劉曉春 何文柱

(中國社會科學(xué)院，北京 100081)

民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的，支撐和促進(jìn)民族繁榮興旺的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范、品格氣質(zhì)、心理情感、文化傳統(tǒng)等精神因素的總和。民族精神不是抽象的，而是具體的，它既體現(xiàn)在少數(shù)杰出人物身上，也體現(xiàn)在多數(shù)普通人身上。民族精神是一個民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不斷向前發(fā)展的永恒動力。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！雹佟吨泄仓醒胝尉诌M(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平主持》，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站，http://www.gov.cn/ldhd/2014-02/25/content_2621669.htm。

一、鄂倫春族民族精神的內(nèi)涵

(一)勤勞勇敢

作為狩獵民族，千百年來，鄂倫春族就以勇敢而著稱。鄂倫春是滿通古斯語族諸民族之一，是森林民族的典型代表。她以狩獵為主要生存方式，繁衍生息于東北亞廣袤大地，東至庫頁島，北至北極邊緣，都印有其清晰的足跡。自古到今，鄂倫春族依靠自己辛勤的勞動，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，促進(jìn)了社會的進(jìn)步和民族的發(fā)展。勤勞勇敢是鄂倫春人的傳統(tǒng)美德，這種美德體現(xiàn)在很多方面。

1.勇敢頑強(qiáng)

新中國成立以前，鄂倫春族一直以狩獵為生。鄂倫春族男子主要從事狩獵、捕魚及制作生產(chǎn)工具等勞動。興安嶺廣闊的森林，養(yǎng)育著豐富的野生動物，這是狩獵業(yè)賴以存在的地域。鄂倫春人擅長狩獵，精于狩獵，這是狩獵經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的民族特點(diǎn)。傳統(tǒng)的狩獵業(yè)不僅為鄂倫春族的生存發(fā)展提供了有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且對鄂倫春民族精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在深山老林生活以及狩獵過程中，最容易傷人的野獸是狼、熊及野豬。因此，獵民的箭法與槍法是否高超至關(guān)重要，勇敢、靈敏、快捷是必備的素質(zhì)。在長期的狩獵實(shí)踐中，鄂倫春族形成了吃苦耐勞、勇敢剛毅、機(jī)智善戰(zhàn)等品格。在過去生產(chǎn)力水平十分低下的環(huán)境中，鄂倫春族使用弓箭、長矛等工具射殺野生動物，危險(xiǎn)系數(shù)很高，能夠生存下來實(shí)屬不易。在狩獵過程中，若不能吃苦，將面臨挨餓、受凍和死亡。俄國人類學(xué)家史祿國在《北方通古斯的社會組織》一書中描述：“通古斯人非凡的觀察力令人震驚。缺乏注意力和觀察力，不能做出準(zhǔn)確判斷的通古斯人，無論是男人或女子，在遇到猛獸或在游牧或打獵中往往喪命”[1]485。

2.勤勞致富

“通古斯人在季節(jié)性的漁獵期間，為了爭奪時間，在很長的時間內(nèi)，經(jīng)常不進(jìn)食、不睡眠地進(jìn)行勞動。他們在有限的時間里，發(fā)揮出巨大的精力”[1]506。新中國成立后，由于國家開發(fā)大小興安嶺林區(qū)，人口逐漸增多，森林銳減，野生動物減少，加上國家實(shí)施對野生動物的保護(hù)政策等，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型勢在必行。但僅靠鄂倫春民族自身努力難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。根據(jù)這種情況，黨和政府出臺各種政策，扶持鄂倫春族獵民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。最初，鄂倫春族獵民主要依靠周邊的漢族、達(dá)斡爾族的幫助來發(fā)展農(nóng)業(yè)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與收入的增加。到了20世紀(jì)70年代，鄂倫春人開始向國家上交商品糧。鄂倫春族獵民掌握了新的農(nóng)業(yè)勞動技能，學(xué)會了使用大型農(nóng)業(yè)機(jī)械，通過干農(nóng)活謀生致富。有文化的獵民懂技術(shù)，會管理，辦起家庭農(nóng)場，開墾耕地幾十畝、幾百畝甚至上千畝，成為農(nóng)場主和致富能手。

3.勤奮好學(xué)

