趙時(shí)春與明代嘉靖《平?jīng)龈尽返木幾胝撌?/h1>
2021-01-17 01:51:19杜思龍
合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期 關(guān)鍵詞：方志
王 倉，杜思龍
(1.南通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226019；2.新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046；3.新疆大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046)
“明代是我國古典目錄學(xué)的昌盛時(shí)期，最為突出的一個(gè)表現(xiàn)就是私家目錄非常興盛?！盵1]趙時(shí)春《平?jīng)龈尽?以下簡稱《府志》)為明代關(guān)中方志的代表作，“其考證敘述，具有史法”[2]，作者為明代“嘉靖八才子”之一的趙時(shí)春。趙時(shí)春一生仕途坎坷，致仕歸家后，潛心修編方志，他憂國憂民、經(jīng)世致用的思想在方志中體現(xiàn)的淋漓盡致，不僅充滿人情關(guān)環(huán)，更具史家氣質(zhì)。對于《府志》的研究分析，使后人得于管窺明西北方志獨(dú)特的邊關(guān)愛國情懷和鮮活的明代西北英雄。
一、趙時(shí)春與嘉靖《平?jīng)龈尽?/h2>(一)趙時(shí)春生平
《府志》作者趙時(shí)春，字景仁，號浚谷先生，陜西平?jīng)隹h人(現(xiàn)甘肅省平?jīng)鍪?。嘉靖五年(1526)進(jìn)士，改庶吉士，授戶部主事。嘉靖六年(1527)，調(diào)兵部武庫司主事，“上疏請禁讒佞，正士風(fēng)，又疏錄用言官，明善惡，避異端等七事”[3]527，被黜為民。嘉靖十八年(1539)，起任為翰林院編修兼司經(jīng)局校書，“疏請正東宮朝會(huì)禮儀，備文武官僚，以崇國本，又罷為民”[3]527。嘉靖二十九年(1550)九月，京城遭到蒙古俺答汗騷擾、劫掠，形勢危急。趙時(shí)春受徐階舉薦，起用為兵部職方司主事。嘉靖三十二年(1553)，任又僉都御史，巡撫山西。九月在山西廣武與俺答汗的戰(zhàn)役中，遭到伏擊，孤立無援，以至潰敗。十二月，趙時(shí)春受彈劾“詔解公官，聽調(diào)”[3]527。居家壽終，年五十九。
“時(shí)春讀書，日能記萬余言，凡史氏所載天文地理戶口錢谷多少之算，與寇戎蠻貊之詭姓隱名，歷歷誦之無爽。所為文若詩，豪宕閎肆，如司馬子長、李太白而卒澤于仁義道德”[3]527，明史又言“趙時(shí)春讀書善強(qiáng)記，文豪豪肆，與唐順之、王慎中齊名。詩，伉浪自喜類為其人”[4]。他一生著作頗豐，有《趙浚谷集》十六卷，《平?jīng)龈尽肥恚痘啪w論》兩卷，《洗心亭詩余》一卷。他以秦人的慷慨才情而起，以知兵、主戰(zhàn)贏得人生輝煌，卻也因此走向仕途終點(diǎn)。晚年歸鄉(xiāng)，專心于史志編纂。趙時(shí)春作為“嘉靖八才子之一”，是嘉靖年間關(guān)隴地區(qū)杰出的文人代表。
(二)嘉靖《平?jīng)龈尽返木幾氤蓵?/h3>
明朝立國后，統(tǒng)治者極為重視地方志的修編。洪武年間，曾四次下令修編全國性志書。后世統(tǒng)治者也多次下令督促全國性志書的編修，同時(shí)也促進(jìn)了地方性志書的編纂。弘治十一年，全國郡縣志書的遍征，促使各地修志工作普遍展開，志書數(shù)量倍增。從洪武到弘治，修志的意識(shí)在士大夫心中大大增強(qiáng)，他們把修志作為一種教化鄉(xiāng)民，傳播禮教的方式，推動(dòng)了全國方志的編修，是方志成為地方文化存續(xù)與傳承的主要形式。
趙時(shí)春罷官返家鄉(xiāng)平?jīng)龊?，自覺肩負(fù)起了續(xù)編自己家鄉(xiāng)地方志書的責(zé)任，此本方志并不是趙時(shí)春一人所做，卷后注明了參與編纂?？钡娜藛T名單，這點(diǎn)值得注意。在遵循全國志書編纂體例的同時(shí)，趙時(shí)春修志是也加入了自己的思考，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民，經(jīng)世致用的思想。同時(shí)，趙時(shí)春剛正不阿、嫉惡如仇的性格也可在此志中窺見一二。
1.憂國憂民
趙時(shí)春極為關(guān)心國計(jì)民生，文集《鹽論》《時(shí)政》《上崇治本疏》《馬政論》《處州銀治志序》等篇目對國家政事抒發(fā)了自己見解，針砭時(shí)弊。同時(shí)，他非常關(guān)心民生疾苦，著有大量詩文?！?趙時(shí)春)執(zhí)掌笑談天下事，靡不切當(dāng)、通達(dá)國體，識(shí)者謂可比賈生。上書請上禁諛納諫以振士風(fēng)，極論時(shí)政缺失，及詆擊輔臣之專佞，雖下詔獄，而辭益辯，氣益豪?！盵3]1《紀(jì)事》四首便是其中的代表作：
