中國白褲瑤聚居區(qū)文旅數(shù)字化融合發(fā)展研究
——5G時代廣西文化產業(yè)轉型研究系列論文之四

唐 琳

(廣西國際商務職業(yè)技術學院 公共基礎教學部，廣西 南寧 530007)

一、研究緣起

中國白褲瑤聚居區(qū)地處廣西、貴州接壤的石漠化集中連片區(qū)域，主要在廣西壯族自治區(qū)河池市南丹縣八圩、里湖兩個瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣瑤山鄉(xiāng)一帶，八圩與里湖地界相連，里湖與瑤山犬牙交錯，這成片地區(qū)合稱為“中國白褲瑤之鄉(xiāng)”。白褲瑤三地雖然分屬不同省份，但三個瑤族鄉(xiāng)的白褲瑤同宗同源、地緣相鄰、人文相近、道路相通、利益相關，歷史上民間交往和經濟社會交流就十分頻繁。白褲瑤自稱“朵努”，因男性自生至死凈穿白色褲子而得名，建有“威要”組織(家族組織)，居住在高山頂和山腰上，小寨10多家，大寨上百戶，以窄小的茅屋居多，瓦房少數(shù)，人畜分居[1]。白褲瑤聚居地區(qū)生態(tài)資源富集，文化和旅游資源得天獨厚，擁有獨特的非物質文化遺產和自然文化生態(tài)。

白褲瑤作為瑤族的一個分支，被稱為“人類文明的活化石”，保留著較完整、原生態(tài)的民族文化。圍繞中國白褲瑤文化的研究成果較多，主要有以下幾個方面：一是基礎性調查資料收集整理。這方面的調查主要是剖析白褲瑤社會狀況，其中對油鍋組織和婚姻狀況的調查尤為精辟，指出其為“母系氏族社會向父系氏族社會過渡的原始社會狀況”[2]58，其中廣西學者廖明君[3]的資料收集整理最具代表性；二是“文明活化石”考古學發(fā)現(xiàn)。在這方面有著突破性的發(fā)現(xiàn)，糧倉與出土漢代倉囷儲糧文物、山洞墓制與出土春秋戰(zhàn)國墓制文物，展現(xiàn)出白褲瑤地方民俗與考古文物相互印證[4]等豐碩成果；三是白褲瑤服飾相關文化方面的研究。這方面主要對刺繡、織染、圖案、紋飾符號、造型及制作技藝進行文化闡釋[5]，從文化行為、文化環(huán)境、演奏環(huán)境和民間傳統(tǒng)祭祀活動等方面，對白褲瑤銅鼓、猴棍舞、祭祀歌曲進行文化社會學探討[6]。以上研究成果，主要集中在對白褲瑤文化的寨居、銅鼓、陀螺、婚俗、喪葬、祭祀、服飾、歌謠、飲食等方面，更多地還只體現(xiàn)為基礎性的資料收集整理。近年來，隨著網絡技術、數(shù)字化技術的發(fā)展，特別是以5G網絡數(shù)字為代表的科技與文化融合的飛速發(fā)展，白褲瑤聚居區(qū)文旅產業(yè)數(shù)字化加快了融合轉型發(fā)展，催生文旅產業(yè)的數(shù)字化新業(yè)態(tài)和數(shù)字化消費新生態(tài)。然而，目前對于白褲瑤聚居區(qū)文旅產業(yè)數(shù)字化融合的研究成果仍然較少。

文旅產業(yè)數(shù)字化融合的實踐，尤其是文旅產業(yè)數(shù)字化消費實踐，已經走到了研究者的前面。2020年中國舉辦了“非物質文化遺產購物節(jié)”，此次購物節(jié)對桂黔白褲瑤聚居區(qū)以非遺產業(yè)為代表的民族文化產業(yè)數(shù)字化轉型具有明顯的導向作用。以5G網絡和數(shù)字化媒體為代表的新技術在非遺產業(yè)中大規(guī)模應用，加速非遺產業(yè)與數(shù)字化網絡消費文化新業(yè)態(tài)融合發(fā)展，推動非遺產業(yè)數(shù)字化轉型[7]。同時，數(shù)字科技變革的持續(xù)發(fā)力，為白褲瑤聚居區(qū)民族文化產業(yè)注入強勁動能，促進白褲瑤聚居區(qū)的文化和旅游融合發(fā)展，開辟出文旅融合數(shù)字化轉型的可持續(xù)發(fā)展新路。

更深入地考察可以看到，由于雙循環(huán)發(fā)展新格局的形成，進一步為白褲瑤文旅融合的發(fā)展開拓了廣闊的空間。順應時代和實踐發(fā)展的新要求，中國作出“推動形成以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”的戰(zhàn)略決策，國家提出加快數(shù)字化發(fā)展，“實施文化產業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”[8]，要求“加快文化產業(yè)和旅游產業(yè)數(shù)字化轉型……支持數(shù)字文化企業(yè)參與傳統(tǒng)文化和旅游業(yè)態(tài)改造提升”[9]，明確提出“以數(shù)字化推動文化和旅游融合發(fā)展”“培育云演藝業(yè)態(tài)”“建設‘互聯(lián)網+演藝’平臺”等指導性意見[10]?！耙槕獢?shù)字產業(yè)化和產業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質量效益和核心競爭力?！盵11]并且提出“要抓住產業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產業(yè)化賦予的機遇，加快5G網絡、數(shù)據(jù)中心等新型基礎設施建設，抓緊布局數(shù)字經濟……著力壯大新增長點、形成發(fā)展新動能”[12]。要求“要推動產業(yè)數(shù)字化，利用互聯(lián)網新技術新應用對傳統(tǒng)產業(yè)進行全方位、全角度、全鏈條的改造，提高全要素生產率，釋放數(shù)字對經濟發(fā)展的放大、疊加、倍增作用?！盵13]305-309指出“文化產業(yè)和旅游產業(yè)密不可分，要堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美?！盵14]

