李永娟

（安徽綠海商務(wù)職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系，安徽 合肥230601）

安徽界首刺繡是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺），其發(fā)展最早可追溯到唐宋時期，經(jīng)過較長歷史的演進(jìn)，界首刺繡的內(nèi)容更加豐富、形式更加多樣，這為我國新時期文化繁榮創(chuàng)造了重要基礎(chǔ)。界首刺繡脫胎于農(nóng)耕文化，從植物、動物、自然景觀、古典傳說中取材，講求構(gòu)圖豐滿、線面結(jié)合、色彩艷麗、寓意深遠(yuǎn)，從而具備較強(qiáng)的文化價值和審美價值。2010 年界首刺繡被列為安徽省省級非遺，并多次參與全國巡展，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。目前學(xué)界對界首刺繡的研究不多：葉楊等分析了阜陽（界首）刺繡的文化寓意內(nèi)涵、技藝體系、技藝特征，并深入挖掘了其藝術(shù)特色，提出了保護(hù)策略[1]；李遠(yuǎn)分析了界首刺繡當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，并從民間工藝、民族文化的挖掘和整理、人才的培養(yǎng)、繡品創(chuàng)新等方面提出了發(fā)展建議[2]；李永慧討論了安徽界首刺繡這門非遺的活態(tài)傳承現(xiàn)狀及發(fā)展策略[3]；付琳對界首刺繡的發(fā)展歷史進(jìn)行追溯，研究了其藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵，并對其在新時期的發(fā)展和傳承提出了路徑[4]?？梢钥闯觯壳皩W(xué)界對界首刺繡的重視程度在不斷增強(qiáng)，為進(jìn)一步推動界首刺繡發(fā)展和進(jìn)步，基于文化產(chǎn)業(yè)視角對其運(yùn)作模式展開討論，力求全面剖析當(dāng)前界首刺繡產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作存在的問題，提出行之有效的路徑選擇。

一、文化產(chǎn)業(yè)背景下安徽界首刺繡運(yùn)作的必要性

安徽界首刺繡歷史悠久、內(nèi)涵豐富、色彩明艷、造型獨特，是我國文化體系中不可或缺的重要內(nèi)容。作為一項極其重要的非遺，界首刺繡本身具有很強(qiáng)的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，而如何更好地實現(xiàn)文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的雙豐收，成為一個值得深入思考的問題。在文化產(chǎn)業(yè)背景下，積極實現(xiàn)安徽界首刺繡產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，一方面可以深入挖掘其文化內(nèi)涵，讓這種藝術(shù)形式在新時期得以傳承和創(chuàng)新；另一方面借助產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，可以有效加速界首刺繡的傳播，獲得更好的市場空間，從而收獲經(jīng)濟(jì)回報?？梢哉f，文化產(chǎn)業(yè)背景下安徽界首刺繡運(yùn)作有助于推動界首民間刺繡非遺活態(tài)傳承，同時通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作能有效提升文化經(jīng)濟(jì)效益，也保證了文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的共同實現(xiàn)。

（一）有助于推動界首刺繡非遺活態(tài)傳承

界首刺繡是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，界首刺繡以平繡為主，多從花草、蟲魚、鳥獸等意象中提取元素，打造出立體化的造型，其色彩明艷、用色考究、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、針法靈活，具有很強(qiáng)的歷史價值和審美價值。透過刺繡本身能夠窺探到特定歷史情境下人類的審美情趣和生活形態(tài)，這既是對歷史的生動記錄，同時也體現(xiàn)了較高的審美文化。盡管界首刺繡歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，但是目前這門藝術(shù)并沒有得到很好的傳承，其保護(hù)一直處于相對落后的階段，因而強(qiáng)化界首刺繡的保護(hù)及傳承格外重要。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的不斷推進(jìn)，界首刺繡保護(hù)迎來了新的契機(jī)。首先，在文化產(chǎn)業(yè)化背景下，借助新興的技術(shù)手段和傳播工具，界首刺繡不再局限于原有的狹小范圍中，而是更好地“走出去”，擴(kuò)大其影響力，實現(xiàn)了不同文化形式的有效碰撞。其次，積極實現(xiàn)界首刺繡產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，真正讓這門藝術(shù)與市場對接，不僅可以讓刺繡文化被人們所熟知，同時還可以促進(jìn)衍生品開發(fā)等，讓原有“沉睡”的界首刺繡文化被“激活”，從而推動這門非遺的活態(tài)傳承。

（二）通過產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作有效提升文化的經(jīng)濟(jì)效益

