李愛芹

（江蘇師范大學 公共管理與社會學院，江蘇 徐州 221116）

一、問題的提出

打工經濟背景下，青年農民工“臨時夫妻”現象不斷涌現，沖擊了我國傳統(tǒng)的婚姻家庭模式，已經引起廣泛關注。目前，學界對于“臨時夫妻”概念沒有權威界定，本文所探討的“臨時夫妻”是指外出務工的已婚青年農民工在務工所在地，自愿與他人建立“臨時家庭”，形成“臨時夫妻”關系［1］。這種“臨時家庭”可以滿足一般意義上家庭的基本功能，但不受法律保護。“臨時夫妻”們只是在外出務工期間暫時同居在一起，生活上彼此照應，以滿足因夫妻兩地分居帶來的生理、心理和情感需求；當打工結束或當原有夫妻團聚時，“臨時夫妻”關系便自行解體，男女雙方仍與自己的配偶過夫妻生活［2］。因此，這種“臨時夫妻”關系具有階段性和不穩(wěn)定性等特點。青年農民工“臨時夫妻”現象不僅無視法律規(guī)范，而且違背了婚姻道德，對農村家庭穩(wěn)定、社會風氣和社會治安帶來了潛在的多重社會風險。

國內學界對于青年農民工“臨時夫妻”現象的研究主要集中在以下四個方面：一是對青年農民工“臨時夫妻”性質的界定。吳國平認為“臨時夫妻”行為在性質上屬于既違反社會公序良俗和道德規(guī)范，又違反法律的行為［3］。郭利格認為“臨時夫妻”違反了我國《婚姻法》中“禁止有配偶者與他人同居”的明確規(guī)定，是一種違法現象［4］。二是對青年農民工“臨時夫妻”現象產生的原因分析。已有研究主要從微觀個體需求層面和宏觀社會結構層面進行原因分析。在微觀個體需求層面，李霜雙認為滿足最基本的生理需求和情感、歸屬需求是“臨時夫妻”出現的重要原因［5］。在宏觀社會結構層面，徐京波認為，“臨時夫妻”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉型過程中，中國社會所發(fā)生的某些變化中的一部分，是社會結構變遷帶來的制度壓力與社會流動導致的社會距離拉大而產生的情感壓力的產物［6］。三是探討農民工“臨時夫妻”現象的社會危害。吳國平認為農民工“臨時夫妻”問題嚴重擾亂了婚姻家庭秩序，混淆了道德與法律的是非界限，敗壞了善良社會風尚，影響了社會和諧穩(wěn)定［7］。李剛認為“臨時夫妻”破壞傳統(tǒng)的農村婚姻生態(tài)和家庭生態(tài)，沖擊社會道德倫理和法律倫理，影響社會的和諧與穩(wěn)定［8］。四是研究青年農民工“臨時夫妻”現象的治理策略。翟夢雯、張軍宜認為治理策略應從政府完善制度建設、企業(yè)加強人文關懷、社會幫扶專業(yè)化和個人強化倫理道德意識等方面入手［9］。

綜上所述，既有研究成果對本研究的展開具有重要的借鑒意義。但是，依然存在一個明顯的不足之處，即對青年農民工“臨時夫妻”現象的形成機制缺乏綜合全面的深度探討。既有研究要么從微觀個體需求層面分析，忽視該現象產生的社會結構因素；要么從宏觀社會結構層面分析，忽視該現象產生的個體性原因，不能全面地剖析青年農民工“臨時夫妻”現象的形成機制。因此，對于青年農民工“臨時夫妻”現象形成機制的研究應該既要分析社會轉型和農村婚姻價值變革等社會結構性因素，也要分析結構性因素影響下的個體情感訴求和行動策略。本研究將嘗試從宏觀社會結構層面和微觀個體需求層面入手全面剖析青年農民工“臨時夫妻”現象的形成機制及其帶來的社會風險。

二、青年農民工“臨時夫妻”現象的形成機制

青年農民工“臨時夫妻”現象的形成是社會結構性因素和青年農民工自身主體性因素共同作用的結果，既是當前中國社會轉型和農村婚姻價值變革的特定產物，也是青年農民工個體情感、欲望和能動性訴求的行動策略。

