生態(tài)智慧語(yǔ)境中的可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)手法研究

回鈺

關(guān)鍵詞：生態(tài)智慧 可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì) 美國(guó)洛杉磯市Silver Lake改造項(xiàng)目生態(tài)保護(hù) 場(chǎng)所重構(gòu) 情境營(yíng)造

引言

生態(tài)智慧是在與自然的長(zhǎng)期相伴中逐漸形成的一種人與自然和諧共處的人類(lèi)文化。人與自然的和諧相融，為園林景觀設(shè)計(jì)提供了新的思路，即基于自然與生態(tài)平衡規(guī)律，秉承可持續(xù)性的設(shè)計(jì)手法，重構(gòu)人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，營(yíng)造人與自然和諧共贏的新局面[1] 。具體來(lái)說(shuō)，可以體現(xiàn)在場(chǎng)地保護(hù)、雨洪控制、鄉(xiāng)土植被利用、材料再生、自然資源循環(huán)利用等措施方面。筆者在美國(guó)洛杉磯市Silver Lake改造項(xiàng)目中即是通過(guò)運(yùn)用多種可持續(xù)性設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)了該場(chǎng)地的生態(tài)保護(hù)、場(chǎng)所重構(gòu)與情境營(yíng)造。

一、生態(tài)智慧的歷史演變

世界上各民族在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中都曾經(jīng)或正在經(jīng)歷著大量充滿生態(tài)智慧的實(shí)踐活動(dòng)。探究生態(tài)智慧的起源與發(fā)展，可以為現(xiàn)代人類(lèi)的生產(chǎn)與實(shí)踐提供重要的啟示和靈感，促進(jìn)人與自然的和諧共融，并努力達(dá)成人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）遠(yuǎn)古時(shí)代至19世紀(jì)60年代：生態(tài)意識(shí)的萌芽

“生態(tài)智慧”在中國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在《周易》中就有描述天、地、人三才之道的語(yǔ)句，是中國(guó)古代最早的生態(tài)直覺(jué)[2] 。以孔子為代表的儒家學(xué)派，基于“仁善”建立起一套蘊(yùn)含著生態(tài)意識(shí)的哲學(xué)體系。而歐洲地區(qū)的生態(tài)意識(shí)萌芽可以追溯至公元1世紀(jì)的《博物志》一書(shū)，其內(nèi)容幾乎包羅自然界之萬(wàn)物，展現(xiàn)了歐洲人對(duì)生態(tài)學(xué)知識(shí)的早期積累。1859年，《物種起源》橫空出世，達(dá)爾文在書(shū)中首次闡明以適者生存與自然選擇為核心的生物進(jìn)化論[3] ，為生物科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也標(biāo)志著生態(tài)學(xué)的發(fā)展開(kāi)始步入理性化與科學(xué)化的階段。

（二）19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)50年代：生態(tài)科學(xué)的大發(fā)展

進(jìn)入19世紀(jì)60年代，生態(tài)學(xué)的發(fā)展成就主要集中在歐洲地區(qū)。1866年，“生態(tài)學(xué)”一詞首次出現(xiàn)在德國(guó)博物學(xué)家恩斯特·海克爾的《有機(jī)體普通形態(tài)學(xué)》中[4] ，這一概念的提出為生態(tài)學(xué)的確立和發(fā)展指明新的方向。1935年，“生態(tài)系統(tǒng)”的概念被牛津大學(xué)植物學(xué)家坦斯利率先提出[5] ，使得生態(tài)學(xué)開(kāi)始關(guān)注生物與環(huán)境的整體復(fù)合關(guān)系。但直至20世紀(jì)50年代，生態(tài)學(xué)的研究成果仍被掌握在少數(shù)生態(tài)學(xué)家手中，而沒(méi)有在民眾中得到普及。

