董 麗

（銅仁學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 銅仁554300）

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》強(qiáng)調(diào)：要在高校大學(xué)生群體中實施馬克思主義自主學(xué)習(xí)行動計劃，充分發(fā)揮大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的主體作用，加強(qiáng)青年馬克思主義者的培養(yǎng)教育。這為當(dāng)下高校引領(lǐng)大學(xué)生馬克思主義的自主學(xué)習(xí)指出了時代任務(wù)，指明了前路方向。面對泥沙俱下的生態(tài)場域，如何讓大學(xué)生群體真正信任、掌握、運用馬克思主義，關(guān)系到該行為群體的成長成才，關(guān)系到馬克思主義在高校陣地的有效實踐及地位鞏固，進(jìn)而關(guān)系到國家意識形態(tài)領(lǐng)域的安全與穩(wěn)定。然而，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠傳統(tǒng)課堂的“坐而論道”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須激勉大學(xué)生的原初動力，“起而踐行”，研賾自主學(xué)習(xí)之路徑，方可頓解當(dāng)下之困境。故，本文試圖把大學(xué)生對馬克思主義的自主學(xué)習(xí)與實踐教育耦合一體, 以實踐為路由加強(qiáng)該群體自主學(xué)習(xí)的探尋，讓其在實踐中不斷嘗試自主學(xué)習(xí)、自我培植、自我成長，進(jìn)而形成馬克思主義自主學(xué)習(xí)的常態(tài)化生態(tài)圖譜。

一、新時代大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵解析

（一）新時代的歷史定位

習(xí)總書記在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。從而對中國發(fā)展的歷史方位予以了新的、更加科學(xué)的界定與闡釋。由于時代交替“并非簡單地以一個時代完全替代另一個時代的形式完成，在兩個時代交替過程中，往往會存在一個具有不確定性的過渡時期。”[1]正如劉建軍教授所言：“新時代的開始有了三個歷史的節(jié)點：一是黨的十八屆一中全會，二是黨的十九大，三是全面建成小康社會。這是哪個歷史節(jié)點都有其存在理由，而且從理論上說，三個歷史節(jié)點同時并存也具有歷史上和學(xué)理上的合理性?！盵2]從此意義上講，“新時代”的起點可溯及十八大，是黨中央從黨和國家發(fā)展的全局視野、從改革開放近40 年歷程和十八大以來5 年取得的歷史性成就和歷史性變革的方位上所作出的科學(xué)判斷。故此，本文中“新時代”的歷史定位，正是立于此宏偉成就與偉大變革下的中國特色社會主義發(fā)展的嶄新階段和方位，彰顯著中國標(biāo)識和時代特質(zhì)。

（二）自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及其特點

20 世紀(jì)九十年代以來，自主學(xué)習(xí)作為一種與他主學(xué)習(xí)相對并存且相互影響、相互作用的現(xiàn)代學(xué)習(xí)模式，在主體教育思潮影響下逐漸形成。這種新型學(xué)習(xí)理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生在持續(xù)學(xué)習(xí)過程中始終處于非客體的主體狀態(tài)，也即是學(xué)習(xí)個體在教師的宏觀指引之下，從自身需求和認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，自己控制主宰自己的學(xué)習(xí)，最終達(dá)到個體充分發(fā)展的能動性學(xué)習(xí)模式?？梢姡灾鲗W(xué)習(xí)乃自覺性與能動性的整合與統(tǒng)一。自覺性在認(rèn)知域中顯現(xiàn)為學(xué)習(xí)個體源于內(nèi)在的自身醒覺或省悟，對自我學(xué)習(xí)需求、目標(biāo)達(dá)成、行為意義的一種充分憬悟；在行為域中顯現(xiàn)為外在的積極和主動，對自我學(xué)習(xí)行為規(guī)范約束、進(jìn)取堅持，以求達(dá)到自我預(yù)設(shè)之目標(biāo)。能動性則是學(xué)習(xí)個體通過思維與實踐的交融升華后對一切刺激影響等做出的選擇性積極應(yīng)答，具體顯現(xiàn)為個體基于自身需求和社會要求，在現(xiàn)有的情感認(rèn)知與經(jīng)驗架構(gòu)基礎(chǔ)上自由地主動地獲取成長資源, 實現(xiàn)的最優(yōu)化自我發(fā)展和自我創(chuàng)造。

