鄭暢暢

(廈門大學 馬克思主義學院，福建 廈門 361000)

網(wǎng)絡空間作為人們社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，由于其自身的虛擬性、開放性、多元性等特征，使得社會面臨著嚴峻的道德挑戰(zhàn)。2019年10月27日中共中央、國務院印發(fā)的《新時代公民道德建設實施綱要》重點強調要“抓好網(wǎng)絡空間道德建設” 。[1]大學生作為網(wǎng)絡空間的交往主體，由于受到網(wǎng)絡空間中多元文化思想和價值觀念的沖擊，大學生在網(wǎng)絡道德實踐中的主體性迷失的問題逐漸凸顯。許多大學生沉溺于網(wǎng)絡交往中，其自我行為甚至逐漸發(fā)展為極端個人主義和精致利己主義，在一定程度上弱化了現(xiàn)實中道德的約束力和調節(jié)力。面對復雜多變的網(wǎng)絡空間，當前德育工作者必須積極應對網(wǎng)絡多元文化的沖擊，轉變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，加強對大學生網(wǎng)絡道德主體性的培育。道德教育作為知、情、意、行相統(tǒng)一的辯證過程，從知情意行四個維度來理解和探索大學生網(wǎng)絡道德主體性培育的路徑，對當前高校網(wǎng)絡道德教育工作的創(chuàng)新發(fā)展有著重要意義。

1 培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德認知主體”

知情意行作為培育過程的四個基本要素，認知處于基礎性的地位。道德認知是指道德實踐主體對道德規(guī)范、道德準則、道德現(xiàn)象的認識和把握。培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德認知主體”，就是要引導大學生提高自身對網(wǎng)絡道德規(guī)范的認知、對網(wǎng)絡道德現(xiàn)象的認知、對網(wǎng)絡道德主體本身的認知，明確自身在網(wǎng)絡交往中的道德責任和義務，促進其能夠按照主流的道德原則和道德規(guī)范在網(wǎng)絡空間中進行交往實踐。

1.1 當前大學生在網(wǎng)絡空間中道德認知問題的主要表現(xiàn)

第一，在網(wǎng)絡交往中出現(xiàn)網(wǎng)絡道德認知偏差的現(xiàn)象。部分大學生的道德意識還未完全成熟，缺乏一定的社會經(jīng)驗，面對冗雜的網(wǎng)絡信息，辨別能力較低，對互聯(lián)網(wǎng)相關的法律法規(guī)沒有充分的了解，時常會產(chǎn)生道德認知上的困惑。很多大學生容易以現(xiàn)實空間交往中的道德評價標準進行道德抉擇，很難在各種復雜的網(wǎng)絡道德情境中靈活地作出理性判斷，從而出現(xiàn)網(wǎng)絡道德認知偏差的現(xiàn)象。

第二，在網(wǎng)絡交往中出現(xiàn)網(wǎng)絡道德認知盲從的現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡空間中發(fā)生著復雜的網(wǎng)絡輿情事件，而大學生在網(wǎng)絡參與過程中極易受到廣泛社會群體的影響，面對網(wǎng)絡謠言、不良網(wǎng)絡信息時認知辨別能力不斷弱化，容易產(chǎn)生網(wǎng)絡道德認知盲從現(xiàn)象。因此，面對這些問題，高校德育工作者必須加強對大學生的網(wǎng)絡道德認知能力的培養(yǎng)，尊重大學生的認知規(guī)律，幫助大學生在網(wǎng)絡空間交往中達到網(wǎng)絡道德認知協(xié)調，成為網(wǎng)絡交往中明智的“道德認知主體”。

1.2 培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德認知主體”的途徑

第一，加強大學生對計算機網(wǎng)絡技術知識的認知。高校德育工作者可以通過系統(tǒng)的新媒體技術課程的講授，對大學生進行網(wǎng)絡基礎知識和使用技巧的傳授，使他們在課堂教學過程中掌握互聯(lián)網(wǎng)必備的知識和技能，系統(tǒng)完整地了解互聯(lián)網(wǎng)的多方面用途和使用方法。作為一門應用型課程，德育工作者可以根據(jù)教學大綱的相應要求，利用恰當合理的教學資源，激發(fā)大學生對互聯(lián)網(wǎng)技術教育教學的興趣，促進他們能夠積極主動地參與到計算機課堂教學中。同時，注重加強互聯(lián)網(wǎng)技術在計算機教育教學過程中的實踐化應用，使大學生扎實地掌握計算機的基本理論和基本知識，全面提高大學生的技術應用能力和實踐創(chuàng)新能力。

