歐陽(yáng)軍喜

中共黨史研究的歷史與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史幾乎一樣長(zhǎng)久。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，黨史研究的思路和方法都有一些新的變化。新近有學(xué)者提出“新革命史”的主張，嘗試把社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、地方史等引入黨史研究中，以區(qū)別于傳統(tǒng)的黨史、革命史研究。

這些探索對(duì)于補(bǔ)正過(guò)往研究中存在的問(wèn)題、推進(jìn)中共黨史研究具有積極的意義。但是，深化中共黨史的研究，除了在方法論層面大膽創(chuàng)新外，還需對(duì)傳統(tǒng)史觀影響下形成的黨史學(xué)術(shù)體系加以改造。其中有兩個(gè)方面值得注意，一是問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)換，二是話語(yǔ)體系的創(chuàng)新。

一、立足當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)換

一時(shí)代有一時(shí)代的學(xué)術(shù)。過(guò)往的中共黨史研究，脫胎于革命年代對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。新時(shí)代的黨史研究要取得突破，首先要立足當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)換。從1920年代起，黨史研究的問(wèn)題意識(shí)幾經(jīng)轉(zhuǎn)換。1926年，時(shí)任中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的蔡和森，應(yīng)莫斯科中山大學(xué)旅俄支部邀請(qǐng)，做了題為《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》的報(bào)告，這個(gè)報(bào)告可以說(shuō)是1920年代出現(xiàn)的有代表性的黨史文本。蔡和森的這個(gè)報(bào)告，有其特定的問(wèn)題意識(shí)，這就是：“我黨現(xiàn)在已到了一個(gè)什么階段、發(fā)展到什么一個(gè)程度呢？以及發(fā)展的道路是怎樣呢？”

中央檔案館編：《中共黨史報(bào)告選編》，中共中央黨校出版社1982年版，第2頁(yè)。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)于黨史研究的問(wèn)題意識(shí)開始轉(zhuǎn)換。1930年初，當(dāng)時(shí)實(shí)際主持中央工作的李立三在黨內(nèi)作了《黨史報(bào)告》，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨成立九年來(lái)的歷史。李立三認(rèn)為“黨史對(duì)于目前政治路線和革命前途有絕大關(guān)系”，因此必須對(duì)黨史“有明確的認(rèn)識(shí)”。這一黨史文本的問(wèn)題意識(shí)開始轉(zhuǎn)向黨的斗爭(zhēng)與黨的“布爾塞維克化”。

中央檔案館編：《中共黨史報(bào)告選編》，第204頁(yè)。這樣的問(wèn)題意識(shí)一直延續(xù)到了1940年代。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，中共黨史被認(rèn)為是兩條路線斗爭(zhēng)的歷史。胡喬木曾經(jīng)認(rèn)為，“我們黨二十一年發(fā)展的歷史，就是兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的歷史”。

胡喬木：《整頓三風(fēng)中的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)》，《胡喬木文集》第一卷，人民出版社1992年版，第68頁(yè)。劉少奇也曾說(shuō)過(guò)，“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬列主義在中國(guó)發(fā)展的歷史，也是中國(guó)的馬列主義者和各派機(jī)會(huì)主義者斗爭(zhēng)的歷史。這種歷史，在客觀上是以毛澤東同志為中心構(gòu)成的”。

劉少奇：《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》，中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編：《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第20冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第410頁(yè)。這種觀念極大地影響了后來(lái)的中共黨史的歷史編纂。1950年3月，由胡華主持編寫的華北大學(xué)“中共黨史”課教材《中國(guó)新民主主義革命史（初稿）》正式出版。該書的目的就是為了說(shuō)明：“中國(guó)共產(chǎn)黨自從誕生之日起，怎樣領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)革命;毛澤東的革命活動(dòng)和毛澤東思想，怎樣在各個(gè)歷史時(shí)期指導(dǎo)中國(guó)革命使之走向勝利?！?/p>

胡華：《前言》，《中國(guó)新民主主義革命史（初稿）》（修訂本），人民出版社1950年版，第1頁(yè)。1951年6月，由胡喬木起草，經(jīng)劉少奇修改的《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》由人民出版社出版，

劉少奇對(duì)該文的修改共有2次，總計(jì)修改480余處。參見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編：《建國(guó)以來(lái)劉少奇文稿》第三冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第484頁(yè)。該書基本沿襲了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間對(duì)中共黨史的認(rèn)識(shí)，從而正式確立了以兩條路線斗爭(zhēng)為主線，以毛澤東為中心的正統(tǒng)史觀。