(其一)
黍禾未穗谷先焦，八月秋霜望眼勞。
塞北江南烽火暗，卻將黃犢換弓刀。
(其二)
妻子相隨何處奔，路連白骨鬼連村。
可憐黃冊百千姓，半是他鄉(xiāng)不返魂。
(其三)
禁賣田廬更賣身，犯人俱是太平人。
鬼門關(guān)吏如相問，猶欠須知糧站銀。
(其四)
教兒何用讀齊論，白蠟黃精眾所尊。
準(zhǔn)令諸生皆上納，孔方或是孔門孫[6]。
時(shí)值明朝邊境戰(zhàn)事頻發(fā)，而平?jīng)鲇峙R近三邊總督駐扎的固原，是防衛(wèi)河套蒙古南下的要沖，從小的生活環(huán)境使他對邊防戰(zhàn)事極為敏感，他喜歡談?wù)摫缿?zhàn)事、御敵兵法。文集《寇戎論》(三篇)《議處民兵》《炮防》《責(zé)言》等都是關(guān)于抵御外敵方略的篇章。
2.經(jīng)世致用
趙時(shí)春身處明代中期，思想界呈現(xiàn)出程朱、莊禪、心學(xué)交織的狀態(tài)。其思想雖受影響，但由于一生詩文創(chuàng)作都追求復(fù)古思想，再加上歷經(jīng)三次環(huán)海沉浮，逐步形成自己的文學(xué)理論?？偟膩碚f，趙時(shí)春認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該言之有物，弘揚(yáng)人倫道德，祖宗功業(yè)，同時(shí)反對清談虛無，也包括對佛老思想的排斥憎恨?！胺稹⒗现g(shù)出，其徒尤眾，其害彌長。唐儒韓愈力排其說，而世人始知邪正之……皇朝以道治天下，學(xué)者非儒術(shù)不談，類能竊乎周、程、張、朱之緒余，非復(fù)楊、墨、佛、老之故轍……求其從事于博文約禮之訓(xùn)，潛心于修己治人之方，言必底績，行不愧心……夫能遠(yuǎn)俗學(xué)之害，力求圣人之道，是亦圣人之徒也?！盵8]179
所以在修編《平?jīng)龈尽窌r(shí)，上述思想也就自然而然體現(xiàn)其中，成為他方志思想的主要來源。具體體現(xiàn)在方志中，除了史家常用考辯之法，《平?jīng)龈啡恚犊苋帧穬?nèi)容最多，其中詳記對蒙古作戰(zhàn)的經(jīng)過，兵事戰(zhàn)法頗為熟悉?！稇艨凇贰短镔x》《藩封》等目中，隨處可見他對賦稅、鹽政、馬政、驛站之弊的敘述和對百姓疾苦的關(guān)心?！秹簟贰缎⒐?jié)》《風(fēng)俗》《寺觀》《詳異》中，痛斥佛道危害百姓和對迷信害人的揭露，無不體現(xiàn)出他憂國憂民，經(jīng)邦濟(jì)世的思想。他雖與韓昭王交好，但《府志》仍有大量揭露韓王宗室橫行鄉(xiāng)里、欺民壓官的記述。最后府志不設(shè)藝文，題裁區(qū)別于其他方志。
二、嘉靖《平?jīng)龈尽返木幾氤删?/h2>
《府志》為西北名志，《四庫總目提要》贊稱，其考證敘述，具有史法，在關(guān)中諸志之內(nèi)，最為有名。王世禛說：“志以簡核為得體，康德涵《武功志》最稱于世，嗣是關(guān)中繼起者，則有趙浚谷之《平?jīng)龈尽贰盵7]，“秦趙浚谷志，平?jīng)觥q有《黃圖決錄》之遺焉”[8]。張令瑄說：“浚谷《平?jīng)龈尽罚霓o涓雅，體裁得當(dāng)。在明清陜甘諸志中堪為名著，其所記明代西北史料及議論當(dāng)時(shí)軍政積弊、民生疾苦，尤以痛斥明代宗藩官紳為害地方更為他書之所不敢言”[5]569。趙時(shí)春耗時(shí)近五載編纂成書，資料頗豐，且考證嚴(yán)密，僅考證崆峒玄鶴一事，六次登山，方下結(jié)論?？甲C“平?jīng)鑫浜顝R”，原五人漢雍齒、王陵、陳平、周勃、灌嬰，皆與平?jīng)鰺o關(guān)，應(yīng)該是東漢馮異、王常、祭遵、寇恂、馬援五人，考據(jù)頗具史法。寺觀目不記陰陽，頗具志法。因此，作為平?jīng)鲇惺芬詠硎撞扛?，《府志》成就非凡，具有存史、資治、教化之功。
(一)存史
存史，就是用文字的方式將一個(gè)地方的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事及歷史盛衰保存下來，供后人參閱。記平?jīng)龀俏鞅苯詾楹蕾F園林“韓昭王以千金筑城……花卉竹木千數(shù)，環(huán)以清塘兩重……鯽鯉鱉之屬以萬記，水陸之鳥群集翔”[5]378，城北陶將軍“萬竹園”、“臨涇別墅”，“臺(tái)榭池沼相望亙二十余里”[5]379。此外，各州縣物產(chǎn)記各類草木藥蔬、鳥蟲魚獸種類繁多，更有虎、豹、野豬等動(dòng)物，足以見明代時(shí)平?jīng)龅貧夂驖駶?，草木繁盛?/p>
卷一《藩封》，詳記韓王府規(guī)模建制及歷代韓王名稱，并有韓昭王《水壺遺稿》《千文法帖》《東海草書》《忠孝大字》等書法存世，是研究明代平?jīng)鲰n藩王的重要史料。