第二，加強大學生對網(wǎng)絡道德規(guī)范體系的認知。高校德育工作者應該系統(tǒng)地開展網(wǎng)絡道德課程的教學工作，促進大學生對各種網(wǎng)絡道德原則和網(wǎng)絡道德規(guī)范體系有清晰的認識和了解，能夠對網(wǎng)絡道德現(xiàn)象作出有效的價值判斷和分析，能夠認同網(wǎng)絡道德原則和規(guī)范的內(nèi)涵和價值，并內(nèi)化為自身的價值體系，建立起堅固的網(wǎng)絡道德認知結構，最終在網(wǎng)絡空間實踐中外化為具體的道德行為。在傳授網(wǎng)絡道德倫理知識的同時，要堅持以中國特色的馬克思主義理論成果對大學生進行理論疏導和教育。在強化理論教育的同時也要注重開拓實踐教育，緊密結合現(xiàn)實中鮮活的網(wǎng)絡案例，以情景模擬方式再現(xiàn)真實的網(wǎng)絡道德場景傳遞道德價值，將理論與具體實際相結合，增強理論知識的說服力和吸引力，促進大學生積極參與討論，激發(fā)他們敢于表達內(nèi)心的真實想法，提升他們對網(wǎng)絡道德問題的分析能力、判斷能力和解決能力。同時，也有助于德育工作者掌握大學生當前的網(wǎng)絡道德認知現(xiàn)狀，對大學生網(wǎng)絡道德知識結構進行查漏補缺，及時采取措施加以引導，促進大學生通過豐富多樣的課堂教學獲得網(wǎng)絡道德規(guī)范體系認知上的成熟。

第三，加強大學生對參與網(wǎng)絡公共領域的理性認知。許多大學生有強烈的政治參與意愿，渴望參與政治生活，有自我表達的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的深入發(fā)展，網(wǎng)絡空間也日益成為人們進行社會交往、參與政治生活表達利益訴求的重要社會空間，成為社會公共領域的重要組成部分，因此高校應該積極對參與網(wǎng)絡公共領域建設的大學生進行理性認知教育，樹立大學生網(wǎng)絡公共集體意識。對此，高校德育工作者應該以思想政治教育、法律教育、國情教育等教育方式和內(nèi)容提高大學生網(wǎng)絡道德的理性認知，增強大學生的網(wǎng)絡道德認知水平、辯證思維能力，使大學生能夠以理性務實的眼光看待社會問題，以包容平和的心態(tài)對待網(wǎng)絡事件中其他的參與主體和實踐對象。高校應該正確引導大學生在網(wǎng)絡空間的交往中利用網(wǎng)站等信息平臺，對社會公共事件、社會公共問題等正確合理地表達自己的觀點和看法，監(jiān)督公有權力的運用，提高自身在公共領域中的參與度，增強大學生參與網(wǎng)絡道德建設的積極性、主動性；教育大學生運用公共理性的思維方式參與公共生活，遵守公共道德，培養(yǎng)大學生在網(wǎng)絡交往中的公共道德素養(yǎng)，提高大學生遵守網(wǎng)絡空間這一公共領域中公共道德規(guī)范準則的認知。

2 培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德情感主體”

道德情感是在一定的道德認知基礎上針對社會道德關系和道德現(xiàn)象所體現(xiàn)的主觀情緒反應。由于網(wǎng)絡空間的無限性與價值多元化的特征，大學生的價值選擇得到極大的拓展，而網(wǎng)絡中存在的價值沖突和道德困境難以避免，網(wǎng)絡空間中的道德情境愈加復雜。大學生如果只停留在對網(wǎng)絡道德知識的學習上，是無法靈活地應對當前復雜多元的網(wǎng)絡實踐的，對此，必須積極激發(fā)大學生的網(wǎng)絡道德情感。培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德情感主體”就是致力于將個人的價值取向與社會價值取向相結合，使大學生能夠從正確積極的人生觀和道德觀出發(fā)，對網(wǎng)絡道德關系的反應中產(chǎn)生積極的道德情感，推動開展積極主動的網(wǎng)絡道德行為，使道德由他律進化為自律，由強制要求轉變?yōu)橹饔勺杂X的行為。

