陳小娟

一、李存的生平

李存（1281-1354），元代饒州安仁（今江西余江縣）人，字明遠(yuǎn)，更字仲公。李存自幼聰穎，博涉典籍，曾參加過一次科舉，不中，遂隱居，在家鄉(xiāng)以教授鄉(xiāng)里為業(yè)，人稱“番陽先生”。李存從陳苑學(xué)，與祝蕃、舒衍、吳謙合稱“江東四先生”。修葺書室對(duì)其曰“竹莊”，題曰“俟庵”，學(xué)者稱“俟庵先生”。李存著有《俟庵集》?！顿光旨窞槠渥永钭克?，凡詩十一卷，文十九卷，明永樂三年，國(guó)子祭酒徐旭為之作序，危素作墓志銘，末附虞集詩一首。

（一）李存與陸學(xué)

李存在好友舒衍的勸說下入陳苑門。陳苑，字立大，信州上饒人，人稱“靜明先生”。全祖望說：“勁畈沒而學(xué)衰。石塘胡氏雖由朱入學(xué)，未能振也。中興之者，江西有靜明，漸東有寶峰。”陳苑對(duì)陸象山之學(xué)上下求索，以倡明陸學(xué)為己任，捍衛(wèi)陸學(xué)陣地，是元代陸學(xué)的旗幟和中堅(jiān)力量。李存師從陳苑，得傳陸學(xué)。陸學(xué)的心性論以“心即理”為中心，它從心性一元論的基礎(chǔ)出發(fā)，認(rèn)為“心”之外沒有理的本體，心與理是同一的。陸九淵作為陸學(xué)的創(chuàng)始人，認(rèn)為“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”，李存繼承了陸九淵的學(xué)說，尊信陸學(xué)。

（二）李存與道教

陸九淵與龍虎山道教有著復(fù)雜、深厚的淵源，使得陸九淵了解u并接觸道教和道家思想，毫無疑問，陸學(xué)本身就深受道教影響。李存除了繼承了陸九淵的學(xué)說外，他自己與龍虎山道教有密切的聯(lián)系與交流。龍虎山作為道教的發(fā)祥地，在當(dāng)時(shí)的影響極大，李存所處與其地理位置接近，對(duì)龍虎山的自然風(fēng)光、人文向往不已。同時(shí)，安仁眾多人士出家于此，之中包括李存的族人，從而拉近了李存與龍虎山的距離，他與吳全節(jié)、薛公卿在內(nèi)的道士多有交往。

二、李存的古詩創(chuàng)作

李存流傳于世的《俟庵集》共三十卷，詩十一卷，文十九卷?！顿光旨穬?nèi)容豐富，體裁多樣，有記文、墓志、序跋、詩作等，其中詩歌有古詩115首，五言絕句12首，五言律詩47首，七言絕句115首，七言律詩54首，六言7首;雜著8篇;記31篇;序61篇。其中的古詩形式自由，不受格律束縛，區(qū)別于絕句律詩。李存的古詩按內(nèi)容性質(zhì)分為題詩、贈(zèng)詩、和詩、挽詩、寄詩等;按形式體裁又可分為五言、七言和四五言雜體。李存古詩大部分是五言和七言，其中五言64首，七言46首，兩首四五言雜體。

（一）李存古詩的思想內(nèi)容

李存認(rèn)為“無所不通之為大儒者”，對(duì)天文、地理、醫(yī)藥、卜筮、道家、法家、浮屠諸名家之書都曾用心研讀，所以他的詩歌內(nèi)容豐富，體現(xiàn)的思想也不盡相同。

1.對(duì)家庭的“孝”、國(guó)家的“善”