各州縣詳記戶口，稅收，可作為研究明代西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)財(cái)政的重要史料。
卷二《風(fēng)俗》詳記明代平?jīng)龅貐^(qū)喪葬及各個(gè)月份舊歷節(jié)日民俗，是研究明代西北地區(qū)重要的民族史資料。
卷三《寇戎》，記載金末偏將汪世顯破鞏昌，殺害占葛完展降元一事。趙時(shí)春論說公允，一改地方志回護(hù)鄉(xiāng)賢的積習(xí)，可為后世修志之鑒。趙時(shí)春論說：“世顯仕蒙古，貴顯其死，皆請于蒙古，贈(zèng)謚號勒銘，故史臣文其說，隱完展為帥焉。世顯所戕，直稱世顯為帥，且稱其保民不得已而降蒙古，皆飾詞也，故平?jīng)霎?dāng)金元之際無可考證，蓋以世顯云。小人蹤跡詭秘類如此，而史自司馬遷以后，少質(zhì)多佞，君子無證焉。若郭蝦蟆忠勇偉岸，完展得以復(fù)見《金史》之末，世顯事亦自著，史臣微詞隱意四百余年，余得而具論之，天道舊乃彰，信父？”[5]348
同時(shí)，《寇戎》對明初經(jīng)略西北軍事、對蒙古作戰(zhàn)經(jīng)過極為詳細(xì)，是重要的對蒙作戰(zhàn)的軍事史料。
(二)資治
資治即為決策層提供參考，《府志》多論賦役、馬政、鹽政、驛站軍政及宗王藩室對官司、百姓之害，起到了良好的資治作用。體察百姓不易，秉筆直書、不畏權(quán)貴在當(dāng)時(shí)難能可貴。
卷一《賦稅》，詳述賦稅折銀、鹽業(yè)官營之弊，田畝不均之弊，由此引發(fā)的宗室豪強(qiáng)隨意侵地，訴訟者眾，敗壞風(fēng)俗。又監(jiān)苑、衛(wèi)所、旗校官吏增加賦稅加重，流亡人口愈多。又增驛遞，奸民充為驛遞，“焚室毆妻，甚乃殺褓，負(fù)有死之志，無生之樂。盜賊群起，法不勝奸，夷狄乘之，四隅交砸，增募軍旅而民病愈甚”[5]360，又官員三年一任，致使綱紀(jì)松弛，迎來送往又增賦稅，官雖知其弊，又以“官吏犯法之物例歸于公，官之迎送，既不能免其一而輸公，附加為二，民力且盡”[5]350。公無所得，徭役又增，徭役增而民丁少。改糧征銀，糧價(jià)增火耗增，稅倍數(shù)以往，“承平久墾，地利瘠薄，所收不給官糧，何以自給”[5]360，民稅少，官費(fèi)支出又多，且多為虛增之名目，“(平?jīng)鲂l(wèi)余軍)不以捕御而為衛(wèi)官私設(shè)巡檢司以十?dāng)?shù)，而弓兵咸納……又重以土軍額設(shè)之軍，食民租衣，民徭隱沒而弗知”[5]360，地方藩王又強(qiáng)加徭役、賦稅，囤地之廣，不可計(jì)數(shù)。從嘉靖二十年到嘉靖四十年，二十年間賦稅大增，人口減半，十存其四。時(shí)春嘆曰：“書曰民為邦本，可不懼哉？”[5]360此段論證嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣。他痛斥時(shí)弊，體察民生疾苦，是為方正慈祥之人。
卷三《學(xué)?！氛搶W(xué)校：“學(xué)官忘講授，宮墻荒蕪，俎豆廢弛，況于稽古明道哉？是疇之過，與學(xué)督憲使傷其如此，或?qū)屹又瑒t詭曰：‘旁郡無師’。”[4]307-308可見當(dāng)時(shí)學(xué)校之凋敝荒蕪。
論韓王宗室危害地方?！皥@圃、莊榭、水磨、竹木、果蔬之茂悉歸宗室，眾廂之民莫得而有焉，或僦舍以居。故城郭益富麗而民日耗竭矣”[5]P263，“(平?jīng)龈?規(guī)方五百里而軍牧屯居十之五六，楚肅韓所據(jù)又居二三焉，府僅得十之二，故名存而實(shí)削矣”[5]270。
(三)教化
地方志最后一大功能就是教化鄉(xiāng)民。趙時(shí)春在《府志》序言說，翳秦去諸侯以為官吏，而列城之史官亡，先正之典訓(xùn)日廢，而一切便宜之術(shù)行，吏背得以文奸，而民無所措手足矣！足見方志對地方鄉(xiāng)民教化作用的重要。
不像其他方志教化鄉(xiāng)民奉三常五綱，《府志》教化作用體現(xiàn)在痛斥寺觀害民、僧道害民、同時(shí)斥責(zé)修廟宇、斥火葬、斥施舍以及喪葬設(shè)齋門的陋習(xí)揭露“節(jié)”“義”之虛偽，斥責(zé)農(nóng)人不思修水利，整田地，補(bǔ)害蟲，全部推諉于天災(zāi)，求上天保豐收。以此來教化民眾，這些在當(dāng)時(shí)極為難得。
卷二《風(fēng)俗》論及火葬：“俗莫甚火葬，蓋始于西方浮屠。以攻戰(zhàn)□□為敵人所得，故預(yù)自焚棄愚亦甚矣。今居中國，當(dāng)承平焚毀何為呼？蓋或疾病異常，懼相傳染，貧無棺殮，莫可封樹。遂至于斯抑不思，死者兇病，生者何與？葬地所需幾何，在有司舉老養(yǎng)之政，存漏澤之園，善士富將民必有效之者，而野斯無露骨亦，乃若市棺備舍，豫兇違利又不敢取焉?！盵5]331表現(xiàn)出中西文化交流中的激烈沖突。以“西方”對“中國”，可見當(dāng)時(shí)“中國”的稱呼已經(jīng)深入人心。
