李傲翼，李 騰

（湖南科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

前言

我國是多民族國家，各民族的文化交融形成了燦爛的華夏文明，絢麗多彩的少數(shù)民族音樂文化更是中華民族文化中的一塊瑰寶。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，少數(shù)民族音樂文化的消亡速度也在加快，此問題可謂嚴(yán)峻。不過，令人欣喜的是，國際社會(huì)、國家政府、社會(huì)組織以及公民個(gè)人也逐漸意識(shí)到了上述問題，并且開始有針對(duì)性的開展著層次不同的保護(hù)活動(dòng)。2001 年11 月2 日聯(lián)合國教科文組織第31 屆會(huì)議通過的《世界文化多樣性宣言》指出：“文化多樣性對(duì)人類來講，就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少，從這個(gè)意義上說，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益予以承認(rèn)和肯定。”[1]對(duì)于高校音樂教育來說，在提倡多元化、本土化、民族化的今天，保護(hù)、傳承少數(shù)民族音樂文化與維護(hù)民族音樂文化的多樣性理應(yīng)得到更進(jìn)一步的重視。眾所周知，一個(gè)民族的興衰和這個(gè)民族的人民對(duì)其文化和歷史的了解與學(xué)習(xí)有著密不可分的關(guān)系。高校課堂作為音樂文化保護(hù)傳承的主要載體之一，在維護(hù)各民族、各文化之間多元共存與共生的格局，積極保護(hù)、傳承與發(fā)展少數(shù)民族音樂文化中發(fā)揮著重要作用。

當(dāng)前，政府對(duì)于少數(shù)民族文化藝術(shù)開掘的力度不斷擴(kuò)大，學(xué)界相關(guān)研究亦層出不窮。這些研究或考察少數(shù)民族音樂在整個(gè)高校音樂教學(xué)中的地位，或分析少數(shù)民族音樂類融入高校教學(xué)的模式創(chuàng)新，或從“非遺”傳承的角度來談民族音樂進(jìn)入高校音樂教學(xué)的重要性……諸如此類，對(duì)本研究很有借鑒與啟示作用。不過，本文所著力論述的《音樂治療》課程的特殊性在于，它側(cè)重于介紹和辨析音樂在心理治療方面的作用，這與少數(shù)民族音樂普遍具備的“心理慰藉”功能非常相似?，F(xiàn)代音樂治療是在想象中使用音樂來導(dǎo)引意識(shí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，少數(shù)民族音樂更有助于建立積極的與疾病過程相關(guān)的信仰系統(tǒng)，分散生理和情感上的疼痛，通過音樂而不是口頭語言來表達(dá)沖突，強(qiáng)化來自群體支持的感情和個(gè)體的自信。在《音樂治療》課程中引入和凸顯少數(shù)民族音樂文化的基本要素，能夠促使學(xué)生樹立中西音樂比較研究的視野，提升學(xué)生的音樂鑒賞及實(shí)踐運(yùn)用能力。相對(duì)來說，類似研究在國內(nèi)還比較少見，有待進(jìn)一步提升。

一、融入的意義

（一）建立民族文化的傳承紐帶

高校的主要功能為傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才，它肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化的重要責(zé)任。不斷融合多樣的音樂文化形式并將其傳承發(fā)揚(yáng)，這是高校音樂教育的題中之義。積極發(fā)揮高校音樂教育的創(chuàng)新性、先導(dǎo)性、開放性和批判性，在專業(yè)課程中適時(shí)得當(dāng)?shù)厝谌肷贁?shù)民族音樂文化元素，進(jìn)一步鞏固民族文化的傳承紐帶。