（三）20世紀(jì)60年代之后：現(xiàn)代生態(tài)文化的形成

20世紀(jì)中期以后，工業(yè)文明的出現(xiàn)從根本上扭轉(zhuǎn)了人與自然的關(guān)系，人類(lèi)借助科學(xué)技術(shù)對(duì)自然界進(jìn)行無(wú)情的掠奪與開(kāi)發(fā)，并在全球范圍內(nèi)造成嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)破壞以及災(zāi)難性的氣候變化。 直到進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，隨著人類(lèi)生態(tài)保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒，如何盡力降低對(duì)自然環(huán)境的破壞成為現(xiàn)階段眾多開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)的首要考慮因素;未來(lái)，人類(lèi)將繼續(xù)把保護(hù)與恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)與生活規(guī)劃的重要指導(dǎo)思想。在此背景下，全世界范圍內(nèi)正應(yīng)運(yùn)而生著一場(chǎng)由“工業(yè)文明”向“生態(tài)文明”的轉(zhuǎn)變。近年來(lái)，有關(guān)生態(tài)智慧的研究主題，逐步由純粹的理論研究向?qū)嵺`導(dǎo)向型研究轉(zhuǎn)變，并開(kāi)始朝向宏觀（城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)智慧評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建等）以及微觀（城市中的生物多樣性保護(hù)、生態(tài)廊道建設(shè)、環(huán)境康養(yǎng)等）等方面滲透。

二、基于生態(tài)智慧理念的可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)

世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人民生活水平的提高，使得生態(tài)理念與環(huán)保意識(shí)逐漸深入人心，這一切都對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)提出更高的要求。運(yùn)用可持續(xù)性的設(shè)計(jì)手法，將生態(tài)智慧理念與景觀設(shè)計(jì)相融合，打造舒適宜居的生存環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)期良性發(fā)展。

（一）生態(tài)保護(hù)

21世紀(jì)建筑的生態(tài)觀提出“正視工業(yè)革命以來(lái)的生態(tài)困境，加強(qiáng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的生態(tài)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展” [6] 。同理，生態(tài)觀念指導(dǎo)下的可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)尊重自然，保護(hù)和維系動(dòng)植物生境，借助科技力量促進(jìn)資源回收與再利用，將對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的干擾降到最低，實(shí)現(xiàn)最大限度借助自然力的最少設(shè)計(jì)[7] 。生態(tài)系統(tǒng)本身具備強(qiáng)大的維持與修復(fù)機(jī)制，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分尊重自然過(guò)程，強(qiáng)化生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與再生能力，營(yíng)造良性運(yùn)轉(zhuǎn)、動(dòng)態(tài)平衡的生境體系。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)鼓勵(lì)以高科技手段降低對(duì)非可再生資源的消耗，并加強(qiáng)對(duì)可再生原料的加工處理能力，促進(jìn)場(chǎng)地物質(zhì)與能源的循環(huán)使用，發(fā)揮可再生資源的最大潛能。生態(tài)理念要求景觀設(shè)計(jì)始終以自然為優(yōu)先，任何改造方案或工程手段皆要減少甚至杜絕對(duì)自然環(huán)境的干擾，在營(yíng)造景觀的同時(shí)，亦可保留場(chǎng)地獨(dú)特的自然特征、維系生態(tài)體系的穩(wěn)定平衡。

俞孔堅(jiān)與其團(tuán)隊(duì)在廣東中山岐江公園的設(shè)計(jì)實(shí)踐中借助一系列工程措施巧妙化解了場(chǎng)地上的諸多生態(tài)難題。岐江公園的內(nèi)湖與外海連通，日均潮汐變化達(dá)1.1米。面對(duì)挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)修筑起梯田式種植臺(tái)與高低錯(cuò)落的臨水棧橋，遍植各種鄉(xiāng)土水生植物。水位漲落間，精心布置的野生植被與花崗巖步道時(shí)而淹沒(méi)時(shí)而露出，行走其間的游客仿佛漂游于水面和植物叢中。水際植物群落的繁榮生長(zhǎng)給野生動(dòng)物和昆蟲(chóng)提供了棲居之所，隨著生物多樣性的不斷提高，該設(shè)計(jì)的親水性、生態(tài)性與美學(xué)價(jià)值將被更多民眾欣賞和享受。

