何 震

(池州學(xué)院，安徽 池州 247000)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，文化是國家和民族的靈魂之所在，文化興則國運(yùn)興。地域文化作為中華文化的重要組成部分，在當(dāng)代環(huán)境下的傳播存在著諸多不足，尤其是如貴池儺這種帶有極強(qiáng)地域特色的文化樣式因其社會(huì)禮俗、生活形態(tài)、地方俚語等構(gòu)成要件的小眾性，在數(shù)字媒介環(huán)境下傳播方式日漸式微，致使這類地域文化傳播亟待探索新的路徑。本文立足于媒介環(huán)境學(xué)視角，在分析地域文化傳播的媒介環(huán)境基礎(chǔ)上，探索媒介環(huán)境學(xué)視域下地域文化的新傳播路徑，以期為地域文化的傳播發(fā)展提出建議。

一、當(dāng)前地域文化傳播的媒介環(huán)境分析

媒介環(huán)境學(xué)派作為當(dāng)代傳播學(xué)三大學(xué)派之一，以對(duì)文化、技術(shù)和傳播的理解為特征，研究媒介和技術(shù)對(duì)文化和社會(huì)在形式上和根本問題上的沖擊。該理論主要包括三大基本命題：第一，媒介固有的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和符號(hào)形式發(fā)揮著規(guī)定性作用，塑造著什么信息被編碼和傳輸，如何被編碼和傳輸，以及如何被解碼；第二，傳播是先天帶有偏向的，媒介信息蘊(yùn)含著目的與理由；第三，媒介會(huì)促進(jìn)各種不同物質(zhì)的、知覺的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的因果關(guān)系。媒介環(huán)境學(xué)派指出媒介技術(shù)的發(fā)展對(duì)文化傳播發(fā)揮著重要影響，文化傳播與媒介技術(shù)發(fā)展存在深層關(guān)系。[1](P13-19)

貴池儺文化作為展示地域內(nèi)社會(huì)禮俗、生活形態(tài)、地方俚語的文化樣態(tài)，其傳播發(fā)展與媒介技術(shù)環(huán)境之間關(guān)系甚密，儺文化在歷史發(fā)展中因其較強(qiáng)的祭祀占卜功能而在地域內(nèi)得到了較好傳承，但其傳播問題一直未得到解決。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，其祭祀占卜的文化內(nèi)生動(dòng)力逐漸削弱，文化傳承受到影響。而“地域文化的傳播，其生命力主要體現(xiàn)在是否能夠有效適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，并且在文化傳播層面上能廣泛擴(kuò)散以及整合創(chuàng)新”。[2]在當(dāng)代環(huán)境下，地域文化的傳承雖有政府的不斷推動(dòng)，但文化的生存離不開傳播，地域文化的傳播是當(dāng)代文化發(fā)展重要主題之一，地域文化的傳播立足于文化所處媒介環(huán)境，運(yùn)用媒介技術(shù)對(duì)文化展開的整合創(chuàng)新擴(kuò)散，是文化傳播的必由之路。

1.萬物皆媒的媒介資源環(huán)境為地域文化傳播奠定了傳播渠道條件

媒介環(huán)境學(xué)派重要代表人物麥克盧漢在論述媒介概念時(shí)，將媒介的概念擴(kuò)大，媒介不僅是大眾傳播和人際傳播中的媒介，而且包括了人際互動(dòng)的所有介質(zhì)，如火車等交通工具也視為媒介，他將媒介置于一個(gè)廣闊的社會(huì)、歷史背景中研究。萬物皆媒時(shí)代來臨，人類身處沉浸傳播環(huán)境，新媒體的高速發(fā)展帶來的傳播話語權(quán)的釋放，信息傳播極為便捷，麥克盧漢的媒介泛在概念正在成為現(xiàn)實(shí)，其地球村概念也已滲透到當(dāng)代大眾內(nèi)在意識(shí)中。身處于現(xiàn)代社會(huì)中的大眾，時(shí)刻都在與泛在媒介互動(dòng)溝通，手機(jī)等自媒體對(duì)生活、工作的深度涉入，迫使身處于現(xiàn)代都市里的每一位傳播者與受傳者無時(shí)無刻不在借助泛在媒介與他人或自我進(jìn)行互動(dòng)溝通。萬物皆媒的泛在媒介資源環(huán)境正在人們的工作生活中重塑著人們的文化范式，其對(duì)文化的傳播發(fā)展奠定了重要的渠道條件。

