譚唱彤

摘要：目前市場(chǎng)上的藝術(shù)品種類繁多，部分藝術(shù)品工藝精湛，但由于其精品數(shù)量有限，使用性能不強(qiáng)，難以突破其觀賞飾品類屬性功能的局限性。另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品越來(lái)越講究美觀化 ，是區(qū)別于近代設(shè)計(jì)的一項(xiàng)特征，近代設(shè)計(jì)主要以使用性能為主，對(duì)美觀化需求處于仆從的狀態(tài)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員構(gòu)成主要以非美術(shù)類理科人員為主，具體表現(xiàn)在中國(guó)及一些東方教育體制比較濃厚的國(guó)家。在我國(guó)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也相應(yīng)地快速發(fā)展了起來(lái)，其主要表現(xiàn)在不斷發(fā)展擴(kuò)大的設(shè)計(jì)隊(duì)伍、快速形成發(fā)展的設(shè)計(jì)教育、逐漸更新的設(shè)計(jì)觀念以及不斷提升的藝術(shù)水準(zhǔn)等方面。但當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍然存在一些不足之處。從我國(guó)目前藝術(shù)發(fā)展的狀況分析來(lái)看，由于藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)化以及人們對(duì)自身利益的過(guò)分重視，導(dǎo)致中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了許多的平庸之作，其主要現(xiàn)象就是對(duì)國(guó)外最為普遍流行的藝術(shù)作品進(jìn)行盲目地抄襲以及復(fù)刻，從而創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出沒(méi)有新意、普通常見的藝術(shù)作品，這對(duì)于我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究和發(fā)展而言并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的意義。為了獲得一時(shí)美學(xué)和藝術(shù)效果，多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在形式以及手法等各個(gè)方面太過(guò)關(guān)注視覺刺激，并且盲目地借助于國(guó)際風(fēng)格的潮流，在自己進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)反而完全忽略了民族個(gè)性和民族特色。當(dāng)前也就是由工業(yè)化逐步向信息化過(guò)渡到重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大時(shí)期，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看來(lái)，現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該充分培養(yǎng)具備個(gè)性特點(diǎn)，如此才可以在競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的美術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)中保持穩(wěn)固的地位。另外，作為美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在生命力和發(fā)展驅(qū)動(dòng)，設(shè)計(jì)者自身的想象力和創(chuàng)新精神就顯得特別重要， 而且設(shè)計(jì)者本身對(duì)于藝術(shù)資源的認(rèn)識(shí)和理解和消化能力直接影響到他們所創(chuàng)造出來(lái)的作品。全球藝術(shù)一體化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了世界各國(guó)和地方人才資源的整合和共享，而作為一名現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師，必須將中華民族傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代藝術(shù)資源等多種手段進(jìn)行有效地融入和整合，并根據(jù)各個(gè)國(guó)家以及不同地區(qū)的實(shí)際情況，將某些藝術(shù)設(shè)計(jì)要求的元素與中華民族的審美和科學(xué)技術(shù)等多種手段進(jìn)行融入和整合，從而建立起一個(gè)具有自己獨(dú)特性的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和體系，這也正是當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);工業(yè)化;科技創(chuàng)新;實(shí)用新型藝術(shù)

設(shè)計(jì)本身就是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和根源，是藝術(shù)之母，隨著現(xiàn)代社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展，物質(zhì)文化與精神文化脫離，藝術(shù)與設(shè)計(jì)也開始各自獨(dú)立地發(fā)展，形成了一個(gè)新的階段與層次。在十九世紀(jì)科技發(fā)展運(yùn)動(dòng)下的現(xiàn)代工業(yè)文明中，根植于前一個(gè)工業(yè)階段的舊生產(chǎn)方式已經(jīng)結(jié)束，設(shè)計(jì)也開始向現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)相互地結(jié)合。如何才能使藝術(shù)類型作品與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相互融合，從而使藝術(shù)進(jìn)一步得到升華，跟上時(shí)代發(fā)展步伐實(shí)現(xiàn)更多價(jià)值，是未來(lái)實(shí)用新型藝術(shù)的一個(gè)重要發(fā)展目標(biāo)。

