陳子涵

(昌吉學(xué)院， 新疆 昌吉 831100)

立德樹(shù)人作為新時(shí)代教育工作的根本任務(wù)，也是各課程教學(xué)的主要責(zé)任。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，且承載了我國(guó)五千余年的道德理念與精神價(jià)值，更蘊(yùn)藏著深厚的教育內(nèi)涵與豐富的思政資源。高等院校作為新時(shí)代人才培養(yǎng)主陣地，應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化道德精髓與思想精華，傳播以愛(ài)國(guó)主義情懷為基礎(chǔ)的民族精神，以及以改革創(chuàng)新為主線的時(shí)代精神，發(fā)掘傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化真正成為滋養(yǎng)核心價(jià)值觀的源泉。傳統(tǒng)文化課程核心目標(biāo)在于使學(xué)生正確理解和認(rèn)知傳統(tǒng)審美情趣、人文精神與倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值。然而，傳統(tǒng)課程教學(xué)普遍注重知識(shí)講解，存在重視知識(shí)忽視價(jià)值、重視智育忽視德育的問(wèn)題。因此，在傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，深化課程思政體系改革、發(fā)掘課程思政基因、彰顯思政價(jià)值與功能、優(yōu)化課程教育內(nèi)容海和突出課程思政基因與價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、課程思政基本內(nèi)涵

(一) 立德樹(shù)人是課程思政的本質(zhì)

從本質(zhì)上而言，課程思政屬于新興教育理念，其根本目的在于促進(jìn)立德樹(shù)人任務(wù)的落實(shí)。傳道授業(yè)解惑及育人育才高度統(tǒng)一，始終是我國(guó)教育領(lǐng)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)。一直以來(lái)，我國(guó)極為注重高校思政工作與德育工作，并通過(guò)不斷探索及實(shí)踐建設(shè)了相對(duì)完備的教育方案及體系，為新時(shí)代育人工作提供了根本遵循。課程思政工作旨在將思政教育融入其他課程，無(wú)論是作為宏觀維度的教育工作，還是作為思政教育實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其根本目的均是落實(shí)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。我國(guó)課程思政教育一直堅(jiān)定以德為先進(jìn)行教學(xué)，重視強(qiáng)化學(xué)生三觀教育和培養(yǎng)，注重對(duì)本土傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，引導(dǎo)新時(shí)代學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀以及文化觀等，繼而為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者與接班人。

(二) 多元立體是課程思政的結(jié)構(gòu)

課程思政象征著教育結(jié)構(gòu)框架的變化，即促進(jìn)知識(shí)講解、價(jià)值塑造及能力培育的多元有機(jī)統(tǒng)一。在傳統(tǒng)文化課程教育實(shí)踐中，通常因?yàn)橹T多原因造成三者分裂，而課程思政在一定程度上而言恰恰是針對(duì)三者再次統(tǒng)一的回歸。新時(shí)代課程思政明確要求教育工作者，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷探究將思政教育有效融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中的有效方法，把教育和學(xué)生現(xiàn)階段所存在的心靈困惑及人生遭際充分融合，有針對(duì)性地解決學(xué)生在自身生活、學(xué)習(xí)及社會(huì)交際中遇到的實(shí)際困惑與問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)學(xué)生生成正向影響。與此同時(shí)，在新時(shí)代理性化社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，感性應(yīng)與理性充分融合，并且感性體驗(yàn)亦要與知性認(rèn)知深度融合，唯有如此才能切實(shí)讓某種積極價(jià)值取向獲得深入、持久與穩(wěn)定的認(rèn)同、理解。所以，課程思政亦要求教師面向?qū)W生群體傳播客觀與普遍的知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)一步提升學(xué)生理性認(rèn)知水平及能力，從而推動(dòng)學(xué)生默會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化及升華。而默會(huì)知識(shí)與言傳知識(shí)，或知識(shí)講解和心靈成長(zhǎng)、能力提高及價(jià)值塑造間的有效互動(dòng)，正是課程思政教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