通過《音樂治療》課程，解讀少數(shù)民族音樂文化的當(dāng)代內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行重新構(gòu)建、梳理，在多重視域中展示少數(shù)民族音樂所蘊(yùn)含的多元價(jià)值，將促進(jìn)學(xué)生建立起對(duì)異文化感的“雙重音樂能力”。例如，土家族的《梯瑪歌》中蘊(yùn)含了豐富的音樂療愈資源。梯瑪是土家族民間社會(huì)中的“巫師”，也是族中德高望重者、儺戲班子中技藝精湛的掌壇師。在原始時(shí)期，土家族人生存面對(duì)的障礙遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，由于生存問題而產(chǎn)生各種各樣的焦慮，他們?cè)诮箲]的驅(qū)使下將巫術(shù)思想付諸實(shí)踐。為祈福消災(zāi)，驅(qū)逐鬼魅，慶祝人壽年豐，湘西土家族人每年在祭祀儀式中都會(huì)請(qǐng)?zhí)莠攣硌莩觥短莠敻琛贰Ｋ囆g(shù)象征為焦慮對(duì)象和治療技術(shù)賦予形體，以感性的形式引導(dǎo)事主進(jìn)入治療程序，讓其在藝術(shù)體驗(yàn)中得到療愈?！短莠敻琛分械乃囆g(shù)象征符號(hào)具有使無意識(shí)變成意識(shí)的功能，與其他事物的物形性產(chǎn)生聯(lián)系，引發(fā)土家族人對(duì)其所代表的事物進(jìn)行聯(lián)想，在梯瑪創(chuàng)造的神圣空間中替代生活中無法直接化為行動(dòng)的焦慮。由此可見，《梯瑪歌》帶有明顯的巫術(shù)信仰氛圍，信眾因信仰而焦慮，也因信仰接受“梯瑪”的療愈。

民族音樂文化是民族文化的現(xiàn)實(shí)表征之一，同時(shí)也是集中體現(xiàn)民族精神風(fēng)貌、理想信念及思想哲理的重要媒介之一，在長期的音樂創(chuàng)作與表演過程中，少數(shù)民族特有的文化體系及思維理念，逐漸滲透到音樂藝術(shù)的創(chuàng)作與表演的過程中，進(jìn)而使民族音樂成為重要的文化載體[2]。將少數(shù)民族音樂文化融入音樂治療課程教學(xué)，使高校學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂治療專業(yè)的過程中，充分了解少數(shù)民族精神信仰、人文歷史、風(fēng)土人情，逐漸感受各民族文化的魅力，提升對(duì)少數(shù)民族音樂文化的重視與理解。也如E.大貫·泰尼所提及的那樣：“民族醫(yī)療的路徑致力于研究一個(gè)特殊群體如何理解和應(yīng)對(duì)健康與疾病。這種路徑包括對(duì)醫(yī)療信仰、治療技術(shù)、醫(yī)療從業(yè)者以及這些與他們所發(fā)現(xiàn)的文化與社會(huì)相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象的研究。”[3]明確高校在少數(shù)民族音樂文化傳承中的定位，設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程教學(xué)活動(dòng)，也有利于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)多元化的人才培養(yǎng)理念。除此之外，建立起民族文化傳承紐帶也能促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神與民族文化自豪感。

（二）構(gòu)建課程雙向訓(xùn)練體系

1.外化專業(yè)提升與內(nèi)化道德品質(zhì)“雙向延伸”

音樂可外化呈現(xiàn)為音樂作品，也可以內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)素質(zhì)。音樂課程中融入少數(shù)民族音樂文化不僅能增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)、拓寬學(xué)生音樂知識(shí)的多樣性，還能讓學(xué)生在音樂中陶冶情操、學(xué)習(xí)少數(shù)民族的優(yōu)秀品質(zhì)。對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生而言，少數(shù)民族音樂特色獨(dú)具，其不同于漢族音樂和外國音樂的樂器形態(tài)、功能導(dǎo)向以及文化內(nèi)涵等，理應(yīng)成為音樂專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究對(duì)象。

少數(shù)民族音樂也是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的有效載體，因?yàn)橐粋€(gè)民族的音樂文化在形成過程中傾注了本民族的人生觀、價(jià)值觀以及民族精神思想。通過理論學(xué)習(xí)可以闡釋和突出少數(shù)民族音樂的重要意義，而源于實(shí)際的、活躍的少數(shù)民族音樂又能豐富新時(shí)代的音樂理論，并給予音樂專業(yè)學(xué)習(xí)以啟示。