文化產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的新亮點，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，在發(fā)改委、中宣部、教育部等18部門聯(lián)合印發(fā)的《加大力度推動社會領(lǐng)域公共服務(wù)補(bǔ)短板強(qiáng)弱項提質(zhì)量 促進(jìn)形成強(qiáng)大國內(nèi)市場的行動方案》中明確提出，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益成熟，文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。[5]對界首刺繡而言，通過系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，可以讓這門藝術(shù)更多地與市場發(fā)展建立起聯(lián)系，由單純意義上的文化逐漸朝商業(yè)化應(yīng)用轉(zhuǎn)化，比如可以通過與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨界合作、各類衍生品開發(fā)、多元化營銷方式等進(jìn)行商品售賣，這對提升界首刺繡的經(jīng)濟(jì)效益具有很好的促進(jìn)作用?？偠灾?，在文化產(chǎn)業(yè)化背景下，通過系統(tǒng)化、專業(yè)化的市場運(yùn)作，能夠為界首刺繡發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性，使其在創(chuàng)造文化價值的同時，收獲更多的經(jīng)濟(jì)價值。

二、當(dāng)前安徽界首刺繡運(yùn)作過程中存在的問題

從2010 年界首刺繡被列入安徽省省級非遺之后，政府對界首刺繡的保護(hù)十分重視，先后舉辦了多種刺繡展，界首刺繡也因此獲得全國人民乃至世界人民的認(rèn)同，界首刺繡的銷量大大提升。但是從目前來看，界首刺繡發(fā)展過程中依然存在諸多問題，主要體現(xiàn)為：界首刺繡產(chǎn)品數(shù)量稀少，不利于推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作；傳承人斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，后備人才乏力；過分依賴民間作坊生產(chǎn)，規(guī)?；a(chǎn)嚴(yán)重不足。

（一）界首刺繡產(chǎn)品數(shù)量稀少，不利于推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作

界首刺繡產(chǎn)品數(shù)量稀少是制約其實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的重要因素。這主要體現(xiàn)為以下三點：第一，界首刺繡起源于民間，隨著歷史的發(fā)展和時代的變遷，界首刺繡會逐漸流失，從而導(dǎo)致界首刺繡產(chǎn)品種類減少。盡管目前國家和政府非常重視界首刺繡文化保護(hù)和管理，但是尚未制定出一套系統(tǒng)化、完善化的管理模式，相關(guān)扶持政策也不夠健全。第二，從界首刺繡生產(chǎn)來看，還尚未形成規(guī)?；纳a(chǎn)模式，基本上還依賴于民間手口相傳。對傳承者而言，刺繡的傳承并不是主業(yè)，他們只有在閑暇或者茶余飯后才有時間進(jìn)行繡品創(chuàng)作，這也在一定程度上限制了界首刺繡產(chǎn)品的創(chuàng)新，不利于拓展刺繡產(chǎn)品數(shù)量。第三，界首刺繡流傳于百姓市井生活中，其內(nèi)容大多寄托了創(chuàng)作者的個人情感，具有一定的主觀色彩，一般用于親友相贈或自家使用，很少進(jìn)入到高端場合，繡品也很少參與產(chǎn)業(yè)流通，由于市場需求不足，因而就難以拉動繡品的產(chǎn)量增加?？偠灾?，界首刺繡產(chǎn)品無論是從種類上，還是從產(chǎn)出量上來看，都無法滿足產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的需求，這在無形中減緩了界首刺繡文化產(chǎn)業(yè)化的腳步。

（二）傳承人斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，后備人才乏力

目前界首刺繡傳承人斷層現(xiàn)象十分嚴(yán)重，導(dǎo)致后備人才供給乏力，這極不利于促進(jìn)界首刺繡的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。第一，目前界首刺繡傳承人平均年齡偏高。界首刺繡傳承人主要有劉蘭英、張敏等，其中劉蘭英生于1941 年，如今已接近80 歲高齡。而年輕的繡工數(shù)量十分稀少，加上刺繡工藝復(fù)雜、難度較大，因而人才培養(yǎng)周期較長，這一方面導(dǎo)致繡品生產(chǎn)緩慢，難以在短時間產(chǎn)生較高的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面不利于傳承人堅定自身學(xué)習(xí)的決心，特別是對年輕的刺繡傳承人來說，他們往往會受到外界誘惑或者利益驅(qū)使從而放棄對界首刺繡的堅守。第二，當(dāng)?shù)貙W(xué)校對刺繡專項人才培養(yǎng)力度不夠。盡管一些高校設(shè)置了界首刺繡專業(yè)課程，并希望通過專業(yè)化的教育來規(guī)?；嘏囵B(yǎng)界首刺繡人才，但是由于尚未開發(fā)富有實踐價值的專業(yè)教材，導(dǎo)致課堂教學(xué)以理論和技巧教學(xué)為主，缺乏經(jīng)驗的傳授，難以真正培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才；此外，由于界首刺繡企業(yè)相對較少，校企合作不暢，可為學(xué)生提供實踐的平臺少之又少，因而不利于學(xué)生對界首刺繡進(jìn)行深層次的理解，這就在很大程度上導(dǎo)致人才綜合素質(zhì)不高，難以適應(yīng)界首刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要。

