)了中國人的道德觀念和民族氣節(jié)。其次，藝術(shù)在紅色文化的表現(xiàn)如歌樂山烈士群雕，刻畫了9位犧牲在集中營的烈士群體代表，通過結(jié)合當(dāng)時的戰(zhàn)爭歷史，賦予了藝術(shù)紅色文化的特質(zhì)，把烈士們的精神和素質(zhì)表現(xiàn)得既偉岸又平凡質(zhì)樸，充分傳達(dá)出人物內(nèi)在的神韻，體現(xiàn)了英雄為國獻(xiàn)身的革命精神。深圳街頭以城市雕塑形式刻畫的小平同志塑像見證了深圳改革開放所帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變化，寄托了特區(qū)市民對改革開放決策者鄧小平同志的敬仰與緬懷之情，對研究實踐創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)改革開放歷史有重要的參考價值。鄧小平同志雕塑象征著人民堅定不移地堅持改革開放，增強人民堅持中國特色社會主義道路建設(shè)的文化自信。藝術(shù)是城市文化建設(shè)的重要組成部分，表達(dá)了城市文化的內(nèi)涵，藝術(shù)已經(jīng)成為一種重要的文化表現(xiàn)載體，廣泛地滲透到人民生活中的方方面面，發(fā)揮著非常重要的隱性教育功能[6]。藝術(shù)作品的誕生要融合時代的文化、歷史、政治，生動地向人們展示人類歷史文化的傳承。正如鄧小平同志雕塑一樣，當(dāng)人們駐足的時候，腦海里涌現(xiàn)出改革開放給中國帶來的波瀾壯闊的歷史變遷的畫面，深刻地感受到藝術(shù)與政治文化相融的魅力。

1.2 樹立文化自信有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

文以載道，文以化人，文化對人文素養(yǎng)的塑造是潛移默化的，文化自信在人文素養(yǎng)的培育中起到重要的推動作用。古人云“修身齊家治國平天下”，從中可以看出我們首先要建立文化自信，努力提高自身的人文修養(yǎng)，才能積蓄正能量，增強內(nèi)動力以貢獻(xiàn)家庭和社會。文化自信是根本，人文素養(yǎng)是文化自信的內(nèi)在構(gòu)成，樹立文化自信有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中華民族5 000年悠久的歷史文化，大浪淘沙，沉者為金，漢唐以包容的胸懷、恢弘的氣勢與周邊的民族交流互鑒，成就了漢唐盛世；明朝鄭和七下西洋傳播文化理念的“香料之旅”充分展示了中華民族熱愛和平、睦鄰友好、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)；再到當(dāng)今的改革開放，同樣體現(xiàn)了中華文化的“和為貴，和而不同”的文化理念。作為藝術(shù)生，只有深刻地體會這些優(yōu)秀文化，借鑒優(yōu)秀文化的有利因素，樹立文化自信，努力提高人文修養(yǎng)，才能讓自己成為具有人文氣息的藝術(shù)人。

2 藝術(shù)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

藝術(shù)類大學(xué)生有自身的專業(yè)屬性，有別于其他專業(yè)，學(xué)校在課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方面?zhèn)戎赜趯I(yè)知識，未體現(xiàn)人文教育，過分追求專業(yè)技巧，缺乏人文精神方面的引導(dǎo)，藝術(shù)生人文素養(yǎng)的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）缺乏人文精神：其一，藝術(shù)生主要表現(xiàn)為物質(zhì)生活和精神生活的失衡，學(xué)生父母往往工作繁忙疏于陪伴，采用物質(zhì)補助，學(xué)生的心靈和情感變得冷漠；其二，藝術(shù)生為人處世方面表現(xiàn)一定的功利性，認(rèn)為藝術(shù)作品能賺到錢就是有價值的[7]。（2）藝術(shù)作品缺乏文化內(nèi)涵：藝術(shù)生的精力和時間大部分都消耗在如何提高專業(yè)技巧上，很少閱讀人文知識的書籍，缺乏歷史、文學(xué)、哲學(xué)等方面的人文知識，從而導(dǎo)致對自身文化認(rèn)識不足，情感缺失，文化自信也相應(yīng)缺失[8]。所以學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時容易忽略藝術(shù)作品背后的人文蘊含，但是往往藝術(shù)作品的魅力是具有豐富的思想性和文化底蘊，許多藝術(shù)生不能領(lǐng)略藝術(shù)的真諦與靈魂，不能真正領(lǐng)悟藝術(shù)的深層次理論和所蘊含的人文思想。（3）人文行為弱化：人文行為是將個體較為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、境界等內(nèi)在品質(zhì)外化為具體行動和實踐過程，人文行為是人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式[9]。藝術(shù)生人文行為弱化主要表現(xiàn)為感情方面我行我素，生活方面不積極參加學(xué)校的集體活動，缺乏團(tuán)隊精神，特立獨行，穿各種搞怪衣服，表面浮夸；學(xué)習(xí)方面自由隨性，時間觀念不強，不按時上交老師要求的作業(yè)，有的學(xué)生作業(yè)甚至完全抄襲，沒有自己的思想。