萬物皆媒背景下，泛媒介理念延伸至日常傳播現(xiàn)實(shí)中，身處于這種媒介泛在現(xiàn)實(shí)中的地域文化的傳播適逢了這種傳播渠道優(yōu)越條件，媒介資源的泛在環(huán)境，打破了傳統(tǒng)媒體傳播時(shí)空局限性。借助于萬物皆媒的媒介資源泛在環(huán)境，地域文化可以實(shí)現(xiàn)全員、全程、全效、全息的傳播。萬物皆媒環(huán)境下的地域文化傳播渠道區(qū)別于傳統(tǒng)媒介環(huán)境下的傳播渠道，空間上由傳統(tǒng)的人際傳播、群體傳播拓展至網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的泛在沉浸傳播；時(shí)間上由原始的定時(shí)周期性傳播(貴池儺文化的祭祀儀式每年正月定期舉行)拓展至大眾傳播時(shí)代的不定期傳播(傳統(tǒng)媒體對(duì)貴池儺文化的不定期推介宣傳)，進(jìn)而進(jìn)化至網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的全程傳播(網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下因網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢可對(duì)貴池儺文化實(shí)現(xiàn)持續(xù)性傳播)。泛媒介環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)及新媒體傳播的超時(shí)空性偏倚在傳播時(shí)空坐標(biāo)上為地域文化打開了前進(jìn)的大門。

2.5G技術(shù)融合的媒介技術(shù)環(huán)境為地域文化傳播奠定了傳播技術(shù)條件

媒介環(huán)境學(xué)派認(rèn)為，技術(shù)形成一種媒介環(huán)境，這種媒介環(huán)境會(huì)持續(xù)不斷、潛移默化地影響人們的認(rèn)知、態(tài)度和行為，繼而影響人類社會(huì)的方方面面?？v觀人類媒介技術(shù)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)正如麥克盧漢“媒介即人的延伸”理論所示，媒介技術(shù)的發(fā)展依照人的感官延伸不斷將人的一切感知能力融合延伸至媒介技術(shù)客體，以使得媒介技術(shù)不斷滿足人類傳播需求。從口語媒介—印刷媒介—電波媒介—數(shù)字媒介的發(fā)展歷程來看，人類的傳播媒介技術(shù)從時(shí)空受限的單向傳播拓展至超時(shí)空性的互動(dòng)交流，傳播活動(dòng)日益頻繁，媒介技術(shù)日益發(fā)達(dá)，傳播效能日益提升。媒介技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是在時(shí)間與空間維度上達(dá)到平衡偏倚的新媒體技術(shù)的發(fā)展，在時(shí)空二維有助于對(duì)地域文化作全面深度展示，使得地域文化持續(xù)不斷、潛移默化地影響人們的認(rèn)知、態(tài)度和行為，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)與文明的協(xié)同發(fā)展。