（三）過分依賴民間作坊生產(chǎn)，規(guī)?；a(chǎn)嚴(yán)重不足

民間作坊生產(chǎn)是界首刺繡生產(chǎn)的主要方式，由于缺乏規(guī)模化生產(chǎn)，導(dǎo)致界首刺繡產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不足，質(zhì)量難以控制，也不利于產(chǎn)量提升及品牌塑造。第一，缺乏產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作意識，自給自足、作坊生產(chǎn)依然是主要模式。由于界首刺繡起源于民間，一直以來作為一種情感交互的紐帶而存在，人們借助刺繡寄托個人情感和美好愿望。受到這種文化觀念的影響，界首刺繡過分依賴民間作坊生產(chǎn)，缺乏產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的意識，所以很難實現(xiàn)規(guī)?；纳a(chǎn)。第二，界首刺繡文化市場開辟不足，缺乏必要的市場營銷手段，導(dǎo)致受眾較少，刺繡產(chǎn)品需求不足，民間作坊式生產(chǎn)就已經(jīng)滿足了受眾對產(chǎn)品的需求，因而很難也沒必要實現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)。第三，界首刺繡的品牌效應(yīng)尚未形成，大眾對界首繡品的辨識度較低，這在客觀上反映出界首刺繡的產(chǎn)業(yè)化水平低?？偠灾瑥哪壳皝砜?，界首刺繡產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程遲緩，過分依賴民間作坊生產(chǎn)，導(dǎo)致其缺乏市場競爭力，也阻礙了界首刺繡的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、基于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的安徽界首刺繡運(yùn)作模式

目前安徽界首刺繡文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步，發(fā)展過程中存在繡品數(shù)量不足、優(yōu)秀人才缺失、規(guī)?；a(chǎn)不足等問題，這不僅導(dǎo)致繡品創(chuàng)新性和審美性不足，同時也在很大程度上制約了界首刺繡的未來發(fā)展，甚至有萎縮和消亡的風(fēng)險。為此，應(yīng)該從多個維度來采取措施，構(gòu)建完善的安徽界首刺繡運(yùn)作模式。

（一）政府應(yīng)強(qiáng)化宏觀調(diào)控，營造良好的刺繡發(fā)展環(huán)境

界首刺繡作為一種民間藝術(shù)形式，在歷史發(fā)展過程中較多依賴于口傳心授的模式，政府很少對其進(jìn)行保護(hù)和指導(dǎo)，這就在很大程度上影響了界首刺繡的保護(hù)和傳承。在文化產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的背景下，要想推動界首刺繡的長遠(yuǎn)發(fā)展，必須要強(qiáng)化政府的宏觀調(diào)控作用，從而為界首刺繡發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境[6]。

1.加快出臺各項扶持政策，為界首刺繡發(fā)展奠定政策基礎(chǔ)

結(jié)合安徽省最新出臺的《安徽省文化和旅游廳關(guān)于支持民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實施意見》《安徽省推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展行動計劃》，加強(qiáng)對界首刺繡產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的宏觀管理，界首市也應(yīng)以此為基準(zhǔn)出臺針對界首刺繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專項政策，從而為產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明道路。

2.加大資金扶持力度，為界首刺繡發(fā)展提供資本支撐

一方面，政府應(yīng)成立專項文化創(chuàng)作資金解決界首刺繡產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中資金短缺的問題，同時還可通過向社會相關(guān)部門購買文化產(chǎn)品服務(wù)的方式，給予界首刺繡各類免稅、補(bǔ)貼等。另一方面，引進(jìn)社會資本的介入，構(gòu)建完善的界首刺繡產(chǎn)業(yè)投資、融資體系，并引進(jìn)高水平的管理經(jīng)紀(jì)公司進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，這樣不僅能夠有效保證界首刺繡資金鏈的成熟，同時還有助于其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，加快文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)程。