在這一系列發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，展現(xiàn)在人們面前的是彩虹般的發(fā)展前景。中國白褲瑤文化與現(xiàn)代科技文化的緊密結合，用數(shù)字化融合白褲瑤文化，走白褲瑤文旅數(shù)字化融合發(fā)展之路，是十分現(xiàn)實的道路。這既可以充分發(fā)揮文旅產業(yè)綜合帶動功能，鞏固脫貧攻堅成果和助力鄉(xiāng)村振興銜接，又能夠以“數(shù)據(jù)化、系統(tǒng)化、融合化”破解“碎片化、低端化、封閉化”困境，進而實現(xiàn)文旅產業(yè)融合數(shù)字化轉型升級、提質增效。這是實現(xiàn)民族地區(qū)文化產業(yè)高質量發(fā)展的有效方式。而且，消費連續(xù)成為中國經濟增長的第一動力。如果要從現(xiàn)代科技文化發(fā)展成果向少數(shù)民族消費生活滲透的角度來考察，作為“直過民族”人們的白褲瑤聚居區(qū)群眾如何實現(xiàn)第二次歷史性跨越，全面進入小康社會，白褲瑤文旅資源如何有效滿足人們文旅消費需求，文旅產業(yè)如何數(shù)字化融合發(fā)展以滿足人民日益增長的美好生活需要，如何有效銜接脫貧攻堅成果的持續(xù)鞏固和鄉(xiāng)村振興，如何進行中國白褲瑤文旅產業(yè)數(shù)字化轉型，如何利用數(shù)字技術推動白褲瑤聚居區(qū)文化和旅游產業(yè)數(shù)字化融合形成新發(fā)展格局，是當下的重要歷史使命。

二、中國白褲瑤聚居區(qū)是一座文化旅游資源的富礦

白褲瑤原生聚居區(qū)的核心旅游資源，包括白褲瑤民俗文化旅游資源、喀斯特山水自然旅游資源和白褲瑤非物質文化遺產資源。其非物質文化遺產資源蘊藏豐厚。

(一)白褲瑤民俗文化旅游資源古色古香，具有濃厚的少數(shù)民族特色

白褲瑤聚居區(qū)至今仍保留著古老的服飾、神秘的糧倉、母系文化向父系文化過渡的社會形態(tài)特征、獨具特色的喪葬等民俗文化，這些都是少數(shù)民族風情的展現(xiàn)。其中，南丹是中國白褲瑤地區(qū)能夠追溯歷史、親歷民俗、穿越古風、體驗風情的源頭之地，可被認同為白褲瑤的原根之地，具有原狀、原真等特性，區(qū)別于其他白褲瑤生活區(qū)，是最為典型的白褲瑤原生聚居區(qū)。一是原狀：規(guī)模最大。以南丹里湖瑤族鄉(xiāng)為例，白褲瑤人口約占里湖瑤族鄉(xiāng)總人口的67%，擁有7個純白褲瑤村寨，白褲瑤人口多，聚落規(guī)模大，白褲瑤的民俗氛圍十分濃厚，形成了完整的民族文化景觀。游客在聚居區(qū)內遇見白褲瑤概率很高，能夠真正體驗到白褲瑤獨特的文化與風情。二是原真：保存完好。白褲瑤傳承最原汁原味民俗文化，懷里村建有中國第一家白褲瑤生態(tài)博物館。其至今仍延續(xù)著白褲瑤細話歌、趕夜圩、糧倉、砍牛、長席宴、打銅鼓、吹牛角等上古時期原生態(tài)的文化符號和文化風情。在這些地區(qū)適度開發(fā)民俗旅游資源，無不是給旅游者以文化享受和傳統(tǒng)文化的陶冶。

(二)喀斯特山水自然旅游資源景觀，是一座巨大的自然博物館

白褲瑤地區(qū)的自然資源主要有喀斯特溶洞、地下河、喀斯特峰林等，它們分布于西南部、東北部、東部和南部地區(qū)。一是喀斯特溶洞旅游資源?？λ固厝芏绰糜钨Y源主要分布在甘河、王尚等地。如甘河歌婭思谷景區(qū)不僅擁有豐富多彩的鐘乳石以及復雜的地下河洞穴系統(tǒng)，而且冬暖夏涼，四季成游，被稱為“大自然的空調”。二是喀斯特峰林旅游資源。如南丹里湖白褲瑤聚居區(qū)化果村和仁廣村的萬峰林。這里萬座奇峰，造型奇特峻美，萬峰林與田野、村寨、樹林、河流融為一體，具有很高的美學價值和地質科研價值，是自駕游、攝影的理想目的地。此外王尚的九洞天，拉易天坑石林、仁廣峰林等各具特色，為聚居區(qū)內喀斯特山水自然旅游資源的重要代表。

(三)白褲瑤非物質文化遺產資源，是一座五光十色的民族特色文化大觀園

非物質文化遺產資源是文化資源的重要構成部分。在長達千年的發(fā)展過程中，白褲瑤這一瑤族支系的文化得到很好的傳承與保護，其日常生活、婚喪嫁娶、節(jié)慶表演、服飾銅鼓等，都是非物質文化遺產。而這些非遺資源是白褲瑤聚居區(qū)文化旅游發(fā)展的重要支撐，是白褲瑤文旅發(fā)展的重要基礎。白褲瑤的非物質文化遺產主要有白褲瑤服飾、喪葬祭祀、銅鼓舞、細話歌、趕夜圩、搶婚、長席宴、斗鳥、釣蜂、打陀螺等。