美術(shù)教育類專業(yè)出身的藝術(shù)家們通常不具備合理物理結(jié)構(gòu)的工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品的制造和設(shè)計(jì)能力，造成一些工業(yè)化和數(shù)字化產(chǎn)品雖然具備有實(shí)用性功能，但是在設(shè)計(jì)外觀與內(nèi)部構(gòu)造方面卻十分機(jī)械。一些經(jīng)過(guò)美化的產(chǎn)品也是僅取決于一部分對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)等藝術(shù)學(xué)科感興趣的傳統(tǒng)工程技術(shù)人員的靈感，從事藝術(shù)類的美術(shù)大師們并不能對(duì)現(xiàn)有的工業(yè)及數(shù)字化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)和變革性的影響?！八囆g(shù)源于生活，并高于生活。”個(gè)人認(rèn)為普通老百姓認(rèn)可并覺得具有產(chǎn)生美感的東西才屬于真正的藝術(shù)?，F(xiàn)當(dāng)代科技和美術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)逐步向統(tǒng)一集合的方向大跨步前進(jìn)。例如：現(xiàn)當(dāng)下國(guó)內(nèi)的消費(fèi)群體，逐漸趨向年輕化。其中這類年輕化的消費(fèi)群體選購(gòu)物品則傾向于美觀化、特有化、獨(dú)占化等跡象靠攏，這些年輕群體所趨向的幾類方向，決定了未來(lái)市場(chǎng)及社會(huì)發(fā)展方向的重要指標(biāo)。而作為這幾項(xiàng)內(nèi)容的服務(wù)類種——美術(shù)與工程設(shè)計(jì)首當(dāng)其沖。美術(shù)與工程設(shè)計(jì)師的工作就好比帶著腳鐐跳舞，腳鐐是指達(dá)成既定目的的外部約束條件，可能來(lái)自于甲方，也可能來(lái)自于當(dāng)前技術(shù)的局限性、發(fā)展的未知性等，跳舞自然就代表盡量讓我們的工作成品承載一定的美學(xué)價(jià)值，或者更直白講就是好看—符合大眾審美、好用—方便人們?nèi)粘Ｉ钍褂?，?dāng)然如果是性價(jià)比高的東西就更加完美。

科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)及未來(lái)10-25年內(nèi)中國(guó)重要發(fā)展和推動(dòng)方向，作為美術(shù)類學(xué)科如何找到創(chuàng)新發(fā)展的亮點(diǎn)，成為美術(shù)學(xué)科類人員的重要難題。傳統(tǒng)美術(shù)類主要以基本功為主，設(shè)計(jì)及發(fā)展為輔的方式緩慢前進(jìn)。例如我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫，是中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的開始，從圓明園的設(shè)計(jì)圖來(lái)看，其設(shè)計(jì)的基本功、畫功和中國(guó)古代經(jīng)典的藝術(shù)作品如出一轍，雖有天宮之妙，西方之亮，但依然缺乏對(duì)未來(lái)事物開拓創(chuàng)新的精妙之筆。西方的傳統(tǒng)藝術(shù)更加注重寫實(shí)為主的風(fēng)格，由于文藝復(fù)興的興起才改變了原有的思想，打破了舊禁錮的制度，突出了個(gè)人主義的思潮，從而使它的設(shè)計(jì)理念發(fā)出了個(gè)人主義行為濃厚的自由主義氣息。但依然對(duì)工業(yè)革命的發(fā)生及爆發(fā)僅產(chǎn)生了微妙的推動(dòng)作用。直到上個(gè)世紀(jì)70年代初，人們逐步喚醒藝術(shù)品與工藝品是可以調(diào)和的新興產(chǎn)品，觸發(fā)了一項(xiàng)新的工作職位的誕生——工業(yè)設(shè)計(jì)師。但人們還沒(méi)有意識(shí)到由于時(shí)代的改變，美術(shù)這個(gè)古老而神往的專業(yè)自始至終被埋沒(méi)到了最后的爆發(fā)點(diǎn)，這點(diǎn)從我國(guó)的教育體制上尤為突出，凡考藝術(shù)類的學(xué)生，文化課是放在最末尾進(jìn)行考核的。個(gè)人認(rèn)為，藝術(shù)類學(xué)生不應(yīng)只是從事單一藝術(shù)專業(yè)方向，他們應(yīng)是復(fù)合型高素質(zhì)人才。