據(jù)《第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2020年6月，我國網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例已達(dá)99.2%，約9.32億人。超越傳播時(shí)空限制的手機(jī)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的高度依賴，推動(dòng)了第五代移動(dòng)通信技術(shù)(5G)的高速發(fā)展，該技術(shù)的高數(shù)據(jù)速率、減少延遲、大規(guī)模設(shè)備連接等技術(shù)特點(diǎn)推動(dòng)了媒介傳播技術(shù)的發(fā)展?！半S著5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，進(jìn)一步嵌入媒介生態(tài)環(huán)境中，逐漸會(huì)形成‘5G+’的傳播格局。新的傳播格局將改變傳統(tǒng)移動(dòng)互聯(lián)的傳播邏輯與秩序，打造出全新的皆媒、互通、互聯(lián)的媒介景觀?！盵3]尤其是該技術(shù)與新媒體的融合將對(duì)各行各業(yè)，特別是文化傳播及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深刻變革意義，“5G+”融合的媒介技術(shù)環(huán)境為文化傳播奠定了傳播技術(shù)條件。地域文化因其內(nèi)容豐富、形式復(fù)雜等特點(diǎn)，原始環(huán)境下的文化傳播往往只限于一隅，難以走出鄉(xiāng)間。大眾傳播環(huán)境下，地域文化的豐富內(nèi)涵及內(nèi)容受限于傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制難以實(shí)現(xiàn)多種形式的全貌呈現(xiàn)，往往只限于媒體報(bào)道傳播中的只言片語，受眾難以借助媒介達(dá)到對(duì)地域文化的深度了解，特別是如貴池儺這種在內(nèi)容、形態(tài)等方面難以理解的地域文化的傳播，更難以借助傳統(tǒng)媒體環(huán)境實(shí)現(xiàn)傳播致效。大眾通過傳統(tǒng)的廣播電視等媒體的傳播難以達(dá)到對(duì)該文化的科學(xué)認(rèn)知，甚至是這種只言片語的宣介反而會(huì)加深這種地域文化的神秘感。5G技術(shù)+手機(jī)媒體的融合發(fā)展，使得受眾隨時(shí)隨地可以實(shí)現(xiàn)對(duì)貴池儺文化的深度全面了解，領(lǐng)略其地域民俗之內(nèi)涵與風(fēng)情。

3.互動(dòng)競合的媒介競爭環(huán)境為地域文化傳播奠定了傳播競爭條件

縱觀媒介發(fā)展歷程，媒介技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)競爭特點(diǎn)，媒介競爭的總體趨勢是互動(dòng)競合，當(dāng)代環(huán)境下的媒介互動(dòng)競合又體現(xiàn)為媒介融合特點(diǎn)。美國新聞學(xué)會(huì)媒介研究中心主任Andrew Nachison將“融合媒介”定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”，他強(qiáng)調(diào)的“媒介融合”更多是指各個(gè)媒介之間的合作和聯(lián)盟。發(fā)展至目前，媒介融合已在業(yè)界實(shí)現(xiàn)，新媒介兼具傳統(tǒng)媒介的各項(xiàng)優(yōu)勢，同時(shí)各媒介之間也正在實(shí)現(xiàn)互動(dòng)競爭與合作，這種互動(dòng)競合的媒介競爭環(huán)境暗合了文化融合競爭發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新效應(yīng)。

文化在發(fā)展過程中不斷推陳出新，文化之間通過競爭交流與融合，延續(xù)文化生命力。地域文化因其自身較強(qiáng)地域性構(gòu)成要件的傳播局限性，在文化競爭合作中易陷入競爭劣勢?；?dòng)競合的媒介競爭環(huán)境通過媒介之間的內(nèi)容與形式競爭合作，可以為地域文化的傳播奠定傳播競爭條件。地域文化傳播的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)媒介全方位覆蓋，針對(duì)不同類型媒介創(chuàng)作適應(yīng)于不同地域文化的傳播形式，以助力地域文化在媒介互動(dòng)競合環(huán)境下的傳播競爭發(fā)展，維持文化內(nèi)生生命力。例如，貴池儺文化作為地域性內(nèi)傳播的小眾文化，其在目前的媒介互動(dòng)競合環(huán)境下的傳播問題日益凸顯。根據(jù)筆者對(duì)其傳播現(xiàn)狀的考察結(jié)果顯示，對(duì)貴池儺文化的媒介傳播仍舊集中于官方媒體的零散宣介，形式限于文字、圖片、視頻類報(bào)道，此種文化的內(nèi)在傳播主體大眾的主動(dòng)傳播宣介較少，適應(yīng)于當(dāng)前媒介融合背景的形式創(chuàng)新嚴(yán)重缺乏，文化傳播競爭力不足?；?dòng)競合的媒介競爭環(huán)境作為當(dāng)代傳播競爭客觀背景，其對(duì)人類社會(huì)的文化生產(chǎn)傳播正在產(chǎn)生顯著效益。貴池儺作為皖南地域民俗文化，在此種背景下，可以基于這種媒介競合環(huán)境積極推動(dòng)自身文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)媒介競合創(chuàng)新推動(dòng)文化傳播創(chuàng)新，助力當(dāng)前文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。