(三) 協(xié)同育人是課程思政的理念

課程思政理念的提出，其根本目的便是落實(shí)其他課程和思政教育同向同行，促進(jìn)協(xié)同育人落到實(shí)處，且三全育人和十全育人所呈現(xiàn)的均為協(xié)同育人理念。課程思政作為黨的教育方針以及各類院校所承載的共同使命，即是否能為國(guó)家發(fā)展不斷輸送可靠接班人與合格建設(shè)者，是否能為民族復(fù)興培養(yǎng)、輸送與凝聚人才，這是權(quán)衡學(xué)校辦學(xué)與教育水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，世界一流大學(xué)均是在服務(wù)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中不斷成長(zhǎng)的，我國(guó)高等教育一定要明確為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這一根本性問(wèn)題，應(yīng)該且必須在培育接班人與建設(shè)者層面有所作為。我國(guó)特色社會(huì)主義教育是思政教育與知識(shí)體系教育的深度結(jié)合及有機(jī)整合，教育工作者在具體實(shí)踐中不可將人才培養(yǎng)與思政工作分裂開(kāi)來(lái)、孤立起來(lái)。課程思政教育的踐行恰恰應(yīng)是把兩者進(jìn)行辯證統(tǒng)一結(jié)合，將學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、思政工作基本規(guī)律以及教育育人客觀規(guī)律充分融合，將立德樹(shù)人任務(wù)真正融入學(xué)校建設(shè)、教育及管理等諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)當(dāng)中，以一流思政教育機(jī)制構(gòu)建引領(lǐng)一流育人體系建設(shè)，讓思政教育所具備的強(qiáng)大精神力量滋養(yǎng)教師教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)，切實(shí)在三全育人格局下讓學(xué)生們成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家棟梁之材。

二、課程思政視域下傳統(tǒng)文化課程教學(xué)路徑

(一) 樹(shù)立清晰教育目標(biāo)，彰顯思政價(jià)值與功能引導(dǎo)

所謂教育目標(biāo)，是指師生借助教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)理想化的標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)果，教育活動(dòng)應(yīng)以既定教育目標(biāo)為基本導(dǎo)向。在傳統(tǒng)文化課程教育中開(kāi)展課程思政活動(dòng)，一方面應(yīng)以O(shè)BE教育觀念為基準(zhǔn)進(jìn)行教育目標(biāo)設(shè)置。OBE教育觀念與課程思政堅(jiān)定應(yīng)以學(xué)生為核心、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)出導(dǎo)向、不斷優(yōu)化，持續(xù)提高學(xué)生們課程學(xué)習(xí)效果、體驗(yàn)的要求高度契合?；谡n程思政育人目標(biāo)與OBE教育觀念，確立傳統(tǒng)文化課教育目標(biāo)，彰顯課程思政育人功能，加強(qiáng)課程思政育人成效，切實(shí)培育學(xué)生群體對(duì)于祖國(guó)的認(rèn)同，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的中國(guó)心與中國(guó)情，把核心價(jià)值觀視作自身精神追求，將愛(ài)國(guó)之情與強(qiáng)國(guó)之志融入到發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)以及現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)當(dāng)中。原有的傳統(tǒng)文化教育中，教師普遍注重知識(shí)與能力這兩方面教育目標(biāo)的落實(shí)，存在忽視德育和價(jià)值引導(dǎo)的問(wèn)題?；趥鹘y(tǒng)文化課程屬性來(lái)看，課程思政教育目標(biāo)的確立是以原有知識(shí)及能力目標(biāo)為基準(zhǔn)，以核心價(jià)值體系為主體，滲透價(jià)值觀教育目標(biāo)，加強(qiáng)課程教育價(jià)值和功能，落實(shí)知識(shí)講解、能力培育及價(jià)值引領(lǐng)三個(gè)維度的高度融合。基于每章節(jié)知識(shí)，教師應(yīng)提煉出與其相匹配的價(jià)值目標(biāo)，將課程思政根本目的落到實(shí)處。以中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化為例，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們了解古代中國(guó)人的飲食習(xí)俗和飲食文化特征，了解我國(guó)各大菜系基本特征及其與本地文化的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生明確價(jià)值目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生明確樹(shù)立糧食安全意識(shí)，養(yǎng)成反對(duì)浪費(fèi)與勤儉節(jié)約的優(yōu)良風(fēng)氣，充分尊重各區(qū)域飲食習(xí)慣，從而促進(jìn)學(xué)生健康飲食習(xí)慣的養(yǎng)成。要讓學(xué)生明確糧食安全理念和意識(shí)，就要使學(xué)生充分了解中國(guó)國(guó)情，深刻體會(huì)到糧食安全是國(guó)家安全和發(fā)展的根本，新時(shí)代的大學(xué)生更要居安思危，任何時(shí)候應(yīng)有勤儉節(jié)約的意識(shí)。

