尤文夢(mèng)

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局。習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，形成了內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明思想。黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！盵1](P23)習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展標(biāo)志著人類在與自然界的相處中達(dá)到的新階段，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成邏輯

生態(tài)文明的提出是對(duì)工業(yè)文明形態(tài)的辯證否定，習(xí)近平生態(tài)文明思想有其特有的生成邏輯。國內(nèi)外嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的時(shí)代背景；馬克思恩格斯關(guān)于人與自然的學(xué)說、中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明理念及中國傳統(tǒng)生態(tài)觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源；領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐則是習(xí)近平生態(tài)文明思想得以形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

(一)國內(nèi)外嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的時(shí)代背景

1.綠色發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)矛盾突出

世界上最大的發(fā)展中國家和人均資源短缺是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出矛盾。一方面，由于人類不合理開發(fā)利用自然資源，破壞了原有的生態(tài)平衡，由此造成了生態(tài)破壞；另一方面，進(jìn)入環(huán)境的廢物超出環(huán)境的自凈能力，造成環(huán)境污染。雖然近年來我國工業(yè)生產(chǎn)一直保持中高速增長(zhǎng)，但是我國工業(yè)化質(zhì)量差、效率低的問題還比較突出，高投入、高消耗、高污染和不平衡、不充分、不可持續(xù)的問題日益顯現(xiàn)。究其原因，這既是由于在全球氣候變暖背景下發(fā)生的自然環(huán)境本身的變化，又是由于在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，盲目追求經(jīng)濟(jì)增速的劇烈干擾和破壞，通過某些自然過程的積累和放大，會(huì)引發(fā)一系列災(zāi)害，反過來對(duì)人類自身造成嚴(yán)重后果。我國人與自然的矛盾已經(jīng)嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程。

2.生態(tài)法治建設(shè)體系有待完善

我國生態(tài)法治建設(shè)體系在立法、執(zhí)法、司法、守法等環(huán)節(jié)仍有需要完善和改進(jìn)的地方。首先，在立法方面，沒有清晰地確立綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)地位，立法條文空洞，缺乏具體的制度和措施，加之對(duì)違法者的法律責(zé)任沒有明確規(guī)定，走了一條先污染后治理的老路。其次，在執(zhí)法方面，生態(tài)文明制度落實(shí)尚存在監(jiān)管不力的漏洞。長(zhǎng)期以來，我國對(duì)環(huán)境事故的懲罰多采取事后罰款的方式，難以形成法律威懾力。再次，在司法方面，沒有形成完善的解決環(huán)境糾紛的司法服務(wù)，環(huán)境司法尚未專門化，對(duì)環(huán)境污染受害方補(bǔ)救不力。最后，在守法方面，由于信息公開舉報(bào)制度不健全，生態(tài)法治難以形成長(zhǎng)效的“自律”保障機(jī)制，公眾生態(tài)意識(shí)難以轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為。因此，構(gòu)建完備的生態(tài)文明法治建設(shè)體系實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

3.全球性生態(tài)保護(hù)任重道遠(yuǎn)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，生態(tài)文明得到國際社會(huì)的普遍認(rèn)同，很多國家認(rèn)識(shí)到，只有通過環(huán)境保護(hù)，才能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“無限的增長(zhǎng)”。但是看到機(jī)遇的同時(shí)，也要客觀分析我國生態(tài)文明建設(shè)所面臨的國際挑戰(zhàn)。一方面，為了追求利益最大化，發(fā)達(dá)國家除了消耗大量自然資源與物質(zhì)材料，并且通過轉(zhuǎn)嫁環(huán)境危機(jī)以實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生態(tài)的改善，“經(jīng)濟(jì)全球化中很多發(fā)達(dá)國家的工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)移到了中國，通過進(jìn)口商品滿足國內(nèi)的消費(fèi)需求，在轉(zhuǎn)移了能源和資源消耗及環(huán)境污染的同時(shí)，卻沒有作出合理的補(bǔ)償。”[2](P136)發(fā)達(dá)國家的環(huán)境掠奪，直接危害了人類、動(dòng)植物的生命安全與身體健康，增加了發(fā)展中國家污染防治的成本。另一方面，全球氣候變暖等現(xiàn)象造成自然災(zāi)害頻發(fā)。生態(tài)保護(hù)已被廣大發(fā)展中國家所重視，但是發(fā)展中國家由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后，環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)較低，暫時(shí)無力承擔(dān)治理污染的所有費(fèi)用，面臨環(huán)保與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)，如何兼顧環(huán)保和發(fā)展，成為發(fā)展中國家面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源

