李金松

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000）

乾嘉時(shí)期的游幕士人中，以江浙士人居多。在江浙之外，也有眾多士人游幕。在這眾多游幕士人中，來自江西臨川的樂鈞無疑是較為引人注目的一位。由于家貧，樂鈞先后游幕京師、嶺南與江淮，晚年寓居揚(yáng)州。樂鈞享年不長，而且后半生基本上是處于游幕的狀態(tài)，因此，他的文學(xué)成就主要是在游幕期間取得的。而對(duì)于樂鈞，目前學(xué)術(shù)界雖然對(duì)其有所研究，但沒有從游幕的角度?；趯?duì)樂鈞研究的這一現(xiàn)狀，本文主要討論樂鈞的文學(xué)書寫與游幕之關(guān)系，希望藉此拓深對(duì)乾嘉時(shí)期文學(xué)的研究。

一、生平與著述

樂鈞（1766-1816）①關(guān)于樂鈞卒年，袁行云認(rèn)為“當(dāng)卒于嘉慶十九年，年不及五十”。見所撰《清人詩集敘錄》，文化藝術(shù)出版社，1993年，第1795頁。江慶柏從其說，在其《清代人物生卒年表》樂鈞名后注“（1766-1814）”，并標(biāo)明出自《清代詩集敘錄》。詳所撰《清代人物生卒年表》，人民文學(xué)出版社，2005年，第122頁。筆者據(jù)樂鈞好友陸繼輅《崇百藥齋文續(xù)集》卷二《黃壚續(xù)感》之六中“詞客生天仍半醉，手攀明月上瑤京”句下小字注提到樂鈞：“君嗜酒致疾，以丙子中秋夕歿于邗上。”而斷樂鈞卒于嘉慶二十一年（1616）中秋。詳所撰《樂鈞卒年辨》，《書品》2014年第1輯。原名宮譜，后易名鈞，字元淑，號(hào)蓮（亦作廉）裳，行三，江西臨川人，《清史稿》卷四百八十五、《清史列傳》卷七十二、張維屏《國朝詩人征略》有傳。不過，這些文獻(xiàn)對(duì)樂鈞生平行實(shí)的敘述相當(dāng)簡(jiǎn)略。現(xiàn)根據(jù)樂鈞的詩文集，并結(jié)合其它相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)樂鈞的生平行實(shí)作比較具體的敘述，為知人論世提供史實(shí)上的依據(jù)。

樂鈞好友彭兆蓀在《青芝山館集·序》中敘述樂鈞行實(shí)云：

秀氣孤稟，年甫弱冠，即以選拔貢生，舉江西鄉(xiāng)試，才名溢人口。嗣而之京師，游吳越，所至輒傾其勝流。家貧甚，奉母僑江淮間，江南諸大府虛左爭(zhēng)延致，所居大都浩穰赫奕，日周旋于綺襦紈绔之中，而元淑狷狹孤潔，氣岸嚴(yán)冷，矜慎片言，而凜取一介，視脂韋淟涊事，嫉之若仇。惟殫精畢慮于詩、古文詞，務(wù)追古人不傳之隱于高遐深夐、幽邃曠遠(yuǎn)之區(qū)，若愚公之移山，夸父之逐日，不瘁其力不止。