鄂倫春族非常重視教育。在家庭和學(xué)校的影響教育下，鄂倫春族學(xué)生養(yǎng)成了勤學(xué)苦讀的良好習(xí)慣。在鄂倫春族聚居區(qū)，到了上學(xué)的年齡，鄂倫春族兒童的入學(xué)率達(dá)100%。好學(xué)的鄂倫春族學(xué)生，認(rèn)真聽老師講課，完成課內(nèi)課外作業(yè)，大多數(shù)都會順利考上中學(xué)和大學(xué)。有的考上一本大學(xué)，有的考上二本大學(xué)。通過讀書和深造，鄂倫春人開始從事各種工作，有當(dāng)干部的、有做教師的、有當(dāng)醫(yī)生的、有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，各行各業(yè)都有鄂倫春人的身影。鄂倫春族只有語言，沒有文字，所有的作品都通過漢語寫作。鄂倫春族作家、學(xué)者、畫家不僅通曉母語，而且漢語水平也相當(dāng)不錯。

4.勤于政務(wù)

鄂倫春族行政干部都比較努力，把大部分精力和時間都投入到了行政工作中，認(rèn)真做好本職工作，完成上級部門交給的各項(xiàng)任務(wù)。工作期間，看文件，處理黨務(wù)政務(wù)，參加工作會議，應(yīng)對來訪人員，接待上級領(lǐng)導(dǎo)。陪同調(diào)查研究，精心安排調(diào)研。到外地上級機(jī)關(guān)爭取建設(shè)項(xiàng)目，由于交通不便，騎馬、坐汽車、火車等，一走就是10天、20天。因民族地區(qū)的區(qū)位特殊性，鄂倫春族干部坐辦公室的時間不多，到獵民村基層工作的時間多。建國初期，騎馬下基層，好幾天才能到獵民群眾的聚居地，宣傳黨的方針政策，使廣大獵民群眾認(rèn)識到分散游獵不利于生活的改善和民族的發(fā)展。每年冬夏季節(jié)，率領(lǐng)獵民上山狩獵，一走就是一、兩個月。個別獵民酗酒鬧事、動刀動槍，領(lǐng)隊(duì)干部會及時處理。

5.愛國至上

在歷史上，鄂倫春人多次參加中外戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，名垂青史。據(jù)史料記載，“索倫”是明末清初出現(xiàn)的名稱，系黑龍江地區(qū)的土著民族，包括鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾族。索倫部歸屬清朝編入八旗之后，索倫部南征北戰(zhàn)，行程跨越當(dāng)時的多個地區(qū)。在中俄雅克薩之戰(zhàn)，有565名鄂倫春士兵直接參加戰(zhàn)斗[2]44。在抗日戰(zhàn)爭時期，鄂倫春人積極參加抗日聯(lián)軍，其中第六路軍中約有40名鄂倫春族戰(zhàn)士。①內(nèi)蒙古少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組編：《鄂倫春族簡史簡志合編》，第19頁，1963年鉛印本。鄂倫春人黃毛、元寶是其中的優(yōu)秀代表。第六路軍派遣黃毛同志帶領(lǐng)兩名年輕的戰(zhàn)士負(fù)責(zé)保衛(wèi)湯旺河后方基地，黃毛立下誓言：有我黃毛在，日本鬼子就別想進(jìn)湯旺河。第六路軍的元寶同志，是個有名的神槍手，大約在1936年冬調(diào)到第三路軍工作，負(fù)責(zé)保衛(wèi)第三路軍司令員趙尚志同志。1937年冬，趙尚志領(lǐng)導(dǎo)抗聯(lián)第三路軍在佳木斯附近打了一仗，元寶消滅了四五十個日本侵略者[2]113。

6.與人為善

鄂倫春人的勇敢精神除了表現(xiàn)在狩獵、作戰(zhàn)之外，還表現(xiàn)在社會生活與個人生活方面。新中國成立前，鄂倫春族內(nèi)部沒有剝削與壓迫的社會關(guān)系，沒有出現(xiàn)階級對立及其利害沖突。鄂倫春族具有扶危濟(jì)困，重義輕利，與人為善，團(tuán)結(jié)互助，互諒互讓，尊敬長輩的傳統(tǒng)美德。對個別品德低下、不孝敬父母的鄂倫春人，氏族族長與長輩將對其進(jìn)行批評教育，使其改邪歸正，屢教不改者將受到棍刑和絞刑的處罰。下山定居后，鄂倫春人與其他民族在一個地區(qū)生活，在一個單位上班、在一個學(xué)校上學(xué)，互相了解，互敬互愛。