2.1 當前大學生在網(wǎng)絡空間中道德情感問題的主要表現(xiàn)

第一，出現(xiàn)網(wǎng)絡道德情感冷漠的現(xiàn)象。網(wǎng)絡空間打破了傳統(tǒng)人際交往的方式，人和人之間的交往可以不以面對面的形式進行。網(wǎng)絡空間日益成為人們情感宣泄的渠道，在虛擬的空間中，人們更容易獲得慰籍和快樂。因此部分大學生沉迷于網(wǎng)絡平臺，忽視了與身邊家人朋友老師之間的溝通，很大程度疏遠了現(xiàn)實的人際關系，甚至有意識地逃避現(xiàn)實社會的人際交往，使得自身道德情感趨于冷漠，對他人與社會漠不關心。

第二，出現(xiàn)網(wǎng)絡道德情感極端利己的現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡的開放性和虛擬性等特征，主體自身的“為我”性則極大程度地表現(xiàn)出來，許多大學生盲目地追求個性自由和解放，個人主義和利己主義快速高度膨脹。大學生可以在虛擬的網(wǎng)絡空間中以自我為中心自由地構建多重身份，也使得大學生的網(wǎng)絡行為帶有隨意性和自私性，出現(xiàn)以自我的主觀意愿來任意解構網(wǎng)絡復雜環(huán)境下的他人行為，并做出隨意抨擊他人、制造網(wǎng)絡暴力的行為。因此，高校德育工作者應該針對大學生網(wǎng)絡情感危機的表現(xiàn)，積極探索大學生網(wǎng)絡情感危機的消解路徑與策略，促進大學生成為網(wǎng)絡交往中合格的“道德情感主體”。

2.2 培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德情感主體”的途徑

第一，升華大學生網(wǎng)絡道德情感理念。高校德育工作者應該尊重大學生的情感需求，在培育過程中不斷升華大學生的網(wǎng)絡道德情感理念。一方面，大學生正處于情感發(fā)展的關鍵時期，渴望體驗更深刻的情感經(jīng)歷；而另一方面，大學生涉世較淺，自我情緒調控能力較差，情緒容易激動。受到現(xiàn)實環(huán)境的影響，許多大學生容易封閉自我，將情感壓抑在心里，更傾向于選擇在虛擬的網(wǎng)絡空間中宣泄。因此，了解并尊重大學生的情感需求和特點，針對大學生現(xiàn)實的情感需求進行培育引導，有利于大學生情感的豐富和升華。對此，德育工作者要積極主動地了解大學生在現(xiàn)實空間的學習生活中的情感變化，在培育過程中積極引導情感的變化方向，讓大學生在學習理論知識的過程中獲得情感上的愉悅，從而加快知識的內(nèi)化效率。培育過程作為一種師生之間關系的互動過程，首先，高校德育工作者必須認識到大學生的主體地位，從他們自身內(nèi)在的情感需求出發(fā)，將情感教育融入到教學工作中，深入了解大學生在網(wǎng)絡生活的思想發(fā)展中需要什么，盡量滿足他們的合理情感需求。因為，“個體的道德需要決定了道德情感的內(nèi)容、性質和強度”。[2]其次，德育工作者必須主動信任、關懷大學生，學會傾聽學生當下的真實想法，認真正確地區(qū)分大學生情感需求的性質，對不合理的情感需求應當明確指出其危害性；對于不能滿足的情感需求也應當通過恰當?shù)囊龑泶偈蛊涑_的方向發(fā)展，以防止大學生因情感心理問題在精神上一蹶不振或者在思想行為上走向極端。德育工作者在教學過程中應積極回應和引導大學生的情感，幫助大學生將自我的喜怒哀樂等片面的情緒化情感升華為國家強盛、民族振興、集體榮譽的共同理想信念，推動大學生樹立強烈的使命感和責任感，積極發(fā)揮情感因素在大學生網(wǎng)絡道德培育中的有利作用。