1.馬克思恩格斯關(guān)于人與自然的學(xué)說

其一，馬克思主義認(rèn)為人與自然是相互依存、不可分割的生命共同體，自然界“是我們?nèi)祟?本身就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)”。[3](P222)“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。”[4](P45)其二，馬克思主義經(jīng)典作家十分強(qiáng)調(diào)人類與自然的協(xié)調(diào)和諧，在剖析和揭露資本主義生產(chǎn)方式下人與自然的異化現(xiàn)象時(shí)，恩格斯指出，“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界?！盵5](P560)其三，馬克思進(jìn)一步指出只有共產(chǎn)主義社會(huì)才是實(shí)現(xiàn)了“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！盵6](P120)由此可知，習(xí)近平生態(tài)文明思想代表了人類社會(huì)發(fā)展及人類歷史和文明形態(tài)的更高層次、更高階段。其四，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論奠定了習(xí)近平總書記關(guān)于“兩山論”的自然價(jià)值理論的基礎(chǔ)。從“既要綠水青山，又要金山銀山”，[7](P153)到“綠水青山就是金山銀山”，[8](P209)體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的升華。

2.中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明理念

新中國成立以來尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人與自然關(guān)系的相關(guān)論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想的直接理論來源。例如，毛澤東在中國長(zhǎng)期革命和建設(shè)的歷程中祈盼人與自然之間的和諧共處，其關(guān)于控制人口、勤儉節(jié)約、植樹造林、資源利用等思想給后人留下了許多真知灼見。他指出：“這件事情對(duì)農(nóng)業(yè)，對(duì)工業(yè)，對(duì)各方面都有利?！盵9](P475)鄧小平強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也要注意保護(hù)環(huán)境，要在正確處理人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上談發(fā)展，才能促進(jìn)中國的社會(huì)主義建設(shè)。他指出：“核電站我們還是要發(fā)展，油氣田開發(fā)、鐵路公路建設(shè)、自然環(huán)境保護(hù)等，都很重要?！盵10](P363)江澤民在領(lǐng)導(dǎo)全黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，多次提及“生態(tài)環(huán)境”“生態(tài)保護(hù)”“生態(tài)工程”“生態(tài)意識(shí)”等，他形象地指出：“決不能走浪費(fèi)資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路?！盵11](P532)胡錦濤也十分重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，黨的十七大第一次明確提出要把建設(shè)生態(tài)文明作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，標(biāo)志著我國生態(tài)文明建設(shè)邁入新時(shí)代。

3.中國傳統(tǒng)生態(tài)文明觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，以儒釋道思想為核心的中國傳統(tǒng)文化從不同層面探討了天人關(guān)系，形成了內(nèi)涵豐富的生態(tài)倫理思想。比如儒家主張“天人合一”，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，孟子在論述“王道之始”時(shí)，詳細(xì)說明了要“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”(《寡人之于國也》)的重要性。習(xí)近平生態(tài)文明思想充分借鑒了儒家的“天人合一”思想。道家主張“道法自然”“自然無為”，老子認(rèn)為：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”(《老子》)。莊子云：“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)。習(xí)近平指出要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明思想即吸收借鑒了道家的“道法自然”觀念。而“佛教的生態(tài)文明思想主張‘眾生平等’。習(xí)近平生態(tài)文明思想承認(rèn)人是自然界的一部分，注重生態(tài)多樣性和生物多樣性的保護(hù)”。[12]由此，習(xí)近平生態(tài)文明思想不是無源之水、無本之木，而是植根于中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的土壤，在繼承中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代條件下的生態(tài)文明實(shí)踐發(fā)展起來的。