白褲瑤非物質文化遺產保存較完整并得以有效傳承，類型比較豐富，總體具備較高的保護價值和旅游開發(fā)價值，其核心價值表現(xiàn)如下：一是過渡型文化形態(tài)。白褲瑤文化沉淀千年，因居住環(huán)境較為封閉，其服飾、糧倉等非遺文化資源則可以證明白褲瑤是瑤族自莫瑤時期以來，存留最為古老的一個支系，它較完整地保留了瑤族的古老傳統(tǒng)，具有“直過民族”的文化形態(tài)特征，即他們的生活形態(tài)由原始社會形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會，因此不可避免地仍然保留著母系社會向父系社會過渡階段的民俗風情。二是白褲瑤服飾。作為國家級非遺資源的白褲瑤服飾凝結了白褲瑤人千古傳承的精湛技藝和他們的聰明才智。三是震撼人心的喪葬儀式。白褲瑤的喪葬是一種獨特的暖喪，打銅鼓、哭牛、撫牛、砍牛、殺牛，場面震撼人心，后開長席宴，夜間送葬廣場成為青年男女傳情說愛的圩場。這也是白褲瑤文化儀式中最具特色的非物質文化遺產。

總之，無論從白褲瑤非物質文化遺產的規(guī)模性、獨特性、品牌基礎性，還是從歷史價值、科學價值、審美價值、保護價值、游憩價值等方面，白褲瑤文化都相當豐富。白褲瑤原生聚居區(qū)白褲瑤民俗文化、非物質文化遺產與喀斯特山水的融合，如果將這些資源數(shù)字化開發(fā)起來，不僅可以帶動喀斯特風光旅游的發(fā)展，而且還可以使游客避免單純的民族旅游資源帶來的單調性，提高民族文化資源的形象與可游度。以白褲瑤民俗文化為核心的文旅融合，以非物質文化遺產為重點的產業(yè)發(fā)展，更能提高白褲瑤民俗文化的知名度和美譽度，提升白褲瑤文旅產業(yè)的效益和競爭力。

三、新時期新階段中國白褲瑤文旅融合發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的問題

(一)中國白褲瑤地區(qū)文旅融合的發(fā)展成果

近年來，中國5G數(shù)字網絡技術快速發(fā)展，有效促進了文旅數(shù)字化融合發(fā)展，網絡化、信息化、多媒體和數(shù)字技術在文旅產業(yè)的應用崛起，文化旅游產業(yè)“上云用數(shù)賦智”的數(shù)字化網絡云游場景應運而生，產生“云游博物館”“景區(qū)云游直播”“云游非遺”等新業(yè)態(tài)新模式，培育數(shù)字化消費新習慣，形成數(shù)字化消費新形態(tài)。

白褲瑤聚居區(qū)2020年脫貧攻堅工作取得全面勝利，要實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，必須發(fā)揮白褲瑤聚居區(qū)自然資源和文化資源優(yōu)勢，在保護民族文化資源的同時，注重少數(shù)民族文化旅游產業(yè)融合發(fā)展。

廣西壯族自治區(qū)南丹縣和貴州省荔波縣簽訂了《南丹縣人民政府 荔波縣人民政府進一步加強縣域經濟發(fā)展合作框架協(xié)議》《廣西南丹縣和貴州荔波縣旅游景區(qū)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》《大瑤山民族地區(qū)聯(lián)動協(xié)作加快高質量發(fā)展倡議書》等文件，攜手打造全國首個跨省全域旅游經濟示范帶，整合兩縣三地白褲瑤獨特的民族文化資源，共同打造白褲瑤文化品牌、世界白褲瑤旅游景區(qū)。重點打造南丹縣“千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)”旅游項目里湖王尚核心區(qū)至荔波縣瑤山鄉(xiāng)、小七孔景區(qū)東大門二級公路沿線區(qū)域白褲瑤文旅走廊，加強白褲瑤文化旅游基礎性服務設施建設。配合現(xiàn)代公共文化服務體系建設和全民健身計劃，結合居民集中居住情況和周圍居民文化體育活動需求，規(guī)劃并逐步建成一批服務設施齊全、對居民免費開放的文化體育休閑配套設施。

(二)制約白褲瑤文旅數(shù)字產業(yè)融合發(fā)展的因素

中國白褲瑤聚居區(qū)地處桂黔交界地區(qū)，雖然有文化旅游資源的優(yōu)勢，但是白褲瑤聚居區(qū)目前仍然存在互聯(lián)互通基礎設施落后、非遺項目數(shù)字化轉型不力、線上產品供給不足、研發(fā)創(chuàng)新能力亟待提升、節(jié)慶民俗數(shù)字化傳播效能不足等問題，制約了發(fā)展的速度。

1.現(xiàn)有文旅項目尚未形成白褲瑤聚居區(qū)文旅走廊的整體網絡結構

現(xiàn)有白褲瑤聚居區(qū)鄉(xiāng)村旅游景點，如甘河歌婭思谷景區(qū)、瑤里古木、王尚風情體驗區(qū)、千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)、里湖小鎮(zhèn)、里湖白褲瑤生態(tài)博物館、岜地、八雅天池等景區(qū)，雖然在區(qū)內外有一定的知名度，但是各個景點之間缺乏有效的組織聯(lián)結。白褲瑤文旅項目呈現(xiàn)零散、不集聚、碎片化狀態(tài)，不易形成對白褲瑤文旅的整體認識?，F(xiàn)有文旅項目沒有成線，難以形成桂黔白褲瑤特色文旅走廊：一是八圩、里湖、瑤山三個白褲瑤鄉(xiāng)交通基礎設施欠發(fā)達，尚未連接成片；二是白褲瑤傳統(tǒng)村落衰敗，尤其是作為白褲瑤村落重要文化載體的建筑格局和民居特色日趨減少；三是白褲瑤農耕和狩獵文化尚未形成集聚效應，未能集中展示。