第二，培養(yǎng)大學生網(wǎng)絡道德反省能力。高校德育工作者可以通過道德榜樣教育，促進大學生養(yǎng)成網(wǎng)絡道德反省習慣。通過道德榜樣的示范引領，觸發(fā)大學生產(chǎn)生情感認同，將他們引導到正確的思想軌道上來。高校德育工作者要注意對網(wǎng)絡道德榜樣的選取，必須符合大學生的認知發(fā)展規(guī)律，按照合理且易于大學生接受的方式來宣傳，促進大學生進行自覺地反省，提高自省的效果。只有對自身網(wǎng)絡道德實踐進行深刻的反思，他們才能從內(nèi)心深處理解道德規(guī)范的內(nèi)容與界限，才能更加明確道德追求的目標。道德反省是培養(yǎng)道德情感的關鍵性環(huán)節(jié)，因此，高校德育工作者要積極挖掘網(wǎng)絡交往中的道德榜樣，通過朋輩榜樣教育引導學生自我反省網(wǎng)絡道德行為，引導其樹立積極的網(wǎng)絡道德意識。通過對大學生進行榜樣教育，以榜樣的行為來引導大學生進行自身的網(wǎng)絡道德反省，通過對自我網(wǎng)絡道德知識水平的重新審視，將所獲得的網(wǎng)絡道德知識轉化為自己的品德，有利于促進大學生成為“網(wǎng)絡道德情感主體”。

廢酸再生(SAR)裝置可以將丙烯腈、MMA裝置產(chǎn)生的廢液進行焚燒，再經(jīng)過處理生產(chǎn)硫酸產(chǎn)品，具有熱能利用率高、污染小等特點且有很好的社會效益。江蘇斯爾邦石化有限公司采用加拿大CHEMETICS專利的廢酸濃縮工藝，將MMA裝置廢酸中水質量分數(shù)從30%降低到15%，具有效率高、設備體積小、節(jié)省燃料、流程簡潔適用等優(yōu)點。再生爐是SAR裝置再生爐系統(tǒng)的關鍵設備，該再生爐系統(tǒng)利用熱力學原理，使丙烯腈裝置硫銨液、MMA裝置廢酸等含硫廢液充分燃燒和分解，同時使硫與氧反應生成二氧化硫。

第三，促進大學生對網(wǎng)絡道德移情共鳴。高校德育工作者可以通過創(chuàng)設體驗網(wǎng)絡道德情感的真實情境，促進大學生網(wǎng)絡道德移情共鳴。促進移情共鳴，就是推動大學生能夠以他人為中心，接納、體諒網(wǎng)絡實踐中的其他主體的觀點、感受其他主體的情緒，從而促進大學生網(wǎng)絡道德利他行為的發(fā)生和發(fā)展，減少網(wǎng)絡侵害事件的發(fā)生。為此，高校德育工作者要注重以啟發(fā)引導、討論對話和身教示范等多種方式，推動大學生提高網(wǎng)絡道德的主體性意識，形成反思、判斷和體驗等道德素養(yǎng)；從日常的交往中吸取教學素材，采取尊重大學生網(wǎng)絡道德主體性的教學方式加強交流和討論，提高大學生的網(wǎng)絡道德判斷能力，促使大學生在網(wǎng)絡道德的行為選擇中產(chǎn)生積極的道德情感。強調移情共鳴的作用，其目的就是使大學生在教學過程中受到感化，豐富網(wǎng)絡道德情感，催化網(wǎng)絡道德情感的生成，有助于促進大學生的心理升華和情感升華，推動大學生網(wǎng)絡道德情感心理逐漸成熟，使得大學生能夠由己及人，對其他網(wǎng)絡道德主體產(chǎn)生移情共鳴，從而成為“網(wǎng)絡道德情感主體”。

3 培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德意志主體”

道德意志是指道德主體在進行道德實踐活動中根據(jù)一定的道德原則來支配、調節(jié)和控制自己的道德觀念和道德行為，為了履行一定的道德義務和責任，直面挫折，克服困難，從而堅定實現(xiàn)目標的精神力量和心理過程。道德意志對道德情感有調節(jié)作用，也是“鏈接道德內(nèi)在心理與外在行為的關鍵環(huán)節(jié)和紐帶”。[3]培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德意志主體”就是培育大學生在具體的網(wǎng)絡道德情境中能夠堅定地按照主流的正確的道德觀念來實施自己的道德行為，能展現(xiàn)出自身克服困難、排除障礙、作出正確道德抉擇的毅力和能力。