(二)自強(qiáng)不息

一是不畏嚴(yán)寒。任何民族的繁衍生息都賴于一定的生存空間，這就是地理環(huán)境。鄂倫春族長期生活在大小興安嶺一帶，自然環(huán)境惡劣，冬季寒冷漫長，夏季濕涼短促，年平均氣溫為-5℃—-2℃，年最低氣溫-40℃，無霜期只有90天左右。同時，鄂倫春族生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，物質(zhì)生活相對匱乏，交通閉塞，但從不怨天尤人，從不消極頹廢，形成了吃苦耐勞，自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，熱愛生活、開朗達(dá)觀的民族精神。

二是不畏強(qiáng)暴。在舊中國，國內(nèi)統(tǒng)治階級壓迫剝削鄂倫春族人，外國侵略者屠殺盤剝鄂倫春族人?？釔圩杂?、富于反抗與愛國精神的鄂倫春人民不斷掀起反抗風(fēng)暴，怒殺奸商，打擊沙俄侵略者與日本侵略者，維護(hù)民族利益，保衛(wèi)祖國邊疆，誓死不當(dāng)亡國奴。例如，奸商唯利是圖，欺騙不識字的獵民進(jìn)行盤剝并搶奪馬匹，不平等的交換激起了鄂倫春人的憤慨。庫瑪爾路正藍(lán)旗佐領(lǐng)剛通，曾屢次呈文協(xié)領(lǐng)公署和黑河道尹公署，要求采取有效措施解決這個問題。但是，他們呈文并未引起重視。1924年，在庫瑪爾路盤古河一帶掀起了反抗奸商的斗爭。參加這一事件的鄂倫春族達(dá)五六十人之多，殺死奸商數(shù)十人。②《庫瑪爾路鄂倫春族檔案材料》，第3冊，第8頁。

三是善于攻克難關(guān)。在狩獵、捕鹿時，鄂倫春人努力學(xué)習(xí)狩獵知識，認(rèn)真研究捕鹿方法，不僅要成為優(yōu)秀的獵手，而且還要成為捕鹿能手。1957年，國家開發(fā)大小興安嶺原始森林后，林區(qū)人口不斷增多，森林銳減，野生動物減少，鄂倫春族獵民收入降低。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，增加鄂倫春族獵民收入，黨和政府提出了養(yǎng)獵并舉的新舉措，號召獵民把具有貴重價值的馬鹿馴養(yǎng)成家鹿。但捕鹿是一項(xiàng)新的事物，鄂倫春族獵民只會射殺馬鹿，不會捕捉活鹿。剛開始，一無所獲。后來經(jīng)過兩個冬季的苦戰(zhàn)摸索，鄂倫春族獵民捕獲馬鹿由一只到幾只、幾十只、幾百只。鄂倫春人捕鹿的成功，結(jié)束了不穩(wěn)定的狩獵活動，開啟了養(yǎng)獵并舉的新型獵業(yè)經(jīng)濟(jì)。

四是注重教育，與時俱進(jìn)?；仡櫄v史，黨和政府非常重視鄂倫春民族的教育事業(yè)。在20世紀(jì)四十年代末，五六十年代初，黨和政府在扎蘭屯納文中學(xué)設(shè)立了鄂倫春青年班，在小二溝等地創(chuàng)辦了中小學(xué)。由于鄂倫春族學(xué)生只會本民族語言，不懂漢語，學(xué)習(xí)漢語比較吃力。通過學(xué)習(xí)，鄂論春族學(xué)生學(xué)會了漢語，克服了語言交流障礙，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)成績顯著提高。通過努力以及接受基礎(chǔ)教育和中高等教育，大多數(shù)鄂倫春人掌握了科學(xué)文化知識，提高了文化水平，適應(yīng)了現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，開始從事各行各業(yè)的工作。2010年，全國人均受教育年限為8.81年，少數(shù)民族人均受教育年限為7.88年，鄂倫春族人均受教育年限為10.57年，超過全國水平。2010 年，鄂倫春族大學(xué)(大專) 以上文化程度人口 638 人，占民族總?cè)丝诘?17.6%；2019年，鄂倫春族博士文化程度人口8人，占民族總?cè)丝诘那Х种籟3]。