(二) 優(yōu)化課程教育內(nèi)容，突出課程思政基因與價(jià)值

傳統(tǒng)文化課程作為高等院校公共基礎(chǔ)課，其設(shè)立的根本目的體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)及文化素養(yǎng)等層面。優(yōu)化課程教育內(nèi)容的關(guān)鍵在于可以發(fā)掘傳統(tǒng)文化課程蘊(yùn)藏的思政教育基因，并明確思政教育與傳統(tǒng)文化課程結(jié)合的切入點(diǎn)。教師不僅是學(xué)生知識(shí)與意義建構(gòu)的促進(jìn)者和幫助者，其亦是課程教學(xué)設(shè)計(jì)者、學(xué)生服務(wù)者以及學(xué)習(xí)引導(dǎo)者，其承載著為學(xué)生提供課程學(xué)習(xí)資源與教育環(huán)境的職責(zé)。課程思政視域下，教師應(yīng)以現(xiàn)行教材體系為基準(zhǔn)，通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱以及學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)況的了解，把傳統(tǒng)文化課程知識(shí)進(jìn)行凝練，可將其分為中國(guó)文化概述、古代哲學(xué)、文字書法、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑等專題章節(jié)，用通俗易懂的語(yǔ)言并輔助以多媒體等教學(xué)工具對(duì)學(xué)生進(jìn)行講述，在對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)講述過(guò)程中通過(guò)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)激發(fā)、培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷、人文素質(zhì)和思想品德。同時(shí)，教師應(yīng)以傳統(tǒng)文化課屬性及學(xué)生多元化需求為基礎(chǔ)，合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬學(xué)生眼界，有效提升其學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)興趣。為促進(jìn)學(xué)生深入到傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)中，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，教師應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)主題探討與課題研究等方式，全面培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、文化自信與愛(ài)國(guó)精神。在既定教育目標(biāo)導(dǎo)向下，明確傳統(tǒng)文化課所蘊(yùn)藏的課程思政教育基因和兩者融合的關(guān)鍵點(diǎn)。例如，在古代哲學(xué)教學(xué)中，教師可基于道家哲學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生探討近些年生態(tài)破壞問(wèn)題，從而體會(huì)與理解習(xí)近平總書記提出的兩山理論的時(shí)代價(jià)值?；谌寮摇耙院蜑橘F”的傳統(tǒng)思想，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“和”字進(jìn)行深入挖掘：鄰里之間關(guān)系要和睦，人與自然要和諧相處，要共創(chuàng)和諧社會(huì)，國(guó)家之間要和平共處，“和”與人們的生活密不可分。有了這樣的探討與挖掘，將課程思政與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)地融合，學(xué)生會(huì)真正體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代依然熠熠生輝。同時(shí)，專業(yè)課與課程思政的同向而行也使知識(shí)的傳授與愛(ài)國(guó)情懷的塑造在潛移默化中融為一體并得到升華。