3.1 當前大學生在網(wǎng)絡空間中道德意志薄弱的主要表現(xiàn)

第一，出現(xiàn)網(wǎng)絡道德自控意識弱化的現(xiàn)象。豐富多樣的網(wǎng)絡信息對大學生來說具有極強的吸引力。當紛繁復雜的網(wǎng)絡信息鋪天蓋地而來的時候，意志不堅定的大學生極易隨波逐流，在立場和態(tài)度上易產(chǎn)生動搖，容易不加思考和求證地接收一些網(wǎng)絡信息，從而喪失理智判斷。甚至在西方腐朽文化通過網(wǎng)絡技術不斷滲透的過程中，部分大學生出于好奇心或者從眾心理，會潛移默化地受到影響和侵蝕，從而導致自身價值觀念發(fā)生消極變化。

第二，出現(xiàn)無視網(wǎng)絡道德規(guī)范的現(xiàn)象。部分大學生在網(wǎng)絡空間中無所顧忌，甚至為了尋求刺激而無視規(guī)則，觸碰法律底線和道德底線，大量傳播和擴散不良信息甚至反動信息。在這樣的背景下，道德規(guī)范的功能僅僅體現(xiàn)為外在的約束力，而不是大學生內(nèi)心自律性的良知。他們沒有把道德他律轉化為道德自律，沒有形成個體自身的道德意志和行為特質。因此，必須加強對大學生的網(wǎng)絡道德意志的培育，幫助其養(yǎng)成優(yōu)良的網(wǎng)絡道德品質和網(wǎng)絡道德修養(yǎng)，形成健康完善的道德人格。

3.2 培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德意志主體”的途徑

第一，引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德評價標準。高校德育工作者必須加強對大學生社會主義核心價值觀的教育，幫助大學生從內(nèi)心深處明確積極健康合理的網(wǎng)絡道德標準。社會主義核心價值觀為高校網(wǎng)絡道德主體性培育指明了方向，而高校德育工作的開展引領和保障了網(wǎng)絡實踐主體在進行網(wǎng)絡交往中具有共同的價值準則來遵循。隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)實社會的倫理道德標準變得多元化，大學生在參與網(wǎng)絡交往時出現(xiàn)的道德評價偏差，很大程度上是因為自身道德評價標準比較模糊，道德認知體系不夠完善，未能將社會主流價值觀真正地內(nèi)化于心、外化于行。因此在大力推進高校網(wǎng)絡道德建設的過程中，必須不斷鞏固社會主義核心價值觀的引領作用，把握網(wǎng)絡輿情的發(fā)展走向，以正面的宣傳教育抵御負面網(wǎng)絡信息的干擾，使社會主義核心價值觀成為大學生網(wǎng)絡道德評判的內(nèi)化標準。對此，高校德育工作者必須加強對大學生的思想政治教育和社會主義核心價值觀教育，使大學生真正了解和把握社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵。同時，高校德育工作者必須以社會主義核心價值觀為引導，開展豐富多樣的教育實踐活動，給予大學生一定自由發(fā)展的空間，讓大學生真正體會到社會主義核心價值觀所倡導的價值理念，從而提高對社會主義核心價值觀的認可和贊同。

第二，幫助大學生提高抗壓耐挫能力。高校德育工作者必須進行“責任意識教育”，將挫折教育貫穿大學生網(wǎng)絡道德教育的全過程。責任意識是個體對自身角色職責的自我意識和自覺程度。責任意識包括自我責任意識、家庭責任意識、集體責任意識、社會責任意識。通過責任意識的教育，有利于讓大學生認識到挫折是人生道路上不可避免的經(jīng)歷，是可以被有效處理和解決的。處在社會交往中的個體在自我成長過程中會不可避免地遇到各種各樣的挫折，大學生在跨入大學門檻后，也會面對學業(yè)學分的壓力，以及激烈的朋輩競爭，如果不善于自我心理疏導，當遇到極端的情況時，容易產(chǎn)生心理問題，并發(fā)泄在網(wǎng)絡交往中。因此，考慮到大學生面對的種種挫折，高校德育工作者必須注重幫助大學生從責任角度分析挫折的產(chǎn)生，并積極引導大學生認清在困難面前具有責任意識的重要性。通過這種責任意識教育，讓大學生認識到自身的主要任務和職責，將重心和主要精力轉移到學習和能力的培養(yǎng)上，合理分配時間，充實個人生活，培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度，提高面對挫折的抗壓能力，促進大學生熱愛生活，增強直面生活困難的勇氣。