（一）陌生人社會與沉默的公共輿論

改革開放以來，農民為尋求發(fā)展機會，不斷涌入城市，城市中農民工的規(guī)模越來越大。與農村熟人社會不同，城市社會是異質性較強的陌生人社會［10］。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通指出，“鄉(xiāng)土社會”是一個熟人社會，而“現代社會是個陌生人組成的社會”［11］112。在農村的熟人社會中，人們之間關系密切，互相知根知底，每個人的言行舉止都會被村莊的公共輿論和道德規(guī)范所約束，人們畏懼村莊的公共輿論，不敢作出出格的行為舉止，婚姻出軌行為更是少之又少。在農村社會，如果有人婚內出軌，那么他（她）將會遭受到公共輿論的強烈譴責和鄙視，甚者還會被貼上“傷風敗俗”和“道德敗壞”的標簽，其家人也會深受其害，在村民面前抬不起頭來，按照農村人的說法是必須“夾著尾巴做人”。因此，熟人社會的輿論壓力在一定程度上抑制了婚內出軌行為。然而在城市的陌生人社會，人們的流動性增強，人際關系復雜而多元，人們在與互不熟悉、素昧平生的陌生人進行社會交往時通常是互不干涉隱私。因此，在城市陌生人社會，公共輿論與道德規(guī)范的約束力逐漸減弱，社會輿論對婚內出軌行為具有極高的容忍度，人們對婚內出軌行為比較寬容，普遍認為婚內出軌屬于別人的私事，他人無權干涉，這為“臨時夫妻”行為營造了寬松的輿論環(huán)境和性自由釋放的空間，社會輿論不但不會譴責青年農民工“臨時夫妻”行為，反而可能會縱容、默許此類違背道德倫理的事情發(fā)生。農民工身邊的工友、老鄉(xiāng)、老板、房東等大多對他們結為“臨時夫妻”的行為冷眼旁觀，不會主動告知他們家鄉(xiāng)的配偶，甚至還有人特意為青年農民工組建“臨時夫妻”牽線搭橋。因此，在城市陌生人社會，在沒有任何公共輿論壓力的情況下，為了解決情感上、生理上等多方面的需求，青年農民工“臨時夫妻”現象的產生也就不足為怪了。

（二）個體化進程與婚姻價值觀嬗變

青年農民工“臨時夫妻”現象的出現與當前中國社會正在經歷的“個體化”進程緊密關聯。個體化理論是德國社會學家烏爾里希·貝克提出的，其最大的表征就是愈來愈多的人期望著“為自己而活”［12］。在貝克看來，處在個體化進程中的人們，對“為自己而活”的期待會被系統(tǒng)地激活，其中就包括各種極端體驗，表現在社會關系和自身生活層面［13］78-82。閻云翔認為，在“個體化”進程中，個體越來越掙脫家庭倫理的束縛，“個人的獨立自主性日益增加，個人情感、欲望、能動性訴求的重要性日益提升”，形成了“以自我為中心”和“無功德的個人”［14］1-15?！皞€體化”進程中，個體能動性和自主性日漸崛起的青年農民工受到城市多元價值觀的沖擊，其家庭本位的婚姻價值觀念開始向個體本位轉變，以個體為中心的婚姻體驗和享受觀念逐步形成。青年農民工外出打工的價值取向也逐步轉變，他們所持有的傳統(tǒng)的以家庭整體利益和穩(wěn)定為取向的觀念日漸式微［15］，打工的價值取向由現實的個體性取代傳統(tǒng)的倫理性。老一代農民工外出打工的初衷多是為了改善家庭經濟狀況或為子代的婚姻大事籌備錢款，而當前很多青年農民工則會更多地考慮自身的利益訴求、當前的個體享受和情感體驗，而較少考慮自己應當承擔的家庭責任和義務，更不會考慮自己的行為是否符合道德倫理。于是，伴隨“個體化”進程的推進，傳統(tǒng)的婚姻倫理逐步淪陷，青年農民工的婚姻主體意識逐漸增強，在婚姻關系中，忽視道德規(guī)范的行為逐漸增長，不遵守夫妻倫理而更看重個人享受的出軌行為也越來越普遍，于是，“臨時夫妻”現象成為了一種大家心照不宣的常態(tài)。