（三）大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的機(jī)理構(gòu)成

在當(dāng)代知識驅(qū)動的社會里，自主學(xué)習(xí)是個體生存的必備技能之一，本質(zhì)即是學(xué)習(xí)個體自己掌控自己的學(xué)習(xí)，其機(jī)理由以下幾個方面構(gòu)成：

學(xué)習(xí)動機(jī)的自我驅(qū)動：即愿學(xué)、樂學(xué)，是自主學(xué)習(xí)的前提因素。蘇格拉底認(rèn)為個體的智慧蘊(yùn)藏于其內(nèi)在的心靈，求知是蕓蕓個體靈魂深處固有的才能。而教育就是要喚醒智慧，釋放心靈，發(fā)掘并發(fā)展?jié)撃?。大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的內(nèi)力驅(qū)動，即是學(xué)習(xí)個體立于對馬克思主義這一理論體系的科學(xué)認(rèn)知和情感體認(rèn)基礎(chǔ)之上，自識自覺的樹立和堅定馬克思主義理論信仰并能為之奮斗一生的內(nèi)生動力，以及在這種內(nèi)力推動下全力探尋一切可以挖掘的工具與資源，展開馬克思主義的自主學(xué)習(xí)、自主研討，或與他人合作與創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)策略的自我選擇：即會學(xué)、善學(xué)，是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的策略選擇應(yīng)該含有基于其自身自覺自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)目標(biāo)的合理設(shè)置、學(xué)習(xí)方式的適我采納、學(xué)習(xí)計劃的妥帖制定、學(xué)習(xí)內(nèi)容的適切選擇，以順利達(dá)成計劃規(guī)定之任務(wù)。

學(xué)習(xí)時間的自我管理：即自律、自控，是自主學(xué)習(xí)的實效因素。時間作為一種無可變性、無存儲性的特殊資源,其價值無可取代也無法取代。大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的時間管理指學(xué)習(xí)個體基于學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和學(xué)習(xí)策略的選擇，自覺而非自發(fā)、自律而非他律地理性支配學(xué)習(xí)時間，在限定期限內(nèi)展開自主學(xué)習(xí)的行為以及這種行為對目標(biāo)達(dá)成的科學(xué)有效性。

學(xué)習(xí)結(jié)果的自我評定：即自省、自勵，是自主學(xué)習(xí)的提升因素。大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的結(jié)果評定指學(xué)習(xí)個體對馬克思主義的學(xué)習(xí)活動能夠慎獨式地展開回顧與總結(jié)、反思與修整、彌合與調(diào)適、改善與促進(jìn)。具體體現(xiàn)在輸入信息的類別與數(shù)量上，思維方式與學(xué)習(xí)方法上，使用時間的多寡與安排上，實踐成效的優(yōu)劣與價值成本的預(yù)算上等積極進(jìn)行反饋、調(diào)整和完善，以達(dá)到不斷厘正、擢升之目的。

自主學(xué)習(xí)作為一種極具現(xiàn)代感的學(xué)習(xí)態(tài)勢，其研究必須明晰兩點：首先自主學(xué)習(xí)不等同于自學(xué)，自學(xué)是在無指導(dǎo)狀況下的自我吸收悅納，而自主學(xué)習(xí)則需要外在的指引與幫助，終究是涵蓋在教學(xué)目標(biāo)體系引導(dǎo)下的一種長期的綜合學(xué)習(xí)活動。其次倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí),只是在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)范疇之內(nèi)的一種學(xué)習(xí)行為理念的變革、方式的補(bǔ)闕，這種變革與補(bǔ)闕的原生動力溢于學(xué)習(xí)個體自身的認(rèn)知與需求，而非摒棄傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式。在此理念范疇之下，學(xué)習(xí)個體仍需把傳統(tǒng)的課堂講授作為掌握基礎(chǔ)知識的本源環(huán)節(jié)，否則, 整個學(xué)習(xí)活動及其價值取向就會本末倒置、陷入歧途。