2.白褲瑤非物質文化遺產項目的數(shù)字化轉型力度不夠

白褲瑤聚居區(qū)擁有國家級、自治區(qū)級、市級、縣級的非遺項目，如銅鼓舞、瑤族服飾、白褲瑤封皮鼓制作技藝；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類的有白褲瑤打陀螺、白褲瑤吹牛角；民俗類的有白褲瑤年街、白褲瑤葬禮、白褲瑤婚禮等。近年來，當?shù)卣e極推動非遺文化活態(tài)保護與傳承，國家、自治區(qū)、市、縣級非遺代表性項目產業(yè)以非遺傳承人的家庭作坊為主，但尚未形成規(guī)模效應。白褲瑤非遺產業(yè)數(shù)字化轉型力度不夠，主要表現(xiàn)在：一是白褲瑤非物質文化遺產的傳承主體“數(shù)網智”(數(shù)字化、網絡化、智能化)技術人才匱乏；二是豐富的白褲瑤非遺資源與現(xiàn)代數(shù)字化保護和傳承逐漸產生鴻溝；三是白褲瑤非遺技藝傳承發(fā)展的數(shù)字化推廣和研究力度不夠。

3.白褲瑤傳統(tǒng)節(jié)慶民俗等文化數(shù)字化傳播網絡機制還未有效建立起來

中國白褲瑤民族傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化，如白褲瑤年街、葬禮、婚禮，白褲瑤打陀螺、吹牛角等，是根植于白褲瑤民族特定的歷史時空和文化內涵的民族文化資源，蘊含著著中華民族獨特的文化基因，是中華民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。在5G數(shù)字化時代的白褲瑤民族文化傳播中，活躍著一群白褲瑤影像記錄者，他們以微信、抖音為平臺，嘗試新科技與文旅體驗的多重互動，傳播白褲瑤的音樂、節(jié)慶、銅鼓、服飾等民族文化[15]78。然而，這種碎片式的信息傳播，在信息爆炸式增長與淘沙式消亡的5G數(shù)字化時代，難以達到良好的傳播效果。白褲瑤傳統(tǒng)節(jié)慶民俗等民族文化數(shù)字化傳播存在以下問題：一是沒有建立傳統(tǒng)節(jié)慶民俗線上線下融合數(shù)字化網上傳播陣地；二是網絡傳播大多是愛好者自媒體發(fā)布，缺乏團隊制作支持，難以生產優(yōu)秀內容，形式單一，雙向互動和傳播效果不理想。

四、5G時代中國白褲瑤文旅數(shù)字化融合發(fā)展對策建議

5G時代以網絡、信息技術為代表的新一代數(shù)字科技與文化旅游資源的深度融合，是新時代文旅發(fā)展的必由之路。文旅數(shù)字化融合就是將文化旅游產業(yè)與互聯(lián)網信息化數(shù)字化技術的發(fā)展“匹配”起來，推進文化旅游的網絡化信息化數(shù)字化融合發(fā)展[15]75，進而實現(xiàn)文化旅游資源通過互聯(lián)網新媒體數(shù)字化技術以數(shù)字化網絡消費文化的形式進行生產、傳播和消費[16]。中國白褲瑤聚居區(qū)應加強道路交通、信息網絡、物流等新一代基礎設施建設，打造桂黔白褲瑤文旅走廊，重塑文旅數(shù)字化合作新機制；應推動文化旅游高水平融合，轉化文旅獨特的資源優(yōu)勢為經濟社會發(fā)展優(yōu)勢，發(fā)展基于數(shù)字技術的新穎游覽、沉浸體驗消費，充分挖掘民族文旅資源獨特優(yōu)勢，構建文旅數(shù)字化消費新體系；應開啟推進數(shù)字文旅，依托數(shù)字化、網絡化的生產傳播，激活白褲瑤民族文化活力，推動文旅產業(yè)數(shù)字化轉型，暢通文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局。為了促進白褲瑤文旅數(shù)字化融合的發(fā)展，提出以下對策、建議。

(一)打造桂黔白褲瑤文化旅游走廊，構建文旅數(shù)字化合作新機制

廣西南丹與貴州荔波要圍繞白褲瑤文旅，推動白褲瑤地理空間轉化為文化空間，加強白褲瑤聚居區(qū)文化旅游基礎性服務設施建設，推進新型基礎設施建設向農村覆蓋延伸，打造白褲瑤文化旅游走廊，延伸文旅數(shù)字化產業(yè)鏈，推動文旅融合數(shù)字化轉型，以各級融媒體中心搭建數(shù)字文旅平臺，構建文旅數(shù)字化合作新機制。

1.加強互聯(lián)互通基礎設施建設，打造桂黔白褲瑤文旅走廊

傳統(tǒng)基礎設施仍然是白褲瑤聚居區(qū)發(fā)展的重要基礎。2019年，瑤山至南丹公路(“瑤丹路”)已經全線改造完成通車。其貫穿南丹縣白褲瑤聚居區(qū)、里湖鄉(xiāng)王尚屯“千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)”、歌婭思谷、里湖白褲瑤風情小鎮(zhèn)，與貴州省荔波至瑤山公路相接，為中國白褲瑤文旅發(fā)展提供了交通便利。

然而，白褲瑤聚居區(qū)的八圩、里湖、瑤山三個瑤族鄉(xiāng)互聯(lián)互通等瓶頸仍然存在，尤其是內部道路級別較低。白褲瑤聚居區(qū)特色村寨和各個景點主要通過里湖小鎮(zhèn)進行中轉和聯(lián)通，內部交通尚未形成環(huán)線，除千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)、歌婭思谷、里湖小鎮(zhèn)等景區(qū)有二級路可以通達，其他景點仍不易到達。有些重點景區(qū)，如岜地、化果、八雅等地，由于地處喀斯特峰叢深處，還存在偏離主干游線、景區(qū)通達道路較差等問題。