從彭兆蓀所述，可得樂鈞生平之大概。樂鈞十六歲時(shí)，其父去世。樂鈞在給兒子詩《示少華二首》之一中說：“昔我成童時(shí)，汝祖捐館舍。萬事戰(zhàn)身心，蹉跎忽老大。”［1］505父親的去世自然對(duì)樂鈞是沉重的打擊，但“萬事戰(zhàn)身心”，也砥礪了樂鈞的成長。樂鈞年少時(shí)頗具才華，“乾隆己酉（1789），學(xué)使翁方綱奇其才，拔取貢成均”［2］9。受到翁方綱的賞識(shí)，他成為拔貢。乾隆五十五年（1790），樂鈞第一次離鄉(xiāng)游幕，是時(shí)年二十四。其詩是依編年編次的，詩集卷二“庚戌（1790）”有詩《將之京師奉別族叔松巖先生》云：“十載孤貧身不死，先生于我猶父子……先生自樂林泉老，勸我遠(yuǎn)上長安道?！保?］425即交代了自己是因貧而前往京師游幕的。“入都，怡邸延為西席，雅相敬禮。”［2］9自從乾隆五十五年（1790）初夏至六十年（1795）初春，樂鈞在京師先后客于翁方綱、怡親王永瑯府邸。在京師期間，樂鈞與時(shí)為刑部郎中的胡克家相識(shí)。乾隆六十年（1795）暮春，樂鈞南下?lián)P州，入就兩淮鹽運(yùn)使曾燠幕府。數(shù)月后，離開揚(yáng)州歸里。嘉慶元年（1796）五月，胡克家“遷廣東惠潮嘉道”，［3］招樂鈞入幕。樂鈞有詩《將之潮州別內(nèi)子三首》（詩集卷六）述其事。經(jīng)過一個(gè)多月的跋涉，樂鈞于十月下旬抵達(dá)潮州，其詩《初至潮州，住監(jiān)司使院西園池上，得詩四首》，其一云：“海國初冬似早秋，曉寒剛稱薄棉裘。年時(shí)記在燕臺(tái)住，十月金河凍不流?！保?］486幕游嶺南期間，樂鈞在多地縱游，在詩歌創(chuàng)作上進(jìn)入了一個(gè)高峰，有組詩《韓江棹歌一百首》。他在嶺南胡克家幕府前后四年，其間曾一度返鄉(xiāng)數(shù)月。在嘉慶五年（1800）夏五月，樂鈞離開胡克家幕府，返回故鄉(xiāng)。其詩《歲暮往揚(yáng)州留別胡果泉方伯用張文昌蘇州江岸留別樂天韻》“重聽嚴(yán)公駿馬嘶”句下有小字注：“庚申（1800）五月，仆自潮州歸臨川，留別方伯詩有‘何時(shí)旌節(jié)移江左，借看湖山買棹來’之句”。［1］589數(shù)月后，他取道鄱陽湖、長江，再次入就兩淮鹽運(yùn)使曾燠幕府。其組詩《江行雜時(shí)三十二首》即述其事，第三十二首云：“不惜江關(guān)路阻長，小寒時(shí)節(jié)到維揚(yáng)。坡公生日應(yīng)開宴，飽看梅花到蜀岡?！保?］525不過，因應(yīng)江西鄉(xiāng)試，樂鈞在嘉慶六年（1801）一度離開曾燠幕府，返回江西約大半年。李元度《國朝先正事略》云：“初名宮譜，字元淑，號(hào)蓮裳，臨川人。嘉慶六年舉人，著《青芝山館詩文集》?！保?］在此年的秋闈中，樂鈞舉人中試。次年一月，他回到曾燠幕府。而這次回到曾燠幕府逗留時(shí)間不長，因應(yīng)禮部試，而前往京師。在春闈失利三個(gè)月后，樂鈞再次回到曾燠幕府。自嘉慶七年（1802）至嘉慶十二年（1807），樂鈞除了三度返鄉(xiāng)，兩度入京應(yīng)試外，基本上是在曾燠幕府中，一直到曾燠升湖南按察使而止。嘉慶十二年（1807）冬，樂鈞舉家遷居蘇州，其詩《移家至吳門，借居楊仁山觀察思永葑門別業(yè)，得詩五首》中有云，“浮家忽到五湖旁，暫借花溪舊草堂”，“遠(yuǎn)涉江湖累老親，如今真作吳鄉(xiāng)人”，［1］595敘述全家居于蘇州之事。約在是年，樂鈞被兩江總督鐵保聘為揚(yáng)州安定書院講習(xí)。其《與鐵制府箋》云：“何圖虞山書幣，忽賁吳門；特虛講帷，以延末學(xué)。”［1］650《撫州府志》本傳云“江南大吏耳其名，聘主揚(yáng)州梅花書院講席”，［2］9即述此事。嘉慶十四年（1809），樂鈞又一次赴京師應(yīng)春闈之試，又再一次落第。次年夏秋之際，樂鈞舉家由蘇州遷往揚(yáng)州，從此以后，他在揚(yáng)州定居，于授經(jīng)課徒之外，與當(dāng)?shù)匾约斑^往的名流交往，一直到嘉慶二十一年（1816）中秋病逝。［5］從二十四歲幕游北京開始，到五十歲時(shí)去世，樂鈞大半生是在游幕中度過的，盡管是時(shí)斷時(shí)續(xù)，但他的后半生除了在蘇州有過約兩年的休閑時(shí)光外，其馀歲月基本上是在游幕的奔波中。

正如前舉彭兆蓀《青芝山館集·序》中所云，樂鈞平生致力于文學(xué)創(chuàng)作，因此，他詩、文、詞兼善，而且在文壇上獲得了很高的聲譽(yù)。其著述，主要是《青芝山館集》，此集含詩集二十二卷，文（均為駢體文）兩卷，詞三卷。此外，還有文言小說集《耳食錄》。《耳食錄》今有兩個(gè)整理本，分別是時(shí)代文藝出版社1987 年與齊魯書社2004 年刊行本。而其詩文集《青芝山館集》，不曾有整理本問世。