卷三《寺觀》，痛斥迷信害民。張?zhí)┮蚍朗客跞嫠幈┧?，劉全之女練?xí)王老人“招陽術(shù)”猝死，韓建寧王因妾信白蓮教而被革爵……，時(shí)春感嘆說：“嗚呼！邪說之害人家，猶小人之害國也，一中之鮮有不覆者矣。必先攻其所敗，赴其所急。凡生人之情，鮮不好色與財(cái)，色損身而財(cái)敗德，敗愈甚則求愈急，故邪說得以入之。嗚呼！有國家者可不懼哉？余故舉親所聞見數(shù)端以永后鑒云，若夫大雅明哲斯，亦不足觀已?！盵5]357憐民愛民如此，讓人可敬。
卷四《平?jīng)隹h·物產(chǎn)》記述多種醫(yī)藥方，有益于民。
卷七《靜寧州·人物》，后附趙時(shí)春貞女節(jié)婦解曰：
“未娶曰士，未嫁曰女……婚，昏也。陰陽交際之時(shí)人道取焉是同生死，故婦從一而終曰節(jié)也。聘而未嫁，非婚也。女非婦，待姆而行，行不踰閨，以順父母，故曰貞。貞者順正而固也，女德也。故婚姻之禮，不備則真。女不行，行則非貞矣。士未迎父母，未命姆弗待也，而奔以哭士，而士其親余律，無服而強(qiáng)恃服。吾聞哀生于情，情主于禮，此之何禮而于士何情也？不備禮而行，謂之奔□，奔婦則逆義，違親命則傷孝，是以為□大禁今取之，而與節(jié)婦同論，甚非禮。故曰，大不可?！盵5]466
斥責(zé)女子守節(jié)于未婚夫非情非禮，駁腐儒之見，甚為難得。
三、嘉靖《平?jīng)龈尽分蛔?/h2>
雖《府志》有眾多贊譽(yù)，但亦有眾多不足之處。最為遺憾的是對于人物記載的缺失，當(dāng)然，這“一直是地方志編纂的一個(gè)難點(diǎn)”[9]。其表現(xiàn)有二：
(一)史事記載有誤過簡
歷代兵事歸為“寇戎志”，名目欠妥；卷一《沿革》后魏置平?jīng)隹?，開皇初郡廢，置縣。但平?jīng)鲋每ぴ?，升平二?358)苻堅(jiān)置平?jīng)隹?，取平定涼國之意。此志誤。
卷三《寺觀》，詳述迷信誤民，但缺寺廟建制沿革、文物藝術(shù)；《寇戎》“記秦、漢、及十六國、唐、宋兵事，每北涉朔漠，西及河西，東連陜豫，越平?jīng)鲞^遠(yuǎn)，有失方志范圍”[10]。
卷十二《崇信縣》，唐李元諒為崇信名人，且遺跡甚多，但記載過簡。
(二)記地理、人物遺漏或存異
卷五《涇州》，記載宋代經(jīng)略西夏人物，雖駐節(jié)在涇州，但事跡在平?jīng)觥c陽兩地，應(yīng)列入“府志”。乾隆《涇州志》所收明代弘治進(jìn)士何宗理，《府志》未記。
卷六《靈臺(tái)縣》，《山川》記西北二里曰虎山，順治《靈臺(tái)縣志》記虎山，縣西北一里許。《壇祠》無，順治《靈臺(tái)縣志·壇遺》可補(bǔ)缺。《寺觀》中，順治《靈臺(tái)縣志》所記“元帝宮”“太清觀”未載?！缎⒐?jié)》無，順治《靈臺(tái)縣志》“孝義”“節(jié)烈”可補(bǔ)缺?！度宋铩罚樦巍鹅`臺(tái)縣志》記張雷，霍州人；《府志》記云川人，存異。
卷七《靜寧州》“靜寧西魏屬原州，唐五代屬渭州，皆與史無括。宋景德時(shí)曹偉城隴干，慶歷中，韓琦請建為德順軍，歷金、元不改。北魏，州為金隴縣西地，而宋之渭州，為今平?jīng)?，此世所皆知者。而趙志收錄北魏及宋知渭州諸人于靜寧，是移隴西、平?jīng)雎毠倥c靜寧也，甚為謬誤”[11]。乾隆《靜寧州志》所記多處山川為《府志》所未載，如東山、翠屏山、五臺(tái)山。乾隆《靜寧州志》所記大廟如“文廟”“亂石廟”《府志》未載。乾隆《靜寧州志》記知州李華、劉滋、郭越、張志、林昌、朱紳、王鋒、劉班《府志》均缺。
卷十《鎮(zhèn)原縣》人物，明朝前無一人著錄，有失志法。如東漢李恂、王符，北魏胡叟，宋代曲端等皆有載于正史,《府志》均缺。
卷十一《華亭縣》人物，漢至魏晉千年間只錄皇甫氏一族，有失志法。順治《華亭縣志》著錄宋代郭執(zhí)中、元代楊基、明宣德年間陳敏，景泰年間石輅等《府志》均缺。
四、結(jié)語
趙時(shí)春在嘉靖《平?jīng)龈尽肪幾胫?，在體例上以區(qū)域?yàn)榫恚骶硪跃V目體平的創(chuàng)新，在內(nèi)容上體現(xiàn)出來的對明代平?jīng)龅貐^(qū)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，特別是對人口遷移、流民問題的記述，使得其在保存有關(guān)國計(jì)民生方面資料的“存史”價(jià)值尤為突出，特別是對當(dāng)時(shí)某些“時(shí)事”的評價(jià)，具有很高的歷史借鑒價(jià)值。趙時(shí)春不僅在編纂方志時(shí)體現(xiàn)出了劉知幾所謂的“史家三長”，更是體現(xiàn)出一個(gè)具有“史德”和人文關(guān)懷的史學(xué)家對地方歷史的關(guān)心，對后世及現(xiàn)代史家的地方志編撰都有很好的借鑒意義。
