物性與觀念

李振寧

摘要：“知者創(chuàng)物：第二屆全國(guó)工藝美術(shù)作品展暨中國(guó)國(guó)家博物館第二屆工藝美術(shù)作品邀請(qǐng)展”的作品實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代藝術(shù)語言的完美結(jié)合。展覽作品體現(xiàn)以下特征：突出物性、強(qiáng)調(diào)觀念性、體現(xiàn)綜合性、表現(xiàn)多樣化。同時(shí)，這次展覽在體現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)多樣性時(shí)代特征的同時(shí)，也引起人們對(duì)其“本土性”身份模糊性的思考。

關(guān)鍵詞：傳承;創(chuàng)新;心手合一;中國(guó)風(fēng)格;身份

一、展覽背景概述

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100年之際，兩年一屆、備受關(guān)注的“知者創(chuàng)物·第二屆全國(guó)工藝美術(shù)作品展暨中國(guó)國(guó)家博物館第二屆工藝美術(shù)作品邀請(qǐng)展”于2021年8月在中國(guó)國(guó)家博物館開展。這次大展是對(duì)兩年來全國(guó)工藝美術(shù)家所創(chuàng)作的270件不同門類的優(yōu)秀工藝美術(shù)作品的一次整體展示，不僅體現(xiàn)了黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中強(qiáng)調(diào)的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的指示精神，也展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)語言的完美結(jié)合。

參展藝術(shù)家堅(jiān)持“心手合一”的創(chuàng)作理念，以全心全意為人民設(shè)計(jì)為宗旨，扎根人民，以作品熔鑄中國(guó)風(fēng)格，弘揚(yáng)中華美學(xué)的新時(shí)代風(fēng)貌。

二、當(dāng)代工藝美術(shù)之面貌與特征

本次大展按照工藝和材料類別，分為6個(gè)單元：才“雕”秀出、千“漆”百趣、細(xì)“織”入微、絢“璃”多彩、盡善“金”美、賞心悅“飾”。工藝門類主要包括陶瓷、漆藝、纖維、玻璃、金屬、首飾等。展出的270件作品展現(xiàn)了不同工藝美術(shù)門類所涵蓋的大部分傳統(tǒng)技法和工藝特征，部分作品嘗試與現(xiàn)代科技材料、技術(shù)結(jié)合，體現(xiàn)了我國(guó)新時(shí)代工藝美術(shù)創(chuàng)作手法和風(fēng)格日趨多元化的面貌。此次展覽作品體現(xiàn)以下幾個(gè)特征：

1.突出物性

當(dāng)代工藝美術(shù)注重對(duì)材料本體特性的挖掘，發(fā)現(xiàn)材料表現(xiàn)力的更多可能性，突出其質(zhì)地與視覺感受，同時(shí)注重運(yùn)用新材料和新技術(shù)，通過不同角度切入以詮釋工藝美術(shù)之當(dāng)代性。作品以雕刻技法為主，不僅拓展了“雕”和“刻”的工藝范疇，也對(duì)“工藝”概念做了新的詮釋。

與傳統(tǒng)玉雕、石雕、木雕、剪紙、刻陶、木刻相比，“才‘雕’秀出”單元展出的40件當(dāng)代工藝美術(shù)作品，更加呈現(xiàn)出由材料本體物性所承載的觀念，富有藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，在藝術(shù)表現(xiàn)上，這種物性帶來更多工藝形式上的突破。藝術(shù)家去除傳統(tǒng)工藝美術(shù)器物的“功能性”內(nèi)容，更強(qiáng)調(diào)作品最終的審美和觀念。在此理念基礎(chǔ)上，部分作品甚至直接忽略了傳統(tǒng)工藝而僅保留材料本身。

在“絢‘璃’多彩”單元中，40多件玻璃藝術(shù)品把工藝美術(shù)作品的“物性”特征詮釋得淋漓盡致。玻璃作為一種古老的工藝美術(shù)門類，一直以來大眾對(duì)其認(rèn)知相對(duì)較少。展品包含了大部分的傳統(tǒng)玻璃制作工藝，而在傳承并運(yùn)用傳統(tǒng)玻璃制作工藝的基礎(chǔ)上，如鑄造、吹制、燈工、熱熔、熱粘、鑲嵌等，使得玻璃能呈現(xiàn)諸多特殊的肌理和造型。同時(shí)，作品在形式和展示方面也呈現(xiàn)出多樣性和觀念性，并最終凸顯了玻璃材料本身的物性。