二、新時代大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的價值意蘊(yùn)

（一）宏觀向度：順應(yīng)時代前路發(fā)展之需

在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“要下大決心培養(yǎng)一批立場堅定、功底扎實、經(jīng)驗豐富的馬克思主義學(xué)者，特別是要培養(yǎng)一大批青年馬克思主義者?！盵3]在中國進(jìn)入新時代的歷史方位上，在離民族復(fù)興僅有幾步之遙的征途道路上，在青年中培養(yǎng)一批堅定的馬克思主義者使其成為民族未來之棟梁本身就是一項帶有固本性、鑄魂性、戰(zhàn)略性的浩瀚工程。立足當(dāng)下，我們也依然進(jìn)入聚變式的知識經(jīng)濟(jì)時代，思想理念、生活習(xí)性、工作方式等等日常均發(fā)生著深刻厘變，在青年馬克思主義者的培養(yǎng)進(jìn)程中，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式以及填鴨式的教學(xué)模式早已力不從心，新的時代需要匹配新的學(xué)習(xí)理念,“自主學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)”應(yīng)勢而生，順勢而為，逐漸成為當(dāng)下教育追尋最大化的優(yōu)先選擇，成為時代發(fā)展的必要和必須。年輕的大學(xué)生們生逢其時，也必將躬逢其盛，肩負(fù)起時代使命和歷史重任，主動提升其自主學(xué)習(xí)馬克思主義的能力以迎合自我進(jìn)步之訴求和時代發(fā)展之召喚，才能在未來奉于祖國、成就自己。

（二）中觀向度：夯實馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位之需

大學(xué)生是國家意識形態(tài)工作的重點范疇，在高校意識形態(tài)領(lǐng)域筑牢馬克思主義的主導(dǎo)地位，并以此引領(lǐng)和規(guī)范大學(xué)生的思想行為，使之內(nèi)化于心、外化于行是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校這塊重要陣地，如若馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義和反馬克思主義就會沉渣泛起進(jìn)而大行其道，顛倒黑白。故，只有通過逐步建構(gòu)大學(xué)生這一特殊群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的有效路徑，日益提升其積極性主動性，并促使這種學(xué)習(xí)態(tài)勢與該群體的課余生活有效融合，豐裕該群體的精神境界，使其浸潤于全面的馬克思主義理論生態(tài)氛圍之中，“親身躬行”之中，自覺悅納理論的思想引領(lǐng)，自覺體醒理論的真諦力量，自覺應(yīng)用理論的辯證良法，才能使其在由“知”到“行”的實踐中循序掌握運用馬克思主義，從而達(dá)到鞏固馬克思主義在高校系統(tǒng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位之需。

（三）微觀向度；滿足大學(xué)生個體成長成才之需

對于象牙塔里的莘莘學(xué)子來講，自主學(xué)習(xí)既是其內(nèi)在所需的任務(wù)，又是其今后在社會上生存和發(fā)展的必備技能。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中指出：“在未來的社會里，文盲將不是指不識字的人，而是指那些沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)代教育對受教育者的要求已經(jīng)不僅是學(xué)到什么，而更主要的是學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)?！盵4]可見，現(xiàn)代社會要求每個人都需具備自主學(xué)習(xí)的欲望和能力，而且只有具備了這種能力，才能拿到終身學(xué)習(xí)和成長成才的鑰匙，才能不斷適應(yīng)社會之變化并使自身在變化之中生存與發(fā)展。對于社會實際問題的有效解決永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)、掌握、運用馬克思主義方法論的終極價值所在。大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的過程，就是其把對馬克思主義這一理論體系的被動的外在的淺表認(rèn)知漸漸悟化為主動的內(nèi)在的深層認(rèn)同過程。大學(xué)生通過選擇適合自己的學(xué)習(xí)模式，把枯燥無味的灌輸式課堂演變成多姿多彩的自主學(xué)習(xí)，既能用自識自覺、自律自控有效提升其自主學(xué)習(xí)的能力；又能用科學(xué)理論充裕、豐實自己的頭腦，明辨泥沙俱下的社會思潮。同時自主學(xué)習(xí)作為一種自帶累積效應(yīng)和輻射效應(yīng)的元學(xué)習(xí)，其能力的培養(yǎng)與提高亦可在潤物無聲中擢升大學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力，促進(jìn)個體全面發(fā)展，滿足個體成長成才的訴求，并為其日后走向社會奠定良好的價值取向和能力根基。