(三)領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記結(jié)合十八大以來基本國情對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家以及中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)思想進(jìn)行反思和創(chuàng)新，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了深入的探索，用實(shí)踐履行了其生態(tài)承諾。

20世紀(jì)80年代初，在河北正定工作期間，習(xí)近平即強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、消除污染、治理開發(fā)利用資源、保持生態(tài)平衡是現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。要積極開展植樹造林，增加城區(qū)綠化面積，禁止亂伐樹木。[13]后來，習(xí)近平先后主政福建和浙江，環(huán)境保護(hù)的問題從未遠(yuǎn)離他的視野。在此期間，習(xí)近平發(fā)表過許多重要論述，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。例如，從1996年起，習(xí)近平先后五次到達(dá)福建省長(zhǎng)汀縣，實(shí)地調(diào)研并指導(dǎo)長(zhǎng)汀縣的水土流失治理，可見其對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。經(jīng)過二十多年的努力，長(zhǎng)汀縣實(shí)現(xiàn)了從荒山到綠洲再到生態(tài)家園的歷史性轉(zhuǎn)變。在浙江，習(xí)近平大力推動(dòng)生態(tài)省建設(shè)，2005年首次提出“綠水青山就是金山銀山”，科學(xué)揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，以求實(shí)現(xiàn)二者的共贏。作為經(jīng)濟(jì)大省和出口大省，生態(tài)建設(shè)成為浙江省經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)同發(fā)展的重要載體和突破口。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成正是隨著他工作的軌跡，在具體的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中逐步形成發(fā)展的。習(xí)近平長(zhǎng)期從發(fā)展最薄弱的地方入手，凸顯了其對(duì)生態(tài)問題的重視，尤其是在福建和浙江兩省的成功實(shí)踐，深刻反映出習(xí)近平在生態(tài)文明建設(shè)方面的實(shí)踐積淀。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，反映了一個(gè)社會(huì)的文明狀態(tài)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記為國家生態(tài)文明建設(shè)繪就了“四梁八柱”，反映了中國共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

(一)從民族未來與人民福祉的高度闡明生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

1.生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎民族未來

2012年，習(xí)近平總書記提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵14](P36)建設(shè)生態(tài)文明，是人類充分認(rèn)識(shí)自身和自然界發(fā)展的客觀規(guī)律的體現(xiàn)，也是共產(chǎn)主義者為達(dá)到自己所畢生追求的目標(biāo)——“為實(shí)現(xiàn)人的真正自由全面的發(fā)展而努力”的必然選擇?！袄喂虡淞⒈Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”，[14](P209)形象地彰顯了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。經(jīng)濟(jì)建設(shè)總要消耗能源與資源，排放污染物，對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生壓力；生態(tài)環(huán)境保護(hù)又會(huì)制約能源與資源的開發(fā)利用，消耗一定的財(cái)力物力，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成影響。但是，良好的生態(tài)環(huán)境是生存之本，發(fā)展之基。一方面，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供強(qiáng)大的資金技術(shù)支持。

2.生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉

生態(tài)環(huán)境與人民生活息息相關(guān)，只有持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境，才能筑牢中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。從“求生存”到“求生態(tài)”，從“盼溫飽”到“盼環(huán)?！?，人民群眾對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的需求更為迫切。自然界提供的能源資源是人類社會(huì)重要的公共產(chǎn)品，關(guān)系到人類社會(huì)的共同利益。十八大以來，中國共產(chǎn)黨把滿足最廣大人民群眾的生態(tài)需求作為重要執(zhí)政目標(biāo)與生態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平把生態(tài)文明建設(shè)看成是與人民福祉、民生所向息息相關(guān)的重大課題，突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)在民生領(lǐng)域的戰(zhàn)略意義，多次要求“要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。習(xí)近平總書記指出：“要走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的新發(fā)展道路，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行’?！盵15](P236)生態(tài)環(huán)境一頭連著人民群眾的生活質(zhì)量，一頭連著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，決勝全面建成小康社會(huì)。

(二)闡明生態(tài)文明建設(shè)的根本旨?xì)w是形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局