（二）場(chǎng)所重構(gòu)

“場(chǎng)所”是對(duì)人類(lèi)生活居住空間的具體表達(dá)，景觀設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)之一是塑造為人所用的場(chǎng)所[8] 。場(chǎng)所重構(gòu)強(qiáng)調(diào)以人為本，通過(guò)重組景觀空間、傳承場(chǎng)地文脈、營(yíng)造場(chǎng)所體驗(yàn)等手段，使人親近自然、身臨其境并且感同身受，其根本在于建立和維系可持續(xù)性的場(chǎng)地環(huán)境。景觀空間的重組包括配置功能分區(qū)、組織交通路線以及改造建筑空間，其原則在于極力避免對(duì)原有生態(tài)環(huán)境或空間氛圍產(chǎn)生干擾，針對(duì)保留的自然與文化元素，在修繕改造中賦予其新的功能，使得重組后的景觀空間仍留有舊時(shí)的印記。歷史文脈是場(chǎng)地發(fā)展過(guò)程中積淀的文化記憶，景觀設(shè)計(jì)可借助對(duì)場(chǎng)地原有景觀肌理的延續(xù)以及對(duì)建筑物、構(gòu)筑物的保護(hù)和再利用來(lái)喚醒使用者的認(rèn)同與共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)場(chǎng)地文脈的傳承延續(xù)。景觀空間的場(chǎng)所體驗(yàn)可調(diào)動(dòng)使用者在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多方位的感受，要求景觀設(shè)計(jì)形式多樣、色彩斑瀾、意境深遠(yuǎn)，由此營(yíng)造符合現(xiàn)代審美觀念且有深厚文化內(nèi)涵的場(chǎng)所體驗(yàn)。

上海世博后灘公園自鋼鐵廠和船舶修理廠遺址改造而來(lái)，土人設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)著力保留并重構(gòu)了場(chǎng)地作為工業(yè)遺存的歷史文脈，在江灘邊的狹長(zhǎng)空間內(nèi)，營(yíng)造了一個(gè)具有強(qiáng)大自?xún)裟芰Φ臐竦厣鷳B(tài)系統(tǒng)。利用自然地勢(shì)高差，江灘被設(shè)計(jì)成梯地式的禾田帶，栽植大量鄉(xiāng)土作物和有凈水功能的水生植物，在灌溉過(guò)程中隨水體流動(dòng)自然而然凈化污水。保留下來(lái)的工業(yè)廠房和貨運(yùn)碼頭搖身變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代活力的酒吧休閑屋和觀景平臺(tái)，而廢棄的鋼板則在藝術(shù)家的巧手下被加工成形態(tài)各異的景觀構(gòu)筑物，它們零星點(diǎn)綴于場(chǎng)地當(dāng)中，成為傳遞該場(chǎng)所工業(yè)文明記憶的載體和符號(hào)。

（三）情境營(yíng)造

情境是人為創(chuàng)造的情感和意蘊(yùn)，景觀空間的情境營(yíng)造離不開(kāi)人與場(chǎng)所間的互動(dòng)，景觀設(shè)計(jì)希望“創(chuàng)造為人喜愛(ài)的高質(zhì)量環(huán)境”[9] ，即以功能多樣的場(chǎng)所，承擔(dān)社交性的人類(lèi)活動(dòng)，并滿足環(huán)境與情感的相融相交。城市中的景觀空間是環(huán)境美化的重要載體，也是民眾交往的公共場(chǎng)所，在城市發(fā)展中發(fā)揮著日益多樣化的功能，通過(guò)對(duì)空間層次的疊加復(fù)合，實(shí)現(xiàn)靈活復(fù)雜的場(chǎng)地功能，激發(fā)使用者的情感共鳴，場(chǎng)所的情境便由此產(chǎn)生。密度適宜的社交活動(dòng)可以為場(chǎng)所帶來(lái)生機(jī)與活力，借助規(guī)劃設(shè)計(jì)，將民眾的諸多社交需求在不同時(shí)間段進(jìn)行合理分配，不僅是對(duì)場(chǎng)地空間的高效利用，更可展現(xiàn)豐富積極的場(chǎng)所情境。情境是物質(zhì)環(huán)境與人類(lèi)情感相互作用的產(chǎn)物，使用者被優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境打動(dòng)，獲得情感上的滿足，由此產(chǎn)生舒適宜人的情境氛圍，這不僅顯示著設(shè)計(jì)師的高超水準(zhǔn)，更可為景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)旺盛持久的生命力?？沙掷m(xù)性的景觀設(shè)計(jì)善于營(yíng)造美好而感人的情境，人在環(huán)境中放松身心、怡然自得，人與環(huán)境相互影響，共同促進(jìn)兩者之間的良性互動(dòng)與和諧共存。