三、新時代大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢考量

（一）客觀優(yōu)勢：新時代的向善生態(tài)場域

首先是政治生態(tài)場域。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就尤為關(guān)注青年、關(guān)愛青年，重視青年馬克思主義者的培養(yǎng)工作和教育工作。雖然黨中央對該群體培育的具體內(nèi)容在不同歷史時期略有不同，但整體卻始終一脈相承。進(jìn)入新的歷史方位，黨中央更是立于黨的千秋事業(yè)弦歌不輟薪火相傳的全域高度，深切探索觀照了我黨青年工作的以往來路和明日歸途，為新時代青年馬克思主義者的培育進(jìn)行了頂層設(shè)計、理論創(chuàng)新，締造了良好的外部條件，為高校系統(tǒng)意識形態(tài)的陣地堅守打下了堅實基礎(chǔ)，為我們用中國智慧、中國聲音、中華文化、中華精神滋養(yǎng)關(guān)照青年一代提供了制度保障和物質(zhì)保障。其次是科技生態(tài)場域。新時代是代表著新的生產(chǎn)力和發(fā)展方向的互聯(lián)網(wǎng)時代，而青年則是互聯(lián)網(wǎng)的原生民和革新者。開放的大數(shù)據(jù)生態(tài)，全球化數(shù)字鏈接催生的知識庫加速形成；無限樣態(tài)的信息平臺建構(gòu)加速推進(jìn)；微型學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)等一系列融入信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的新型學(xué)習(xí)態(tài)勢加速涌現(xiàn)；共建共享，互聯(lián)互通，前所未有；“處處可學(xué)，時時能學(xué)，人人皆學(xué)”已成現(xiàn)實?？梢姡瑹o論是政治生態(tài)還是科技生態(tài)都為當(dāng)下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)馬克思主義提供了空前較好的向善態(tài)勢。

（二）主觀優(yōu)勢：學(xué)習(xí)個體的向上思想激發(fā)

首先是大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)同日益加深。所謂認(rèn)同，即個體對人、物或某種理論、價值的一種認(rèn)可與肯定。大學(xué)生以個體需求為依據(jù)對馬克思主義理論進(jìn)行選擇，首使自己從內(nèi)心深處接受這一理論的立場和觀點，在實踐過程中自覺堅持這一理論的引領(lǐng)和指導(dǎo)，并不斷深化對這一理論的認(rèn)知和認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生群體中絕大部分對馬克思主義理論體系持普遍的認(rèn)同態(tài)度，認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，其對社會發(fā)展基本規(guī)律的闡釋為自己認(rèn)識世界提供了一把科學(xué)的鑰匙，因此他們有意識和有意愿地去主動系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。其次是大學(xué)生自我教育意識不斷增強(qiáng)。自我教育指學(xué)習(xí)個體在實踐中把自我當(dāng)作認(rèn)識和改造的客觀對象，獲取經(jīng)驗與知識，掌握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，以使自身獲得全面發(fā)展的社會實踐活動。隨著當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的深刻變革和高速發(fā)展，青年大學(xué)生的競爭壓力逐漸增大，自我教育作為提升個體競爭力的重要手段，其價值意義在大學(xué)生群體中日益突顯，進(jìn)而促使其自我教育意識不斷加強(qiáng)，為當(dāng)下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)馬克思主義提供了支撐理念和耦合契機(jī)。

四、新時代大學(xué)生馬克思主義自主學(xué)習(xí)的路徑生成

（一）原初動力的激發(fā)與推進(jìn)