舉例來說，我們知道壯族八音流行于壯族地區(qū)，常在節(jié)日、祝壽、迎神、祭祖、婚喪嫁娶等活動(dòng)出現(xiàn)，是壯族人民日常生活的一個(gè)重要組成，而通過學(xué)習(xí)和研究壯族八音的樂器和曲調(diào)，一方面我們能夠了解和把握壯族人民的精神和情感世界，另一方面又能夠歸納總結(jié)其音樂特點(diǎn)，將其與漢族音樂或者西方音樂進(jìn)行對(duì)比研究，使其納入中國音樂的大家族之中。由此可見，以少數(shù)民族音樂為學(xué)習(xí)和研究對(duì)象，不但有助于學(xué)生專業(yè)能力的提升，也能夠幫助他們熱愛少數(shù)民族文化并學(xué)習(xí)其優(yōu)秀道德品質(zhì)。

2.實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)“雙向融合”

理論教學(xué)便于教學(xué)活動(dòng)的展開，是最常見的教學(xué)方式，但它的呈現(xiàn)形式較為單一，不夠生動(dòng)活潑。它在教學(xué)過程中主要強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，而學(xué)生則處于服從或被動(dòng)的地位，忽視學(xué)生能動(dòng)性，缺乏師生雙向互動(dòng)，阻礙了學(xué)生由認(rèn)同至內(nèi)化的過度，教育有效性相對(duì)缺乏。

實(shí)踐教學(xué)作為第二課堂，對(duì)理論教學(xué)大有補(bǔ)助。教學(xué)中采取實(shí)踐與理論相結(jié)合的方式，提升學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)自覺性與能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)教育的有效性。研究理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，就可以揚(yáng)長避短，讓課程教學(xué)富有生機(jī)與活力。

為了幫助學(xué)生深入理解并全面掌握相關(guān)理論，《音樂治療》課程設(shè)計(jì)了大量一系列富于實(shí)踐性和操作感的案例。這些案例大多聚焦于日常工作、學(xué)習(xí)與生活中常見人群，如由于工作壓力過大而失眠的白領(lǐng)人士、有學(xué)習(xí)障礙的中小學(xué)生或者沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生等群體，通過采取適當(dāng)?shù)囊魳分委煼桨福麄兊男睦砑膊栴}得到緩解。在教學(xué)活動(dòng)中，教師一方面結(jié)合案例，講解理論，另一方面則注意引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研習(xí)相關(guān)案例，并要求其根據(jù)所學(xué)理論，發(fā)散思維，結(jié)合自身的音樂、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)和民族文化知識(shí)，擬定新的音樂治療方案。這一過程能夠幫助學(xué)生全方位的理解如何在掌握基本音樂理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)以及自身音樂教育及技能背景，提升個(gè)人理論與實(shí)踐結(jié)合的能力。

（三）提升學(xué)生綜合素質(zhì)

音樂是人類共同的語言，開設(shè)音樂課，在提升學(xué)生音樂能力的同時(shí)，也有利于鍛煉他們的思維能力與審美能力。由于中小學(xué)教育中的升學(xué)導(dǎo)向，藝體類課程較少，音樂課程也不例外。在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際中，音樂類考生實(shí)際上也是升學(xué)導(dǎo)向，這與國家所號(hào)召的“德智體美勞”全面發(fā)展的口號(hào)是有一定程度脫節(jié)的。開設(shè)與實(shí)際生活相關(guān)的音樂課，無疑可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的音樂素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)追逐一專多能的人才，音樂能力也是社會(huì)交往能力的一種體現(xiàn)。提升學(xué)生的音樂素質(zhì)，可以使他們畢業(yè)后更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。