(三)積極進(jìn)取

一是商品經(jīng)濟(jì)意識加強(qiáng)。鄂倫春族是狩獵民族，很早以前就同游牧民族和農(nóng)耕民族為鄰，與其有了偶然的物物交換關(guān)系，用獵品換取一些糧食、食鹽、馬匹、槍支、火藥、鐵器等生活必需品和生產(chǎn)用品。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，鄂倫春族獵品開始商品化。過去，對于鄂倫春人并無特別重大使用價值的獵品，如鹿茸、熊膽之類的名貴藥材和貂皮等細(xì)毛皮張，成了具有巨大交換價值的商品，這也就調(diào)動了狩獵生產(chǎn)的積極性。由于槍支、馬匹的使用及狩獵生產(chǎn)積極性的提高，鄂倫春人獵取的野獸倍增，得到的實(shí)惠增多。在清末民初，畜牧業(yè)得到很大發(fā)展，馬匹數(shù)量的增多即是進(jìn)取性增強(qiáng)的表現(xiàn)。交換的產(chǎn)生和發(fā)展，鄂倫春族加強(qiáng)了同內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，獵產(chǎn)品成為國內(nèi)市場上的物質(zhì)財(cái)富。20世紀(jì)八九十年代農(nóng)業(yè)開發(fā)盛行，一些具有進(jìn)取精神的鄂倫春人，開始大面積耕種農(nóng)田，生產(chǎn)糧食、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。二是責(zé)任意識增強(qiáng)。在政治方面，鄂倫春人追求政治上的進(jìn)步，不僅入團(tuán)、入黨，而且施展抱負(fù)、造福一方。

(四)開放豁達(dá)

一是鄂倫春人思想解放，不盲目排外。如18世紀(jì)中葉之前，鄂倫春族的狩獵工具主要是自制的弓箭，用弓箭射殺野獸，生產(chǎn)力低下，捕獲的獵物較少。槍支既是戰(zhàn)斗武器，也是生產(chǎn)工具，是生產(chǎn)力的組成部分。18世紀(jì)中葉以后，鄂倫春人開始接受、使用槍支，用槍支射殺野獸，極大地提高了鄂倫春人狩獵生產(chǎn)力，獲得的獵物倍增，促進(jìn)了狩獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。槍支與弓箭比較而言，槍支射程遠(yuǎn)，準(zhǔn)確率高，殺傷力強(qiáng)，保險(xiǎn)系數(shù)高。由于生產(chǎn)生活的需要，鄂倫春人自覺地接受了其他民族的槍支火藥。

二是鄂倫春人開放包容。人與人是在交往中成長起來的，民族是在交流中發(fā)展起來的。鄂倫春人生下來，最初是與父母交融，由此學(xué)會吃飯、穿衣、說話、走路等基本生活技能，學(xué)會按照氏族的規(guī)范處理與父母、兄弟、姐妹間的關(guān)系。然后是與同族內(nèi)同齡人、成年人交往，在交往中交流狩獵經(jīng)驗(yàn)和心得體會。由于物質(zhì)生活的需要，狩獵的鄂倫春族同游牧民族和農(nóng)業(yè)民族有了物質(zhì)交換與交往、交流的關(guān)系。鄂倫春人與其他民族交往交流中，了解了外界情況，討教了農(nóng)牧生產(chǎn)問題，學(xué)到了許多新的東西。