3 藝術(shù)生人文素養(yǎng)的教育策略

3.1 培養(yǎng)學(xué)生人文精神，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作

樹立文化自信首先意識上要堅持文化認(rèn)同，中華文化有著博大的胸懷和強大的吸引力，古有替父從軍，今有背母求學(xué)，古有《天工開物》，今人繼往開來，中華文化自古至今影響了我們的各行各業(yè)，同時也對藝術(shù)影響深刻，它加強了藝術(shù)的深度和廣度，提高了藝術(shù)的發(fā)展力和感召力。充滿文化底蘊的藝術(shù)作品可以內(nèi)化于民心，即以潤物無聲的方式直達(dá)民眾內(nèi)心，升華我們的精神世界，凈化我們的心靈。藝術(shù)家的生命就是不斷地為大眾創(chuàng)造精神食糧，而生產(chǎn)糧食的基本原料是藝術(shù)家深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)來源于藝術(shù)家的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文化素養(yǎng)的前提必須建立文化自信，只有具有深刻的文化認(rèn)同，才能培育出充滿人文精神的藝術(shù)家。人文知識是幫助藝術(shù)類大學(xué)生走向藝術(shù)殿堂的金鑰匙，藝術(shù)類的大學(xué)生只有充分掌握文學(xué)、哲學(xué)、歷史等人文知識，樹立文化自信，具備人文精神，才能使自己的藝術(shù)作品成為有源之水、有本之木。藝術(shù)與人文精神是一脈相通的，藝術(shù)是人類活動和文化的載體，記錄了人類的歷史和思想，是人文精神的體現(xiàn)；人文精神是藝術(shù)的靈魂，是藝術(shù)生追求的靈動空間[10]。學(xué)生在創(chuàng)作時，可以摒棄功利的態(tài)度，用一種發(fā)散性思維、天馬行空的態(tài)度去塑造藝術(shù)作品，或許可以得到作品的創(chuàng)新。眾所周知，藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)題材風(fēng)格各異，我們可以引入一些文化元素來達(dá)到升華，比如建筑設(shè)計可以引導(dǎo)學(xué)生打破立體空間設(shè)計的局限，加入文藝復(fù)興時期的特色；包裝設(shè)計可以添加古典文化的韻味；繪畫雕塑勾勒歷史典故等，把這些文化知識引進(jìn)到學(xué)生的專業(yè)教育環(huán)境中來，讓學(xué)生不自覺地接受人文藝術(shù)教育，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.2 改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，從提高藝術(shù)作品文化內(nèi)涵的角度切入教學(xué)

當(dāng)今高校藝術(shù)類專業(yè)的課程設(shè)置基本缺乏文、史、哲類人文課程，主要因為學(xué)生不感興趣，教學(xué)模式單一，以課堂講解為主[11]。針對以上問題，我們可以采取多樣化的教學(xué)方式來傳授人文知識，教學(xué)方法上采用蜜蜂“采蜜”方式，把新知識新內(nèi)容擴散到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，學(xué)生從各種渠道廣泛汲取新知識和新內(nèi)容。安排每周一次的滾動式人文教學(xué)小課堂，結(jié)合案例系統(tǒng)地講解藝術(shù)作品融入文化內(nèi)涵所散發(fā)的魅力。如學(xué)生可以講解1939年徐悲鴻創(chuàng)作的《群馬》，作品結(jié)合了當(dāng)時的歷史文化背景，象征著正在覺醒的民族精神，借馬的形象表達(dá)愛國人士的高尚情操，他在藝術(shù)作品中所寄托的文化內(nèi)涵更成為鼓舞人們的精神力量[12]。滾動式的教學(xué)主要鼓勵學(xué)生主動參與，給學(xué)生一個展示自我的平臺，發(fā)展特長，塑造個性，增強心身素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，引導(dǎo)學(xué)生挖掘藝術(shù)家創(chuàng)作作品的心路歷程，讓學(xué)生感受藝術(shù)家及其作品的文化魅力，并對學(xué)生多一點人文關(guān)懷，使得整個藝術(shù)教育充滿人文氣息[13]。其次開展文化小沙龍，讓學(xué)生以講故事的形式主動參與學(xué)習(xí)；定期舉行文化作品展活動，學(xué)生可以任何一個歷史文化為背景設(shè)計一個藝術(shù)作品，然后給大家分享創(chuàng)作過程。另外還可以鼓勵學(xué)生自覺地廣泛閱讀，多去歷史人文古跡實地考察，主動感受和體驗?zāi)阁w文化，創(chuàng)作中融入當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘?，豐富藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。