二、媒介環(huán)境學(xué)視域下地域文化的新傳播路徑探析

立足于地域文化傳播所處的媒介環(huán)境分析，從媒介環(huán)境學(xué)三大命題出發(fā)，媒介環(huán)境學(xué)視域下的地域文化傳播路徑可以在符號(hào)化、媒介化、社會(huì)化三個(gè)方向，走文旅IP、沉浸式傳播、文化融合創(chuàng)新三條道路。

1.文化資源層面的符號(hào)化路徑——文旅IP的營銷傳播

傳播本質(zhì)上是信息的符號(hào)傳遞過程，作為符號(hào)傳遞的前提條件的符號(hào)編碼活動(dòng)與傳播效果的達(dá)成有著密切關(guān)系。地域文化具有很強(qiáng)的地域內(nèi)涵特點(diǎn)，需要對(duì)地域文化進(jìn)行符號(hào)化，尤其是針對(duì)不同地域甚至是在對(duì)外傳播中，根據(jù)不同地域或國家受眾的文化背景差異，對(duì)地域文化進(jìn)行對(duì)象化的符號(hào)化編碼。當(dāng)前媒介環(huán)境下的地域文化發(fā)展歸根結(jié)底在本質(zhì)上也是傳播中的符號(hào)編碼問題，萬物皆媒的媒介資源環(huán)境下，地域文化傳播應(yīng)積極思考大眾的媒介使用習(xí)慣和符號(hào)消費(fèi)習(xí)慣。依據(jù)媒介環(huán)境學(xué)第一個(gè)命題：媒介的內(nèi)在物質(zhì)結(jié)構(gòu)和符號(hào)結(jié)構(gòu)在塑造什么信息被編碼、傳輸和怎樣被編碼、傳輸以及怎么被解碼的過程中扮演著解釋和塑造性的角色，重新思考地域文化的符號(hào)化建構(gòu)問題，根據(jù)媒介環(huán)境特點(diǎn)尤其是泛媒介現(xiàn)實(shí)，基于媒介自身特點(diǎn)通過符號(hào)再建構(gòu)過程，實(shí)現(xiàn)地域文化的廣泛致效傳播。

文旅IP是當(dāng)前地域文化傳播的重要符號(hào)化路徑，立足文化內(nèi)容，結(jié)合萬物皆媒環(huán)境，尤其是充分運(yùn)用新媒體，針對(duì)不同的媒介探索不同形式的符號(hào)化編碼，實(shí)現(xiàn)地域文化的跨媒體產(chǎn)業(yè)化傳播?！皞鹘y(tǒng)文化對(duì)‘往昔’的視覺性感受，極大地體現(xiàn)在對(duì)‘原跡’(景中痕)的追尋?！盵4](P72)這種對(duì)原跡的視覺追尋，在當(dāng)代泛媒介環(huán)境下得以充分展示，尤其體現(xiàn)在如何借助泛在媒介對(duì)原跡進(jìn)行符號(hào)化呈現(xiàn)，以滿足大眾對(duì)地域文化視覺接觸的求趣心理。因此，需要深入思考，應(yīng)用傳統(tǒng)媒體傳播時(shí)如何使用文字、圖片、影像等不同形式對(duì)文化內(nèi)核精神進(jìn)行符號(hào)化呈現(xiàn)，應(yīng)用新媒體傳播時(shí)如何實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的符號(hào)化消費(fèi)呈現(xiàn)滿足受眾對(duì)文化原跡的視聽感知，萬物皆媒理念下如何讓文化實(shí)物產(chǎn)品成為符號(hào)化形式的媒介以傳導(dǎo)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化具象化觸覺傳播感知，提升文化知名度。如王者榮耀游戲皮膚“遇見飛天”設(shè)計(jì)來自敦煌壁畫，這種地域文化于游戲中的符號(hào)化呈現(xiàn)，加深了玩家對(duì)敦煌壁畫文化的認(rèn)知。