經過多年努力，盡管白褲瑤公共基礎設施建設取得了長足進展，但是水平仍比較低，與鄉(xiāng)村振興的發(fā)展需求還不盡匹配。因此，各級政府需要加大基礎設施短板的投資力度，加強互聯(lián)互通的基礎設施提檔升級，從供給導向向需求導向轉變。

2.發(fā)力新型基礎設施建設，提升群眾數(shù)字文化素養(yǎng)

加強完善白褲瑤聚居區(qū)通訊網絡體系和物流快遞體系建設。一是下沉文旅新基建彌合寬帶鴻溝，提升數(shù)字鄉(xiāng)村振興效能。白褲瑤部分地區(qū)網絡尚未完全覆蓋，需要徹底解決通信盲區(qū)問題，實現(xiàn)溝通無障礙。摸排底數(shù)，科學布局，在景區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)完成5G網絡、物聯(lián)網等新型基礎設施的覆蓋，筑牢白褲瑤聚居區(qū)數(shù)字鄉(xiāng)村基礎。同時，充分發(fā)揮縣級融媒體中心在文化和旅游領域“云、網、端”等信息基礎設施建設的優(yōu)勢。二是推動物流快遞體系基礎設施建設，解決物流進村問題。重視新技術相配套的基礎設施建設。白褲瑤聚居區(qū)進村快遞網點普及度仍然不夠，對經濟社會發(fā)展形成了一定的制約。鼓勵充分利用村文化活動中心、村委、商店、電商網點設立發(fā)展鄉(xiāng)村“草根物流”，使得物流體系解決白褲瑤物流“最后一公里”配送問題。三是提升白褲瑤群眾IT和數(shù)字素養(yǎng)，釋放鄉(xiāng)村振興數(shù)字潛能。智能手機、電腦作為數(shù)字經濟的生產力工具，同時也是數(shù)字鄉(xiāng)村建設和振興的基礎戰(zhàn)略工具。2021年3月，中國社會科學院信息化研究中心發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下中國鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)調查分析報告》顯示，城鄉(xiāng)居民數(shù)字素養(yǎng)差距達37.5%，農民數(shù)字素養(yǎng)得分顯著低于其他職業(yè)類型群體，存在電腦使用能力、數(shù)字化增收能力、數(shù)字素養(yǎng)嚴重落后等短板[17]。針對白褲瑤聚居區(qū)居民數(shù)字素養(yǎng)等短板問題，建議當?shù)卣y(tǒng)籌制定數(shù)字素養(yǎng)提升行動規(guī)劃，借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化機構和學校為白褲瑤居民提供電腦設備與多樣化的數(shù)字技術應用培訓，提升鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)，以數(shù)字技術賦能鄉(xiāng)村，推進鄉(xiāng)村數(shù)字建設，釋放鄉(xiāng)村振興數(shù)字潛能。

3.協(xié)同融入?yún)^(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，打造文旅數(shù)字化合作新機制

圍繞推動白褲瑤文化旅游，推動白褲瑤地理空間轉變?yōu)槲幕臻g，桂黔兩地進行跨區(qū)域合作，共建中國白褲瑤文化旅游區(qū)域廊道，打造廣西南丹縣和貴州荔波縣白褲瑤聚居區(qū)跨省(區(qū))文旅數(shù)字化合作新機制。在2017年，南丹和荔波兩縣政府就簽署了合作協(xié)議，著手打造跨省(區(qū))全域旅游經濟示范帶。2018-2019年，南丹縣和荔波縣就旅游景區(qū)的合作，簽署了框架協(xié)議和開發(fā)協(xié)議，兩縣就文旅合作建立協(xié)調機制，對文旅產品開發(fā)、文旅市場協(xié)同、文旅產業(yè)發(fā)展、文旅公共服務進行具體部署，共同打造精品旅游線路，協(xié)同融入?yún)^(qū)域文旅發(fā)展戰(zhàn)略。

5G時代數(shù)字化發(fā)展加快，文旅數(shù)字化融合是數(shù)字經濟發(fā)展的新趨勢。桂黔白褲瑤聚居區(qū)需加強文旅“云、網、端”等信息基礎設施建設，打造數(shù)字化服務、數(shù)字化監(jiān)管、數(shù)字化分析的文旅平臺。數(shù)字化服務能讓游客和居民共享白褲瑤文旅資源、體驗白褲瑤風情文化；數(shù)字化監(jiān)管可讓文旅產業(yè)質量和安全實現(xiàn)實時監(jiān)管；數(shù)字化分析可對文旅產業(yè)的發(fā)展趨勢進行研判和科學決策。

(二)引導新的消費方式，重塑文旅數(shù)字化消費新體系

白褲瑤獨特的民俗風情和文化傳統(tǒng)孕育了豐富的文化旅游資源。作為中國瑤族一個小分支的白褲瑤，其衣食住行的服飾、飲食、寨居，婚喪喜慶的婚俗、喪葬、歌謠、銅鼓、陀螺、祭祀、禁忌，斗鳥、狩獵等民族習俗是世界獨一無二的文化形態(tài)。以文旅融合為抓手，把文化資源優(yōu)勢轉化為發(fā)展優(yōu)勢。

1.文旅融合是新時代推動文化旅游高質量發(fā)展的重要方向

白褲瑤民族地區(qū)做好文旅融合基本方略是，系統(tǒng)地梳理白褲瑤文旅資源，尤其將非遺資源等文化遺產與旅游開發(fā)和鄉(xiāng)村振興相融合。文旅融合是白褲瑤聚居區(qū)文化旅游乃至鄉(xiāng)村振興的客觀需要，也是促進地區(qū)經濟社會高質量發(fā)展的必然要求。因此，白褲瑤聚居區(qū)要以文旅融合作為推動文化和旅游高質量發(fā)展的著力點，實現(xiàn)文旅在更廣范圍、更深層次、更高水平上的深度融合。