二、游幕與文學(xué)創(chuàng)作

樂鈞在文學(xué)創(chuàng)作上成就很高，詩、文、詞兼善。張維屏說：“國朝詩人善言情者不少，以黃仲則、樂蓮裳、郭頻伽三家為最。”［6］這是就其詩歌而言的，他頗為推崇樂鈞在詩歌創(chuàng)作上的成就。樂鈞同時(shí)也是駢體文名家，“諸體之文，靡不奇麗”，［1］634曾燠《國朝駢體正宗》入選其文達(dá)6 篇之多，入選數(shù)量在此選中次于洪亮吉、袁枚、吳錫麒、胡天游、彭兆蓀、孔廣森、陳維崧、劉嗣綰之后，與邵齊燾、孫星衍等，足可見其駢文成就以及在清代駢文史上的地位。所以，樂鈞被論者認(rèn)為“詩文足以傳世，珠光劍氣，詎受塵埋？”［7］樂鈞在文學(xué)上取得的成就，固然與個(gè)人的天分、學(xué)養(yǎng)有關(guān)，但豐富的游幕經(jīng)歷淬煉了其感受現(xiàn)實(shí)與表達(dá)感受的能力，使其在文學(xué)創(chuàng)作上更為杰出。通觀樂鈞的文學(xué)書寫，即可發(fā)現(xiàn)其文學(xué)書寫特點(diǎn)與游幕之關(guān)系。

（一）重要作品均創(chuàng)作于游幕時(shí)

如前所述，樂鈞自二十四歲開始幕游。就詩歌而言，其二十四歲之前的詩作，全部收在詩集卷一之中，多為游仙、艷情、詠史、浪游即景之作。而自詩集卷二以至卷二十二，所收之詩，均為其二十四歲幕游之后的作品。這些詩歌除了少數(shù)為短暫返鄉(xiāng)時(shí)所作外，其馀多為其游幕時(shí)所作。樂鈞游幕時(shí)所作的重要詩歌作品有《雜興十八首》《檻虎行》《籠鳥行》《和綠春詞三十首》《刬草行》《潮州雜紀(jì)八首》《怪鳥》《韓江棹歌一百首》《嶺南新樂府》《南海廟銅鼓》（卷九）、《鶴林寺杜鵑歌》《寒雁篇》《論詩九首和覃溪先生》《揚(yáng)州燈市詞十首》《再和綠春詞三十首》等。就文而言，可以確定為其游幕期間所作的篇什，如《聞雁賦》《憶梅賦》《嘉蓮賦》《游情賦》《貸園賦》《同胡果泉觀察游羅浮華首臺(tái)序》《金手山三李堂詩集序》《賞雨茅屋詩集序》《郭頻伽邗上云蘋續(xù)集序》《宗室輔國公思元主人詩集序》《宮保百菊溪制府平海投贈(zèng)集后序》《江鄭堂詩序》《香遠(yuǎn)樓賞雨序》《芳陰別業(yè)記》《韓江泛月記》《種榆仙館記》《江寧清節(jié)堂記代》《與鐵制府箋》《答王癡山先生書》《與談?dòng)^察書》《與劉醇甫書》《重修朝云墓碑》《勝國天潢小裔墓碑》《重修邯鄲呂祖廟碑》《江都縣學(xué)生汪君暨配鄒孺人合葬墓志銘》《鮑貞女誄》《汪孝婦誄》《江蘇官屬公祭浙江提督壯烈伯李忠毅公文代》《書題襟帖后》等。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，樂鈞所作文共46篇，而可以確定為游幕期間所作有29 篇，占其文章總數(shù)的63%以上。而其馀17 篇，雖然大多不能確定寫作時(shí)間，但其中的一半當(dāng)為游幕期間所作。若合此一半之?dāng)?shù)，則樂鈞游幕期間所作文章，占其文章總數(shù)的80%以上。就詞而言，其詞3卷，共165首（含組詞），是以編年編次的。其中標(biāo)乾隆庚戌（1790）之前創(chuàng)作的詞23 首，在其游幕之前；其馀的142 首是在乾隆庚戌（1790）之后創(chuàng)作的，即游幕之后。雖然這142首詞未必全是在游幕期間創(chuàng)作，但游幕期間創(chuàng)作出來的詞作占大多數(shù)，這是無可懷疑的。樂鈞的小說《耳食錄》據(jù)其自序，正、續(xù)編分別成書于乾隆五十六年（1791）、五十九年（1794）。①樂鈞：《耳食錄·自序》：“仆，鄙人也，羈棲之暇，輒敢操觚，追記所聞，亦妄言妄聽耳。己則不信，謂人信乎？脫稿于辛亥，災(zāi)梨于壬子（1792）?！薄抖充浂幾孕颉罚骸坝嗉辱髑熬帲T君子競(jìng)來說鬼，隨而記之，復(fù)得八卷，猶前志也?！〖滓?794）歲十二月樂宮譜元淑自序于京邸芳陰別業(yè)?！睒封x著、辛照校點(diǎn)，《耳食錄》，齊魯書社，2004年出版，第2頁、第147頁。由以上所述，可知樂鈞的文學(xué)創(chuàng)作的主體完成于其游幕時(shí)期。