順木之天，以致其性。任何領(lǐng)域的學(xué)習(xí)都需源于個體內(nèi)在的求知欲望，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的原初動力，明了“為何學(xué)”的問題，是促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的前提條件，而大學(xué)生個體的內(nèi)在需求與價值追求無疑是其最強(qiáng)烈的原初驅(qū)動。但這種求知動力絕不可能自然而然形成，仍然需要外在的不斷啟發(fā)和滲透，例如教育的宣講、環(huán)境的變化、事件的影響等等都能激發(fā)起一定的內(nèi)驅(qū)動力。高校必須在實踐中始終以學(xué)生為主體，以平等、民主為方式，將大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)與其實際的需求有機(jī)整合，并采用其感興趣且擅長的方式研習(xí)，培養(yǎng)其“有問敢提，有問自提”的精神，最大范圍、最大程度地激發(fā)其由內(nèi)而外的學(xué)習(xí)興趣、情感認(rèn)同，方可使大學(xué)生這一特殊群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的活動變得可操作且有效。

（二）多維策略的建構(gòu)與實施

科學(xué)有效的路徑策略對于目標(biāo)的可及性和可達(dá)性最為關(guān)鍵。雖然當(dāng)下大學(xué)生高度重視自主學(xué)習(xí)，普遍意識到自主學(xué)習(xí)有利于其自身發(fā)展，但在實際學(xué)習(xí)過程中卻往往因為自控能力較弱而僅僅停留在“想”的階段或“知”的階段，無法付諸實質(zhì)性行動。鑒于此，高校應(yīng)在具體實踐過程中根據(jù)目標(biāo)任務(wù)的不同合理設(shè)置有效策略，以推動大學(xué)生自主學(xué)習(xí)馬克思主義的切實成效。

首先倡導(dǎo)修己達(dá)德，拓展頭雁效應(yīng)。樹立教育榜樣，拓展頭雁效應(yīng)是實施自主學(xué)習(xí)的有效良法。這些“榜樣”亦有老一輩的英雄楷模，亦有生活在自己身邊鮮活的同門、室友、學(xué)長，在聽聞目睹接受榜樣的示范感染后大學(xué)生們極易與之產(chǎn)生情感共鳴，收獲人生啟迪，進(jìn)而激勵自己積極向上，自然向好。

其次搭建朋輩平臺，發(fā)揮共振效應(yīng)。朋輩影響，古已有之，“三人行，必有我?guī)熝??！薄耙匀藶殓R，可以明得失。”等等無不內(nèi)涵朋輩之間取長補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同提高的效應(yīng)。高校可以通過搭建班群平臺，抓住班群優(yōu)勢，確保小規(guī)模朋輩自主學(xué)習(xí)的順利實施，進(jìn)而推進(jìn)參與活動場域內(nèi)相關(guān)聯(lián)的各個班群的協(xié)同進(jìn)步；通過搭建宿舍平臺，抓住個體群處時間較多的優(yōu)勢，將最頻繁的日常生活場域升級改造為自主學(xué)習(xí)的舞臺；通過搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，抓住數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的優(yōu)勢，編織朋輩自主學(xué)習(xí)馬克思主義的知識傳播體系。以此既能充分了解掌握大學(xué)生群體的思想心理動態(tài)，又能強(qiáng)化其群體自主學(xué)習(xí)的氛圍影響力。

最后創(chuàng)設(shè)情景體驗，增強(qiáng)活力效應(yīng)。馬克思主義認(rèn)為全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的，社會實踐無疑是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)馬克思主義的題中應(yīng)有之義。高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)目標(biāo)的需求，不斷加強(qiáng)社會實踐基地化建設(shè)，力求學(xué)習(xí)內(nèi)容“生活場景化”。例如搭建革命英雄紀(jì)念館、生態(tài)道德示范區(qū)等社會實踐教育基地，積極利用地方紅色文化蘊(yùn)含的寶貴革命精神和改革實踐財富充分發(fā)揮其價值引領(lǐng)和道德示范作用。實踐的主旨不僅要注重“走出去”，更要關(guān)注“走回來”；不但要重視現(xiàn)場的感同身受，更要正視現(xiàn)場感官認(rèn)知后的研析升華，并將經(jīng)過實踐檢驗的理論，內(nèi)化固化為新的實踐活動的指導(dǎo)遵循，持續(xù)激發(fā)學(xué)習(xí)個體的不斷進(jìn)步。