二、融入的策略

（一）明確課程定位

傳統(tǒng)高校音樂教學(xué)目標(biāo)與定位為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生掌握音樂理論、知識(shí)與技能，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，使學(xué)生成為高素質(zhì)音樂人才[4]。這種教學(xué)目標(biāo)與定位可以滿足音樂教學(xué)工作的基本要求，但是相對(duì)而言，它缺少“文化融入”的觀念，因?yàn)楫?dāng)前主流的音樂理論帶有較強(qiáng)的西方文化思維以及漢族文化思維，多樣化的程度是有所不足的。不難理解，只有在多方的比較和學(xué)習(xí)當(dāng)中，人們對(duì)于自身和他者將獲得更多的認(rèn)識(shí)。所以，高校音樂教學(xué)改革需要適當(dāng)增加少數(shù)民族音樂文化視域，在教學(xué)目標(biāo)與定位中增加少數(shù)民族音樂文化元素。當(dāng)然，提倡“文化融入”的觀念，并不是否定西方音樂文化，而是音樂多元文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，這種價(jià)值觀認(rèn)為世界上的音樂文化存在著不同的表現(xiàn)形式，但所含價(jià)值同樣重要。

有研究者認(rèn)為，“音樂教育究其根本的目的是通過音樂審美教育培養(yǎng)高尚、完美的人。審美教育是音樂教育的核心。通過音樂審美教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、審美感情、審美情操，最終是為了完善人的自身品格?！盵5]這種審美哲學(xué)是包涵主體對(duì)客體審美的二元論認(rèn)識(shí)哲學(xué)，只有了解不同地域、不同民族的當(dāng)?shù)匚幕?，建立雙主體的交流對(duì)話，才能真正理解少數(shù)民族音樂文化。

在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“音樂多元文化”的觀念，能讓學(xué)生正視我國各民族的音樂文化。應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地明確以下觀念：少數(shù)民族音樂不存在“落后”一說。對(duì)于高校音樂教育來說，要逐步轉(zhuǎn)變觀念，才能找到合適的教學(xué)體系與方法，可實(shí)踐的措施包括而不限于：調(diào)整課程定位，強(qiáng)調(diào)“音樂多元文化”價(jià)值觀，對(duì)原有教學(xué)大綱和考試大綱進(jìn)行調(diào)整；基于新的教學(xué)、考試大綱，建構(gòu)出滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和實(shí)際需要的教學(xué)內(nèi)容體系。

《音樂治療》課程，不僅是學(xué)習(xí)音樂對(duì)身心靈的療愈作用，也要強(qiáng)調(diào)“文化融入”的觀念，從文化角度來學(xué)習(xí)與思考音樂“心理慰藉”功能的民族適應(yīng)性，使得教學(xué)內(nèi)容更豐富、教學(xué)觀念更新穎、教學(xué)過程滿足少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展需求。

（二）拓展教育資源

1.啟迪學(xué)生的“文化觀照”思維

少數(shù)民族音樂文化蘊(yùn)涵著豐富的音樂治療教育資源，兩者相結(jié)合，不僅能提升課程的有效性，也能啟迪學(xué)生“文化觀照”視野。音樂治療學(xué)是一門新興的學(xué)科，是集音樂、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)為一體的邊緣交叉學(xué)科，大多數(shù)教師在教授音樂治療的早期形態(tài)時(shí)，關(guān)注點(diǎn)停留在西方音樂治療的形態(tài)轉(zhuǎn)換鏈條。