（三）底層生活的壓力與情感歸屬需求

離開村莊熟人社會之后，外出務工的青年農民工在生活上、情感上、生理上都受到嚴重影響。首先，在生活方面，由于人力資本和社會資本的不足，青年農民工被排斥在城市的主流勞動力市場之外，其收入水平普遍不高，能夠享受到的社會福利更是少之又少，但城市生活的消費水平很高，因此，經濟困頓、生活壓力大成為他們進入城市后面臨的首要問題。如何節(jié)約生活成本是青年農民工不得不考慮的現實問題，一部分青年農民工就采用“臨時夫妻”的共同生活方式來平攤房租、減少生活開支，他們認為二人共同生活比一人單獨生活更為經濟實惠，更能減少生活成本。其次，在情感方面，陌生的人際關系、狹窄的社會交往空間和充滿競爭的工作節(jié)奏，使得青年農民工普遍面臨親密關系缺失、生活枯燥、情感寂寞等多重困境。他們遠離家鄉(xiāng)，缺少了家人和親朋好友的支持和慰藉，承受著夫妻兩地分居帶來的壓抑和煎熬，他們渴望尋求能夠消除情感孤獨、傾訴內心苦惱和宣泄生活壓力的親密關系和知心戀人，“臨時夫妻”就可以滿足他們的情感歸屬需求。最后，在生理方面，夫妻長期兩地分居致使青年農民工生理需求得不到滿足，長期處于性壓抑狀態(tài)，“臨時夫妻”的同居生活為他們提供了緩解性壓抑的機會。因此，底層生活的壓力、情感歸屬需求以及生理滿足的需求是誘發(fā)青年農民工“臨時夫妻”行為發(fā)生的原動力。

（四）同類群體的日常示范與模仿學習

日常生活中，個人常以同類群體的行為規(guī)范來衡量和評價自我，同類群體對個體的日常示范會引導個體進行模仿學習，這種日常示范行為不是刻意的和正式的，而是在日常生活中潛移默化的。班杜拉的社會學習理論也認為，個體可以通過觀察示范者的行為而習得行為。班杜拉將它稱之為“通過示范所進行的學習”，即個體可以通過觀察同類群體中他人的行為來模仿學習各種行為規(guī)范和行為方式。青年農民工外出務工后，雖然他們生活的場域發(fā)生了變化，但其社會關系仍然主要集中在以親緣、血緣和地緣為紐帶的社會關系網中。這種社會關系網比較狹窄，與城市市民接觸的機會比較少，因此，多數青年農民工只能選擇與同類群體社交，他們的許多行為方式也是以其他農民工作為參照，很容易模仿學習其他處于相同處境的青年農民工的生活方式和行為。當青年農民工因夫妻長期兩地分居而面臨生理需求和情感歸屬需求時，他們會觀察學習其他青年農民工應對同類問題的方式。當那些尚未結成“臨時夫妻”的青年農民工發(fā)現其他青年農民工多采取結為“臨時夫妻”的方式來解決，而且這種解決方式具有一定的隱蔽性，不易被家鄉(xiāng)配偶發(fā)現，還能滿足自己的生理需求和情感歸屬需求時，他們很有可能會效仿，也選擇以組建“臨時夫妻”的方式來解決自身的需求。青年農民工群體之間的相互示范和效仿導致“臨時夫妻”行為從個體現象向群體現象發(fā)展。

三、青年農民工“臨時夫妻”現象衍生的社會風險

青年農民工“臨時夫妻”行為不僅事關個人與家庭，更與農村社會的穩(wěn)定緊密相關。從性質上可以看出，“臨時夫妻”是青年農民工城市化進程中夫妻分離所致的一種“擬制夫妻”灰色婚姻關系，是公然藐視國家婚姻法、挑戰(zhàn)社會道德倫理、侵犯配偶權的非法同居現象［16］。該現象的出現衍生了一系列社會風險，給農村家庭穩(wěn)定、社會風氣和社會治安帶來不同程度的影響。