在《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》一文中，“毛澤東”一詞共出現(xiàn)118次，正文中提及的毛澤東著作有《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《論聯(lián)合政府》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《論人民民主專政》等。這種正統(tǒng)史觀是特定時(shí)代的產(chǎn)物，它產(chǎn)生和形成于新民主主義革命過(guò)程之中，服從于服務(wù)于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的需要，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想，統(tǒng)一全黨的思想和行動(dòng)，具有積極的意義。

今天的中國(guó)已不是過(guò)去的中國(guó)，今天的世界也不是過(guò)去的世界，黨史研究應(yīng)該有新的問(wèn)題意識(shí)。換言之，新時(shí)代的黨史研究要立足當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)換。隨著問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)換，黨史研究的視野也會(huì)變化，論題、論域也會(huì)發(fā)生變化。原來(lái)沒(méi)有問(wèn)題的地方會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，原來(lái)不是問(wèn)題的也可能會(huì)成為問(wèn)題，而原來(lái)一些非常重要的論題則有可能退居其次，這是新時(shí)代深化中共黨史研究的基本前提。

所謂立足當(dāng)代中國(guó)、實(shí)現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)的轉(zhuǎn)換包含兩方面的意思。其一，黨史研究應(yīng)立足于當(dāng)代中國(guó)的改革與實(shí)踐，立足于當(dāng)前正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程，來(lái)提出問(wèn)題和思考問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。新民主主義革命時(shí)期的黨史研究，其問(wèn)題意識(shí)來(lái)自于新民主主義革命實(shí)踐;新時(shí)代的黨史研究，問(wèn)題意識(shí)應(yīng)來(lái)自當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐。“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”。

習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，緊扣時(shí)代發(fā)展的主題，才能真正把握歷史脈絡(luò)。如果說(shuō)過(guò)往中共黨史研究的問(wèn)題意識(shí)主要是關(guān)于革命的合理性和中國(guó)特色革命道路的正確性，那么新時(shí)代中共黨史研究的問(wèn)題意識(shí)應(yīng)轉(zhuǎn)換為中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史文化淵源。其二，所謂黨史研究應(yīng)立足于當(dāng)代中國(guó)，也就是不能立足于外國(guó)和西方。中國(guó)大陸學(xué)界的中共黨史研究，曾一度受《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的影響很大。后來(lái)一些學(xué)者在糾正這一偏向的同時(shí)轉(zhuǎn)而追隨西方。其實(shí)這兩種偏向都是有問(wèn)題的，套用聯(lián)共黨史的框架來(lái)書寫中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，抹殺了中共黨史的獨(dú)特性;借用西方的概念和理論，同樣無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)和解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。西方的中共黨史研究深受意識(shí)形態(tài)和國(guó)、共兩黨斗爭(zhēng)及其結(jié)果的影響，聚焦于中國(guó)共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的關(guān)系，有其獨(dú)特的問(wèn)題意識(shí)。中國(guó)的中共黨史研究應(yīng)當(dāng)有中國(guó)意識(shí)、中國(guó)視角和中國(guó)立場(chǎng)，絕不能盲目追隨西方。中共黨史研究可以借鑒西方的理論和方法，但問(wèn)題意識(shí)應(yīng)該是中國(guó)的，價(jià)值取向應(yīng)該是中國(guó)的。無(wú)論我們的黨史研究如何借鑒西方的理論和方法，都不能喪失“中國(guó)”這個(gè)大的視野。只有立足中國(guó)，從“中國(guó)問(wèn)題”出發(fā)，這樣的黨史研究才是中國(guó)的，為中國(guó)所需要的。

二、打通“革命”與“革命之外”，構(gòu)建新的黨史話語(yǔ)體系

新時(shí)代的黨史研究要取得突破，還需要進(jìn)行學(xué)術(shù)史的梳理，弄清楚現(xiàn)有的黨史話語(yǔ)的源流，突破革命年代形成的革命史話語(yǔ)體系對(duì)黨史研究的影響，構(gòu)建新的黨史話語(yǔ)體系。