彼得·沃克的作品唐納噴泉，位于美國(guó)哈佛大學(xué)內(nèi)的一個(gè)交叉路口。校園中很多噴泉景觀皆因水池維護(hù)問(wèn)題“難得善終”，鑒于此，設(shè)計(jì)師在路口旁的疏林草地間以159塊天然石塊組成圓形石陣，打造創(chuàng)意十足的霧噴泉。唐納噴泉經(jīng)濟(jì)環(huán)保、形式極簡(jiǎn)，但功能多樣、意境深遠(yuǎn)。四季氣候更迭，這里的景色也隨之變換，春夏秋季如仙境般云蒸霧繞，冬季石塊被白雪覆蓋，恰如靜美優(yōu)雅的大地藝術(shù)。石陣粗糲質(zhì)樸，與周邊的古典建筑遙相呼應(yīng)，雖身處人流熙攘的路口，卻獨(dú)留一份幽靜神秘，學(xué)生與游客在此處攀爬游戲、閱讀冥想，體驗(yàn)四時(shí)景異，感悟生命輪回，為這所著名學(xué)府增添了一道獨(dú)特而迷人的風(fēng)景線。

三、案例分析 —— 以美國(guó)洛杉磯市Silver Lake改造項(xiàng)目為例

Silver Lake位于美國(guó)洛杉磯市中心的Silver Lake街區(qū)，該區(qū)以中高收入家庭為主，人口稠密，住宅林立，卻缺少大型公園綠地。該地為丘陵地形，周邊地勢(shì)起伏明顯，最低洼處有一面積近40公頃的廢棄水庫(kù)，常年被鐵絲網(wǎng)圍繞封閉，如圖1。洛杉磯市干旱少雨，水庫(kù)連年水量不足，且水質(zhì)欠佳，城市規(guī)劃擬將水庫(kù)徹底改造，并開(kāi)放為周邊居民使用。筆者基于場(chǎng)地的自然與氣候條件、動(dòng)植物資源及使用人群等情況，秉承可持續(xù)性的設(shè)計(jì)原則，充分利用現(xiàn)有水體資源，打造出一個(gè)自然環(huán)保、功能豐富、活力無(wú)限的水景生態(tài)公園。

（一）水木清華 —— 項(xiàng)目之生態(tài)保護(hù)

項(xiàng)目場(chǎng)地位于Spring Canyon底部，常年匯聚來(lái)自四面八方的自然降水與生活灰水，圖2展現(xiàn)了場(chǎng)地地形現(xiàn)狀以及周邊的集水區(qū)范圍。自然地理?xiàng)l件決定場(chǎng)地將延續(xù)其收集水體與凈化水質(zhì)的傳統(tǒng)功能，水的元素連接起場(chǎng)地的“前世與今生”，更是改造方案的主題。