隨著廣西易地扶貧搬遷旅游開發(fā)項目“千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)”的建成，1.35萬白褲瑤群眾從大山深處搬到里湖王尚、八圩瑤寨和八圩社區(qū)3個移民安置點，同時也把白褲瑤傳統(tǒng)的服飾、陀螺、銅鼓舞等民族民俗文化帶過來。銅鼓、瑤族服飾等非遺代表性項目，覆蓋面廣、從業(yè)人員多、帶動就業(yè)強、市場潛力好。河池市在安置點投資402萬元，建有民族銅鼓、陀螺等民族工藝扶貧車間，粘膏寨阿婭作坊(手工織坊、藍靛染坊)等項目。依托國家級非遺項目——白褲瑤傳統(tǒng)服飾開辦培訓班，進行瑤族服飾制作技藝、民族工藝品開發(fā)、電子商務應用培訓，提高當?shù)厝罕妭鞒蟹沁z的能力，帶動貧困戶增收致富。

2.發(fā)揮白褲瑤文化和旅游資源優(yōu)勢，文旅創(chuàng)新融合與差異化發(fā)展

中國白褲瑤被稱為“文明活化石”，原生態(tài)民族文化特色資源和旅游資源豐富。一是要著眼于現(xiàn)有的白褲瑤文化和旅游資源優(yōu)勢，走特色發(fā)展之路。白褲瑤非物質文化遺產項目，不能遠離社群和社會，要融入當代人們的日常生活功能重構、價值重建，為社群、族群所欣賞、享用、傳承。非遺傳承活化，在文旅產業(yè)發(fā)展中實現(xiàn)創(chuàng)新融合與差異化發(fā)展，關鍵在于作為傳承主體的非遺傳承人。傳承主體掌握著具有重大價值的技藝與絕活，是社區(qū)、群體、族群所公認的具有影響力的個人或群體[18]。非遺保護傳承尤其要重視傳承主體的作用，切實提高非遺傳承人的待遇，在國家專項定額補助的基礎上，結合非物傳承對于中國白褲瑤文化旅游發(fā)展的重要意義予以適當增加。加大對現(xiàn)有鄉(xiāng)(鎮(zhèn))和村寨民族文藝表演隊的指導，在有條件的村寨建設非物質文化遺產傳習所或建設非遺工坊，讓底蘊厚重的歷史文化和豐富多彩的民族民間文化資源得到延續(xù)和發(fā)展。

二是強化白褲瑤文旅產業(yè)人才培養(yǎng)，加強民俗文化傳承利用，提升發(fā)展能力。南丹縣對文旅產業(yè)人才進行系統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新培訓，組織近百名學員參加“千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)”白褲瑤民俗文化傳承集體培訓班，邀請專家和非遺傳承人按照服飾、舞蹈、樂器、傳統(tǒng)體育等9個板塊進行分類培訓。制定非遺傳承人的創(chuàng)業(yè)培訓計劃，里湖懷里村組建專業(yè)的銅鼓舞蹈表演隊，承接區(qū)內外銅鼓表演；瑤里村組建旅游服務團隊，在歌婭思谷景區(qū)服務。

三是以白褲瑤寨為依托，展示活態(tài)文化。以南丹為例，以區(qū)域內的懷里、王尚、甘河、瑤里、岜地、仁廣、紀后七個白褲瑤寨為核心，作為展示白褲瑤民俗的基本載體，對村寨進行活態(tài)保護，恢復白褲瑤固有的文化活性，讓物質與非物質文化遺產有機融合，按照原址、原狀、原物的保護要求，白褲瑤所有的文化都將在生產生活中的原生態(tài)中得到傳承、保護及展示，“活著”的白褲瑤古老文化也將成為聚居區(qū)最大的特色和價值體現(xiàn)。

四是以歌舞表演為特色，增加游客體驗。白褲瑤的年街節(jié)、中年節(jié)、慶豐收、細話歌、趕夜圩等民俗節(jié)慶活動豐富，民族服飾百褶裙亮麗鮮艷，牛角、銅鼓、喇喱等樂器多樣，具備開發(fā)歌舞表演的基礎，未來應更加注重歌舞表演的開發(fā)，融入現(xiàn)代元素，編排新穎的劇目，吸引游客的眼球，設計游客參與的環(huán)節(jié)，增加游客的旅游體驗。

五是以特色產業(yè)為支撐，延伸產業(yè)鏈條。挖掘原生態(tài)的白褲瑤產業(yè)，以瑤山雞、黑山豬、火麻等特色原生產業(yè)資源，開發(fā)土特產品；利用白褲瑤服飾、銅鼓、牛角等文化資源，結合市場需求，開發(fā)民俗特色購物產品；結合文化創(chuàng)意思維，提供白褲瑤文化符號，設計全新的文化旅游商品。通過這三種方式做大白褲瑤民俗文化旅游產業(yè)，延伸產業(yè)鏈條，帶動社區(qū)居民共同致富。

3.促進互聯(lián)網和數(shù)字技術發(fā)展，為白褲瑤文旅融合提供發(fā)展新動能

白褲瑤傳統(tǒng)的民族文化要想保持活力，還需積極利用技術條件，尤其是將互聯(lián)網和數(shù)字技術大規(guī)模應用于民族文化旅游領域，利用現(xiàn)代科技促進文旅融合前景廣闊[19]，將古老神秘的白褲瑤文化以現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)出來。

5G、AI、云計算和大數(shù)據(jù)等技術大規(guī)模應用于文化領域，不僅為民族文化旅游產業(yè)融合提供了堅實的技術支持，改變了民間民俗等民族文化的產品形態(tài)，重構民族文旅的行業(yè)生態(tài)，同時也改進了民族文化生產和傳播的方式。5G網絡的高速率、低時延、更流暢，與4K、8K、VR、AI等技術相結合，為民族文化的傳播提供了廣闊的空間。