當(dāng)前，貴池儺文化的符號(hào)化程度不高，與泛在媒介現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在脫節(jié)，未探索開展相關(guān)文旅IP營銷傳播實(shí)踐，相關(guān)文化傳播限于傳統(tǒng)媒體的被動(dòng)宣介，文旅產(chǎn)業(yè)處于初始水平，產(chǎn)業(yè)化程度較低。依據(jù)媒介環(huán)境學(xué)通過媒介編碼的文化符號(hào)化理論，立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，借鑒當(dāng)前文旅IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，可對(duì)貴池儺文化開展文旅IP營銷傳播路徑探索。如，以儺戲?qū)嵨锶缑婢叻椀葹閷?shí)物媒介，通過仿制銷售實(shí)物產(chǎn)品傳播儺文化內(nèi)涵；模仿故宮彩妝走紅模式，以儺戲服飾及面具元素附著于各類物品以實(shí)現(xiàn)萬物皆媒之文化傳播效果，如設(shè)計(jì)印制有儺面具圖案的手袋、服飾等；以儺戲戲曲元素為根據(jù)拍攝相關(guān)影視劇作為內(nèi)容媒介，通過跨媒體的節(jié)目傳播儺文化思想；以祭祀符號(hào)化的呈現(xiàn)滿足大眾對(duì)這種古老神秘文化的求知欲望。因此，可以通過泛在媒介的個(gè)性符號(hào)化編碼，全面推動(dòng)貴池儺文化的文旅IP營銷傳播實(shí)踐，以滿足不同媒介消費(fèi)者的接受習(xí)慣需求，構(gòu)建文化資源層面的系統(tǒng)符號(hào)化路徑。

2.傳播技術(shù)層面的媒介化路徑——彌漫現(xiàn)實(shí)的沉浸式傳播

媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為，每一媒介那套專門的物理和符號(hào)特征為其帶來了一套偏倚或傾向，媒介技術(shù)的發(fā)展在時(shí)空兩個(gè)維度影響著人類傳播的發(fā)展。隨著媒介技術(shù)發(fā)展，媒介環(huán)境日益呈現(xiàn)氣態(tài)彌漫特點(diǎn)，泛傳播正在成為現(xiàn)實(shí)，人類身處的傳播環(huán)境成為了氣態(tài)的泛在媒介現(xiàn)實(shí)，媒介技術(shù)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度深層滲入人類現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，形成彌漫現(xiàn)實(shí)。[5](P3-37)這種彌漫現(xiàn)實(shí)直接的結(jié)果是推動(dòng)人與媒介的深度融合，受眾通過“親身參與，置身其中”的體驗(yàn)，進(jìn)行多向度的交流互動(dòng)，從信息或活動(dòng)中獲得歸屬感、參與感、認(rèn)同感和美感，實(shí)現(xiàn)核裂變式的網(wǎng)絡(luò)傳播。[6](P130-143)信息傳播技術(shù)尤其是打破時(shí)空限制的移動(dòng)通信技術(shù)如5G的創(chuàng)新應(yīng)用，正在推動(dòng)沉浸傳播的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，人與萬物都成為信息傳播的媒介，人類的信息傳播活動(dòng)得到極大發(fā)展，彌漫現(xiàn)實(shí)中信息的傳播效果更多取決于信息的媒介化程度。