（一）引發(fā)婚姻危機，影響家庭穩(wěn)定

首先，青年農民工“臨時夫妻”最直接的影響是破壞夫妻感情，引發(fā)婚姻危機。從性質上來說，“臨時夫妻”行為是對婚姻關系的不忠，是對配偶的背叛，是一種越軌行為。婚外戀行為破壞了傳統(tǒng)的婚姻倫理價值，降低了婚姻滿意度，容易激發(fā)家庭矛盾，導致家庭暴力甚至離婚現象的產生。當留守的妻子（丈夫）知曉自己的配偶與他人結為“臨時夫妻”后，心理受到嚴重傷害，精神承受極大痛苦，容易對自己的配偶產生不滿甚至仇恨心理。由此，夫妻感情受到極大破壞，相互之間衍生不信任感和猜忌，夫妻之間的冷戰(zhàn)、言語沖突、行為暴力沖突不斷，有的甚至會選擇報復性出軌，造成家庭破裂。近年來，農村急劇攀升的離婚率與青年農民工“臨時夫妻”現象密切相關。即便有的家庭為了子女的原因勉強維持婚姻關系，但夫妻感情卻很難修復，婚姻名存實亡的現象也不少見。其次，“臨時夫妻”行為對農民工子女傷害嚴重。父母關系不和或父母離異對孩子的成長和心靈的傷害是巨大的，矛盾沖突不斷的家庭氛圍使得孩子感受不到父母的關愛，致使孩子情感冷漠、心理扭曲，甚至會放棄學業(yè)，走上犯罪道路。此外，父母婚內出軌的不道德行為也會給孩子留下精神污垢，影響孩子未來的婚戀觀，可能會導致孩子在將來的婚戀中模仿父母的婚姻不忠誠行為。最后，“臨時夫妻”行為殃及老人的養(yǎng)老質量。家庭沖突不斷，甚至家庭破裂會使得青年農民工無暇顧及父母的養(yǎng)老，甚至離婚后還要把自己的子女托付給老人撫養(yǎng)，這都給老人帶來巨大的心理壓力和經濟負擔，降低了老人晚年的生活質量。

（二）沖擊倫理道德，敗壞社會風氣

中國社會是個倫理本位的社會［17］，重視倫理綱常是中國的傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)的婚姻倫理觀認為配偶要忠貞，感情要專一，婚姻態(tài)度要嚴肅。然而，在社會變遷過程中，隨著現代性因素滲透到農村社會中，個人的生活體驗和生活享受對傳統(tǒng)婚姻文化和婚姻規(guī)范帶來了全面的沖擊，并導致婚姻的倫理性危機出現［18］。在婚姻關系的主體意識、個性解放得到增強的同時，婚姻的不穩(wěn)定性、商品化、忽視道德規(guī)范的行為也在增長［19］。外出務工的青年農民工在城市的多元價值觀的沖擊下，其婚姻價值觀發(fā)生了變化，個體的責任感逐漸喪失，個體化生活享受逐漸形成。同時，寬松的輿論環(huán)境使得他們不用顧忌傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范的束縛，于是，“臨時夫妻”現象就涌現出來了。“臨時夫妻”這種忽視道德規(guī)范的行為，顛覆了人們的婚姻倫理觀念，沖擊了社會的倫理道德，敗壞了社會風氣。首先，降低了人們對婚姻的尊重程度，導致人們以非嚴肅、甚至輕浮的態(tài)度來對待神圣的婚姻家庭生活。其次，降低了家庭責任感，破壞了夫妻彼此忠貞的倫理綱常。最后，沖擊了我國傳統(tǒng)的倫理道德，敗壞了社會風氣?！芭R時夫妻”現象的大面積蔓延致使一直維系農村社會的傳統(tǒng)倫理道德逐步淪陷，婚姻的倫理性危機由此產生，一種不良的社會風氣也在逐漸形成。