馬克思主義的先進(jìn)性來源于其人民性，而良好的生態(tài)環(huán)境是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。中國夢(mèng)必然是美麗中國夢(mèng)，生態(tài)文明是人類繼工業(yè)文明后出現(xiàn)的一種新的文明形態(tài)。習(xí)近平在浙江工作期間曾指出，發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，“不僅要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，還要看社會(huì)發(fā)展指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)”，要做到“生產(chǎn)、生活、生態(tài)良性互動(dòng)”。[16]2015年，習(xí)近平在聯(lián)合國發(fā)展峰會(huì)上指出：“要努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然和諧相處?！盵17]2017年，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步發(fā)出“形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”的呼吁，“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1](P50)美麗中國建設(shè)包括人與自然和諧發(fā)展的自然觀、實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值與自然價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相得益彰的發(fā)展觀等。建設(shè)生態(tài)文明，是確保當(dāng)代人的發(fā)展及其后代可持續(xù)發(fā)展的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存的必由之路。

(三)闡明生態(tài)文明建設(shè)的主要措施

1.在全社會(huì)營造生態(tài)文明建設(shè)氛圍

習(xí)近平生態(tài)文明思想充分反映了個(gè)人采取綠色化生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用。建設(shè)生態(tài)文明，必須在全社會(huì)弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，努力提升人民群眾的生態(tài)意識(shí)，以綠色消費(fèi)帶動(dòng)綠色生產(chǎn)，使生態(tài)文明成為全社會(huì)的共同追求和自覺行動(dòng)。

此外，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高生態(tài)文明水平，是轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、上臺(tái)階的重要內(nèi)容。我們要從高投入、高消費(fèi)、高污染的“黑色經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向低投入、高產(chǎn)出、低污染的“綠色經(jīng)濟(jì)”。由此，必須把生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)的各方面和全過程，從而使生態(tài)文明建設(shè)在人與自然和諧發(fā)展的新格局中發(fā)揮更大的作用?？偠灾?，只有倡導(dǎo)綠色生活、實(shí)行綠色生產(chǎn)，人與自然之間的良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。

2.健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)法治體系

習(xí)近平指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵14](P210)首先，在立法中要確立生態(tài)優(yōu)先原則，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，“把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道”。[18]其次，在執(zhí)法方面，要建立系統(tǒng)的環(huán)保鏈，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，重視非政府民間組織的作用，大力推動(dòng)全社會(huì)共同參與到對(duì)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管中來。針對(duì)這一問題，習(xí)近平主持召開的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十六次會(huì)議提出了“實(shí)行省以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度”，[15](P241)要求進(jìn)一步加大生態(tài)治理機(jī)制改革創(chuàng)新。再次，在司法方面，要樹立現(xiàn)代環(huán)境司法理念，法院要高效負(fù)責(zé)地受理環(huán)境案件，實(shí)行環(huán)境司法專門化，牢固樹立“生態(tài)紅線”意識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰。”[19]最后，在守法方面，要充分發(fā)揮生態(tài)文化的先導(dǎo)作用，把生態(tài)文明理念滲透到生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)法治體系的相關(guān)論述，充分體現(xiàn)了在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的辯證關(guān)系，是全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的需要，也是解決不平衡不充分發(fā)展而采取的必然手段。

3.生態(tài)文明建設(shè)需要開展國際合作

生態(tài)文明建設(shè)具有整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，加之生態(tài)安全的跨國性、相關(guān)性、突發(fā)性日益增強(qiáng)，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)全球化緊密相連。因此，環(huán)境污染和生態(tài)破壞引發(fā)的后果，任何國家都無法避免。隨著全球性生態(tài)問題的凸顯，世界各國應(yīng)打破封閉的治理思路，轉(zhuǎn)而創(chuàng)新國際合作，在世界范圍內(nèi)構(gòu)建起可持續(xù)發(fā)展的多層次環(huán)保合作機(jī)制。習(xí)近平始終認(rèn)為生態(tài)問題因跨地域、跨時(shí)空而存在連帶效應(yīng)，由此必須加強(qiáng)國際合作?！傲?xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)生態(tài)問題的全球合作，強(qiáng)調(diào)中國作為負(fù)責(zé)任的大國，愿意承擔(dān)更多生態(tài)責(zé)任，尤其在核軍控裁減、減少污染排放等方面都積極履行自身責(zé)任?！盵20]中國生態(tài)文明建設(shè)需要和平與發(fā)展的國際環(huán)境，中國的綠色可持續(xù)發(fā)展也將推動(dòng)世界和平。

