張 騫

耶羅尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch，約1450——1516 年）于1490——1510 年間創(chuàng)作了《人間樂園》（圖1）。這幅作品是尼德蘭文藝復(fù)興的代表作品，畫面中充滿了幻想與象征性事物的圖像。博斯運用藝術(shù)手段，將這些圖像加以情節(jié)表現(xiàn)，用敘事性的方式將畫面的表達上升到了精神維度。

象征性圖像的運用方法是使用具體形象來表現(xiàn)更深層次的抽象情感，讓原有的圖像具有更加深刻的含義。博斯的《人間樂園》就是通過這樣的手法，將大量具有象征性的圖像綜合融入繪畫之中，從而表現(xiàn)出敘事圖像的精神維度。

博斯《人間樂園》圖像的實質(zhì)是精神的集中反映，不僅是表達思想性的現(xiàn)實事物也是幻想的延伸。畫面運用大量的象征符號并運用幻想的方式構(gòu)成了各部分的圖像，圖像之間的相互關(guān)聯(lián)使得畫面內(nèi)容豐富，每個部分之間的聯(lián)系構(gòu)成整體的敘事性表達，從而使得畫面內(nèi)容變得多元化。

“讀書人可以根據(jù)文字理解教義，不識字的人只能根據(jù)圖像理解教義”是公元6 世紀(jì)格雷高里一世倡導(dǎo)世人的佳句。赫希（Hirsch）在他的著作《解釋的有效性》（Validity In Interpretation）一書中提道：一件作品最重要的意義是融入作者想要表達的思想和意義，觀賞者欣賞畫面的目的就是要從作品中感受創(chuàng)作者的意圖?！度碎g樂園》的圖像呈現(xiàn)是博斯根據(jù)自身的主觀意識表現(xiàn)宗教世界的產(chǎn)物，博斯成為現(xiàn)實與精神的媒介，精神層面的事物無法在圖像之中直接表現(xiàn)出來，但幻想事物的敘事性組合可以運用象征的方式將其表現(xiàn)出來?！度碎g樂園》將那些超越本體形式的抽象含義以三聯(lián)畫的方式呈現(xiàn)，具有視覺震撼的同時也可以達到精神傳遞的目的，不僅能讓觀賞者了解宗教和寓言的含義，也能從視覺上把人們引向特定場景之中。

耶羅尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch）《人間樂園》 木板油畫 普拉多博物館藏

《人間樂園》的圖像組合是事物人格化的體現(xiàn)，畫面運用修辭的方式來表現(xiàn)理想化的主題。博斯運用圖像符號的形式來體現(xiàn)意象表達和核心觀點，同時運用修辭符號將象征含義與視覺形象納入敘事性表達的角度重新審視。這些修辭手法也是象征符號，被貫徹到關(guān)于“歡愉”“懲戒”的圖像信息之中，是精神的幻想，也是對神圣與世俗觀念的象征表現(xiàn)。

精神性的象征圖像具有思維導(dǎo)向的功能，因此《人間樂園》主題的表達方式也體現(xiàn)在其功能的圖像指向性上。在整個三聯(lián)畫的視覺表現(xiàn)中，博斯將抽象的精神表達編輯到圖像之中，整幅畫面成為具有警示、描述宗教內(nèi)容功能的存在，觀眾在解讀博斯圖像編碼的過程中將自身帶入博斯構(gòu)建的精神世界之中，獲得宗教經(jīng)驗和精神境界的升華，以實踐者的角度參與了博斯構(gòu)建的“天堂”“人間”“地獄”之旅。蒂利希認(rèn)為象征的概念是：“象征的真理追求超出于事物自身，宗教不是一種理論沉思的問題，是存在與否的問題?！薄度碎g樂園》思維導(dǎo)向的功能性符合蒂利希對象征的定義。整個畫面精神層面與現(xiàn)實參與相結(jié)合，觀賞者在象征的作用下，可以超越自身的局限性和畫面中所產(chǎn)生的宗教，寓言思想完美契合。

《人間樂園》同時運用敘事的方式深化表達主題。博斯在構(gòu)圖、圖像布局、寓意表達等方面將抽象的內(nèi)涵進行組合來延展精神性的空間。畫面視覺內(nèi)容要表達的主要內(nèi)涵是“歡愉”和“原罪”，因此象征所構(gòu)建的各部分圖像相互雜糅，不僅能表達出主題思想，還可以更深層地表達各個部分的含義，這些圖像的含義像一張大網(wǎng)相互編輯，可以指向更加宏大和神秘、無法用語言表達的精神境界，這種思想境界是超出敘事性表達之外的。

《人間樂園》的細(xì)節(jié)想要表達的寓意是隱秘的，需要依托于整個宗教背景之下，尋找幻想事物的象征寓意成為獲取博斯隱藏在圖像之中信息的途徑，象征本身又被賦予了行動的內(nèi)涵，成為繪畫背后精神參與的方式。以此可見，敘事性象征圖像，不但具有精神表達的作用，還具有實踐和參與性。