（二）風(fēng)物民情的紀(jì)事性抒寫

士人游幕，其文學(xué)書寫，不外乎行役感慨、思親懷鄉(xiāng)與紀(jì)行述懷，當(dāng)然也有對(duì)異鄉(xiāng)山水風(fēng)物的描寫。游幕士人文學(xué)書寫的這些主題取向，自然也為大半生游幕的樂鈞所擁有。但是，相比較于一般游幕士人的文學(xué)書寫，樂鈞更多地將筆觸投向幕游之地的風(fēng)物民情，因而這使得他的文學(xué)書寫與一般游幕士人的文學(xué)書寫有別。樂鈞平生幕游之地，主要是京師、江淮與嶺南這三大地域。嘉慶元年（1796）秋冬之際，樂鈞應(yīng)時(shí)官廣東惠潮嘉道的胡克家之邀，前往胡氏幕府供職，到嘉慶五年（1800）夏離開胡氏幕府歸里，前后近四年。在這近四年的幕游期間里，樂鈞創(chuàng)作了大量的詩文，這些作品，見于今《青芝山館集》詩集卷六后半至卷十，文集中卷上的部分篇章，以及詞集《斷水詞》卷一中的《南浦·章門南浦亭作，時(shí)往粵東，于此解纜》以下十首詞。在這些作品中，樂鈞刻畫了大量的異于故鄉(xiāng)江西的嶺南風(fēng)情民俗，如《潮州迎春詞》：

城外千人萬人集，不知春自何門入。欲雨不雨天濛濛，東風(fēng)過處花枝濕。兒童婦女爭(zhēng)買花，手中各帶春還家。少年喧笑逐春去，亂打春牛石如雨。［1］488

抒寫了潮州過春節(jié)期間的熱鬧場(chǎng)面，以及婦女兒童買花回家與少年石打春牛祈禱五谷豐登的迎春習(xí)俗。而《韓江棹歌一百首》，以大型組詩的形式，廣泛地抒寫了幕游地潮州的各種風(fēng)情民俗。在此組詩前，樂鈞撰有一序，云：

……逮朱竹垞《鴛鴦湖棹歌百首》，自比《竹枝》《浪淘沙》之調(diào)，不專屬鴛鴦湖，亦不專言舟楫，既博既麗，斯為盛矣！輒仿其體，著《韓江棹歌百首》，耳目所及，參以紀(jì)載，天時(shí)地理、民風(fēng)物產(chǎn)，拉雜言之，蔓延九邑。巴渝之誚，極知不免。然陳詩太史、博物君子，采覽及之，庶以見時(shí)平人樂、海濱豐庶之象。風(fēng)之正變，旨之勸懲，亦或有取焉。至韓江操楫，類皆龍戶，故托辭疍女，指事類情，體制則然，亦紀(jì)實(shí)也。［1］496-497

交代作此大型組詩緣由，即仿朱彝尊《鴛鴦湖棹歌百首》而作；抒寫內(nèi)容，乃是“耳目所及，參以紀(jì)載，天時(shí)地理、民風(fēng)物產(chǎn)，拉雜言之”；而抒寫方式，則是“托辭疍女，指事類情”，藉疍女的口吻，娓娓道來。因此，對(duì)于自己創(chuàng)作的這一大型組詩，樂鈞認(rèn)為是屬于“紀(jì)事”。如其三：