3.注重營造良好的發(fā)展環(huán)境

通過多種宣傳模式來強(qiáng)化宣傳力度，擴(kuò)大界首刺繡的影響力。比如可以運(yùn)用官方媒體等多方渠道加強(qiáng)界首刺繡宣傳，提升社會公眾的認(rèn)知度，讓人們對界首刺繡的審美特征、文化內(nèi)涵以及社會價值等有更加清晰深入的認(rèn)識。

4.成立界首刺繡博物院等機(jī)構(gòu)

加快成立界首刺繡博物館等機(jī)構(gòu)，并將刺繡工藝大師的得意之作、富有地方特色文化的優(yōu)秀繡品在這些機(jī)構(gòu)中進(jìn)行展覽，這不僅能夠增強(qiáng)社會大眾對界首刺繡作品的理解和認(rèn)識，同時還可提升界首刺繡傳承人的信心，使之滿懷熱情地投入到界首刺繡產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作中去。

（二）深入挖掘界首民間資源，推動界首刺繡內(nèi)容創(chuàng)作

充分挖掘界首民間資源、推動刺繡內(nèi)容創(chuàng)作，是誕生優(yōu)秀刺繡作品的關(guān)鍵所在。

1.注重對界首地域文化資源的挖掘

從特色地域文化中提取刺繡創(chuàng)作素材，進(jìn)而為刺繡作品的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。比如界首刺繡造型元素主要包括植物元素和動物元素，為了更好地推動后續(xù)的刺繡創(chuàng)作，有必要對這些元素進(jìn)行系統(tǒng)分類和整理，從而打造豐富的刺繡創(chuàng)作素材庫，以便后續(xù)創(chuàng)作出更加豐富多樣的刺繡作品。

2.編纂系列界首刺繡書籍史冊

政府及相關(guān)部門應(yīng)對界首刺繡的歷史演變、審美特色、文化資源、傳承方式、時代價值、現(xiàn)實應(yīng)用等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化梳理，以此作為學(xué)者專家研究的重要參考，這同時對界首刺繡傳承及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

3.把握時代潮流和受眾審美情趣

在把握時代潮流和受眾審美情趣的前提下，實現(xiàn)對界首民間資源的挖掘，保證創(chuàng)作出來的刺繡作品兼具文化性和時代性，更加貼近百姓生活，從而更好地獲得市場青睞。比如將界首刺繡中的蓮花、梅花、石榴、龍鳳、金魚、麒麟瑞獸等元素移植到現(xiàn)代裝飾中的背包、窗簾、靠墊中去，逐步滲透到人們的日常生活中，提升人們對界首刺繡的接受度和認(rèn)可度。這樣能夠很好地提升刺繡作品的審美價值和應(yīng)用價值，有助于展現(xiàn)刺繡作品的時代風(fēng)采。

（三）加強(qiáng)刺繡傳承人培養(yǎng)，為刺繡運(yùn)作提供人才力量

培育高素質(zhì)的界首刺繡傳承人，是實現(xiàn)界首刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵所在。

1.注重提升傳承人的理論文化素質(zhì)

目前界首刺繡傳承人綜合素質(zhì)不高，其文化水平、理論素養(yǎng)和知識儲備都有很大的提升空間，因此高校應(yīng)立足于現(xiàn)實需求開設(shè)界首刺繡專業(yè)，對相關(guān)人才進(jìn)行培養(yǎng)，重點提升他們的文化藝術(shù)理解力、刺繡審美情趣，充分挖掘個人潛能、提升刺繡基礎(chǔ)功底等，以實現(xiàn)人才理論素質(zhì)和實踐能力的共同進(jìn)步[7]。

2.打造產(chǎn)學(xué)研一體化基地建設(shè)

高校應(yīng)與相關(guān)企業(yè)進(jìn)行合作，打造真實化的刺繡生產(chǎn)場景，并構(gòu)建集繡品生產(chǎn)、市場調(diào)研、作品營銷及銷售于一體的產(chǎn)業(yè)式教學(xué)模式，這樣可以有效激發(fā)師生參與繡品創(chuàng)作的熱情。這種以產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)模式，可以加快市場運(yùn)作周期，使得設(shè)計出的刺繡作品能夠直接生成客戶訂單或者進(jìn)行市場交易，客觀上可以培養(yǎng)出更多專業(yè)化、懂運(yùn)營的優(yōu)秀人才。另外，為了更好地培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較強(qiáng)的人才，可以邀請界首刺繡傳承人到高校進(jìn)行講座或者作為外聘教授，定期對刺繡教學(xué)過程進(jìn)行指導(dǎo)，不斷提升人才的刺繡水平。