事實(shí)上，音樂療愈功能一般只在文化母體內(nèi)才會(huì)產(chǎn)生作用，在我國少數(shù)民族音樂文化中也蘊(yùn)涵了音樂治療的早期樣相。在原始社會(huì)，人類關(guān)于音樂治療疾病的觀念是通過巫術(shù)、迷信儀式反應(yīng)出來的。在湖南湘西土家族中從事祭神驅(qū)鬼巫術(shù)的人稱為土老司，土家語稱他叫“梯瑪”，他掌管著村寨的祭祀、驅(qū)鬼、許愿、還愿、求雨、治病等。人類乞求神靈的力量幫助解決生存問題，土老司則成為了人與神靈溝通的媒介，他對(duì)病人手舞足蹈一番，同時(shí)口中念念有詞，甚至哼唱著怪異的小調(diào)。當(dāng)病人接受土老司治療時(shí)，病人就開始對(duì)恢復(fù)健康產(chǎn)生了信心，在聽到他哼唱的小調(diào)后，病人的內(nèi)心得到很大的安慰，心情變的舒暢。于是，在平靜的心理狀態(tài)下，病情便趨向于好轉(zhuǎn)，甚至痊愈[6]。又如，傳統(tǒng)蒙古族薩滿治療儀式中鼓樂貫穿始終，薩滿通過“鼓”實(shí)現(xiàn)人與神的溝通，為薩滿信仰者創(chuàng)造了獨(dú)特的話語系統(tǒng)。鼓點(diǎn)以一種靈動(dòng)性律動(dòng)引導(dǎo)和推進(jìn)被治療者的狀態(tài)改變，被賦予一定的文化和象征意義，具有特定的治療作用[7]。

這些活動(dòng)與少數(shù)民族真實(shí)生活緊密相連，一般不跨文化應(yīng)用。但是，研究者仍舊可以通過考察其音高、音樂、調(diào)性、速率等物理屬性，分析其可變性范疇，揭示其在療愈過程中的關(guān)聯(lián)度，從而發(fā)掘出其復(fù)制于現(xiàn)代治療活動(dòng)中的潛力。通過充分挖掘少數(shù)民族音樂文化中的教育資源，有助于學(xué)生了解各民族的歷史、文化、生活習(xí)俗與宗教信仰等，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到不同民族間的密切聯(lián)系與民族向心力，從而提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感與自豪感。

2.訓(xùn)練學(xué)生的“雙向提升”能力

音樂治療課程的重心在于讓學(xué)生掌握音樂與情緒的關(guān)系，掌握分辨功能音樂的能力，幫助學(xué)生提升對(duì)音樂本質(zhì)的感知，也能內(nèi)化為學(xué)生的品格素質(zhì)。

個(gè)體的文化背景不同，其音樂審美與偏好也存在差異。在學(xué)習(xí)選擇恰當(dāng)?shù)墓δ芤魳窌r(shí)，教師要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂綜合學(xué)習(xí)訓(xùn)練。例如，在學(xué)習(xí)民族音樂概論的時(shí)候，要了解少數(shù)民族音樂文化的藝術(shù)特征與作品風(fēng)格以及作品的創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生具備音樂感知覺，從而能更輕易地分辨音樂產(chǎn)生的憂郁、興奮、悲傷、憤怒等情緒上的變化，并通過移情、聯(lián)覺等手段達(dá)到療愈目的。

同時(shí)，在少數(shù)民族治療儀式中存在著特殊的音樂。這些音樂的旋律、節(jié)奏特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)模式、持續(xù)時(shí)間等，如果能將其轉(zhuǎn)化為與其所用的文化中最對(duì)等的內(nèi)容，就能刺激患者的信仰系統(tǒng)，達(dá)到療愈效果。對(duì)少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)分類，不同民族的音樂作品千差萬別，有的長于生動(dòng)的場景描述，有的長于悲情的創(chuàng)作，還有的長于熱烈奔放抒發(fā)，如果盲目地在浩瀚的音樂曲庫中選擇相應(yīng)的功能音樂較為困難，但若先從不同民族的作品風(fēng)格入手進(jìn)行了解，就能起到事半功倍的效果。將少數(shù)民族音樂融入音樂治療課程，在提升學(xué)生審美能力、人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)音樂能力的同時(shí)，也有利于鍛煉他們的思維能力與審美能力。

（三）豐富教學(xué)方式

1.網(wǎng)絡(luò)媒體資源拓展教學(xué)方式

當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)價(jià)值觀和信息化多元的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體是一個(gè)先進(jìn)的、可以充分利用的教學(xué)平臺(tái)，利用信息化手段拓展教學(xué)方式，為學(xué)生構(gòu)筑起專業(yè)知識(shí)提升的“快車道”。