湘子浮橋鐵索牽，橋南橋北疍娘船。宜春帖子雄黃紙，“長樂興寧”小對(duì)聯(lián)。

廣濟(jì)橋，俗呼湘子橋，在城東，橫跨韓江。疍舟叢泊，船尾各以紅箋，書“長樂興寧”四字。［1］497

寫疍戶所居之地及其習(xí)俗。如其二十六：

三利溪添水一篙，且郎且大共魚舠。兒夫少小風(fēng)波慣，卻販魚鹽上海漕。

三利溪在郡城西，潮人稱婿之兄曰“且大”，婿弟曰“且郎”。［1］498

對(duì)潮州人普遍以漁業(yè)為生計(jì)的生活進(jìn)行抒寫。又如其五十一：

君在羊城肯憶儂，寄儂番緞并洋鐘。報(bào)君土物青銅鎖，為鎖情關(guān)一萬重。

潮州銅鎖特精，世稱潮鎖。［1］499

寫來自西洋的番緞、洋鐘為嶺南的時(shí)尚物品，據(jù)此足可覘知這些物品在當(dāng)時(shí)廣東的流行程度。

再如第七十九：

船窗小幾供泥孩，土地祠中接取來。莫保生男但生女，為儂承守舊妝臺(tái)。

婦女多往土地廟迎取土偶，以為懷孕之祥。疍家以生女為樂。［1］500

寫潮州疍家的“以生女為樂”的生育好尚，這一民情習(xí)俗顯然與中原迥異?！俄n江棹歌一百首》除最后一首“荷風(fēng)蕉雨伴閑窗，戲拾蠻箋詠海邦。南國軒如問俗，棹歌聲里是韓江”作組詩的歸結(jié)而無小字注外，其馀99 首均有字?jǐn)?shù)不等的小字注。對(duì)于《韓江棹歌一百首》及其小字注，同時(shí)期的文學(xué)家王芑孫在《書樂蓮裳韓江棹歌后》跋語中指出：“樂君蓮裳游粵，因?yàn)椤俄n江棹歌》百篇，指事類情，賅引極博，于以達(dá)殷勤之心，而頌善丑之德，庶幾固所謂微言相感者在焉。其自注，尤精審有法，足為一方職志。異時(shí)詩官采言，誦訓(xùn)詔俗，其將于是乎觀之?！保?］揭示了其紀(jì)事性與其社會(huì)史料價(jià)值。樂鈞對(duì)幕游地風(fēng)物民情的書寫，不限于嶺南。當(dāng)游幕揚(yáng)州時(shí)，樂鈞亦撰有《揚(yáng)州燈市詞十首》，抒寫揚(yáng)州燈節(jié)時(shí)的民情習(xí)俗。不過，由于沿海與內(nèi)地的習(xí)俗差別，他在詩中呈現(xiàn)出揚(yáng)州燈節(jié)時(shí)的民情習(xí)俗，不能像其抒寫的嶺南風(fēng)物民情那樣，給人以深刻的新奇之感。

（三）強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

與一般游幕士人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一定距離不同，樂鈞在幕游期間的文學(xué)書寫灌注了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，他對(duì)掙扎在社會(huì)底層的普通民眾的命運(yùn)給予了較多的關(guān)注，并對(duì)社會(huì)中的黑暗、病態(tài)現(xiàn)實(shí)予以嚴(yán)厲譴責(zé)、抨擊，表現(xiàn)了一個(gè)充滿正義感的文人士大夫的良知。樂鈞對(duì)現(xiàn)實(shí)的這種強(qiáng)烈關(guān)懷，在其組詩《嶺南新樂府十章》中體現(xiàn)得最為集中。如該組詩之二《買兇》：

殺人者購一人代為抵罪，名曰買兇，雖茹刑不肯吐實(shí)。

富兒殺人走亡命，貧兒受賂頂名姓。甘心性命輕鴻毛，雖有于張?jiān)A難聽。頭顱賣卻值幾錢？?jī)r(jià)高不過三百緡。妻孥得此暫溫飽，餐刀伏锧無冤言。東市云寒日色薄，臨刑猶自念馀橐。北邙山下紙錢飛，何處青蚨貫朽索？富兒生益富，貧兒死終貧。貪夫殉財(cái)終殺身，錢能使鬼還通神。［1］506

雖然樂鈞在詩中將“貧兒”的抵罪而死稱為“貪夫殉財(cái)”，但他卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中“錢能使鬼還通神”的黑暗現(xiàn)實(shí)，即富人殺了人可以買兇抵罪。而窮人“甘心性命輕鴻毛”，雖然以自己的抵罪而死使“妻孥得此暫溫飽”，但結(jié)果仍然是“富兒生益富，貧兒死終貧”。詩人對(duì)不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的揭露與有力的批判，充滿了深切的悲憫之情。該組詩之八《鴉片煙》：