以上兩個(gè)單元展出的作品大部分是人工制作后進(jìn)行燒制或者熱成型加工。因此，作品的物性表現(xiàn)被進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和利用，也使得工藝美術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)能主動(dòng)擺脫傳統(tǒng)工藝和內(nèi)容的束縛，最終的作品形態(tài)也能呈現(xiàn)出前所未有的觀念性。

2.強(qiáng)調(diào)觀念性

《孟子·盡心上》云：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣?！睆?qiáng)調(diào)要用心感受事物特性，即以心感物。藝術(shù)家在創(chuàng)作中需要理解材料物性、主題內(nèi)容、表達(dá)形式乃至最后的觀念傳達(dá)，做到“心”與“物”相通。傳統(tǒng)工藝美術(shù)器物在禮儀體系里通過器物的造型、圖案、色彩、組合形式等使人們能心靈感知并受教禮法，其表現(xiàn)形態(tài)溫和、有禮且均衡。而當(dāng)代工藝美術(shù)是在當(dāng)代多元的文化語境下逐步形成的，在當(dāng)今商業(yè)至上、互聯(lián)網(wǎng)普及和媒體傳播力極強(qiáng)的時(shí)代，工藝美術(shù)原有的裝飾功能和禮儀教化功能被極度削弱，更多是作為一種物質(zhì)載體為藝術(shù)家所采用，進(jìn)而與當(dāng)代藝術(shù)及設(shè)計(jì)融合。在其形式、工藝及表現(xiàn)等方面做了諸多嘗試與轉(zhuǎn)化，更具審美性與思想化。這也使得當(dāng)代工藝美術(shù)在當(dāng)代審美語境下呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特性和哲學(xué)意蘊(yùn)，有著強(qiáng)烈的觀念性。

本次展覽中“千‘漆’百趣”部分展出了當(dāng)代漆藝作品。漆藝在我國(guó)有著約8 000年的歷史和悠久的文脈傳承與造物傳統(tǒng)，器物形態(tài)和工藝技術(shù)豐富。展覽中的當(dāng)代漆藝作品在繼承傳統(tǒng)漆藝制作工藝和審美情趣的基礎(chǔ)上所創(chuàng)作的具有新時(shí)代審美意蘊(yùn)的作品，并以此來傳達(dá)藝術(shù)家的生命感悟和藝術(shù)觀念。如張鵬麗與朱奇合作的《霓·境》，作者充分利用傳統(tǒng)漆藝制作材料螺鈿所產(chǎn)生的絢麗光澤，結(jié)合現(xiàn)代的幾何造型，巧妙地將其鑲嵌在作品之上，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代都市的霓虹燈效果，以此實(shí)現(xiàn)漆藝的現(xiàn)代性視覺轉(zhuǎn)化。

展覽中的“盡善‘金’美”單元是當(dāng)代金屬藝術(shù)展區(qū)。金屬工藝的傳統(tǒng)工藝有景泰藍(lán)、燒瓷、包金、錯(cuò)金、花絲鑲嵌、斑銅工藝、錫制工藝、鐵畫等，同樣具有很強(qiáng)的地域性并自成體系。從展覽作品中可看出藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)金屬工藝技術(shù)的堅(jiān)守和創(chuàng)新運(yùn)用，并結(jié)合諸多現(xiàn)代科技突破傳統(tǒng)工藝局限，大膽采用新技術(shù)和新材料，使作品面貌豐富且更具藝術(shù)感染力，也極大地?cái)U(kuò)展了金屬藝術(shù)的邊界。如呂中泉的《因?yàn)橛泄狻罚髡卟捎缅戙y氧化與錯(cuò)金的傳統(tǒng)金屬制作工藝，在作品表面設(shè)計(jì)并保留了工具鍛造時(shí)留下的痕跡，形成一種有規(guī)律卻又極具人性溫度的肌理，同時(shí)作品本身的人工質(zhì)地則充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的人文關(guān)懷。