（三）立體評價的創(chuàng)設(shè)與反思

建立符合自主學(xué)習(xí)評價的多維績效體系，可有效擢升自主學(xué)習(xí)的實效性及個體自主學(xué)習(xí)的能力。例如實行大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的自主學(xué)分制，并在考核體系改革中建構(gòu)“四重”（重學(xué)習(xí)態(tài)度、重學(xué)習(xí)過程、重社會實踐、重綜合表現(xiàn)）的過程性績效評價和“四方”（自我評價、小組評價、輔導(dǎo)員評價、教師評價）的結(jié)論性績效評價相結(jié)合的多元績效評價模式，可有效剔除學(xué)習(xí)個體在學(xué)習(xí)場域互動過程中的“搭便車”念頭。且可在評價過程中通過適當(dāng)加重過程性評價比重的方式，將知識考核與自主學(xué)習(xí)過程考核進(jìn)行有效契合，既能增強(qiáng)考核結(jié)果的說服力，又能激勵大學(xué)生積極參與自主學(xué)習(xí)的動力，同時也能促使該群體將馬克思主義智慧無形內(nèi)化為應(yīng)對各種現(xiàn)實問題的科學(xué)方法，并在實踐中進(jìn)一步強(qiáng)化對馬克思主義的情感認(rèn)同性和信仰堅定性。

（四）制度保障的強(qiáng)化與穩(wěn)固

大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的活動，能否順利進(jìn)行，能否長期展開，離不開外在條件的穩(wěn)固保障，高校需從師資隊伍的優(yōu)化、管理機(jī)制的科學(xué)化、物質(zhì)基礎(chǔ)的豐實化等等合力創(chuàng)建正向的生態(tài)場域，為其自主學(xué)習(xí)提供有效性保駕護(hù)航。

首先配置優(yōu)良的師資隊伍護(hù)航大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的持續(xù)推動。高校場域思想政治教育工作隊伍龐大且復(fù)雜，思想政治水平自然參差不齊，理論專業(yè)水平也良莠不整，故此，高校必須為馬克思主義教育精選配備一支政治悟性強(qiáng)、理論功底深、業(yè)務(wù)能力優(yōu)、思想作風(fēng)正的高質(zhì)量指導(dǎo)隊伍，才能為大學(xué)生這一特殊群體自主學(xué)習(xí)的有效運行引航護(hù)航。

其次建立科學(xué)的管理體系盤活大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的運行機(jī)制?？茖W(xué)的管理體系應(yīng)含有完善、透視的組織制度及公正、客觀的衡量準(zhǔn)則。高校應(yīng)對自主學(xué)習(xí)的團(tuán)體組織、活動平臺等創(chuàng)設(shè)科學(xué)的管理機(jī)制，協(xié)同探究自主學(xué)習(xí)的計劃方案和推行措施，以使自主學(xué)習(xí)規(guī)范化、有序化。同時高校在設(shè)置基于自主學(xué)習(xí)為價值取向的相關(guān)教育指標(biāo)時，應(yīng)確保該指標(biāo)的客觀性、科學(xué)性，并且保證隨著自主學(xué)習(xí)進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況新變化進(jìn)行不斷厘正和優(yōu)化。

最后投入充盈的經(jīng)費、場地以夯實大學(xué)生群體自主學(xué)習(xí)馬克思主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅實可靠的物質(zhì)條件是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性資源，高校只有保障要素的投入并予以合理安排，才能不斷創(chuàng)設(shè)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的生態(tài)場域，使大學(xué)生有地可學(xué)、有時可學(xué)、有機(jī)可學(xué)，并能夠全方位、立體化、多維度的展開自主學(xué)習(xí)。

五、小結(jié)與展望

方位決定方略，只有方位明確，方向才能準(zhǔn)確。面對新時代中國特色社會主義建設(shè)的新邏輯，青年大學(xué)生必須立于當(dāng)下境域，清醒認(rèn)識其成長成才的歷史方位之厘變，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己，不斷提升馬克思主義自主學(xué)習(xí)的能力，才能逐步成長為一名堅定的青年馬克思主義者，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中與祖國開放相伴，與祖國改革俱進(jìn)，與祖國發(fā)展同行，與祖國興盛共存。