“革命”是新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主題，改革開放也是一場(chǎng)新的偉大的社會(huì)革命。從這個(gè)意義上說(shuō)，把“革命”當(dāng)作中共黨史的主題與主線、主流與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)基本上是準(zhǔn)確的。問(wèn)題在于，過(guò)往的研究在以革命為中心建構(gòu)黨史話語(yǔ)體系的時(shí)候，過(guò)分凸顯了領(lǐng)袖人物與階級(jí)斗爭(zhēng)方面的內(nèi)容而忽略了其他面相，導(dǎo)致黨史書寫有領(lǐng)袖無(wú)民眾，有政治斗爭(zhēng)無(wú)社會(huì)建設(shè)，因此并不能全面地反映黨的歷史。學(xué)界對(duì)此已有相當(dāng)?shù)淖杂X(jué)和反思。1985年胡喬木在談及黨史研究的理論問(wèn)題時(shí)，曾表示1951年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》“無(wú)論從邏輯、史實(shí)等方面都有很多錯(cuò)誤”，而且由于只寫大人物不寫小人物，該書顯得“枯燥無(wú)味”。

《胡喬木傳》編寫組編：《胡喬木談中共黨史》（修訂本），人民出版社2015年版，第229、237頁(yè)。龔育之先生也認(rèn)為，“研究黨史不能僅限于政治斗爭(zhēng)”，“不能把黨的歷史寫成僅僅是黨中央會(huì)議和文件的歷史，僅僅是領(lǐng)導(dǎo)人講話和活動(dòng)的歷史”。

龔育之：《黨史札記一集》，人民出版社2014年版，第73、72頁(yè)。新近又有學(xué)者指出，黨史著作應(yīng)該包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民的不懈奮斗史、理論探索史、自身建設(shè)史，黨史研究的對(duì)象不僅是縱向的黨的歷史全過(guò)程，也包括橫向的黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的建設(shè)活動(dòng)。

歐陽(yáng)淞：《關(guān)于深化黨史研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《中共黨史研究》，2013年第2期。這些意見(jiàn)，都是十分中肯的?；谶@種認(rèn)識(shí)，新時(shí)期黨史研究出現(xiàn)了一些新氣象，“大人物之外”及“政治斗爭(zhēng)之外”的研究逐漸興起，黨史研究的視野和領(lǐng)域大為拓展。不過(guò)，盡管研究者的眼光從政治轉(zhuǎn)向社會(huì)，從上層轉(zhuǎn)向下層，但這基本上仍然只是在“革命之內(nèi)”的延伸，并未真正跳出那種以“革命”為中心的研究框架。中共黨史研究要有新的突破，還需要打通“革命”與“革命之外”。

所謂打通“革命”與“革命之外”有兩個(gè)含義。一是把“革命之外”納入黨史研究范疇;二是講清楚“革命”與“革命之外”的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。實(shí)際上，任何一場(chǎng)革命，均涉及政治制度、社會(huì)生活、價(jià)值觀念等方面的劇烈變化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命也不例外，它本身包含了三種相互關(guān)聯(lián)的歷史運(yùn)動(dòng)，即反帝反封建的革命、新國(guó)家的構(gòu)建和新社會(huì)的塑造。固然新民主主義革命是新民主主義革命時(shí)期中共黨史的主流，但絕不能以革命史取代黨史。“新民主主義革命史”和“新民主主義革命時(shí)期黨史”是兩個(gè)范疇。不能把新民主主義革命時(shí)期的黨史變成單純的革命史。因此，除了“革命”，“革命之外”也應(yīng)得到同等的重視。深化中共黨史研究必須從單純的關(guān)注“革命”向既關(guān)注“革命”也關(guān)注“革命之外”轉(zhuǎn)變，必須打通“革命”和“革命之外”，全方位、多層次地反映中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史面貌。正如胡繩所說(shuō)，在革命之外還有一種歷史，寫革命歷史的同時(shí)如果不寫出其他的歷史，也很難寫得準(zhǔn)確。

打通“革命”和“革命之外”，必須加強(qiáng)對(duì)“外國(guó)”和“彼方”的研究。1942年3月30日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組會(huì)議上發(fā)表了《如何研究中共黨史》的講話，提出了研究黨史的根本方法，即“古今中外法”。其基本的含義，就是弄清楚所研究的問(wèn)題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究。所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，所謂“中外”就是中國(guó)和外國(guó)、己方和彼方。毛澤東還強(qiáng)調(diào)指出，為了有系統(tǒng)地研究中共黨史，需要編兩種材料：一種是黨內(nèi)的，包括國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);一種是黨外的，包括帝國(guó)主義、地主、資產(chǎn)階級(jí)等。把兩種材料對(duì)照起來(lái)研究，就叫作“古今中外法”，也就是歷史主義的方法。毛澤東認(rèn)為，只有這樣研究黨史，才是科學(xué)的。