3.呈現(xiàn)綜合性

當(dāng)代工藝美術(shù)作品從形式、材料、工藝運(yùn)用到作品的尺度與展示方式，都體現(xiàn)了與以“用”為主導(dǎo)功能理念的傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間的不同，更強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾、環(huán)境、氛圍的聯(lián)系與交流，突出作品的整體理念，有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力，更具有工藝美術(shù)藝術(shù)化的明顯特征。以展覽“細(xì)‘織’入微”單元為例，此單元展出了40多件當(dāng)代纖維藝術(shù)品，有平面的圖案畫面也有立體的軟器物，有小型的軟雕塑也有大型的室內(nèi)裝置，從材料范圍到形式構(gòu)成，皆已擺脫了纖維作為日常生活功能性材料的固有觀念。

當(dāng)代纖維藝術(shù)所包含的纖維種類范圍包括從傳統(tǒng)的植物纖維到人工合成纖維，從竹條到工業(yè)鐵絲，甚至從動(dòng)物毛發(fā)到纖維棉的運(yùn)用，以及對(duì)現(xiàn)代聲、光、電等技術(shù)的運(yùn)用，極大地拓展了“纖維”概念的邊界。在展出的平面纖維作品中，絕大部分作品通過纖維本身的肌理和編織紋理來增強(qiáng)視覺和觸覺的表現(xiàn)力，或是通過鏤空、粘貼、嵌入等方式，甚至是在畫面上通過編織出不同層次厚度的肌理來形成軟浮雕的效果，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。如黃光輝與丁叢叢合作的《長(zhǎng)征的記憶》，作者直接運(yùn)用蒲葦這種具有歷史感的標(biāo)志性材料來表達(dá)對(duì)艱苦歲月的敬意，而裝置形式進(jìn)一步提升其儀式感。

裝置藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)范疇中的一個(gè)重要形式，纖維藝術(shù)有意或無意地在保留其傳統(tǒng)編織工藝和材質(zhì)的基礎(chǔ)上借鑒并采用了這種形式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中纖維藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，并擺脫其以往相對(duì)單一的裝飾性、實(shí)用性、圖案化的功能屬性束縛。在手工和材料中融入藝術(shù)家的思想、觀念和人文關(guān)懷，充分利用其材料本身的自然性、多元性、可塑性構(gòu)成不同的藝術(shù)形式，以純藝術(shù)形式對(duì)生命、社會(huì)、歷史等人類問題進(jìn)行發(fā)問或反思，而這也極大地消解了工藝美術(shù)與純藝術(shù)的界限。

4.體現(xiàn)多樣化

本次工藝美術(shù)展總體表現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，無論是從作品的形式、技術(shù)、材料運(yùn)用或是觀念表達(dá)上，無不是在拓展并構(gòu)建當(dāng)代工藝美術(shù)的新領(lǐng)域并定義其新概念，而這種藝術(shù)形式的多樣化特點(diǎn)從很大程度上說是由于全球化進(jìn)程、社會(huì)文化需求以及城市化等原因共同形成的，并在創(chuàng)作中有直接的體現(xiàn)。在展覽最后單元“賞心悅‘飾’”中，此特點(diǎn)有著充分體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)范疇里，首飾是作為實(shí)用飾品為人所用，具有明確的裝飾性和功能性，并因其材料和工藝屬性使得其具有明確的階級(jí)和身份屬性。當(dāng)代工藝美術(shù)家在創(chuàng)作中不局限于傳統(tǒng)意義中首飾制作的珍貴原材料，而是把視角轉(zhuǎn)向生活和日常，對(duì)成品進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，使得當(dāng)代首飾藝術(shù)的概念具有許多當(dāng)代藝術(shù)特質(zhì)的思想深度。在此，當(dāng)代首飾藝術(shù)是通過材料和形式來模糊其功能性和身份性，而強(qiáng)調(diào)形式與理念，進(jìn)而能從傳統(tǒng)功能局限中脫離并成為藝術(shù)家表達(dá)自我和重新定義首飾概念的物質(zhì)載體。如羅傲的《金竹私語》，將銅管和紫銅管進(jìn)行切割，通過并列焊接組合的形式制作出微型雕塑作品，體現(xiàn)出很強(qiáng)的形式感與觀念性，極具審美韻味。