第三，促進大學生堅定網(wǎng)絡道德信念。高校德育工作者必須加強“慎獨”教育，引導大學生克服網(wǎng)絡干擾和誘惑。慎獨是指個體在沒有外部條件的監(jiān)督下，也能自覺地遵守道德準則、自覺規(guī)范自我的道德行為。網(wǎng)絡空間的開放性特征對正處于價值觀形成時期并極富好奇心的大學生的個人發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。因此，在大學生的網(wǎng)絡道德教育中融入“慎獨”教育，可以逐漸提高大學生對網(wǎng)絡道德的接受程度，激起大學生對網(wǎng)絡道德修養(yǎng)的向往和追求，從而確立自身的網(wǎng)絡道德理想，更加堅定內(nèi)心的道德信念。同時，通過“慎獨”教育，可以促進大學生從自身的客觀實際情況出發(fā)，聽從內(nèi)心道德的自覺安排，不輕易向外界的沖擊屈服。大學生作為網(wǎng)絡道德實踐的主體，必須具有堅定的理想信念，形成強大的自我掌控能力，能夠以理性的思考和判斷力進行網(wǎng)絡實踐活動。只有基于這種自覺的品質，大學生才能敢于面對不良網(wǎng)絡文化的誘惑，主動克服困難，堅定網(wǎng)絡道德的立場，確保自身的網(wǎng)絡道德行為是正確的、積極的。

4 培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德行為主體”

道德行為是指在一定道德意志的支配下所表現(xiàn)出來的符合道德規(guī)范和道德要求的行動，是個人對社會、對他人所進行的自覺認識和自由選擇的結果，對社會和他人的利益有著重要的影響作用。道德行為是道德認知、道德情感、道德意志相互作用的結果，是德性形成的標志和具體表現(xiàn)。高校德育工作者要積極引導大學生將網(wǎng)絡道德認知、網(wǎng)絡道德情感和網(wǎng)絡道德意志轉化為自由自覺的網(wǎng)絡道德行為，培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德行為主體”。

4.1 當前大學生在網(wǎng)絡空間中道德行為失范的主要表現(xiàn)

第一，出現(xiàn)網(wǎng)絡作品抄襲的現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，網(wǎng)絡抄襲和剽竊的現(xiàn)象日益增多。部分大學生運用網(wǎng)絡技術將他人的網(wǎng)絡作品竊為己有，或者在他人作品的基礎上加以改造和修飾，轉變成自己的成果，侵犯他人的知識產(chǎn)權，其中主要包括文學作品抄襲、學術論文抄襲等行為。

第二，出現(xiàn)網(wǎng)絡違法性行為。個別大學生以網(wǎng)絡科技為手段，對他人構成傷害，在違法犯罪活動中牟利，擾亂了網(wǎng)絡公共秩序，給社會帶來了不良影響。對此，高校德育工作者必須加強對大學生網(wǎng)絡道德行為的引導，應對和解決大學生網(wǎng)絡道德行為失范問題。