充分利用超星學(xué)習(xí)通、學(xué)堂在線、中國慕課等互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)到其它高校出品的音樂治療相關(guān)精品課程，如寧波大學(xué)網(wǎng)絡(luò)公開課《音樂與健康》，江西中醫(yī)藥大學(xué)網(wǎng)絡(luò)公開課《音樂治療臨床應(yīng)用》等優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)公開課程。也可以上傳各類治療案例視頻，或與音樂治療相關(guān)的系列專題講座視頻等學(xué)習(xí)資料，建立“音樂治療”教學(xué)共享資源庫。也可利用網(wǎng)頁、微博、微信等APP，建立音樂治療課程班級(jí)微博、微信、網(wǎng)頁等，加強(qiáng)教學(xué)指導(dǎo)交流，教師及時(shí)解惑答疑，促進(jìn)課外學(xué)習(xí)，建立完整的線上線下混合式教學(xué)方式。

2.實(shí)踐理論相結(jié)合的互動(dòng)教學(xué)方式

當(dāng)人們對(duì)一種理論真正認(rèn)同時(shí)，才會(huì)在日常生活中實(shí)踐它，反之，如果脫離生活實(shí)踐，就難以讓學(xué)生深刻認(rèn)知和高度認(rèn)同。

音樂治療課原本就是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，在注重教授理論知識(shí)的同時(shí)，也要重視用豐富的治療案例啟發(fā)學(xué)生?？尚械霓k法，主要是加強(qiáng)實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)，充分挖掘和利用地方資源。例如，在學(xué)校附近音樂類“非遺”項(xiàng)目和少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)校外學(xué)習(xí)實(shí)踐基地，拓展音樂治療課程的教學(xué)空間；帶領(lǐng)學(xué)生到校外實(shí)踐基地進(jìn)行實(shí)地考察，體驗(yàn)少數(shù)民族音樂文化中蘊(yùn)含的“心理慰藉“功能；指導(dǎo)學(xué)生用課堂上學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)分析搜集到的資料，進(jìn)一步深化對(duì)理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。上述過程，不僅能促進(jìn)民間音樂人與高校音樂科班學(xué)生的交流與合作，也能挖掘更多的音樂治療案例。

在課內(nèi)發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)含有少數(shù)民族音樂的治療方案，依托大學(xué)生心理健康指導(dǎo)中心，在教師的指導(dǎo)下為校園內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生開展心理成長活動(dòng)。在校園內(nèi)打造以音樂治療為導(dǎo)向的少數(shù)民族音樂社團(tuán)，由教師擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，引導(dǎo)學(xué)生開展各類活動(dòng)或參加競賽，如大學(xué)生科研創(chuàng)新、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品等比賽，將課程訓(xùn)練由課堂內(nèi)向課堂外延伸，構(gòu)筑學(xué)生思想成長的立交橋。

結(jié)語

少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)是一種國家在場、經(jīng)濟(jì)利益在場、族姓在場的實(shí)踐活動(dòng)，將其融入高校音樂治療課程，不僅為少數(shù)民族文化保護(hù)與開發(fā)提供新方向和新思路，更能有助于破解當(dāng)前“非遺”項(xiàng)目的傳承困局。同時(shí)，挖掘少數(shù)民族音樂文化中所含科學(xué)的、健康的、有作用的療愈技術(shù)，將其應(yīng)用于我國當(dāng)下的音樂治療課程中，為形成符合中國文化核心、有中國自主形式、帶有中國文化特點(diǎn)的音樂治療提供借鑒。將少數(shù)民族音樂文化融入高校音樂治療課程，明確“音樂多元文化”的課程定位，使得教學(xué)內(nèi)容更豐富、教學(xué)觀念更新穎、教學(xué)過程滿足少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展需求?？傊浞掷镁€上線下混合、理論實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化融入高校音樂課程的教學(xué)發(fā)展。