場(chǎng)地地形沿襲盆地屬性，整體呈現(xiàn)四周高、中央低的特點(diǎn)，且絕對(duì)高程北高南低，筆者因地就勢(shì)，沿西側(cè)開(kāi)發(fā)出一套由北至南、貫穿始終的水處理系統(tǒng)，如圖3。公園北端地勢(shì)最高，亦是各類(lèi)水源最先集聚之地，此處設(shè)置有曲線玲瓏、形態(tài)自由的沉淀池，池中人工濾網(wǎng)與化學(xué)試劑“雙管齊下”，有效截留并沉淀水中固體雜質(zhì);經(jīng)初步凈化的水體繼續(xù)流經(jīng)一系列階梯型濕地，濕地中精心配植具有凈化功能的水生植物，既有秀麗清香的荷花、睡蓮，又有青翠通直的水蔥、蘆竹，更有野趣自然的蘆葦、菖蒲，它們或漂浮于水中央，或叢聚于水岸邊，高低錯(cuò)落，主次分明，組成豐富的水生花境，維護(hù)并提升了水生環(huán)境的生態(tài)平衡性與種群多樣性;已歷多級(jí)凈化的水體繼而順勢(shì)漫入線型優(yōu)美、姿態(tài)灑脫的河流棲息地，水底地形崎嶇起伏，不僅加快水流速度，且阻礙藻類(lèi)植物的富集生長(zhǎng)，此處水質(zhì)清澈透明，流淌跳躍間與卵石碰撞相交，其聲淙淙汩汩，好似一曲輕吟淺唱，沿岸栽植梧桐、榕樹(shù)等冠大蔭濃的鄉(xiāng)土喬木，不僅再現(xiàn)了加州的特色植被景觀，更為棲居此處的白鷺、水鴨、蝴蝶、松鼠等動(dòng)物留下了生活的家園;至此，凈化完畢的水體將繼續(xù)發(fā)揮多樣的功能，除可常年澆灌公園植被，還可在雨季充盈場(chǎng)地中央地勢(shì)低洼的蓄水池，形成臨時(shí)性的天然湖泊。公園中的水景形式多樣，平靜如池塘湖面，流動(dòng)若溪澗跌水，它們共同豐富了場(chǎng)地內(nèi)部的景觀類(lèi)型，維系了生物群落的多樣性，并旨在進(jìn)一步組織起場(chǎng)地內(nèi)外的水體循環(huán)與能量流動(dòng)，在更大的社區(qū)范圍內(nèi)構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能完善的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。

（二）別開(kāi)生面 —— 項(xiàng)目之場(chǎng)所重構(gòu)

項(xiàng)目方案啟動(dòng)之初，筆者從自然、歷史、社會(huì)等多角度出發(fā)，對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查研究，以尊重場(chǎng)地現(xiàn)有景觀肌理為原則，基本保留其北高南低的景觀格局，規(guī)劃出陸地與水景兩大主題分區(qū)，其中水景面積占比過(guò)半，且進(jìn)一步劃分成池、瀑、河、湖等不同類(lèi)型，在洛杉磯這座干旱缺水的城市，該設(shè)計(jì)方案不僅體現(xiàn)了對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)有水體的合理利用，更可喚起市民對(duì)水資源的珍惜和保護(hù)意識(shí)。洛杉磯市屬典型的地中海氣候，全年氣候溫和，晴多雨少，陽(yáng)光是市民日常生活的重要組成部分，在一定程度上釀就了居民熱情灑脫的性格特點(diǎn)，人們熱衷戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，喜愛(ài)公眾交往，基于此，設(shè)計(jì)方案結(jié)合對(duì)空間的組織、水景的處理、植物的配植等，為公園賦予了多姿多彩的活動(dòng)內(nèi)容與豐富多樣的場(chǎng)所體驗(yàn)：人們?cè)诓降郎仙⒉?、慢跑，在球?chǎng)上運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技，在湖面上垂釣、劃船，在草坪上野餐、演奏，在樹(shù)蔭下閱讀、瑜伽（如圖4），在沙地上遛狗、騎馬，盡情享受悠閑的假日，恣意揮灑熱情的汗水。場(chǎng)地當(dāng)中的人工痕跡極少，除了必要的硬質(zhì)鋪地以外，僅用水庫(kù)拆除時(shí)留下的廢棄鋼板搭建起零星幾座構(gòu)筑物，大到西北側(cè)的一處高架觀景平臺(tái)，小到散置在草地林間的幾處銹色雕塑，這些裝置藝術(shù)與保留下來(lái)的水體景觀，都是公園歷史文脈的重要見(jiàn)證者，它們共同記錄和訴說(shuō)著場(chǎng)地曾經(jīng)的故事。