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王 倉，杜思龍
(1.南通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226019；2.新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046；3.新疆大學(xué) 人文學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046)
“明代是我國古典目錄學(xué)的昌盛時(shí)期，最為突出的一個(gè)表現(xiàn)就是私家目錄非常興盛?！盵1]趙時(shí)春《平?jīng)龈尽?以下簡稱《府志》)為明代關(guān)中方志的代表作，“其考證敘述，具有史法”[2]，作者為明代“嘉靖八才子”之一的趙時(shí)春。趙時(shí)春一生仕途坎坷，致仕歸家后，潛心修編方志，他憂國憂民、經(jīng)世致用的思想在方志中體現(xiàn)的淋漓盡致，不僅充滿人情關(guān)環(huán)，更具史家氣質(zhì)。對于《府志》的研究分析，使后人得于管窺明西北方志獨(dú)特的邊關(guān)愛國情懷和鮮活的明代西北英雄。
一、趙時(shí)春與嘉靖《平?jīng)龈尽?/h2>(一)趙時(shí)春生平
《府志》作者趙時(shí)春，字景仁，號浚谷先生，陜西平?jīng)隹h人(現(xiàn)甘肅省平?jīng)鍪?。嘉靖五年(1526)進(jìn)士，改庶吉士，授戶部主事。嘉靖六年(1527)，調(diào)兵部武庫司主事，“上疏請禁讒佞，正士風(fēng)，又疏錄用言官，明善惡，避異端等七事”[3]527，被黜為民。嘉靖十八年(1539)，起任為翰林院編修兼司經(jīng)局校書，“疏請正東宮朝會(huì)禮儀，備文武官僚，以崇國本，又罷為民”[3]527。嘉靖二十九年(1550)九月，京城遭到蒙古俺答汗騷擾、劫掠，形勢危急。趙時(shí)春受徐階舉薦，起用為兵部職方司主事。嘉靖三十二年(1553)，任又僉都御史，巡撫山西。九月在山西廣武與俺答汗的戰(zhàn)役中，遭到伏擊，孤立無援，以至潰敗。十二月，趙時(shí)春受彈劾“詔解公官，聽調(diào)”[3]527。居家壽終，年五十九。
“時(shí)春讀書，日能記萬余言，凡史氏所載天文地理戶口錢谷多少之算，與寇戎蠻貊之詭姓隱名，歷歷誦之無爽。所為文若詩，豪宕閎肆，如司馬子長、李太白而卒澤于仁義道德”[3]527，明史又言“趙時(shí)春讀書善強(qiáng)記，文豪豪肆，與唐順之、王慎中齊名。詩，伉浪自喜類為其人”[4]。他一生著作頗豐，有《趙浚谷集》十六卷，《平?jīng)龈尽肥恚痘啪w論》兩卷，《洗心亭詩余》一卷。他以秦人的慷慨才情而起，以知兵、主戰(zhàn)贏得人生輝煌，卻也因此走向仕途終點(diǎn)。晚年歸鄉(xiāng)，專心于史志編纂。趙時(shí)春作為“嘉靖八才子之一”，是嘉靖年間關(guān)隴地區(qū)杰出的文人代表。
(二)嘉靖《平?jīng)龈尽返木幾氤蓵?/h3>
明朝立國后，統(tǒng)治者極為重視地方志的修編。洪武年間，曾四次下令修編全國性志書。后世統(tǒng)治者也多次下令督促全國性志書的編修，同時(shí)也促進(jìn)了地方性志書的編纂。弘治十一年，全國郡縣志書的遍征，促使各地修志工作普遍展開，志書數(shù)量倍增。從洪武到弘治，修志的意識(shí)在士大夫心中大大增強(qiáng)，他們把修志作為一種教化鄉(xiāng)民，傳播禮教的方式，推動(dòng)了全國方志的編修，是方志成為地方文化存續(xù)與傳承的主要形式。
趙時(shí)春罷官返家鄉(xiāng)平?jīng)龊?，自覺肩負(fù)起了續(xù)編自己家鄉(xiāng)地方志書的責(zé)任，此本方志并不是趙時(shí)春一人所做，卷后注明了參與編纂?？钡娜藛T名單，這點(diǎn)值得注意。在遵循全國志書編纂體例的同時(shí)，趙時(shí)春修志是也加入了自己的思考，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民，經(jīng)世致用的思想。同時(shí)，趙時(shí)春剛正不阿、嫉惡如仇的性格也可在此志中窺見一二。
1.憂國憂民
趙時(shí)春極為關(guān)心國計(jì)民生，文集《鹽論》《時(shí)政》《上崇治本疏》《馬政論》《處州銀治志序》等篇目對國家政事抒發(fā)了自己見解，針砭時(shí)弊。同時(shí)，他非常關(guān)心民生疾苦，著有大量詩文?！?趙時(shí)春)執(zhí)掌笑談天下事，靡不切當(dāng)、通達(dá)國體，識(shí)者謂可比賈生。上書請上禁諛納諫以振士風(fēng)，極論時(shí)政缺失，及詆擊輔臣之專佞，雖下詔獄，而辭益辯，氣益豪?！盵3]1《紀(jì)事》四首便是其中的代表作：