(三) 加強(qiáng)教師責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提升課程教師的教育素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化課程授課教師是課程思政教育開(kāi)展的核心所在,是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人與教書育人的中堅(jiān)力量，且對(duì)于學(xué)生具有深遠(yuǎn)的影響。因此，教師必須具有積極的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和育人意識(shí)。對(duì)傳統(tǒng)文化課程授課教師來(lái)說(shuō)，思政教育工作屬于其專業(yè)領(lǐng)域之外的專業(yè)，部分課程教師雖然了解思政工作，但是往往并不重視，進(jìn)而使得思政教育在傳統(tǒng)文化教育中的地位逐漸邊緣化。因此，學(xué)校方面應(yīng)強(qiáng)化課程教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與課程思政教育意識(shí)的培養(yǎng)。首先，學(xué)校和院系應(yīng)借助宣傳講座、主題會(huì)議等多元化形式，鼓勵(lì)課程教師積極學(xué)習(xí)國(guó)家相關(guān)的政策精神，讓教師對(duì)課程思政生成基本認(rèn)知，逐漸樹(shù)立課程思政教育意識(shí)。其次，學(xué)校和院系應(yīng)針對(duì)課程思政教育實(shí)施一系列制度變革，特別是獎(jiǎng)懲制度，以此來(lái)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化課授課教師課程思政認(rèn)知與意識(shí)。誠(chéng)然，這些對(duì)于教師而言均是外力作用，若想促進(jìn)課程思政在傳統(tǒng)文化課程中的有效滲透，教師個(gè)體應(yīng)積極承擔(dān)課程思政教育責(zé)任。從本質(zhì)上而言，思政教育屬于育人活動(dòng)，無(wú)論是思政教師還是傳統(tǒng)文化授課教師，其身為教育工作者，教書育人是其承載的重要使命，因此，課程思政本身便是每名教育工作者應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)和踐行的責(zé)任。在傳統(tǒng)文化教育中，教師應(yīng)達(dá)到言傳身教，在帶領(lǐng)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化核心思想精神過(guò)程中，不僅要使學(xué)生們學(xué)習(xí)古人愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)雀鞣N高尚品質(zhì)，同時(shí)教師亦要在教育活動(dòng)中踐行這些品質(zhì)與精神，幫助學(xué)生們明確核心價(jià)值觀，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)同感。教師不可將課程思政視作自身工作范圍以外的負(fù)擔(dān)，要通過(guò)自身的責(zé)任與堅(jiān)守，對(duì)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)與價(jià)值選擇帶來(lái)積極影響。教師唯有明確這一本質(zhì)關(guān)系，才能不斷深化自身責(zé)任擔(dān)當(dāng)與課程思政教育意識(shí)，進(jìn)而自覺(jué)投入到課程思政體系建設(shè)工作中去。另外，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)課程教師思政理論教育素養(yǎng)。學(xué)校方面應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃與安排教師培訓(xùn)工作，組織品牌培訓(xùn)主題講座，實(shí)施專業(yè)化、學(xué)科性與課程思政相結(jié)合的多元立體培訓(xùn)活動(dòng)。同時(shí)，還應(yīng)重視發(fā)揮思政教育團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)作用，借助強(qiáng)化其與課程教師之間的互動(dòng)，幫助課程教師解決在思想層面存在的困惑，引導(dǎo)其迅速掌握新時(shí)代思政教育基礎(chǔ)與核心內(nèi)容，進(jìn)而切實(shí)強(qiáng)化教師思政教育素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化與課程思政的有效融合，有助于學(xué)生深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化所凝聚的古老智慧和所具備的時(shí)代價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含育人基因的深入挖掘與有效利用有助于提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德情操。課程思政視域下的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)，應(yīng)在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容及教師素養(yǎng)等層面進(jìn)行改革和嘗試。學(xué)校方面應(yīng)采取有效的形式不斷推進(jìn)系統(tǒng)化的課程思政教育，將立德樹(shù)人這一根本任務(wù)落實(shí)到處，為培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。