（三）衍生治安隱患，影響社會穩(wěn)定

“臨時夫妻”容易在經濟上、情感上產生矛盾、糾紛，如果處理欠妥當，則會導致矛盾升級，衍生治安隱患，影響社會穩(wěn)定。因“臨時夫妻”而引發(fā)的打架、斗毆、故意傷害，甚至殺人致死等刑事案件屢見不鮮。這些刑事案件主要包括三種類型：第一種類型發(fā)生在原配夫妻之間。配偶的背叛容易造成夫妻感情不和、產生信任危機，甚至導致家庭暴力和婚姻解體。因配偶與他人結成“臨時夫妻”而傷害自己或者傷害配偶的刑事案件時有發(fā)生。第二種類型發(fā)生在“臨時夫妻”之間。為了滿足生理需求和情感需求的臨時夫妻們感情基礎薄弱、經濟獨立，在日常生活中，容易發(fā)生因水電費、生活費、房租等引發(fā)的財產糾紛。當女性因為男性在經濟上不能滿足自己的需求而提出中斷“臨時夫妻”關系時，“臨時丈夫”就會覺得自己上當受騙了，就可能會采取極端的手段對“臨時妻子”進行打擊報復，刑事案件便由此產生。第三種類型發(fā)生在原配夫妻一方與其配偶的臨時妻子（丈夫）之間。當配偶與其他異性結成“臨時夫妻”后，被蒙蔽的一方容易產生強烈的羞恥感和報復心理，一旦失去理智，就會產生傷害甚至殺死第三者的極端行為。

四、結語

青年農民工“臨時夫妻”現象不斷涌現的背后隱含著中國社會的轉型和婚姻價值的變革，是中國社會由傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會變遷的一部分，同時也反映出農民工的婚姻價值觀念發(fā)生了巨大的變化。從發(fā)生機制來說，青年農民工“臨時夫妻”現象是農民工個體性因素和外界社會性因素共同作用的結果。青年農民工進城后，城市的陌生人社會和沉默的公共輿論導致社會控制和社會道德規(guī)范弱化。同時在個體化進程中，受城市多元價值觀念的影響，青年農民工的婚姻價值觀念發(fā)生了變革，以追求個人享受和情感滿足的婚姻價值觀逐漸被青年農民工所接受。底層生活的壓力與情感歸屬需求也對青年農民工的“臨時夫妻”現象的產生起到了推波助瀾的作用。此外，同類群體的日常示范與青年農民工的效仿使得“臨時夫妻”在青年農民工群體中成為一種普遍現象。青年農民工“臨時夫妻”現象衍生的社會風險不容忽視，它會引發(fā)婚姻危機、影響家庭穩(wěn)定，會沖擊倫理道德、敗壞社會風氣，會衍生治安隱患、影響社會穩(wěn)定。因此，國家能否從政策、制度層面采取一定的措施來降低“臨時夫妻”現象對社會基本秩序的沖擊是當前亟須考慮的問題。

我們認為問題的關鍵在于解決青年農民工家庭離散化問題?！凹彝ルx散”是指因打工和留守導致農村家庭成員長期分離、散住異地的現象［20］。家庭離散所導致的夫妻之間長期異地分居是“臨時夫妻”現象產生的主要因素，因此，結束青年農民工夫妻兩地分居局面是治本之策。有兩種解決措施，一是引導青年農民工就近城鎮(zhèn)化。就近城鎮(zhèn)化是指青年農民工不需要遠距離跨省外出打工，而是近距離在家鄉(xiāng)附近的地級市和縣級城鎮(zhèn)打工、落戶。二是推進青年農民工家庭化進城。青年農民工以家庭為單位進行流動，夫妻雙方同時進城、同地務工、共同工作和生活。這兩種措施都可以確保青年農民工工作、家庭兩不誤，夫妻雙方不分離，可以有效避免因家庭離散化、夫妻兩地分居而造成的婚姻危機，從而有效遏制“臨時夫妻”現象的產生。