淺析《紅樓夢》薛寶釵的形象與讀者誤解

俞啟淼

本文主要研究《紅樓夢》中薛寶釵的人物形象，主要采用分析原文內(nèi)容和參考相關(guān)歷史背景的方法進(jìn)行研究。

通過本次研究，得到了與本人初讀《紅樓夢》時不同的薛寶釵的形象，薛寶釵的形象并不是一味負(fù)面的，讀者也很容易對其產(chǎn)生誤解，拋開讀書前對薛寶釵的不好印象，當(dāng)我們站在一個客觀的角度去看待事物時，往往會看到更多。

《紅樓夢》中華麗熱鬧的場景遮掩不了其本身的悲劇基調(diào)，其猶如一位紅妝艷麗的女子，雖蒙了一層面紗但仍掩蓋不了她眼中的哀傷。多年來《紅樓夢》以其獨(dú)有的魅力吸引了一代又一代的人對它進(jìn)行研究。作為世界聞名的中國古典小說，《紅樓夢》集中體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。作者以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。在這里我們要研究的是經(jīng)常會被冠以負(fù)面形象的薛寶釵。

先來問一下為什么大家普遍對薛寶釵的印象不好？對薛寶釵的壞印象，并不是客觀地認(rèn)識薛寶釵，也不是客觀地看《紅樓夢》，這里涉及我們想要的價值觀?，F(xiàn)實社會中我們往往贊美符合我們時代價值觀的人物，而不管他們是否是人物真實所反映出的價值觀。因此你是什么樣的人，你就會讀出什么樣的《紅樓夢》，你就會以什么樣的目光去看待薛寶釵這類人物。這些所有的看法，都是在我們自己的人格特質(zhì)所形成的有色眼鏡之下看到的樣子。歐麗娟老師曾說：“經(jīng)典的意義，某個意義上來講是拿我們自己和經(jīng)典做一個激蕩，召喚出來真實內(nèi)在的自我。”所以作為讀者，我們應(yīng)朝著客觀、中肯的方向努力，沒有仔細(xì)研究琢磨就不應(yīng)妄下論斷。讀者是作品生命的授予者，如果讀者不閱讀或不解釋，作品就不會有生命。只有閱讀后，才能帶來生機(jī)，人物也是如此，對薛寶釵冠以“壞人”的名號并不是對人物的客觀解讀。

一個人的人格性質(zhì)是由天賦與后天教育培養(yǎng)出的。原著中對薛寶釵的家庭有如下描述：“又有一大兩歲的兄長，名為薛蟠。當(dāng)日有她父親在世，酷愛此女，令其讀書識字，乃至其才較之乃兄竟高過十倍?！笨芍裏o父，是貴族世家，父親在世時疼愛她，讓她讀書認(rèn)字，與母親關(guān)系親密。在那個時代看來薛寶釵的家庭是正常的、健康的。同時喪父比喪母好，因為女主內(nèi)，母親的教育對女性尤為重要，能發(fā)揮好其內(nèi)在興趣的潛能。在第四十回中“你當(dāng)我是誰？我也是個淘氣的，從小兒七八歲上，也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手里也極愛藏書。先時人口多，姐妹弟兄也在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及《元人百種》，無所不有。他們背著我們偷看，我們也背著他們偷看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，丟開了”，能看出薛寶釵在七八歲就進(jìn)入封建閨秀教育，開始形塑她的價值觀。世人常說林黛玉率性反對封建禮教，而薛寶釵恪守禮教是不對的。阿德勒在其著作《自卑與超越》曾說，“輕視自己的人，特別是受寵愛的孩子，會指責(zé)他人并流淚埋怨”，林黛玉之所以可以率性，是因為有人寵她，與反封建無關(guān)。

薛寶釵并不虛偽，而是從始至終的一種真誠。什么是真誠？每個人都真誠，但真誠又有不同的層次。薛蟠真誠于以幸福原則為主導(dǎo)的自我，是法國文學(xué)的真誠;林黛玉和晴雯忠于自己。薛寶釵是英國的真誠（不要求你直接面對一個人的陰暗和恥辱），需要你專注于你的工作;保持內(nèi)外一致，可以扮演需要的角色。正如老子所說：“把自己對父母、子女的愛延伸到別人的老人、孩子，對兄弟的愛延伸到朋友?！辟Z母是這樣說薛寶釵的，“她能受住貧困，能不沉迷富貴”。孟子說，“成為偉人的條件是：貧窮和低賤不能動搖，財富和榮譽(yù)不能讓你沉迷，不屈從權(quán)勢”。薛寶釵有著非常穩(wěn)定的心性，不被外界環(huán)境所影響。學(xué)識帶給薛寶釵一種穩(wěn)定，讓她可以始終如一地保持真誠。薛寶釵真的只是從人的實際處境去了解人、關(guān)懷人。薛寶釵過生日，賈母出資為她設(shè)宴慶祝，并從外請來戲班表演。賈母詢問薛寶釵對當(dāng)天食物和戲的喜好，薛寶釵知道賈母的喜好，就順著賈母的喜好說，哄得賈母非常高興。在薛寶釵身上我們可以看到面面俱到的處世哲學(xué)，這是回歸日常生活的現(xiàn)實，且符合傳統(tǒng)儒家的價值觀和薛寶釵的閨秀形象。