（三）自由浪漫 —— 項(xiàng)目之情境營(yíng)造

Silver Lake改造項(xiàng)目以水為魂，在景觀設(shè)計(jì)上尤其注重對(duì)親水空間的情境營(yíng)造。場(chǎng)地中的水景隔而不斷，曲折蜿蜒，串聯(lián)起由北至南的空間格局，水景聲、色、形多感俱佳，沿岸組織起豐富多彩的親水活動(dòng)，在人與水景的互動(dòng)中賦予場(chǎng)地優(yōu)美的形象與旺盛的活力。公園中水體種類(lèi)繁多、動(dòng)靜有別，對(duì)于場(chǎng)地情境的營(yíng)造亦是以再現(xiàn)池、瀑、河、湖等天然水景為主題，結(jié)合植被、鋪裝的多重點(diǎn)綴，組織起變幻多端、動(dòng)感十足的景觀軸線。軸線北端有池，造型圓潤(rùn)，象征水景體系的“源泉”;池塘西南側(cè)是呈階梯狀布置的濕地系統(tǒng)，其間植被豐富，是公園中的天然“跌水”（圖5）;濕地以南蜿蜒著流線造型的“河流”，曲曲折折、川流不息;最終匯入場(chǎng)地中央的“湖泊”，作為水景體系的終端。這條水景軸線自“源泉”而“起”，經(jīng)“跌水”而“承”，過(guò)“河流”而“轉(zhuǎn)”，入“湖泊”而“合”，構(gòu)建起“起承轉(zhuǎn)合”的空間邏輯，寓意著由靜而動(dòng)，而又由動(dòng)返靜的情境氛圍。水景的寧?kù)o之美，朦朧于平緩柔和的水岸線、蕩漾于波光細(xì)碎的湖面、融化于清澈水面映襯的青山與藍(lán)天;水景的靈動(dòng)之美，跳躍于泠泠淙淙的悅耳水聲，陶醉于野花水草的清新香氣，感慨于溪畔茂密旺盛的草長(zhǎng)與鶯飛。動(dòng)與靜的循環(huán)往復(fù)，不僅維系著園中景觀的情調(diào)與氣氛，充分調(diào)動(dòng)著游人視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)與觸覺(jué)的豐富感官體驗(yàn)，更暗合了一種勞逸結(jié)合的活動(dòng)生態(tài)與時(shí)空交替的生命輪回。公園中的水體景觀、硬質(zhì)鋪裝、植被綠化等皆以自然形式為主，水岸線蜿蜒動(dòng)感，坡地起伏平緩，植被疏密有致，道路曲折自由，引導(dǎo)游人行至水邊，親近水景，賞景休憩、運(yùn)動(dòng)游覽，人與環(huán)境溝通互動(dòng)，情景交融，營(yíng)造出動(dòng)可自由而熱烈，靜可浪漫而舒緩的場(chǎng)地情境。

結(jié)論

無(wú)論是保護(hù)場(chǎng)地生態(tài)、重構(gòu)場(chǎng)所景觀，還是營(yíng)造場(chǎng)地情境，皆是可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)中的具體措施，重點(diǎn)在于將措施中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧與科學(xué)理念融會(huì)貫通并付諸實(shí)踐。熟悉自然規(guī)律，將人與自然環(huán)境視作一個(gè)統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，開(kāi)展符合自然過(guò)程的景觀設(shè)計(jì)，是促使人類(lèi)社會(huì)向生態(tài)化和可持續(xù)性方向發(fā)展邁進(jìn)的必要手段。