(其一)
黍禾未穗谷先焦，八月秋霜望眼勞。
塞北江南烽火暗，卻將黃犢換弓刀。
(其二)
妻子相隨何處奔，路連白骨鬼連村。
可憐黃冊百千姓，半是他鄉(xiāng)不返魂。
(其三)
禁賣田廬更賣身，犯人俱是太平人。
鬼門關(guān)吏如相問，猶欠須知糧站銀。
(其四)
教兒何用讀齊論，白蠟黃精眾所尊。
準(zhǔn)令諸生皆上納，孔方或是孔門孫[6]。
時(shí)值明朝邊境戰(zhàn)事頻發(fā)，而平?jīng)鲇峙R近三邊總督駐扎的固原，是防衛(wèi)河套蒙古南下的要沖，從小的生活環(huán)境使他對邊防戰(zhàn)事極為敏感，他喜歡談?wù)摫缿?zhàn)事、御敵兵法。文集《寇戎論》(三篇)《議處民兵》《炮防》《責(zé)言》等都是關(guān)于抵御外敵方略的篇章。
2.經(jīng)世致用
趙時(shí)春身處明代中期，思想界呈現(xiàn)出程朱、莊禪、心學(xué)交織的狀態(tài)。其思想雖受影響，但由于一生詩文創(chuàng)作都追求復(fù)古思想，再加上歷經(jīng)三次環(huán)海沉浮，逐步形成自己的文學(xué)理論?？偟膩碚f，趙時(shí)春認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該言之有物，弘揚(yáng)人倫道德，祖宗功業(yè)，同時(shí)反對清談虛無，也包括對佛老思想的排斥憎恨?！胺稹⒗现g(shù)出，其徒尤眾，其害彌長。唐儒韓愈力排其說，而世人始知邪正之……皇朝以道治天下，學(xué)者非儒術(shù)不談，類能竊乎周、程、張、朱之緒余，非復(fù)楊、墨、佛、老之故轍……求其從事于博文約禮之訓(xùn)，潛心于修己治人之方，言必底績，行不愧心……夫能遠(yuǎn)俗學(xué)之害，力求圣人之道，是亦圣人之徒也?！盵8]179
所以在修編《平?jīng)龈尽窌r(shí)，上述思想也就自然而然體現(xiàn)其中，成為他方志思想的主要來源。具體體現(xiàn)在方志中，除了史家常用考辯之法，《平?jīng)龈啡恚犊苋帧穬?nèi)容最多，其中詳記對蒙古作戰(zhàn)的經(jīng)過，兵事戰(zhàn)法頗為熟悉?！稇艨凇贰短镔x》《藩封》等目中，隨處可見他對賦稅、鹽政、馬政、驛站之弊的敘述和對百姓疾苦的關(guān)心?！秹簟贰缎⒐?jié)》《風(fēng)俗》《寺觀》《詳異》中，痛斥佛道危害百姓和對迷信害人的揭露，無不體現(xiàn)出他憂國憂民，經(jīng)邦濟(jì)世的思想。他雖與韓昭王交好，但《府志》仍有大量揭露韓王宗室橫行鄉(xiāng)里、欺民壓官的記述。最后府志不設(shè)藝文，題裁區(qū)別于其他方志。
二、嘉靖《平?jīng)龈尽返木幾氤删?/h2>
《府志》為西北名志，《四庫總目提要》贊稱，其考證敘述，具有史法，在關(guān)中諸志之內(nèi)，最為有名。王世禛說：“志以簡核為得體，康德涵《武功志》最稱于世，嗣是關(guān)中繼起者，則有趙浚谷之《平?jīng)龈尽贰盵7]，“秦趙浚谷志，平?jīng)觥q有《黃圖決錄》之遺焉”[8]。張令瑄說：“浚谷《平?jīng)龈尽罚霓o涓雅，體裁得當(dāng)。在明清陜甘諸志中堪為名著，其所記明代西北史料及議論當(dāng)時(shí)軍政積弊、民生疾苦，尤以痛斥明代宗藩官紳為害地方更為他書之所不敢言”[5]569。趙時(shí)春耗時(shí)近五載編纂成書，資料頗豐，且考證嚴(yán)密，僅考證崆峒玄鶴一事，六次登山，方下結(jié)論?？甲C“平?jīng)鑫浜顝R”，原五人漢雍齒、王陵、陳平、周勃、灌嬰，皆與平?jīng)鰺o關(guān)，應(yīng)該是東漢馮異、王常、祭遵、寇恂、馬援五人，考據(jù)頗具史法。寺觀目不記陰陽，頗具志法。因此，作為平?jīng)鲇惺芬詠硎撞扛?，《府志》成就非凡，具有存史、資治、教化之功。
(一)存史
存史，就是用文字的方式將一個(gè)地方的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事及歷史盛衰保存下來，供后人參閱。記平?jīng)龀俏鞅苯詾楹蕾F園林“韓昭王以千金筑城……花卉竹木千數(shù)，環(huán)以清塘兩重……鯽鯉鱉之屬以萬記，水陸之鳥群集翔”[5]378，城北陶將軍“萬竹園”、“臨涇別墅”，“臺(tái)榭池沼相望亙二十余里”[5]379。此外，各州縣物產(chǎn)記各類草木藥蔬、鳥蟲魚獸種類繁多，更有虎、豹、野豬等動(dòng)物，足以見明代時(shí)平?jīng)龅貧夂驖駶?，草木繁盛?/p>
卷一《藩封》，詳記韓王府規(guī)模建制及歷代韓王名稱，并有韓昭王《水壺遺稿》《千文法帖》《東海草書》《忠孝大字》等書法存世，是研究明代平?jīng)鲰n藩王的重要史料。
各州縣詳記戶口，稅收，可作為研究明代西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)財(cái)政的重要史料。