李存繼承了陸九淵“心即理”的學(xué)說。李存認(rèn)為“心”是人所固有的，具有倫理道德本能，他說：“所謂德者，本之吾所固有，而非外至”。在他的道德觀念中，孝與善占有重要地位，“事親以孝，撫其亡兄之子以慈，資其孀妹以及其孤。”孝是對(duì)一己、一家的道德規(guī)范，正如他因父親多疾，而通醫(yī)術(shù)。李存的“孝”也體現(xiàn)在他的作品中，如《西山歌》：“西山有廬，以我逶迤。中田有稌，以我療饑。春之日宜桑，為父母裳。冬之日宜酒，為父母壽?！庇小对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)》的特色。《玉龜杖》則寫采得上好的材料為父母制作手杖，這些詩都是詩人對(duì)父母孝心的體現(xiàn)。

李存把“善”從自身的行為準(zhǔn)則推及到天下百姓、國(guó)家方面。在他的詩歌作品中也有對(duì)國(guó)家時(shí)事的關(guān)心、對(duì)民生的關(guān)注。《古意·時(shí)官軍西征二年未利有感而作》：“秋風(fēng)一雁過，彎弓登西樓。臂弱弓不滿，天高雁難求。吁嗟流沙外，風(fēng)雨何時(shí)休。三夜頻夢(mèng)君，焉知沉與浮。況聞霍嫖姚，已拜萬戶侯?！睂懗隽藢?duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)未勝的無奈與擔(dān)心?！读髅窀琛访鑼懥粟於輧礊?zāi)流民的悲慘情景，“只今貫鈔一升米，不去坐死何為哉”體現(xiàn)了詩人對(duì)民生百姓的悲憫與無奈?！秱吴n謠》《義役謠》都是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家時(shí)事的關(guān)注。

2.對(duì)時(shí)間易逝的無奈與掙扎

李存很多詩歌是對(duì)時(shí)間流逝的感慨，總是透出一種凄涼無奈之感。他詩中的“少年不自惜，老去百悔生。還遇少年人，告之不吾應(yīng)。履歷始自見，無乃歲月傾。為爾惜歲月，居然得嫌憎”“天地年年老，江河日日東”“久客徒催老，微名不救窮”“忽夢(mèng)潯州祝經(jīng)歷，滿頭如雪坐空船”，流露出一種歲月催人老的孤單無奈之感。

3.對(duì)自然山水的眷念

李存對(duì)山水名勝有一種特別的眷念，因家庭困頓，雖不能遠(yuǎn)游名山大川，但周邊興盛之區(qū)也令他迷念，悠游其中，如信州上饒縣的靈山與月巖、弋陽縣南的寶峰、貴溪的古象山等，都留下了他的足跡。同時(shí)，他也留下了不少關(guān)于描寫山水的作品，如《登金盤山詩》就是寫他在正七年五月二日登金盤山的所看所感。

4.道家思想的體現(xiàn)

前文提到李存深受龍虎山道教的影響，因此在他的古詩中，體現(xiàn)一種無為而治、道法自然的觀點(diǎn)和樸素的辯證思想，如《慶吳宗師降香南歸帳詞》：“神仙無為法自然，襲號(hào)不愧莊生篇?！彼摹洞螐堉倥e阻雨見寄韻》中“愿為盤中漆，莫作弓上弦。盤朽漆不落，弦枯弓自捐”論述了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、人生選擇問題?！额}王氏笑閒亭》中“笑者不必閑，閑者不必笑。能笑又身閑，涉世何爾妙”說出了人生在世，有多少人“能笑又身閑”，能夠同時(shí)擁有兩者，必定過得不錯(cuò)。