習(xí)近平指出：“中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！盵14](P212)在此指導(dǎo)下，中國積極履行國際環(huán)境保護(hù)公約，共同實(shí)施全球性環(huán)境問題研究計(jì)劃，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的科學(xué)交流，把綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為新的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，并為周邊國家和地區(qū)的環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展提供必要的技術(shù)支持，把生態(tài)文明建設(shè)藍(lán)圖逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為推動(dòng)世界綠色發(fā)展、維護(hù)全球生態(tài)安全作出了積極貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，是我國生態(tài)文明建設(shè)的最新理論成果。作為一套全新的思想理論體系，這一思想順應(yīng)了國家發(fā)展需要和人民群眾的期待，功在當(dāng)代，利在千秋。

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論價(jià)值

1.對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的回歸與發(fā)展

馬克思主義生態(tài)觀旨在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。從“人定勝天”的豪情萬丈到“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)理念再到“美麗中國”的新藍(lán)圖，反映了中國共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義生態(tài)觀的認(rèn)識(shí)不斷深化。習(xí)近平生態(tài)文明思想既是對(duì)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的正確矯正，也是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的回歸與發(fā)展。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化，提出了一系列關(guān)于統(tǒng)籌人與自然關(guān)系的生態(tài)論述。然而，在社會(huì)主義建設(shè)初期，我國在人與自然關(guān)系上的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了一些偏差，比如在“向自然開戰(zhàn)”的思想影響下，全國上下開展了“大躍進(jìn)”“大煉鋼鐵”等運(yùn)動(dòng)?！拔幕蟾锩逼陂g，人們不斷毀林開荒、圍湖造田，造成了大量植被受損，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。改革開放以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，初步形成了以馬克思生態(tài)觀為指導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)新框架。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平在認(rèn)真總結(jié)和反思過去生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出一系列關(guān)涉生態(tài)文明的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記深諳馬克思主義生態(tài)觀，提出建設(shè)美麗中國，打破了以往單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率作為發(fā)展水平的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的局限，將生態(tài)環(huán)境問題上升到歷史唯物主義的高度，將生態(tài)文明建設(shè)重新納入馬克思主義生態(tài)觀的軌道。

2.豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想一方面繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系的學(xué)說，另一方面也成為馬克思主義中國化的最新理論成果。中國特色社會(huì)主義是“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的前提條件和根本保障。十八大以來，黨中央從新的高度對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出重要闡釋，表明中國共產(chǎn)黨人對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律有了更加深刻和清晰的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是進(jìn)入新時(shí)代的理論成果，習(xí)近平總書記的一系列論述相互滲透、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，融為一個(gè)有機(jī)整體，進(jìn)一步細(xì)化和深化了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向、戰(zhàn)略規(guī)劃、監(jiān)督機(jī)制以及實(shí)踐路徑。

作為對(duì)人類文明演進(jìn)規(guī)律的前瞻性把握，習(xí)近平生態(tài)文明思想突出強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的重要意義以及建設(shè)美麗中國的要求，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對(duì)“三大規(guī)律”的深刻認(rèn)識(shí)，是中國共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書記就生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新論斷，堅(jiān)持人與自然和諧共生成為新時(shí)代治國理政基本方略的重要組成部分。將生態(tài)文明建設(shè)上升到黨和國家指導(dǎo)思想與民族復(fù)興的高度，進(jìn)一步豐富了我國生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐體系，為我國當(dāng)前和今后的生態(tài)文明建設(shè)提供了最高理論指引，為建設(shè)美麗中國提供了基本遵循。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐價(jià)值