需高度重視新技術對文旅產品內容全媒體傳播呈現(xiàn)的推動作用。直播云游、云展成為2020中國旅游業(yè)發(fā)展中一道獨特的“風景”。“數(shù)字故宮”“數(shù)字敦煌”“河南博物院元宵奇妙夜”“唐宮夜宴”等，均是以全息投影為代表的數(shù)字技術，以虛擬現(xiàn)實為代表的場景科技加持，運用5G+AR等新技術進行數(shù)字化技術處理，在新媒體平臺全網傳播，在第一時間引發(fā)火爆話題?；ヂ?lián)網和數(shù)字化技術也能為白褲瑤年街節(jié)、長席宴、銅鼓展演、喪葬等民俗文化傳播匯聚起強大的技術勢能。

隨著移動互聯(lián)網、信息化技術和數(shù)字技術的快速發(fā)展，微信、抖音、快手、B站等的應用普及，網絡直播、短視頻等新業(yè)態(tài)的迅猛崛起，2020年，網絡直播領域增長迅速，同比增長34.5%，市場規(guī)模達1134.4億。短視頻領域市場規(guī)模占比最大，達2051.3億，同比增長57.5%，短視頻用戶規(guī)模為8.73億，其中“旅游/風景”用戶上傳比例為31.6%[20]。因此，運用數(shù)字技術促進文旅數(shù)字化融合，通過淘寶、抖音、快手、B站等進行網絡直播和發(fā)布短視頻，打通文化和旅游消費的堵點，有效連接供需兩端，刺激潛在消費，有效擴大潛在市場，滿足文旅消費需求。以創(chuàng)新引導需求，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動態(tài)平衡，促進國內與國際雙循環(huán)，構筑文旅創(chuàng)新發(fā)展新動能，推動文旅產品的有效傳播，暢通文旅數(shù)字化消費新體系。

(三)推進文旅產業(yè)數(shù)字化轉型，構建文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局

推動中國白褲瑤文旅高質量發(fā)展，數(shù)字化融合不啻為眾望所歸的優(yōu)化手段。整合白褲瑤全域文化旅游資源，優(yōu)化文旅產業(yè)發(fā)展空間格局，推進文旅產業(yè)數(shù)字化轉型，以數(shù)字化推動文化和旅游融合發(fā)展，進行數(shù)字化產業(yè)轉型，建設文旅融合的數(shù)字產業(yè)體系、高品質服務體系，提質增效，構建文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局，滿足人民日益增長的美好生活需要。

1.以供給側為導向生產文旅數(shù)字化優(yōu)質內容，聚焦白褲瑤文化，實現(xiàn)內核升華與市場突破

白褲瑤聚居區(qū)豐富的文旅資源能否有效地轉化為發(fā)展優(yōu)勢，關鍵在于要以供給側為導向生產文旅數(shù)字化優(yōu)質內容，聚焦民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護，抓住文化的核心價值，把握原生與時尚的兩端，將其文化內核融入當今時代，裝點生活，通過文創(chuàng)融合商業(yè)的力量，尋求市場突破，激發(fā)經濟增長動力，讓文化傳承人收獲經濟收益，找到文化自信。

文旅產業(yè)結構升級既需要內需推動，更需要供給側結構性改革的引導，解決文旅產業(yè)結構性問題，突破要素制約和市場局限，才能支撐高質量發(fā)展的需要。白褲瑤聚居區(qū)文旅產業(yè)發(fā)展融合發(fā)展的困境，一是供給側存在結構不均衡；二是有效供給不足與有效需求不足；三是市場主體空間集聚效應弱；四是文旅數(shù)字化融合不足。

結構性問題表現(xiàn)在文旅數(shù)字化優(yōu)質內容的原創(chuàng)精品少、層次低。豐富的文化旅游資源只是顯性的優(yōu)勢條件，缺乏文化創(chuàng)意與時代感。文旅產品供給與人民的有效需求脫節(jié)。雖然人們的收入水平不斷提高，消費能力不斷增強，但是文化消費的增長不明顯。市場主體因交通等基礎設施原因難以形成空間集聚效應。5G時代既要加強文化事業(yè)及公共文化服務的數(shù)字化供給，又要切合對美好生活向往的精神文化需求，更需要文旅產品供給加強數(shù)字化融合創(chuàng)新。公共文化服務體系不完備，白褲瑤聚居區(qū)基層群眾文化需求就難以得到滿足。

白褲瑤文旅產業(yè)發(fā)展，要發(fā)揮政府產業(yè)政策，發(fā)揮投資對優(yōu)化供給結構的關鍵作用，引導市場主體聚集白褲瑤文化實現(xiàn)內核升華，以供給側為導向，生產文旅數(shù)字化優(yōu)質內容，實現(xiàn)市場突破，以提升文旅供給體系對文化消費的適配性。

2.以需求側為導向，數(shù)字化賦能文旅融合增效，優(yōu)化文旅消費結構，實現(xiàn)白褲瑤文旅產業(yè)升級。

從需求側入手，創(chuàng)新消費模式，激活文旅產業(yè)的需求潛力，放大文旅消費對經濟發(fā)展的拉動效應。文旅產業(yè)數(shù)字化融合發(fā)展要以需求側為導向，切實加強需求側管理，以滿足人民日益增長的美好生活需要。數(shù)字化賦能文旅融合增效，構筑文旅創(chuàng)新發(fā)展新動能，滿足人民精神文化生活。中國有9.89億的網民規(guī)模，高達70.4%互聯(lián)網普及率；新一代數(shù)字信息技術(數(shù)字化、網絡化、智能化)的快速突破，為中國文旅產業(yè)數(shù)字化融合轉型提供龐大的用戶基礎和技術支撐。