粵人骫法，多食鴉片煙?；蛟幻乃?，或曰非也。久之，且斷人道。食至數(shù)月，遂不可輟。每日皆有定候，名曰上癮。必枯槁不壽矣。

鴉片來自西洋船，濃于膠漆毒于鴆，一丸價(jià)值千銅錢。得錢不惜買鴉片，但云服之體輕健，彭祖秘術(shù)不足羨。床頭一燈光熒熒，兩人長枕同橫陳，竹管制作卜字形。管穴中容煙一粒，一粒一人相遞吸，吸煙人如蟲蟄蟄。日日吸之時(shí)弗失，飯必甘肥飲醲汁。勞力勞心無不可，仿佛丹砂燒伏火。少年那待老見侵，面目枯黧形攣跛。雖有盧扁焉能醫(yī)，囊橐已空身命危。晝長宵永臥敗絮，鼻觸煙香涎尚滴。嗚呼！殺人之物人爭(zhēng)惑，利重民貪禁不得。［1］507-508

抒寫了當(dāng)時(shí)民眾吸食鴉片的情景，以及吸食鴉片對(duì)國人的毒害情形。這大概是最早的揭露、指斥鴉片之害的詩作，與《韓江棹歌一百首》之三十三首“勸君莫食鴉片煙，勸君莫食暝菜鮮。暝菜令人眠不醒，鴉片令人醒不眠”［1］498互為表里。該組詩之十《摸魚歌》：

按《廣東雜記》云：粵俗好歌，其歌之長調(diào)者，如唐人《連昌宮詞》《琵琶行》等，至數(shù)百千言，以三弦合之，每空中弦以起止，蓋太簇調(diào)也，名曰《摸魚歌》。今廣州所唱，皆盲詞，老嫗導(dǎo)盲女夜中沿街唱之，亦娼妓之屬。

珠江潮水無清波，盲女夜唱《摸魚歌》。繁音促節(jié)那可聽，鬻歌乃比雍門娥?？酂o金篦刮眼膜，何曾對(duì)鏡自梳掠？青春不嫁弄潮兒，身世生涯寄弦索。飛鳥已棲譙鼓鳴，手扶老嫗肩背行。街長巷曲是何處？幾家燈火門將扃。門外人呼盲女止，一歌再歌歌不已。三弦嘈切檀板急，市人拍手主人喜。可憐《摸魚歌》，不訴心中悲，不是薄命辭。殘花落溷弄馀姿，聲聲猶說長相思。［1］508

抒寫深夜中仍在長街曲巷賣唱的盲女，對(duì)其不幸的命運(yùn)寄予了深深的同情。此外，《詩集》卷八《役夫》描寫了在山路中“歷艱繩屨斷，負(fù)重毳褐穿。晝裹豆粥飽，夜假蒲韉眠”的役夫，控訴了官吏與役長對(duì)他們進(jìn)行的“就中十取五”的剝削。卷十三《麥?zhǔn)靽@》“悲哉翁媼不耐饑與寒，窮冬已入柳木棺”，詩人由今年的麥?zhǔn)?，想到去年因?yàn)?zāi)荒饑寒而死的災(zāi)民；卷十四《秋漲行》抒寫了秋日洪災(zāi)給老百姓帶來嚴(yán)重的生命與財(cái)產(chǎn)的損失，“黎川一霎連皓旰，孔氏千家無孑遺。浮尸相逐去漫淼，暴物所過俱傷夷……”［1］546卷十五《觀音土行》“豐年無錢人食苦，兇年無錢人食土。和糠作餅菜作羹，充腸不及官倉鼠”，［1］552將災(zāi)荒年月里的百姓同官倉老鼠作對(duì)比，對(duì)統(tǒng)治者不恤民生的冷漠、冷血進(jìn)行了無情的揭露與批判。在這些詩里，樂鈞懷著一顆悲天憫人之心，抒寫普通百姓經(jīng)歷的苦難、災(zāi)難，以及對(duì)統(tǒng)治者、剝削者的憤怒批判，表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)懷。所以，袁行云認(rèn)為樂鈞之詩“憫念農(nóng)家，情尤深摯”。［9］1795樂鈞在詩歌中的這些抒寫，較之于那些流連光景、交際應(yīng)酬之作，無疑更具社會(huì)意義。

三、游幕對(duì)文學(xué)成就的影響

如前所述，樂鈞享年五十來歲，其后半生基本上是在游幕中度過的，其文學(xué)創(chuàng)作的主體也是在游幕中完成的，因此，其文學(xué)成就的取得以及獨(dú)特的風(fēng)格，與游幕是密切相關(guān)的。近代學(xué)者汪辟疆論及樂鈞之詩時(shí)曾說：“余嘗謂江右人詩有江左人氣息者，惟蘭雪與蓮裳，亦以蓮裳久客揚(yáng)州曾賓谷幕中，與吳人習(xí)處既久，故肸蚃相通也?！保?0］那么，游幕對(duì)樂鈞的文學(xué)成就具有怎樣的影響呢？