三是鄂倫春人與其他民族發(fā)生了婚姻關(guān)系。族際通婚，可以避免近親結(jié)婚，增加民族人口，提高人口素質(zhì)和智力水平。據(jù)老年人講，鄂倫春族早在清代就已開始與其他民族通婚，起初是同達(dá)斡爾族通婚，而后是同滿族、鄂溫克族通婚，到清末民初開始與漢族通婚。由于鄂倫春族人口少，交通閉塞，姑舅、姨表婚比較普遍，甚至有的地方全村人都是親戚，這種近親婚配不符合優(yōu)生科學(xué)，嚴(yán)重影響后代的健康與智力，使許多嬰兒夭折。新中國成立后，鄂倫春族下山定居。隨著民族之間交往的增多，科學(xué)文化知識的增長，鄂倫春人改變了只在民族內(nèi)通婚的習(xí)俗，與其他民族通婚的人數(shù)增多。族際通婚是測度不同民族相互關(guān)系和深層次融合程度的一個重要指標(biāo)。2010年，全國少數(shù)民族族內(nèi)通婚比例為78.53%，族際通婚率為21.47%。28個人口較少民族中，有11個民族的族際通婚率超過50%，即族際婚姻比例超過族內(nèi)通婚率的比例，其中有4個民族族際通婚率超過80%，具體為鄂倫春族88.63%、赫哲族87.44、俄羅斯族85.54%、高山族80.36%[4]。

四是改革開放以來，鄂倫春族干部與其他民族干部努力改善營商環(huán)境，吸引外資，引進(jìn)技術(shù)，開發(fā)土地資源，開放市場，搞活經(jīng)濟(jì)，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且改善了各民族農(nóng)民的生活。1951年，鄂倫春自治旗鄂倫春族獵民的人均收入只有68元，1995年為1 680元，2005年達(dá)到2 894元。2014年，全國鄂倫春族農(nóng)民人均純收入為9 492元。鄂倫春自治旗2016年的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例分別為：32.4∶12.4∶55.2，初步形成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多業(yè)并舉的局面，群眾增收渠道也不斷拓寬。2010年，全國城鎮(zhèn)化率為49.68%，鄂倫春族為58.81%，城鎮(zhèn)化率超過全國平均水平[5]。

二、鄂倫春族民族精神的主要體現(xiàn)

(一)敬畏自然

鄂倫春人對大自然有著特殊的感情, 認(rèn)識到在常年野外生活中大自然是人類的母親，是人類生存和發(fā)展的條件。鄂倫春人熱愛自然、保護(hù)自然的美德，首先體現(xiàn)在保護(hù)森林、愛護(hù)花草上。由于鄂倫春人世世代代與大自然打交道，吃的、穿的、用的都是來自大自然，所以, 鄂倫春人從不隨意亂砍濫伐，就像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)著森林資源。在野外生火取暖、做飯，也從不砍活樹，而是到河邊撿一些“漂流木”，或在林中撿一些倒木之類燒火。每年做樺皮船時，才不得已砍伐一些活樹做材料。在森林中生活，鄂倫春人最注意的就是防火?！耙稽c(diǎn)星星火，可毀萬年林”成為人們的口頭禪。當(dāng)雷擊等原因造成森林火災(zāi)時，鄂倫春人都會全力以赴，與大火做殊死的搏斗，不惜用生命的代價去保護(hù)森林。在狩獵過程中，鄂倫春獵人有自己的原則和底線，如不許射獵正在交配的野獸，也不許射獵已經(jīng)懷孕的動物。鄂倫春人知道自然界繁衍生息的規(guī)律，動物交配能使動物繁衍后代，使動物更加昌盛，造福人類。鄂倫春人也不允許打鴻雁、鴛鴦，也不允許射獵正在孵卵的野禽。認(rèn)為打死鴻雁和鴛鴦會破壞夫妻生活，也不利于繁衍后代。且狩獵的主要目的就是為了活著，夠吃就行了。有時，為了獲得某些生活必需品，要與商人物物交換，會多打一些獵物，但不會無限度攫取。

(二)自立自強(qiáng)