毛澤東：《如何研究中共黨史》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第400、406頁(yè)。毛澤東所講的“古今中外法”是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期根據(jù)黨內(nèi)學(xué)習(xí)、研究黨史的需要而提出來(lái)的，并非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，但其基本原則和精神并未過(guò)時(shí)，仍然是我們研究黨史應(yīng)該遵循的基本方法。問(wèn)題在于，在具體的黨史研究實(shí)踐中，學(xué)者通常只關(guān)注到“中國(guó)”和“己方”，卻忽視了對(duì)“外國(guó)”和“彼方”的研究，結(jié)果原本豐富多彩、復(fù)雜多變的歷史變成了簡(jiǎn)單的、單向度的歷史。

所謂加強(qiáng)對(duì)“外國(guó)”和“彼方”的研究，是指研究者不僅要研究中國(guó)共產(chǎn)黨自身，也要研究同時(shí)代的“外國(guó)”和“彼方”及其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的影響;不僅要使用中國(guó)共產(chǎn)黨一方的材料，也要使用“外國(guó)”和“彼方”的相關(guān)材料。比如新民主主義革命時(shí)期的中共黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義以爭(zhēng)取民族獨(dú)立，反對(duì)封建主義以爭(zhēng)取人民解放的歷史。帝國(guó)主義和封建主義就是“外國(guó)”和“彼方”。不研究它們，就無(wú)法解釋革命的起源及其發(fā)展和演變。此外，新民主主義革命時(shí)期的中共黨史也是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的歷史。毛澤東指出：“中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在這樣同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中走過(guò)的。這是一個(gè)歷史的特點(diǎn)，殖民地半殖民地革命過(guò)程中的特點(diǎn)，而為任何資本主義國(guó)家的革命史中所沒(méi)有的?！?/p>

毛澤東：《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第604頁(yè)。因此，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)也是必須研究的另一種“彼方”。如果不研究資產(chǎn)階級(jí)，就無(wú)法真正弄清楚革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭(zhēng)的根源。又比如，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。毛澤東說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)是在一九一九年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即在民族問(wèn)題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界上改變了過(guò)去面貌之時(shí)，在這里中國(guó)革命和世界革命的聯(lián)系，是非常之顯然的?！?/p>

毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第二卷，第697頁(yè)。因此，研究新民主主義革命時(shí)期的中共黨史就必須研究世界資本主義的變化和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。兩次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命、世界范圍內(nèi)的反資本主義浪潮、殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，所有這些“外國(guó)”因素都是這一時(shí)期黨史研究不可缺少的組成部分。只有這樣，才能全面地準(zhǔn)確地反映這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。總之，離開了“外國(guó)”和“彼方”，我們就無(wú)法真正講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，無(wú)法真正講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要革命、如何革命以及中國(guó)革命的復(fù)雜性。

值得注意的是，加強(qiáng)對(duì)“革命之外”的研究，并不是要改變中共黨史的研究屬性，擴(kuò)張中共黨史研究的邊界。中共黨史的研究毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該以共產(chǎn)黨的活動(dòng)與思想為中心，“革命之外”只是作為“他者”來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)和理解中共黨史。如果以“革命之外”為中心，就不是研究中共黨史了。正如胡繩所說(shuō)，黨的歷史，“主角是黨、黨員、黨的干部。就像寫反‘圍剿時(shí)，必須要寫國(guó)民黨是怎么‘圍剿的，但主要是寫被‘圍剿的紅軍是怎么抵抗的?！?/p>

金沖及：《一本書的歷史：胡喬木、胡繩談〈中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年〉》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第52-53頁(yè)?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)要打通“革命”和“革命之外”，是為了在“革命”與“革命之外”的互動(dòng)中來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史變得更加客觀準(zhǔn)確。一旦我們?cè)谘芯恐邪岩曇巴瑫r(shí)投向“革命”和“革命之外”，我們的眼界將會(huì)進(jìn)一步打開，新的問(wèn)題會(huì)不斷出現(xiàn)，而展現(xiàn)在我們面前的歷史圖景也會(huì)變得更加具體與生動(dòng)。