三、當(dāng)代工藝美術(shù)多樣性與身份模糊性的思考

何為工藝美術(shù)？傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐定義了各種可能性。當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展就是不斷尋求對(duì)這些可能性進(jìn)行突破。因此，此次展覽作品呈現(xiàn)的物性、觀念性、綜合性和多樣性的特點(diǎn)，即體現(xiàn)了當(dāng)代工藝美術(shù)家藝術(shù)探索的整體面貌。他們繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作工藝和樣式，也嘗試對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)與轉(zhuǎn)化。應(yīng)該說，如何在當(dāng)代的文化語境及社會(huì)需求下，認(rèn)知傳統(tǒng)工藝美術(shù)的本體價(jià)值和未來發(fā)展方向，這對(duì)于當(dāng)代工藝美術(shù)的定位和創(chuàng)新有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的繼承中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，最后達(dá)到創(chuàng)新，前提是對(duì)傳統(tǒng)工藝文化所包含的題材、理念、形式、功能以及審美內(nèi)涵有深刻的理解，而這正是當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和源泉所在。我們認(rèn)為，在工藝美術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新中，如果僅僅是在形式、觀念或作品表現(xiàn)力方面進(jìn)行挖掘，這是片面的，應(yīng)更多著眼于工藝文化本體所蘊(yùn)含的生命理念、造物意識(shí)和倫理表達(dá)方面，在藝術(shù)的精神層面上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。這樣才能創(chuàng)作出具有當(dāng)代中式風(fēng)格的作品，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)的審美體系。

在當(dāng)代文化語境和社會(huì)審美需求下，運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材料與方法，并借助現(xiàn)代藝術(shù)形式表現(xiàn)當(dāng)下題材，這無疑是當(dāng)代工藝美術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行傳承與轉(zhuǎn)化的一種積極探索，成為當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)新的有效途徑，體現(xiàn)了當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)作所普遍采取的“折中路線”。因此，隨著當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)自我意識(shí)的覺醒，我們應(yīng)從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就廖幕耐诰颍瑥闹袑で笏囆g(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在原動(dòng)力。并以此讓當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)回歸到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)之中，使其具備“本土性”審美特征，成為一種明確的文化主體身份識(shí)別。這些對(duì)于構(gòu)建當(dāng)代“中國(guó)性”工藝美術(shù)的價(jià)值體系，具有重要意義。

總體而言，這次展覽充分展現(xiàn)了當(dāng)代工藝美術(shù)的整體面貌，對(duì)公眾有良好的文化引導(dǎo)，具有積極的社會(huì)影響。我們也期待通過這樣的展覽，不斷推進(jìn)中國(guó)文化的內(nèi)生性演化，使作品進(jìn)一步凸顯中國(guó)獨(dú)有的民族氣質(zhì)，以構(gòu)建當(dāng)代工藝美術(shù)的時(shí)代意義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代、物質(zhì)與精神、內(nèi)心與世界的連接。

四、結(jié)語

在全球化環(huán)境和商業(yè)社會(huì)背景下，由于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展加之互聯(lián)網(wǎng)的便捷，這讓國(guó)際交流變得日趨平常。它也帶來了西方強(qiáng)勢(shì)文化輸出和影響。因此，今天的中國(guó)社會(huì)一邊接收著世界的信息和理念，一邊也處于不斷地適應(yīng)和重新構(gòu)建的過程中。工藝美術(shù)作為一種與生活緊密相連的藝術(shù)形式，也是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)同步的。

在當(dāng)今多元且多變的社會(huì)環(huán)境下，工藝美術(shù)家也在思考如何創(chuàng)作，以適應(yīng)人民的審美變化和生活需求。我們應(yīng)在進(jìn)行多樣化藝術(shù)探索的同時(shí)，明確目標(biāo)，創(chuàng)作出能體現(xiàn)時(shí)代精神與歷史價(jià)值的藝術(shù)作品。通過各種形式對(duì)大眾審美進(jìn)行引導(dǎo)，體現(xiàn)工藝美術(shù)的社會(huì)性、功能性本質(zhì)。所以說，客觀評(píng)價(jià)處于后現(xiàn)代文化中的中國(guó)工藝美術(shù)現(xiàn)狀，它仍處于一種在實(shí)踐摸索中確定自我身份特征的階段，這或許需要長(zhǎng)時(shí)間的過渡。而也正因如此，當(dāng)代工藝美術(shù)家的創(chuàng)作以及成果更顯珍貴。