（一）豐富閱歷，拓展了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的廣度與深度

如果樂鈞不是因?yàn)榧邑毝文?，而是困守家園，那么，他即使偶爾外出游歷，其視野也是有限的，正如他在《答劉醇甫書》所言：“杜跡山樊，涂塞耳目?！保?］652接觸不到深廣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于自二十四歲時(shí)外出幕游，樂鈞北至京師，南至嶺南，在江淮之間居留最久，所涉地域是相當(dāng)廣闊的。因此，幕游期間的耳聞目睹，以及所接觸到不同階層的人物，極大地?cái)U(kuò)充了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。樂鈞對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這種認(rèn)識(shí)，通過文學(xué)書寫呈現(xiàn)出來，這使得他的詩文在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣度與深度方面，遠(yuǎn)為拘守于鄉(xiāng)曲者所不及。如他前往京師幕游途中寫下的《麥秋謠》，敘寫了“東鄰新婦晨炊罷，腰鐮來助阿婿忙”［1］428忙于收割的麥秋情景，自京師南還道中的《童女》詩寫到災(zāi)荒年歲災(zāi)民“樹膚剝削盡，搜及枯草根”［1］464的悲慘生活。而幕游嶺南，道中作《刬草行》（詩集卷六），藉所逢一刬草老人之口，控訴了“僻壤偏災(zāi)官不知，統(tǒng)報(bào)收成十分蚤”顢頇昏聵的官府，以及當(dāng)?shù)匕傩铡耙酂o男女堪賣錢，只有乞食白頭媼。西家稚子如饑鼠，東鄰老父似凍鳥”的慘狀；《漁子謠》（卷六）寫漁民“罾中得魚長幾尺，網(wǎng)中潑潑魚縱橫”的打魚生活，《壺盧閣》（卷六）一詩對(duì)“縱奸害良善”的官府予以譴責(zé)；而《潮州花燈詞》《潮州雜紀(jì)》《韓江棹歌一百首》《嶺南新樂府》等篇什，廣泛地抒寫了嶺南地區(qū)的風(fēng)物民情，以及底層人民的痛苦掙扎，對(duì)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象如買兇、造餉等予以嚴(yán)厲的抨擊，而對(duì)不幸命運(yùn)的普通百姓則是寄予了深切的同情。雖然這些作品在《青芝山館集》中所占的比重不大，但其所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣度與深度，是遠(yuǎn)逾同時(shí)代其他作家的。對(duì)于樂鈞的這些作品，當(dāng)代學(xué)者袁行云認(rèn)為“指事類情，較為警辟”，［9］1795指出了其涵具的特別的認(rèn)識(shí)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。而且，從樂鈞的這些作品中，不難體味到其心靈的善良與高貴，以及其敏銳的生活洞察力。

（二）友朋相聚，切磋激發(fā)

一般而言，幕府是一個(gè)具有各種才藝的人才聚集地。一些才學(xué)之士由于功名未遂，出于治生的需求，往往游幕四方，藉幕府作為自己的棲身之所。因此，進(jìn)入幕府，即已意味著與才學(xué)之士相聚、往還，并成為朋友。而在幕府之外，還存在著眾多的名流，這些為時(shí)所稱的名流，也是各具才華的。游幕士人不可能將自己孤立起來，封閉在幕府之內(nèi)，因而與幕府之外的名流自然免不了接觸、交往。因此，一個(gè)士人游幕，進(jìn)入到幕府中，就會(huì)形成自己的朋友圈。而友朋相聚，雖然是流連光景、交際應(yīng)酬的時(shí)候居多，但談文論藝、進(jìn)行切磋也是其中很重要的內(nèi)容。樂鈞半生游幕，經(jīng)歷了多個(gè)幕府，因而結(jié)交的朋友頗為不少。他游幕京師期間，幕主有作為師長的翁方綱以及怡親王永瑯，所交之友有樂毓秀、吳嵩梁、周厚轅、羅聘、宋鳴珂、康亮均、舒夢(mèng)蘭、吳俊、李如筠、胡克家、饒敷善、熊方受、法式善等；幕游揚(yáng)州，所交朋友在幕主曾燠之外，有謝振定、張銘、尤蔭、王文治、王嵩高、胡森、陳燮、郭堃等；幕游廣東，所交朋友有胡樞、何南鈺、吳慈鶴等；再次幕游揚(yáng)州，所交之友有蔣知節(jié)、詹肇堂、汪端光、金學(xué)蓮、王芑孫、洪亮吉、方正澍、劉嗣綰、陸繼輅、郭麐、郭琦、吳錫麒、彭兆蓀、沈培、顧廣圻、錢坫、董士錫、姚椿等。上述這些人，基本上是乾嘉時(shí)期著名的文士或?qū)W者。同這些人交游，晤談品題，進(jìn)行切磋，不但能提升自己的藝文識(shí)力與水平，同時(shí)能激發(fā)創(chuàng)作熱情。嘉慶九年（1804）秋冬之際，樂鈞與友朋有多次聯(lián)句，如其詩集卷十六《秋盡日休園小集聯(lián)句二十四韻》《夜來紅聯(lián)句十六韻》《秋海棠聯(lián)句二十四韻》等，這種兩人或兩人以上聯(lián)句活動(dòng)，其實(shí)就是一種彼此之間詩藝的切磋。同卷《冬窗雜詩和芙初四十四首》，是在劉嗣綰原詩的激發(fā)下創(chuàng)作出來的，詩前有小序，云：“頃見芙初此作，有觸予心。于是感時(shí)寓興，接近懷遠(yuǎn)，悱然蘊(yùn)發(fā)，拉雜成詠。積累有日，不復(fù)詮次。”［1］570對(duì)此組詩的創(chuàng)作緣由交代得很清楚。在書函《與談?dòng)^察書》中，樂鈞述及談氏對(duì)自己藝文的褒獎(jiǎng)：