5.其他類型的古詩

李存《俟庵集》中的古詩類型多樣，除了上述幾類，還有詩歌唱和之作、贈(zèng)寄詩、題詩和挽詩。數(shù)量最多的是題詩，共有29首。李存的題詩一般是對(duì)一個(gè)特定的事物進(jìn)行作詩，大部分寫的都是別人的圖、祠、堂、別墅、閣，如《題李早三馬扇面圖》《題萬氏姜逸山別墅》《寄題徐氏屏山堂》《題陳同年秋有堂》等;也有自然的特定事物，如《題遠(yuǎn)山書院方竹》。李存的贈(zèng)詩大部分都是寫給友人的。他的贈(zèng)詩前面是對(duì)環(huán)境的描寫，后面抒發(fā)自己所想，循環(huán)漸進(jìn)，回到所贈(zèng)之人身上，表達(dá)對(duì)友人的勸勉。如《贈(zèng)周易初》開頭“山木日已陰，東風(fēng)澹荊扉”和結(jié)尾“愿子慎流止，前途多險(xiǎn)巇”，中間循環(huán)漸進(jìn)，最后勸勉友人前途艱險(xiǎn)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎小心。李存的和詩韻腳和諧，如《次危太樸韻》《次張仲舉阻雨見寄韻》《次韻十叔種菜》等。

此外，李存還有9首寄詩、4首挽詩、勸勉詩《于仲元之京師》、懷念詩《楓葉雨中老簡(jiǎn)上官伯潤(rùn)舒元易》、怨婦詩《昔年》。他還有描寫生活中常見的事物、場(chǎng)景的詩歌，如《題寒青亭》;描寫自然風(fēng)景的詩，如《薄暮畧歸》。

（二）李存的古體詩藝術(shù)特色

李存工古文詞，他的詩歌最突出的氣質(zhì)是“平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意”，且語言質(zhì)樸，多用疊字，有《詩經(jīng)》之遺風(fēng)。

1.詩歌氣質(zhì)“平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意”

他的《雜詩四首》中有寫自己的竹莊歲月：“老去無所為，結(jié)廬在竹莊。竹莊荊棘深，宿昔狐兔藏。豈無江海愿，齒發(fā)不足償。生則居庵中，死則埋庵傍?！痹娋淦街贝佳牛Z言直白易懂，充滿翛然之意，散闊而高遠(yuǎn)，有一種超脫世俗之感。

2.語言質(zhì)樸，多用疊字，平淡近人，讀來如潺潺流水

李存的古體詩共115首，其中用了疊字的有71首?！凹娂姟薄巴备嵌啻芜\(yùn)用。如《次張伯遠(yuǎn)立秋日飲水》：“秋風(fēng)何離離，客意方灑灑?！薄队谥僭煛罚骸笆捠捤?dú)獍?，眇眇山葉赤?！薄半x離”“灑灑”“蕭蕭”“眇眇”分別用來形容“秋風(fēng)”“客意”“霜?dú)狻薄吧饺~”，形象生動(dòng)，情景交融，有助于深化感情，同時(shí)使詩歌音韻和諧，節(jié)奏明快。

3.詩歌語言口語化，通俗易懂，平淡自然

李存很多詩歌語言平淡自然，內(nèi)容貼近生活。如《美葛子熙》中的“臨川葛生樸且文，負(fù)擔(dān)有力能辛勤。家貧妻死母又老，短窗挾策長(zhǎng)云云”，古詩語言通俗如白，直接陳述臨川縣葛生為人及其生活情況。

4.以詩記生活中的事，以詩為文

如《美徐典史再任》就是記安仁這個(gè)地方鬧饑荒，然后美徐典史再任職的場(chǎng)景，語言流暢，娓娓道來。

5.借鑒《詩經(jīng)》語言特色，采用諷喻手法

李存的古詩語言豐富、準(zhǔn)確、生動(dòng)、樸實(shí)，有些古詩很明顯有《詩經(jīng)》遺風(fēng)，如《西山歌》的語言特色和《豳風(fēng)·七月》的語言風(fēng)格相似。在修辭上，《贈(zèng)胡巡檢民》也運(yùn)用諷喻手法，把商賈奸臣比作豺狼、財(cái)狼蜂蟻。

李存作為江西陸學(xué)后學(xué)的代表人物，他的著作《俟庵集》內(nèi)容豐富，體裁多樣，記錄了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)貌。他的古詩中的思想涉及陸學(xué)體系的各個(gè)方面，即保持了陸學(xué)思想的一貫性，又有所創(chuàng)新，影響著當(dāng)?shù)睾髮W(xué)者。