3.注重對青年人才的培育和選拔

針對目前刺繡傳承人年齡結(jié)構(gòu)偏大這一現(xiàn)實，為了更好地推動界首刺繡發(fā)展，有必要加強(qiáng)對青年人才的培育。為此，相關(guān)政府文化部門或者刺繡企業(yè)應(yīng)注重對優(yōu)秀刺繡人才的選拔，符合要求的可以直接成為刺繡傳承人，并享受良好的待遇和補(bǔ)貼。另外，還可以在中小學(xué)美術(shù)課堂滲透刺繡教學(xué)，比如增設(shè)刺繡手工課程、界首刺繡欣賞課等，提升中小學(xué)生對界首刺繡的喜愛度，使其有可能在今后的發(fā)展中成長為界首刺繡優(yōu)秀人才，為推動界首刺繡保護(hù)及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（四）打造地域特色刺繡品牌，推進(jìn)規(guī)?；皠?chuàng)意化發(fā)展

打造富有地域特色的界首刺繡品牌，通過品牌建設(shè)來加速產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，從而促使其走創(chuàng)意發(fā)展之路。

1.強(qiáng)化品牌意識，組建專業(yè)化的設(shè)計團(tuán)隊進(jìn)行品牌開發(fā)

根植傳統(tǒng)文化，挖掘富有地域特色的文化元素，如界首傳統(tǒng)習(xí)俗、古典傳說、歷史古跡、地理文化等，用講故事的方式來喚醒人們對刺繡作品的關(guān)注，這一方面可以提升刺繡作品的故事性和創(chuàng)新性，另一方面還可以有效地實現(xiàn)人們對刺繡作品的情感認(rèn)同和心理認(rèn)同。在此基礎(chǔ)之上，可以設(shè)計出統(tǒng)一的視覺識別標(biāo)識，建立界首刺繡logo形象，以此來拉近品牌與消費(fèi)者的關(guān)系。

2.積極實現(xiàn)跨界融合，通過跨界融合開發(fā)特色刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品[8]

充分把握時代流行趨勢，結(jié)合人們的審美需求和文化需要，實現(xiàn)界首刺繡與其他產(chǎn)業(yè)的融合，從而設(shè)計出更多具有時代特色和現(xiàn)實意義的刺繡產(chǎn)品。與旅游景點、文化演出、民俗活動、特色節(jié)日等進(jìn)行跨界合作，創(chuàng)作出主題式的刺繡產(chǎn)品，如以界首刺繡文化圖案為載體設(shè)計冰箱貼、化妝鏡、鑰匙扣、筆記本、便利貼等，借助這些衍生品的開發(fā)，能夠讓更多游客熟知界首刺繡產(chǎn)品，這是實現(xiàn)界首刺繡文化傳播的重要手段。

3.借助新媒體及科技手段加快界首刺繡品牌傳播

利用微信、微博、小程序、淘寶等平臺進(jìn)行界首刺繡推廣，發(fā)揮新媒體平臺成本低、效果佳的優(yōu)勢，開展多元化的營銷，這樣有助于實現(xiàn)快速的品牌推廣，培育出較多的受眾群體?？梢越梃b“故宮淘寶”的品牌營銷模式，打造真實化的營銷場景，利用直播等方式進(jìn)行衍生品售賣，這對吸引年輕受眾群體、開拓市場具有重要作用。對界首刺繡而言，也可以運(yùn)用直播、AR、VR 等技術(shù)手段來實現(xiàn)營銷推廣，將優(yōu)秀的界首刺繡推廣到全國乃至于全世界[9]。總而言之，在文化產(chǎn)業(yè)背景下，要想有效促進(jìn)界首刺繡產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，必須要強(qiáng)化品牌構(gòu)建，借助品牌力量來培育市場消費(fèi)群體，讓更多的人熟知界首刺繡。

綜上所述，積極加快界首刺繡文化產(chǎn)業(yè)步伐、構(gòu)建完善的市場運(yùn)作模式，對有效促進(jìn)界首刺繡的傳播與保護(hù)具有重要意義，這也是促使界首刺繡獲得經(jīng)濟(jì)效益的重要途徑。具體而言，應(yīng)該加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控及引導(dǎo)作用、深入挖掘界首民間資源、加強(qiáng)刺繡傳承人培養(yǎng)、打造具有地域特色的刺繡品牌等，從而有效推動界首刺繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。