4.2 培育大學生成為網(wǎng)絡交往中的“道德行為主體”的途徑

第一，促進大學生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡道德行為習慣。提高對大學生網(wǎng)絡道德教育的實效性，必須培育大學生良好的網(wǎng)絡道德行為習慣。高校德育工作者可以通過加強校園網(wǎng)絡文化環(huán)境熏陶，促進大學生養(yǎng)成網(wǎng)絡道德習慣，規(guī)范大學生的網(wǎng)上行為，使他們能夠自覺地遵守網(wǎng)絡法規(guī)，做到文明上網(wǎng)和依法上網(wǎng)，成為一名合格的網(wǎng)絡參與主體。通過教育生活環(huán)境的熏陶，鼓勵大學生從自身做起，從身邊小事做起，潛移默化地形成良好的文明習慣。在德育過程中重視道德氛圍的渲染，積極開展科學有益的校園網(wǎng)絡文化活動，營造一種能激發(fā)學生積極實施良好的網(wǎng)絡道德行為、奮發(fā)向上的環(huán)境氛圍。注重校園文化氛圍“在學生道德情感和行為培養(yǎng)過程中的作用，構建一套合適的道德評價標準和監(jiān)督機制，使學生在社會或民主團體中通過自身與外部環(huán)境的交互作用來促進其道德發(fā)展”。[4]良好的校園文化環(huán)境有利于抵御網(wǎng)絡中的各種消極頹廢文化對大學生的侵蝕，有利于充分發(fā)揮環(huán)境育人的積極作用，在潛移默化中使大學生了解社會、了解網(wǎng)絡，調動其積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其始終保持積極健康的情緒和奮進精神，促進良好的網(wǎng)絡道德行為習慣的養(yǎng)成。

第二，提高大學生網(wǎng)絡道德自律能力。網(wǎng)絡的發(fā)展對大學生的科學文化素質、思想道德素質和精神文化生活產(chǎn)生了深刻的影響，高校應該加強校園網(wǎng)絡法規(guī)建設，嚴格管控校園網(wǎng)絡領域，把網(wǎng)絡道德的要求轉化為學生日常行為規(guī)范，形成明文規(guī)定，規(guī)范學生的網(wǎng)絡生活，提高大學生網(wǎng)絡道德自我約束能力。同時，高校應該著力建立和完善有關校園網(wǎng)絡的規(guī)章制度，規(guī)范校園網(wǎng)絡運作，加強對校園局域網(wǎng)的審查，完善校園網(wǎng)絡中心工作，通過技術手段，對網(wǎng)上的信息進行實時監(jiān)控，及時消除一些不良信息；堅決貫徹校園網(wǎng)絡法規(guī)制度，抵制低俗有害的網(wǎng)絡信息走進校園，為校園網(wǎng)絡安全構建“防火墻”，堅決把大學生網(wǎng)絡道德失范問題消滅在萌芽狀態(tài)，減少網(wǎng)絡技術對大學生學習生活的不良影響。

第三，提高大學生網(wǎng)絡道德實踐水平。高校德育工作者應該積極開設校園網(wǎng)絡平臺，提高大學生的校園網(wǎng)絡參與感，引導和規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德實踐行為。只有真正將網(wǎng)絡道德的培育置于真實的網(wǎng)絡生活中，才能引導大學生對網(wǎng)絡道德行為有正確的判斷，從而改造自身的網(wǎng)絡道德行為。高校應順應互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為大學生提供網(wǎng)絡信息和網(wǎng)絡道德行為經(jīng)驗交流的平臺，鼓勵組建一支思想素質高、懂網(wǎng)絡、有熱情的大學生志愿者團隊，開展“文明上網(wǎng)”主題的道德實踐活動。大學生可以通過瀏覽網(wǎng)站，將自己的網(wǎng)絡實踐經(jīng)歷和大家分享，也可以在網(wǎng)站上與其他同學交流心得，在交流溝通中獲得經(jīng)驗。充分利用新媒體的資源整合技術優(yōu)勢，更好地進行網(wǎng)絡道德實踐活動，使大學生能夠在實踐中增強網(wǎng)絡道德意識，規(guī)范網(wǎng)絡道德行為，共同營造文明和諧、謙恭有禮、健康向上的網(wǎng)絡道德環(huán)境。

5 結語

大學生的網(wǎng)絡道德實踐活動不僅關系著大學生自身的健康成長，更關乎國家和社會的長遠發(fā)展。對大學生進行網(wǎng)絡道德主體性培育既是適應網(wǎng)絡時代發(fā)展的客觀需要，也是構建社會主義和諧社會的必然要求。大學生作為網(wǎng)絡的使用者，同時也是網(wǎng)絡信息內(nèi)容的創(chuàng)造者和傳播者，其網(wǎng)絡道德活動離不開知情意行的參與和作用。大學生必須積極發(fā)揮自身的主體能力，強化自身的網(wǎng)絡道德認知，養(yǎng)成積極向上的網(wǎng)絡道德情感，樹立堅強的網(wǎng)絡道德意志，才能正確參與到網(wǎng)絡空間的道德建設中，實現(xiàn)個人自由全面的發(fā)展。