文明與科技的發(fā)展，也在催生地域文化融合創(chuàng)新表現(xiàn)形式，以適應(yīng)于當(dāng)代媒介環(huán)境尤其是泛媒介傳播的媒介技術(shù)時(shí)代背景。積極應(yīng)用各類媒介技術(shù)對(duì)地域文化進(jìn)行媒介化呈現(xiàn)，構(gòu)建地域文化傳播的彌漫現(xiàn)實(shí)，讓受眾沉浸于地域文化傳播的媒介化現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)全息傳播效果，是當(dāng)前地域文化傳播的新路徑之一?？筛鶕?jù)地域文化內(nèi)容，積極創(chuàng)新文化產(chǎn)品生產(chǎn)，開展新媒體營銷，拍攝影視劇、紀(jì)錄片使用新舊媒體整合傳播讓大眾于觀賞節(jié)目時(shí)領(lǐng)略地域文化的深刻內(nèi)涵；積極建設(shè)網(wǎng)上博物館應(yīng)用VR虛擬顯示技術(shù)讓大眾足不出戶便可身臨其境領(lǐng)會(huì)地域文化魅力；在網(wǎng)絡(luò)游戲中積極融入地域文化內(nèi)容或元素讓玩家邊玩邊了解豐富地域文化特質(zhì)。更深層次的媒介化路徑是通過多級(jí)傳播，讓文化傳播中的人成為媒介，實(shí)現(xiàn)地域文化的核裂變式傳播，構(gòu)建地域文化傳播的沉浸傳播現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)前，貴池儺文化的媒介化程度不高，主要借助傳統(tǒng)媒體非定期的影像或文字報(bào)道傳播，傳播媒介主要集中于傳統(tǒng)視聽媒介，文化內(nèi)容的媒介化程度較。儺文化傳播在時(shí)間上呈現(xiàn)隨機(jī)性、空間上呈現(xiàn)小群體特點(diǎn)，對(duì)于內(nèi)容的媒介化形式也以單一的記錄呈現(xiàn)為主，未進(jìn)行深度的媒介化再現(xiàn)。在基于5G移動(dòng)通信技術(shù)基礎(chǔ)上的沉浸傳播中，針對(duì)貴池儺文化的傳播可實(shí)現(xiàn)跨媒介多樣化媒介化再現(xiàn)，尤其是新媒體媒介的時(shí)空雙向均衡偏倚媒介環(huán)境，為這種文化的傳播奠定了媒介技術(shù)基礎(chǔ)。貴池儺文化曾出訪韓國公開演出，受當(dāng)前疫情防控影響以及現(xiàn)場演出高額成本限制，這種現(xiàn)場演出陷入難以跨區(qū)域常態(tài)化進(jìn)行的困境。為走出這種困境，可通過5G技術(shù)實(shí)現(xiàn)貴池儺文化的相關(guān)文化介紹的高清視頻傳輸，儺舞儀式時(shí)即時(shí)高清直播等媒介化傳播手段宣介；針對(duì)年輕受眾群體，可應(yīng)用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓受眾通過虛擬體驗(yàn)切身感受這種戲曲活化石的文化魅力；在網(wǎng)絡(luò)游戲中積極根據(jù)儺舞內(nèi)容情節(jié)進(jìn)行游戲環(huán)節(jié)或情境設(shè)計(jì)；在新媒體平臺(tái)上對(duì)儺文化進(jìn)行文化傳承人及相關(guān)學(xué)者的周期性視頻解說宣介等，實(shí)現(xiàn)各種媒介化形式之貴池儺文化的沉浸傳播實(shí)踐。

3.文化競爭融合層面的社會(huì)化路徑——“文化+”深度融合創(chuàng)新傳播

媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為，媒介會(huì)促使各種不同物質(zhì)的、知覺的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的因果關(guān)系，即媒介技術(shù)環(huán)境的變遷會(huì)推動(dòng)媒介與社會(huì)發(fā)展建立深層互動(dòng)因果關(guān)系。泛媒介傳播與媒介競爭融合雙重背景環(huán)境下，媒介與媒介、媒介與社會(huì)之間的互動(dòng)競合乃至深度融合發(fā)展是未來媒介技術(shù)及社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。2020年9月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》的印發(fā)，表明媒體深度融合發(fā)展布局正在落實(shí)展開，媒介競爭融合環(huán)境將對(duì)整個(gè)國家社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展發(fā)揮重要作用。