人的消費需求是多層次的，精神文化需求是人們最高層次的需求。滿足文化需求是人民日益增長的美好生活需要的重要組成部分。馬斯洛需求理論認為，作為精神需求的文化需求是人們最高層次的需求。著力滿足大眾特色化、多層次文旅消費需求，需要根據(jù)不同群體、不同層次的文旅消費需求，深化文旅數(shù)字化融合，推動文旅“上云用數(shù)賦智”的進程，催生“云展云演云播”等消費新形態(tài)，優(yōu)化文旅消費結構，推動文化旅游消費提質升級。

文旅與電商平臺、直播平臺的融合創(chuàng)新，形成文化旅游商業(yè)娛樂跨界融合新模式，催生新業(yè)態(tài)、延伸產業(yè)鏈、創(chuàng)造新價值。白褲瑤文化旅游節(jié)慶品牌和非遺資源，如白褲瑤年街節(jié)、白褲瑤長席宴、白褲瑤服飾、白褲瑤打陀螺、敲銅鼓等，需培育新場景以滿足高質量需求。積極培育里湖白褲瑤風情小鎮(zhèn)特色街區(qū)、“千家瑤寨·萬戶瑤鄉(xiāng)”新場景，提升基礎設施與公共服務設施；挖掘非物質文化遺產潛力，引導非遺等民族文化與電商平臺、直播平臺進一步融合，為各景區(qū)、民族村寨、文化場館量身制作形象歌曲、短視頻，利用虛擬現(xiàn)實、社交網絡等新媒體傳播，激發(fā)人民群眾文化和旅游的消費欲望，培育新的文旅消費。

因此，要精準把握“數(shù)字技術、互聯(lián)網技術+文旅”的發(fā)展方向，借助以5G為代表的數(shù)字化、網絡化、智能化的數(shù)字技術，加快推進文旅產業(yè)數(shù)字化融合，主動融入數(shù)字鄉(xiāng)村建設助力鄉(xiāng)村振興。

3.以數(shù)字化推進文旅產業(yè)轉型，構建新發(fā)展階段文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局

5G時代文旅產業(yè)的高質量發(fā)展，要立足文旅產業(yè)數(shù)字化融合，以數(shù)字化促進文旅產業(yè)轉型提質增效。文旅產業(yè)生產、分配、流通、消費的數(shù)字化轉型，要與數(shù)字經濟發(fā)展匹配，與數(shù)字化社會生活變遷同步，通過“上云用數(shù)賦智”培育新業(yè)態(tài)、新模式，使文旅產業(yè)的供給端和消費端形成有效鏈接。

中國白褲瑤寨居文化、服飾文化、陀螺文化、銅鼓文化、婚戀文化、喪葬文化、農耕文化傳承保護完好；白褲瑤年街節(jié)，形成瑤王宴、瑤王家宴、白褲瑤長席宴等民俗美食，打陀螺、敲銅鼓、射弓弩、跑紗、刺繡等體驗性活動及白褲瑤傳統(tǒng)民族工藝延續(xù)至今，它們是民俗文化旅游的“富礦區(qū)”，古樸、獨特、神秘。這些白褲瑤民族文化、節(jié)慶民俗、傳統(tǒng)工藝還處在某種自發(fā)狀態(tài)，缺乏文化旅游品牌，文化旅游知名度有待提升。因此，白褲瑤文旅數(shù)字化融合，文旅產業(yè)數(shù)字化轉型，一頭是基于本源的保護與尊重，一頭是擁抱時代的重塑與鍛造，雙管齊下，齊頭并進[21]，借助科技的力量激發(fā)出更大的產業(yè)價值，成為推動白褲瑤民族文化旅游高質量發(fā)展的新課題。

以數(shù)字化全媒體傳播提升白褲瑤文旅效能，打造白褲瑤文化旅游品牌。探索白褲瑤非物質文化遺產、白褲瑤節(jié)慶文化、民間民俗文化與數(shù)字化新媒體的融合傳播推廣，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人的精神需求，激發(fā)其產業(yè)價值。以“用”為先導意識，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的功能性、功用性。在白褲瑤聚居區(qū)倡導人們穿瑤服、講瑤話、唱瑤歌、跳瑤舞、育瑤藝、競瑤技、釀瑤酒、制瑤宴、銷瑤品、辦瑤節(jié)，盡可能“原汁原味”保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以滿足當前廣大人民群眾的精神需求。各級融媒體中心、白褲瑤文化愛好者、市場主體，盡可能地保持白褲瑤民族文化，提煉白褲瑤文化旅游元素，深化文化內涵，借助微信、抖音、快手等進行云展云演云播，創(chuàng)新表現(xiàn)形式進行數(shù)字化有效傳播；應用大數(shù)據(jù)工具，分析客戶消費趨向，進行有效市場引導，滿足人們的文化消費，構建新發(fā)展階段文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局。

五、結語

白褲瑤文旅產業(yè)應以互聯(lián)網為依托，運用大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等先進技術手段，以數(shù)字化網絡化轉型暢通文旅產業(yè)鏈的“內循環(huán)”和“外循環(huán)”市場通道，來連接其供給側和需求側兩端，高效配置市場要素，激活市場主體創(chuàng)造力和活力，有效激發(fā)國內龐大的市場消費潛力，基于內需市場構建國內價值鏈，形成國內大循環(huán)。同時，要借助字節(jié)跳動、優(yōu)酷等短視頻新形態(tài)，有效進行全球價值鏈深度對接，以國內大循環(huán)帶動國際循環(huán)。以深化供給側結構性改革為主線，以推動高質量發(fā)展為主題，加快構建新發(fā)展階段白褲瑤文旅雙循環(huán)新發(fā)展格局。