3.3 鼓勵學(xué)生參加公益活動，強化人文行為

從形態(tài)上來說，文化是一種非物質(zhì)的東西，培養(yǎng)學(xué)生文化自信需要相關(guān)的載體。在高校培養(yǎng)機制中，文化的載體是豐富多樣的，學(xué)?？梢宰屗囆g(shù)生多參與公益活動這一載體，使公益活動在高校大學(xué)生的文化自信培育中發(fā)揮作用。首先公益活動能讓藝術(shù)類的大學(xué)生發(fā)揮其長處，主動參與到人文關(guān)懷中來，在活動過程中體會人與人之間的“同理心”，體會“以人為本”的精神內(nèi)涵。具體來說，高?？梢宰寣W(xué)生參與愛心文藝匯演，幫助社區(qū)繪制墻繪，去孤兒院教孩子繪畫。藝術(shù)生多才多藝，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮其專業(yè)技能，同時學(xué)生參加了實踐活動，體會了社會人的角色，互惠互利。其次鼓勵學(xué)生參加重要的節(jié)日和儀式活動，比如傳統(tǒng)的節(jié)日、校慶、教師節(jié)等來開展相關(guān)大學(xué)生文化自信的培育。從我國傳統(tǒng)文化方面來說，傳統(tǒng)的節(jié)日和儀式是重要的文化組成部分，清明節(jié)和端午節(jié)體現(xiàn)了愛國主義精神，古代拜師禮提倡了尊師重道。近幾年，我國確定了傳統(tǒng)節(jié)日的法定節(jié)假日，就是對傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承。高?？梢岳煤霉?jié)日做好公益活動，設(shè)計與這些節(jié)慶日相關(guān)的文化公益教育活動，使學(xué)生感受其文化的思想和內(nèi)涵，可以讓學(xué)生自行設(shè)計公益活動的主題，通過親身的經(jīng)歷體驗文化的魅力，從而達(dá)到提高文化素養(yǎng)的目的。學(xué)生通過參與公益活動和集體活動，可以減少學(xué)生我行我素的特性，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神，規(guī)范了學(xué)生的行為，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

3.4 加強師資力量投入，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境

人才資源是校園文化建設(shè)的主體，是學(xué)?；顒拥闹行暮蜎Q定因素。首先，教師是教學(xué)活動的執(zhí)行者和參與者，要選擇一批受過系統(tǒng)的人文知識熏陶的教師，定期向?qū)W生傳授知識，引導(dǎo)學(xué)生吸取人文知識，學(xué)校要以傳統(tǒng)文化、儒家文化中的優(yōu)秀思想為根基培養(yǎng)教師，給教師提供進(jìn)修和參加文化會議交流的機會，完善人才管理和激勵機制，從精神、文化、藝術(shù)、專業(yè)等多方面對教師進(jìn)行考量，體現(xiàn)以人為本的中心思想，形成積極向上、勇于進(jìn)取的良性競爭局面，讓教師成為校園人文建設(shè)的主力軍。其次，好的大學(xué)校園環(huán)境應(yīng)該有濃厚的文化氛圍。歷史隨著時間的流逝沉淀下來神奇靈性的空間，高校的文化特色體現(xiàn)在景觀建設(shè)中，走進(jìn)校園，環(huán)境優(yōu)美，綠樹成蔭，地上整潔干凈，使人心曠神怡，到處體現(xiàn)文化氣息，使人奮發(fā)向上，由此可見校園環(huán)境的人文建設(shè)對學(xué)生的全面發(fā)展是非常重要的[14]。高校校園的人文環(huán)境建設(shè)可以根據(jù)其歷史文脈和地域性的環(huán)境進(jìn)行改造。例如北京大學(xué)的“未名湖”舊址是屬于燕京大學(xué)，其后進(jìn)行了改造并命名為“未名湖”，它之于北大就像西湖之于杭州，是有靈性的，仿佛凝集了北大師生們的深邃而悠遠(yuǎn)的思想。高校對校園整體文化氛圍的營造其實是對校園文脈的繼承，對校園的功能區(qū)（如教學(xué)樓、圖書館、宿舍）進(jìn)行整體改造，就如北大對其博雅塔、未名湖、圖書館統(tǒng)一改造為“一塔湖圖”，“一塔湖圖”是實用功能、藝術(shù)造型、環(huán)境協(xié)調(diào)高度統(tǒng)一，“一塔湖圖”哺育了無數(shù)杰出人才，見證了蔡元培、胡適等新文化運動的先行者追求自由平等的歷程，書寫了一段深沉豐厚的中國近代史。由此可見對校園整體壞境的綠化、美化、人文化可以從一定程度上提高學(xué)生的審美感和人文修養(yǎng)[15]。

4 結(jié)語

在文化全球化的當(dāng)今時代，作為藝術(shù)類大學(xué)生個體更需要樹立母體文化自信，遵循人文精神，立足于中國特色的社會主義實踐，以文化為媒介，以藝術(shù)為載體，內(nèi)修于心，外修于行。作為學(xué)校要依據(jù)藝術(shù)生的特點改革傳統(tǒng)的授課模式，采用滾動式、案例教學(xué)、小組討論等以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生塑造富含文化底蘊的藝術(shù)作品，引發(fā)學(xué)生主動思考，提升學(xué)生的文化意識、審美意識，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。