飛行小豬

當(dāng)提到回憶時，有一個詞與它聯(lián)系緊密，而且我們常常將它和回憶不加明確區(qū)分地使用，那就是——記憶。從內(nèi)涵及研究歷史上來看，回憶是意識心理學(xué)討論的課題，是一種將過去經(jīng)歷的東西喚回并再現(xiàn)的意識活動。在艾賓浩斯的《論記憶》中，他將回憶定義為帶有過去意識和情景意識的再造，回憶的再造比記憶的再造更豐富。記憶則是機(jī)能心理學(xué)討論的課題，不是意識活動，而是一種將過去經(jīng)歷的東西保存下來，從而使其有可能在以后被喚回當(dāng)下的心理機(jī)能。在后續(xù)的研究中，研究者們逐漸明晰，記憶是回憶的生理學(xué)基礎(chǔ)，并且通過回憶活動表現(xiàn)出來。

所以，“回憶殺”面向的是經(jīng)歷了同一時期、年代的群體，他們共同擁有關(guān)于這一時期文化和情感的“回憶”。精明的商家通過創(chuàng)造條件使引起回憶的要素出現(xiàn)，在不經(jīng)意間把受眾拉回到過去的年代，從而拉動消費(fèi)。尤其當(dāng)受眾數(shù)量較多時，“回憶殺”加強(qiáng)了受眾之間的心理聯(lián)結(jié)和情緒共鳴，產(chǎn)生更為廣泛的影響，人們不僅愿意為這一要素買單，也愿意為這一要素的諸多衍生物買單。

著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”，考察的是儲備知識和將知識再度提取出來的能力。

根據(jù)回憶是否有預(yù)定的目的和任務(wù)，可以將回憶分為有意回憶和無意回憶。前者是回憶任務(wù)的指引，目的是根據(jù)需要喚起特定的記憶內(nèi)容，需要付出一定的意志努力，是可以自控的。后者則是無預(yù)定目的的指引，是人們自然自發(fā)地想起某些經(jīng)驗。無論是哪一種回憶，通過合理的運(yùn)用，就會對我們的生活產(chǎn)生積極的意義。

第一，回憶能拉近與新事物間的距離?；貞浰w現(xiàn)的是已經(jīng)過去了的、既定的事實，證實了過往情緒、行為、認(rèn)知的現(xiàn)實存在。當(dāng)我們需要借助回憶認(rèn)識新事物，學(xué)習(xí)新內(nèi)容時，這類既定事實的存在可以提供一些積極幫助，減少學(xué)習(xí)成本。因此，在面對新任務(wù)時，如果能尋找到其與過去擁有經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)點，使經(jīng)驗連貫起來，在一定程度上可以加快學(xué)習(xí)的速度、提高效率。

第二，回憶強(qiáng)化了共同體意識。法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫就提出了“集體回憶”這一概念，楊·阿斯曼、保羅·康那頓等人也對其做出了相應(yīng)的研究。當(dāng)我們身處社會中時，每個人都與其他人產(chǎn)生各式各樣的聯(lián)結(jié)，社會因此得以延續(xù)和維持。即使處于同一時期或同一群體的人素未謀面，借由多樣化的媒體形式再現(xiàn)相應(yīng)的資料產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，也能觸發(fā)潛意識中的共情和歸屬感，自然而然地形成共同體，從而產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。因此，在人際交往中可以適當(dāng)?shù)亟栌霉餐貞?，迅速拉近交往的距離。

第三，回憶也是治愈的過程。美國北達(dá)科他州州立大學(xué)教授克雷·羅德里奇及其團(tuán)隊在進(jìn)行對照試驗后發(fā)現(xiàn)，適當(dāng)?shù)摹皯雅f”可以使人情緒變好，緩解孤獨(dú)、無聊與焦慮，且身體感覺更為溫暖，也更樂于向其他人傳遞溫暖，研究者將此總結(jié)為“溫暖效應(yīng)”。所以說，適當(dāng)?shù)幕貞洉箓€體更富樂觀與自信，使人更有“人性”，也能有助于環(huán)境適應(yīng)，療愈過去未盡的遺憾和缺失。

除了游戲，當(dāng)人們在面對動漫、影視劇等多種形式的“回憶喚起”時，一些人成為回憶的堅實擁簇者，覺得過去的一切都好，而一些人則認(rèn)為回憶一文不值。那我們應(yīng)該如何科學(xué)地對待回憶呢？

首先要學(xué)會辨明回憶的真實性。有時候我們對明明沒有發(fā)生過的事情卻非?？隙?，并且能從記憶中擷取的現(xiàn)象，叫作“虛假記憶”。大腦記憶的信息受到社會環(huán)境、誘導(dǎo)性問題等因素的影響會自動組合重構(gòu)，令我們相信自己腦海中存儲的記憶是完全真實準(zhǔn)確的，但實際上并非如此。我們會選擇性地摘取其中感受愉悅的部分放大而無視產(chǎn)生消極影響的內(nèi)容美化回憶，尤其是不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)回憶中的某一類情緒或情景時，會加重虛假回憶發(fā)生的可能性。因此我們在談?wù)摶貞洉r，需要盡量謹(jǐn)慎地看待并思考它對于當(dāng)下的意義，不做盲目的比較。

其次，要避免過分沉溺或完全逃避回憶。研究者發(fā)現(xiàn)，長期沉迷懷舊的人群，可能會因為過度沉迷而逃避現(xiàn)實。而完全逃避回憶的人，則可能具有較低的自我恢復(fù)力和自尊，不能幫助個體感知生命的意義、應(yīng)對死亡威脅。因此，我們需要保持適當(dāng)?shù)幕貞涱l率，平衡回憶與現(xiàn)實，避免在回憶中過度內(nèi)耗自我，關(guān)注“當(dāng)下”的生活和“我”的價值，恰當(dāng)?shù)乩没貞涀鳛榻?jīng)驗，指導(dǎo)現(xiàn)在的行為，不過度聚焦過去，不完全脫離存在。

各種形式的“回憶殺”

我們的青春不會因為游戲下架、偶像結(jié)婚、潮流淘汰而結(jié)束，也不會因為動畫翻新、游戲重置、老歌重唱而回到過去。在掏腰包為回憶付費(fèi)，抽紙巾為過往拭淚的同時，更應(yīng)該把握好可接受的程度，讓回憶成為助力我們前行的燃料。