同時，在一些情節(jié)中讀者很容易對薛寶釵的形象產(chǎn)生片面理解，在此我們通過兩方面進(jìn)行分析。

第一，寶釵撲蝶。薛寶釵在撲蝶時來到滴翠亭，隔窗聽見了小紅和墜兒的私房話，她知道小紅素習(xí)眼空心大，是個頭等刁鉆古怪的東西，料想躲不及，笑著叫道：“顰兒，我看你往哪里藏！”很多讀者可能會認(rèn)為薛寶釵在這里是想故意嫁禍給林黛玉，說明她心機(jī)深。但我們仔細(xì)分析會發(fā)現(xiàn)這種想法不全對的。我們了解一下背景就可以知道，當(dāng)時薛寶釵本來是去找林黛玉的，但想到寶玉不便、林黛玉的猜忌，就放棄了。后來看到蝴蝶，跟到滴翠亭打算撲蝶，聽到對話，考慮到小紅的性格和后果，且想躲但來不及，為避免難堪使出“金蟬脫殼”計。薛寶釵并不是故意把事推到林黛玉身上，她想躲但來不及了。其次，原著當(dāng)中薛寶釵的心里有句“那些奸淫狗盜的人”，是因為小紅丟帕子在封建禮教中屬于失德，不符合當(dāng)時的女子規(guī)范。為什么又偏偏是林黛玉？因為林黛玉在榮國府具有特殊的地位，林黛玉是上位者、賈母的寵兒，擁有一些特權(quán);也有心理慣性的影響，薛寶釵本就要找林黛玉。薛寶釵的行為是為了讓所有無辜的人都可以免除難堪，免于賈府內(nèi)部糾葛。同時提到嫁禍，但事件沒有延續(xù)性發(fā)展，根本沒有禍，林黛玉只是充當(dāng)了緩解人際關(guān)系的角色，化解了事件。所以薛寶釵并不是惡意陷害林黛玉，而是當(dāng)時靈機(jī)一動。整個情節(jié)突出了薛寶釵少女的活潑與頭腦的機(jī)智。

第二，金釧之死。一個盛暑的中午，寶玉與金釧在午休的王夫人房中嬉戲，可是素來寬仁慈厚，把金釧當(dāng)女兒一樣看待的王夫人竟然認(rèn)為金釧是“行無恥之事”，并且“此乃平生最恨者”，翻身起來就照金釧臉上打了一嘴巴，還破口大罵，一定要把她攆出去，“雖金釧苦求，亦不肯收留”。金釧不忍侮辱，最后跳井自盡。寶釵和襲人聽聞這個消息后，即便是奴性的襲人，也“不覺留下淚來”，然而薛寶釵卻感到“這也奇了”，急忙地丟下襲人來到王夫人處，安慰王夫人說：“據(jù)我看來，她并不是賭氣投井。多半她下去住著，或者是在井前憨頑，失了腳掉下去的……姨娘也不勞念念于茲，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了。”薛寶釵初聞金釧死時，也是不知金釧的死因。大家的反應(yīng)都是“這也奇了”，因為當(dāng)時被攆出去不是大事算是開恩，大家認(rèn)為這不會導(dǎo)致死亡?！懊ο蛲醴蛉颂巵戆参俊庇贮c(diǎn)明薛寶釵找王夫人的原因，是為了安慰王夫人。而王夫人在敘事時刻意做了隱瞞，只說金釧把東西弄壞了要趕走她，是為了保護(hù)賈寶玉、金釧，遮掩丑聞。薛寶釵的建議是安慰王夫人，減輕她的心理負(fù)擔(dān)。況且寶釵還不介意把自己的衣服送給金釧，可以看出她的細(xì)心體貼，她的言行并不是人們認(rèn)為的無情。

因此，當(dāng)我們盡量將自己從固有的偏見中抽離開來，以更加客觀的目光去看待一些情節(jié)，就可以對這個人物有新的認(rèn)識，這些認(rèn)識可能會顛覆你之前對該人物的論斷。

為什么一般人更傾向于接受林黛玉，反感薛寶釵呢？因為讀者在閱讀時將小說人物帶入了現(xiàn)實。現(xiàn)實中有利害矛盾見人心，人與人的交往總蒙著薄霧，粗淺和簡單的交往，親密的關(guān)系也是。對薛寶釵的偏見再現(xiàn)了人們的交往現(xiàn)狀：恐懼面具，隱藏和防守，耍心機(jī)等，人與人之間的不信任被讀者強(qiáng)加于她的身上。因此，我們可以明白讀者極易受到心理的影響，單方面思考，容易主觀看事物。作為讀者，必須做到客觀、公正，不投入研究就不能主觀臆斷。我們的膚淺看法對批評的對象不公平，因此不了解她，就沒有資格評價她。

作為讀者，如果能將自身提升到一個高度，客觀公正地來看待薛寶釵的話，我們也不難發(fā)現(xiàn)薛寶釵實際上也和林黛玉一樣，都是值得我們欣賞的女子。