卷二《風(fēng)俗》詳記明代平?jīng)龅貐^(qū)喪葬及各個(gè)月份舊歷節(jié)日民俗，是研究明代西北地區(qū)重要的民族史資料。
卷三《寇戎》，記載金末偏將汪世顯破鞏昌，殺害占葛完展降元一事。趙時(shí)春論說公允，一改地方志回護(hù)鄉(xiāng)賢的積習(xí)，可為后世修志之鑒。趙時(shí)春論說：“世顯仕蒙古，貴顯其死，皆請于蒙古，贈(zèng)謚號勒銘，故史臣文其說，隱完展為帥焉。世顯所戕，直稱世顯為帥，且稱其保民不得已而降蒙古，皆飾詞也，故平?jīng)霎?dāng)金元之際無可考證，蓋以世顯云。小人蹤跡詭秘類如此，而史自司馬遷以后，少質(zhì)多佞，君子無證焉。若郭蝦蟆忠勇偉岸，完展得以復(fù)見《金史》之末，世顯事亦自著，史臣微詞隱意四百余年，余得而具論之，天道舊乃彰，信父？”[5]348
同時(shí)，《寇戎》對明初經(jīng)略西北軍事、對蒙古作戰(zhàn)經(jīng)過極為詳細(xì)，是重要的對蒙作戰(zhàn)的軍事史料。
(二)資治
資治即為決策層提供參考，《府志》多論賦役、馬政、鹽政、驛站軍政及宗王藩室對官司、百姓之害，起到了良好的資治作用。體察百姓不易，秉筆直書、不畏權(quán)貴在當(dāng)時(shí)難能可貴。
卷一《賦稅》，詳述賦稅折銀、鹽業(yè)官營之弊，田畝不均之弊，由此引發(fā)的宗室豪強(qiáng)隨意侵地，訴訟者眾，敗壞風(fēng)俗。又監(jiān)苑、衛(wèi)所、旗校官吏增加賦稅加重，流亡人口愈多。又增驛遞，奸民充為驛遞，“焚室毆妻，甚乃殺褓，負(fù)有死之志，無生之樂。盜賊群起，法不勝奸，夷狄乘之，四隅交砸，增募軍旅而民病愈甚”[5]360，又官員三年一任，致使綱紀(jì)松弛，迎來送往又增賦稅，官雖知其弊，又以“官吏犯法之物例歸于公，官之迎送，既不能免其一而輸公，附加為二，民力且盡”[5]350。公無所得，徭役又增，徭役增而民丁少。改糧征銀，糧價(jià)增火耗增，稅倍數(shù)以往，“承平久墾，地利瘠薄，所收不給官糧，何以自給”[5]360，民稅少，官費(fèi)支出又多，且多為虛增之名目，“(平?jīng)鲂l(wèi)余軍)不以捕御而為衛(wèi)官私設(shè)巡檢司以十?dāng)?shù)，而弓兵咸納……又重以土軍額設(shè)之軍，食民租衣，民徭隱沒而弗知”[5]360，地方藩王又強(qiáng)加徭役、賦稅，囤地之廣，不可計(jì)數(shù)。從嘉靖二十年到嘉靖四十年，二十年間賦稅大增，人口減半，十存其四。時(shí)春嘆曰：“書曰民為邦本，可不懼哉？”[5]360此段論證嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣。他痛斥時(shí)弊，體察民生疾苦，是為方正慈祥之人。
卷三《學(xué)?！氛搶W(xué)校：“學(xué)官忘講授，宮墻荒蕪，俎豆廢弛，況于稽古明道哉？是疇之過，與學(xué)督憲使傷其如此，或?qū)屹又瑒t詭曰：‘旁郡無師’。”[4]307-308可見當(dāng)時(shí)學(xué)校之凋敝荒蕪。
論韓王宗室危害地方?！皥@圃、莊榭、水磨、竹木、果蔬之茂悉歸宗室，眾廂之民莫得而有焉，或僦舍以居。故城郭益富麗而民日耗竭矣”[5]P263，“(平?jīng)龈?規(guī)方五百里而軍牧屯居十之五六，楚肅韓所據(jù)又居二三焉，府僅得十之二，故名存而實(shí)削矣”[5]270。
(三)教化
地方志最后一大功能就是教化鄉(xiāng)民。趙時(shí)春在《府志》序言說，翳秦去諸侯以為官吏，而列城之史官亡，先正之典訓(xùn)日廢，而一切便宜之術(shù)行，吏背得以文奸，而民無所措手足矣！足見方志對地方鄉(xiāng)民教化作用的重要。
不像其他方志教化鄉(xiāng)民奉三常五綱，《府志》教化作用體現(xiàn)在痛斥寺觀害民、僧道害民、同時(shí)斥責(zé)修廟宇、斥火葬、斥施舍以及喪葬設(shè)齋門的陋習(xí)揭露“節(jié)”“義”之虛偽，斥責(zé)農(nóng)人不思修水利，整田地，補(bǔ)害蟲，全部推諉于天災(zāi)，求上天保豐收。以此來教化民眾，這些在當(dāng)時(shí)極為難得。
卷二《風(fēng)俗》論及火葬：“俗莫甚火葬，蓋始于西方浮屠。以攻戰(zhàn)□□為敵人所得，故預(yù)自焚棄愚亦甚矣。今居中國，當(dāng)承平焚毀何為呼？蓋或疾病異常，懼相傳染，貧無棺殮，莫可封樹。遂至于斯抑不思，死者兇病，生者何與？葬地所需幾何，在有司舉老養(yǎng)之政，存漏澤之園，善士富將民必有效之者，而野斯無露骨亦，乃若市棺備舍，豫兇違利又不敢取焉?！盵5]331表現(xiàn)出中西文化交流中的激烈沖突。以“西方”對“中國”，可見當(dāng)時(shí)“中國”的稱呼已經(jīng)深入人心。