……嗣幕下諸君來過邗上者，多稱雅論，特許鄙文。以謂握珠抱璧，實(shí)嗣古之才；范水模山，有成章之斐。雖復(fù)寧朔盱衡，宣城藉齒，方之于今，何以遠(yuǎn)過？于是淫淫其汗，惴惴其心……自稔投瓢之具，惟供覆瓿之用。何圖偶播愛口，遽瀆神矑？遂承光影之褒，不翅聲聞之壽。［1］652

談?dòng)^察對(duì)樂鈞文章的褒獎(jiǎng)，實(shí)際上是對(duì)其文章書寫藝術(shù)的肯定性批評(píng)，這就具有切磋的性質(zhì)了。而在《與姚椿書》中，樂鈞述說自己“少失庭訓(xùn)，長而游惰，經(jīng)籍束閣，塵壒積胸，徒以師友縱臾，勝流漸漬，遂乃操觚襞楮，飾陋縫疏……幸有如足下數(shù)君子志侔神合，劘切無隙”，［1］653-654認(rèn)為自己在藝文上能取得成功，是由于“師友縱臾，勝流漸漬”以及朋友之間“劘切無隙”的結(jié)果。書函中所說的“數(shù)君子”，指的是姚椿與彭兆蓀、郭麐、王芑孫、金學(xué)蓮等人，他們均是幕游之士；“勝流”與“師友”，很大的一部分系指包括翁方綱在內(nèi)以及在幕游期間所結(jié)交的朋友。也就是說，樂鈞在藝文上的進(jìn)步，創(chuàng)作活動(dòng)的展開，以及文學(xué)成就的取得，與游幕期間所結(jié)交的友朋切磋、激發(fā)是分不開的。樂鈞在此所述的自己的藝文成長經(jīng)歷與幕游的這種密切關(guān)系，對(duì)游幕士人的文學(xué)書寫而言，無疑具有典型的意義。

綜上所述，可知樂鈞的后半生基本上是幕游在外，只是由于省親或參加鄉(xiāng)試，才間或返鄉(xiāng)。就詩而言，他幕游之前的詩歌在整部詩集中僅占一卷之多，而其馀的二十一卷詩作，基本上是在幕游期間書寫的。其詞與文，情形與其詩類似。近代學(xué)者汪辟疆認(rèn)為：“蓮裳詩于綺密秾蒨之間，有簡(jiǎn)質(zhì)清剛之氣，在當(dāng)時(shí)作者劉芙裳、吳蘭雪、郭頻迦、孫子簫之間，植體為高，但不及黃仲則耳。”［10］然而，游幕賦予了樂鈞詩歌深厚的社會(huì)內(nèi)容，使其詩歌同那些流連光景的詩作比較起來，更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，在這一意義上，我們認(rèn)為樂鈞在清代詩歌史上的地位應(yīng)該在黃景仁之上，而不是像汪辟疆所說的“不及黃仲則”，因?yàn)闃封x在詩中不僅抒寫了個(gè)人的哀愁傷痛，而且還將筆觸指向了民生疾苦，而這，正是其邁越流俗之處，應(yīng)該在清代詩歌史上大書特書一筆。