過去，鄂倫春人擅長狩獵，用弓箭、槍支射殺野生動物，過著漂泊不定的游獵生活。下山定居以來，多數(shù)鄂倫春人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，春種秋收，賣糧掙錢，養(yǎng)家糊口。少數(shù)人居住在城鎮(zhèn)，從事各行各業(yè)工作，有的在企業(yè)當(dāng)工人，有的在行政與事業(yè)單位當(dāng)干部、教師、醫(yī)生等，掙工資養(yǎng)家。生活在內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗的鄂倫春人都是城鎮(zhèn)戶口，吃供應(yīng)糧。特別是1978年撥亂反正、落實(shí)政策，許多干部子弟與獵民子弟得到工作指標(biāo)，安排在企業(yè)、行政與事業(yè)單位工作。隨著社會的發(fā)展和體制的完善，優(yōu)勝劣汰，一些鄂倫春族 “寒門學(xué)子”“獵民子弟”，可以憑成績、學(xué)識、能力考上公務(wù)員，應(yīng)聘到事業(yè)單位工作。特別是一些鄂倫春族精英，不僅為鄂倫春族爭了光，而且擴(kuò)大了鄂倫春族在國內(nèi)外的影響。為民族爭光一靠本事，有文化知識；二靠品德，為人處事好；三靠業(yè)績，有政績、有作為，取得顯著成就。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些優(yōu)秀的鄂倫春族干部和群眾，與人為善、講信譽(yù)、助人為樂，不僅朋友多，同學(xué)同事關(guān)系也很好。由此可見，一個人或一部分人的表現(xiàn)如何，直接關(guān)系到整個民族的形象。當(dāng)然，在鄂倫春族中，也有一些人不學(xué)無術(shù)，靠政策吃飯、靠政府的低保為生。因此，加強(qiáng)思想教育和民族傳統(tǒng)教育至關(guān)重要。

(三)志向高遠(yuǎn)

關(guān)于人為什么活著的話題，仁者見仁，智者見智，走得路子和方法也不相同。有的鄂倫春人立志從政，為改變家鄉(xiāng)的面貌任勞任怨，造福一方；有的鄂倫春人立志從事演藝與繪畫事業(yè)，演唱民族歌曲，描繪民族發(fā)展變化，宣傳黨的民族政策；有的鄂倫春人立志從教，為國家培養(yǎng)人才；有的鄂倫春人立志文學(xué)創(chuàng)作或挖掘搶救民間文學(xué)、民族文化遺產(chǎn)；有的鄂倫春人立志學(xué)醫(yī)，救死扶傷；有的鄂倫春人懷著報(bào)國之志，探索科學(xué)，研究民族的振興；有的鄂倫春人追求自身道德修養(yǎng)，做一個對社會有益的人；有的鄂倫春人不甘于貧窮，勤勞致富；有的鄂倫春人站在高處，除了機(jī)遇和國家的民族政策，靠的是拼搏和努力，體現(xiàn)的是一個民族的精神和發(fā)展意識。

(四)意志堅(jiān)強(qiáng)

一是能屈能伸。在“文革”中，一些鄂倫春族干部群眾，被當(dāng)作“走資派”“內(nèi)人黨”“日本特務(wù)”“歷史反革命”“蘇修特務(wù)”打倒批斗。這些被勞教迫害的鄂倫春族干部，政治蒙冤了不沉淪，能夠正確對待挫折與逆境，了解寧靜致遠(yuǎn)的道理，想到父母年老、兒女年幼需要自己，學(xué)會平息情緒的方法，忍受委屈，不走極端，理性面對，以適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境。受本民族倫理規(guī)范的影響和外來文化的熏陶，以及中國共產(chǎn)黨多年的培養(yǎng)和教育，鄂倫春族干部練就了良好的道德品質(zhì)，能屈能伸。二是堅(jiān)強(qiáng)樂觀。由于多種原因，鄂倫春族孤兒多，寡婦多，鰥夫多。扶危濟(jì)困是鄂倫春人的傳統(tǒng)美德。過去，失去父母的孤兒全部由族人或親屬撫養(yǎng)，死了丈夫的寡婦及失去勞動能力的孤獨(dú)老人，也由族人或親屬照顧贍養(yǎng)?，F(xiàn)在，鄂倫春族孤兒一部分由福利院撫養(yǎng)，一部分由親屬撫養(yǎng)或領(lǐng)取政府救濟(jì)金。

總之，一個民族如果沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。國家的發(fā)展繁榮，離不開中華民族精神的弘揚(yáng)和堅(jiān)守。鄂倫春人百年命運(yùn)的變遷，是中國少數(shù)民族生活巨變的現(xiàn)實(shí)縮影，記錄著中國共產(chǎn)黨人為民族謀解放、謀幸福、謀復(fù)興的初心與使命，見證著中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民在奮斗路上取得的偉績豐功。