卷三《寺觀》，痛斥迷信害民。張?zhí)┮蚍朗客跞嫠幈┧?，劉全之女練?xí)王老人“招陽術(shù)”猝死，韓建寧王因妾信白蓮教而被革爵……，時(shí)春感嘆說：“嗚呼！邪說之害人家，猶小人之害國也，一中之鮮有不覆者矣。必先攻其所敗，赴其所急。凡生人之情，鮮不好色與財(cái)，色損身而財(cái)敗德，敗愈甚則求愈急，故邪說得以入之。嗚呼！有國家者可不懼哉？余故舉親所聞見數(shù)端以永后鑒云，若夫大雅明哲斯，亦不足觀已?！盵5]357憐民愛民如此，讓人可敬。
卷四《平?jīng)隹h·物產(chǎn)》記述多種醫(yī)藥方，有益于民。
卷七《靜寧州·人物》，后附趙時(shí)春貞女節(jié)婦解曰：
“未娶曰士，未嫁曰女……婚，昏也。陰陽交際之時(shí)人道取焉是同生死，故婦從一而終曰節(jié)也。聘而未嫁，非婚也。女非婦，待姆而行，行不踰閨，以順父母，故曰貞。貞者順正而固也，女德也。故婚姻之禮，不備則真。女不行，行則非貞矣。士未迎父母，未命姆弗待也，而奔以哭士，而士其親余律，無服而強(qiáng)恃服。吾聞哀生于情，情主于禮，此之何禮而于士何情也？不備禮而行，謂之奔□，奔婦則逆義，違親命則傷孝，是以為□大禁今取之，而與節(jié)婦同論，甚非禮。故曰，大不可?！盵5]466
斥責(zé)女子守節(jié)于未婚夫非情非禮，駁腐儒之見，甚為難得。
三、嘉靖《平?jīng)龈尽分蛔?/h2>
雖《府志》有眾多贊譽(yù)，但亦有眾多不足之處。最為遺憾的是對于人物記載的缺失，當(dāng)然，這“一直是地方志編纂的一個(gè)難點(diǎn)”[9]。其表現(xiàn)有二：
(一)史事記載有誤過簡
歷代兵事歸為“寇戎志”，名目欠妥；卷一《沿革》后魏置平?jīng)隹?，開皇初郡廢，置縣。但平?jīng)鲋每ぴ?，升平二?358)苻堅(jiān)置平?jīng)隹?，取平定涼國之意。此志誤。
卷三《寺觀》，詳述迷信誤民，但缺寺廟建制沿革、文物藝術(shù)；《寇戎》“記秦、漢、及十六國、唐、宋兵事，每北涉朔漠，西及河西，東連陜豫，越平?jīng)鲞^遠(yuǎn)，有失方志范圍”[10]。
卷十二《崇信縣》，唐李元諒為崇信名人，且遺跡甚多，但記載過簡。
(二)記地理、人物遺漏或存異
卷五《涇州》，記載宋代經(jīng)略西夏人物，雖駐節(jié)在涇州，但事跡在平?jīng)觥c陽兩地，應(yīng)列入“府志”。乾隆《涇州志》所收明代弘治進(jìn)士何宗理，《府志》未記。
卷六《靈臺(tái)縣》，《山川》記西北二里曰虎山，順治《靈臺(tái)縣志》記虎山，縣西北一里許。《壇祠》無，順治《靈臺(tái)縣志·壇遺》可補(bǔ)缺。《寺觀》中，順治《靈臺(tái)縣志》所記“元帝宮”“太清觀”未載?！缎⒐?jié)》無，順治《靈臺(tái)縣志》“孝義”“節(jié)烈”可補(bǔ)缺?！度宋铩罚樦巍鹅`臺(tái)縣志》記張雷，霍州人；《府志》記云川人，存異。
卷七《靜寧州》“靜寧西魏屬原州，唐五代屬渭州，皆與史無括。宋景德時(shí)曹偉城隴干，慶歷中，韓琦請建為德順軍，歷金、元不改。北魏，州為金隴縣西地，而宋之渭州，為今平?jīng)?，此世所皆知者。而趙志收錄北魏及宋知渭州諸人于靜寧，是移隴西、平?jīng)雎毠倥c靜寧也，甚為謬誤”[11]。乾隆《靜寧州志》所記多處山川為《府志》所未載，如東山、翠屏山、五臺(tái)山。乾隆《靜寧州志》所記大廟如“文廟”“亂石廟”《府志》未載。乾隆《靜寧州志》記知州李華、劉滋、郭越、張志、林昌、朱紳、王鋒、劉班《府志》均缺。
卷十《鎮(zhèn)原縣》人物，明朝前無一人著錄，有失志法。如東漢李恂、王符，北魏胡叟，宋代曲端等皆有載于正史,《府志》均缺。
卷十一《華亭縣》人物，漢至魏晉千年間只錄皇甫氏一族，有失志法。順治《華亭縣志》著錄宋代郭執(zhí)中、元代楊基、明宣德年間陳敏，景泰年間石輅等《府志》均缺。
四、結(jié)語
趙時(shí)春在嘉靖《平?jīng)龈尽肪幾胫?，在體例上以區(qū)域?yàn)榫恚骶硪跃V目體平的創(chuàng)新，在內(nèi)容上體現(xiàn)出來的對明代平?jīng)龅貐^(qū)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，特別是對人口遷移、流民問題的記述，使得其在保存有關(guān)國計(jì)民生方面資料的“存史”價(jià)值尤為突出，特別是對當(dāng)時(shí)某些“時(shí)事”的評價(jià)，具有很高的歷史借鑒價(jià)值。趙時(shí)春不僅在編纂方志時(shí)體現(xiàn)出了劉知幾所謂的“史家三長”，更是體現(xiàn)出一個(gè)具有“史德”和人文關(guān)懷的史學(xué)家對地方歷史的關(guān)心，對后世及現(xiàn)代史家的地方志編撰都有很好的借鑒意義。
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