市場經(jīng)濟(jì)條件下，根據(jù)文化傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，任何一種文化的傳播發(fā)展，都是在激烈的文化競爭融合中探索出自身的社會(huì)化之路后才得以生存發(fā)展的。文化發(fā)展問題實(shí)質(zhì)又是傳播問題，媒介競爭融合環(huán)境將推動(dòng)文化的競爭融合發(fā)展，催生文化傳播的社會(huì)化之路。“文化+”通過文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)尤其是媒介產(chǎn)業(yè)的深度創(chuàng)新融合，在媒介競爭環(huán)境基礎(chǔ)上的文化競爭融合創(chuàng)新傳播，推動(dòng)文化傳播發(fā)展，拓展文化傳播的社會(huì)化路徑。如基于電視媒介競爭環(huán)境，可以在電視節(jié)目策劃創(chuàng)新中積極聯(lián)姻地域文化內(nèi)容開創(chuàng)文化類節(jié)目，北京衛(wèi)視《傳承者》節(jié)目積極融合各地域的國家非遺文化內(nèi)容，以“中國意象”為主體，將中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與人文品相傳承與發(fā)揚(yáng)，以傳統(tǒng)文化本身的精神情懷闡述、凸顯傳統(tǒng)文化的厚重和地位；《遇見天壇》以天壇為創(chuàng)意主題核心，讓更多嘉賓沉浸式參與其中，近距離接觸古建筑、古樂器，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古典文化，以文化體驗(yàn)類綜藝節(jié)目的輕巧趣味形式為數(shù)百年底蘊(yùn)天壇文化注入年輕態(tài)新活力。這類電視節(jié)目以“文化+綜藝”的模式在媒介競爭與文化競爭格局中滿足了文化傳播核心受眾年輕人的文化與娛樂雙重需求，探索出了一條融合創(chuàng)新的社會(huì)化傳播路徑。

“文化+”深度融合創(chuàng)新傳播的社會(huì)化路徑絕不僅限于“文化+綜藝”的電視傳播模式，文化與廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、新媒體等各種媒介的深度融合創(chuàng)新都亟待探索實(shí)踐。結(jié)合當(dāng)前萬物皆媒的媒介資源環(huán)境，文化與新聞、廣告、教育、醫(yī)療、科技、健康等各種泛媒介環(huán)境的深度融合創(chuàng)新都大有可為。貴池儺文化作為皖南地域民俗文化，其“文化+”戰(zhàn)略的實(shí)踐尚未成型，媒介競爭環(huán)境下儺文化與各類媒介的深度融合尚顯不足，文化傳播社會(huì)化路徑探索實(shí)踐欠缺。媒介競爭融合環(huán)境下的貴池儺文化傳播可積極探索文化走出去戰(zhàn)略，積極與相關(guān)電視節(jié)目嘗試合作并創(chuàng)新文化傳播的社會(huì)化路徑，深入挖掘文化自身內(nèi)在價(jià)值要素滿足青年受眾群體的興趣需求，積極探尋“文化+泛媒介”戰(zhàn)略化傳播路徑，如文化+特色鄉(xiāng)村、文化+影視生產(chǎn)、文化+歷史教育等新型社會(huì)化路徑，積極推動(dòng)地域文化貴池儺的傳播發(fā)展。

三、結(jié)語

媒介技術(shù)環(huán)境與地域文化傳播之間存在密切關(guān)聯(lián)，沉浸傳播時(shí)代的文化傳承依舊依賴于文化經(jīng)濟(jì)效益的大小，立足經(jīng)濟(jì)規(guī)律原理，如何利用媒介技術(shù)環(huán)境對(duì)文化進(jìn)行符號(hào)化再現(xiàn)、媒介化再傳播、社會(huì)化再創(chuàng)新，這是當(dāng)前傳統(tǒng)地域文化再生的重要?jiǎng)恿χ?。貴池儺文化的傳播發(fā)展與媒介現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間存在脫節(jié)滯后問題，文化傳播動(dòng)力欠佳，傳播效果不明顯，甚至是幾近于傳播停滯的狀態(tài)，迫切需要各方反思其傳播發(fā)展問題，將其納入傳播學(xué)視域進(jìn)行系統(tǒng)化再建構(gòu)。因此，要明晰基于政策支持的傳承并不能等同于傳播，文化生存不能單純依賴政策資金支持的傳承，而應(yīng)回歸到文化自身適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的再傳播建構(gòu)，積極探尋新傳播路徑。