1.推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)邁向新時(shí)代

習(xí)近平總書記在黨的十九大中提出的堅(jiān)持人與自然和諧共生，是解決當(dāng)前我國在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中所面臨的日益嚴(yán)重的資源和環(huán)境危機(jī)的客觀需要，又是立足于中國的基本國情，著眼于中華民族的偉大復(fù)興所作出的正確戰(zhàn)略抉擇。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的意義、途徑等相關(guān)論述，具有鮮明的時(shí)代特征與中國特色，為建設(shè)美麗中國提供了科學(xué)指南。

在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，我國生態(tài)文明建設(shè)不僅在思想層面有了極大提高，在制度層面也不斷完善。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的地位，《環(huán)境保護(hù)法》等法律法規(guī)相繼出臺(tái)，對(duì)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)作出法律回應(yīng)。黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，這是很有遠(yuǎn)見、很有深意的重大戰(zhàn)略舉措。

同時(shí)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作是對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)性與真理性的重要檢驗(yàn)?！霸趯?shí)際工作方面，國家查處了以寧夏中衛(wèi)明盛染化有限公司污染環(huán)境案為代表的一些環(huán)境污染案件，并對(duì)涉事方進(jìn)行了法律制裁，對(duì)社會(huì)各界起到很大的震懾作用?！盵21]此外，“APEC藍(lán)”的出現(xiàn)、塞罕壩草原的建設(shè)，都是習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下人類尊重和改造自然的偉大創(chuàng)舉?？梢?，習(xí)近平生態(tài)文明思想為我國解決當(dāng)前面臨的一系列環(huán)境問題提供了方法論指導(dǎo)。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，使公眾的生態(tài)意識(shí)從制度維系走向群眾自覺，以實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)邁向新時(shí)代。

2.肩負(fù)生態(tài)文明建設(shè)的國際責(zé)任

當(dāng)前，協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)與國際自由貿(mào)易的關(guān)系，提高基于環(huán)境保護(hù)的綠色競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展正成為世界各國面臨的重要任務(wù)和發(fā)展方向，也是我國必須直面的艱巨挑戰(zhàn)和必須完成的神圣使命，同樣是反駁“中國生態(tài)環(huán)境不負(fù)責(zé)任”等不和諧論調(diào)的必然選擇。在此背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出與完善展現(xiàn)了我國在生態(tài)文明領(lǐng)域的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。一方面，其思想對(duì)于亞洲、拉丁美洲、非洲等發(fā)展中國家遇到的環(huán)境難題起到榜樣和示范作用；另一方面，在西方傳統(tǒng)工業(yè)文明的背景下，許多發(fā)達(dá)國家都走了一條“先污染，后治理”的道路，付出了十分沉重的環(huán)境污染代價(jià)，不少國家在彌補(bǔ)環(huán)境污染時(shí)所付出的經(jīng)濟(jì)成本已經(jīng)超過工業(yè)文明所創(chuàng)造的財(cái)富。而習(xí)近平生態(tài)文明思想致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，這是中國承擔(dān)國際責(zé)任的重要體現(xiàn)。

十八大以來，我國以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任意識(shí)肩負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的國際責(zé)任。習(xí)近平總書記在多次講話中向世界宣告，中國將以最大的決心和最積極的態(tài)度同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中更是“站在世界地圖前”指出：“要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園?！盵1](P59)我國積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，提出切實(shí)可行的生態(tài)文明思想，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)于國際環(huán)境問題的重視，更加釋放出一個(gè)負(fù)責(zé)任大國主動(dòng)擔(dān)當(dāng)全球環(huán)境治理的強(qiáng)烈信號(hào)，為世界生態(tài)文明建設(shè)作出了中國貢獻(xiàn)。

總之，一個(gè)被能源照亮的世界，同時(shí)也可以是潔凈和美好的。習(xí)近平生態(tài)文明思想是物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，是對(duì)工業(yè)文明的超越。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，我們更加自覺地珍視自然，更加積極主動(dòng)地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，同世界生態(tài)文明建設(shè)步調(diào)一致，以現(xiàn)代創(chuàng)新實(shí)踐打造一種新的綠色發(fā)展理念，構(gòu)建一種新的世界發(fā)展模式，屹立在生態(tài)文明的東方。