目前社會(huì)上，大部分現(xiàn)代藝術(shù)家或工藝師們都是屬于小作坊高密度、精細(xì)化制作的集群地制造完成此類工藝性產(chǎn)品，這些手工精細(xì)化制作并偏向于觀賞類的裝飾藝術(shù)品，由于產(chǎn)量低、藝術(shù)造價(jià)成本高等原因造成價(jià)格比較昂貴。普通民眾雖然在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)此類藝術(shù)品有一定認(rèn)識(shí)和了解，但仍然未能深層次對(duì)這些藝術(shù)品有個(gè)全面了解和認(rèn)識(shí)，加上價(jià)格相對(duì)高，因此到最后購(gòu)買的只有少數(shù)經(jīng)濟(jì)條件較好，并喜歡熱衷于收藏的人購(gòu)買。例如貝雕手工藝品，就算這件藝術(shù)作品工藝精湛，巧奪天工，栩栩如生，是一件非常難得的佳品。但對(duì)于普通民眾而言，這個(gè)裝飾品可有可無(wú)，因此普通民眾認(rèn)為價(jià)值不高，他們更愿意去到指定地點(diǎn)欣賞觀看此類藝術(shù)品，但由于使用價(jià)值有限，購(gòu)買欲望并不強(qiáng)烈。個(gè)人認(rèn)為，若要改變這些現(xiàn)象，尋求更大的消費(fèi)群體，就需把藝術(shù)類與工業(yè)化的產(chǎn)品相融合。比如我們把這些精湛又具有特色的貝雕藝術(shù)融入生活所需工業(yè)化產(chǎn)品牙刷的設(shè)計(jì)中，民眾會(huì)認(rèn)為這是生活所需品，即使它的價(jià)格比一般牙刷價(jià)格昂貴，但由于這款牙刷樣式新穎獨(dú)特，具一定美感可給自己生活帶來(lái)一定精神享受，由此愿意購(gòu)買嘗試，這件藝術(shù)與工業(yè)化融合的藝術(shù)商品的銷售量就會(huì)有所提升。但也有部分傳統(tǒng)的藝術(shù)家提出不一樣的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為純手工高精度方式制作出的藝術(shù)作品獨(dú)一無(wú)二造就了藝術(shù)品的高價(jià)值，進(jìn)入工業(yè)化后由于大批量化生產(chǎn)造成藝術(shù)品本身價(jià)值下跌的觀點(diǎn)。可本人并不完全認(rèn)同傳統(tǒng)藝術(shù)家們的此類觀點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為也正由于傳統(tǒng)藝術(shù)思想沒(méi)有緊跟現(xiàn)代科技工業(yè)化的步伐，就造成工藝品市場(chǎng)銷售渠道狹隘。雖然從價(jià)格和價(jià)值本身來(lái)看，單個(gè)藝術(shù)品的價(jià)格升高了，但未必等于整體的藝術(shù)價(jià)值和價(jià)格上面的升高，例如：梵高的藝術(shù)品能在市場(chǎng)拍賣價(jià)格達(dá)到上億美元，按其一生留下的畫作數(shù)量對(duì)于大工業(yè)化生產(chǎn)量來(lái)說(shuō)是非常少的，如果我們將梵高畫作圖通過(guò)重新設(shè)計(jì)組合與工業(yè)化產(chǎn)品手辦禮盒、絲巾等產(chǎn)品相結(jié)合進(jìn)行賣出，其銷量和產(chǎn)值可達(dá)上百億美元，就算手辦禮盒或絲巾的單個(gè)價(jià)格只有幾百元一件，但是單面對(duì)于大量產(chǎn)量和大量消費(fèi)者購(gòu)買和使用后，它所產(chǎn)生的價(jià)格和價(jià)值將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單個(gè)藝術(shù)品高達(dá)上億的價(jià)格和價(jià)值，也就是說(shuō)把藝術(shù)本身的市場(chǎng)價(jià)格下降了，把它的廣泛性和生產(chǎn)性提高了，它的藝術(shù)價(jià)值和通用性往往比原有的更加高，這才是真正藝術(shù)品走向工業(yè)化和創(chuàng)新化的一個(gè)重要標(biāo)志。因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)科技是可以相互貫通融合的。而且國(guó)際上也有藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技工業(yè)化結(jié)合的例子。例如：德國(guó)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)創(chuàng)立的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，也是國(guó)際公認(rèn)的全球工業(yè)設(shè)計(jì)頂級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)之一，這個(gè)國(guó)際層面上的“紅點(diǎn)”大賽，就是采用了藝術(shù)與科技工業(yè)結(jié)合的形式進(jìn)行的。又例如：全國(guó)首家常年演出的，戶外裸眼3D影像藝術(shù)，大型虛擬實(shí)景裝置秀《金塔傳奇》。通過(guò)最新技術(shù)合成演繹，講述了南昌繩金寶塔的傳奇故事，影片現(xiàn)場(chǎng)位于江西省南昌市繩金塔。講中國(guó)的傳說(shuō)以光影的方式展現(xiàn)在觀眾面前，如此浩大的視覺體驗(yàn)，以及切身的傳統(tǒng)記憶，所帶來(lái)的震撼之感是國(guó)外的作品不可取代的。這些例子都說(shuō)明了藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)科技是可以很好的相互貫通融合的，這些融合比以往的傳統(tǒng)藝術(shù)品所呈現(xiàn)出的價(jià)值更高，也比原有的作品通用性更高，所以作為21新世紀(jì)的我們應(yīng)該多接受新事物所帶來(lái)的變化和改革。

總結(jié)：

科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)就像是有血緣關(guān)系的兄弟姐妹一樣，他們不可分離，他們互相影響，在相應(yīng)的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使人們過(guò)上了更舒適更便利的生活，世界唯一的不變就是時(shí)刻在變化著，而這些由科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展而引起的人們的行為，觀念方面的改變，也對(duì)傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)（音樂(lè)，詩(shī)歌，繪畫，雕塑，建筑）造成了巨大的影響，新型的科學(xué)技術(shù)使得如今的藝術(shù)家們能夠用較快的速度完成一些前輩們無(wú)法完成、甚至是無(wú)法想象的新型藝術(shù)品，而這些藝術(shù)品逐漸脫離了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)的束縛，世界變化，我們?nèi)祟惖膶徝?、?chuàng)造力、想象力都越來(lái)越現(xiàn)代化、創(chuàng)新化，生活在新時(shí)代的我們，要利用好當(dāng)下的一切有助于我們的條件，創(chuàng)作出更完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，那將會(huì)是人類在藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造出的新模塊，讓我們一起期待那一天的到來(lái)吧。

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