林可濟(jì)教授的哲思之路與治學(xué)要略
——從《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》談起

張自永

林可濟(jì)教授早年在北京大學(xué)受教于湯用彤、馮友蘭、張岱年、任繼愈、宗白華、汪子嵩等哲苑名家，1958 年畢業(yè)后返回福建從教治學(xué)，專(zhuān)攻科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，又兼及中西哲學(xué)史，是福建省自然辯證法學(xué)科建設(shè)的奠基人之一。我國(guó)著名西方哲學(xué)史家張世英先生稱(chēng)林可濟(jì)教授為“知心朋友”“老朋友”，并夸贊他“愈老學(xué)問(wèn)愈大，堪稱(chēng)大家”。當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家黃楠森先生曾為林可濟(jì)教授專(zhuān)著《〈自然辯證法〉研究》作序。而今86 歲高齡的林可濟(jì)教授，仍執(zhí)鞭杏壇，筆耕不輟，不辭辛勞為碩士、博士研究生開(kāi)課授業(yè)，并多有學(xué)術(shù)著作問(wèn)世，2019 年7 月出版的《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》 便是新篇力作。該書(shū)看似漫談散論，實(shí)則浸透著林可濟(jì)教授長(zhǎng)達(dá)60 年的哲學(xué)沉思，既有對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)議題的再辨，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切與回應(yīng)。如果不能將該書(shū)置于作者豐富而深刻的治學(xué)歷程之中進(jìn)行深入的考量，也便斷然不能理解其中深意和作者哲思理路。因此，我們將以該書(shū)為入口，循著林可濟(jì)教授的治學(xué)歷程，從而探知這位哲人長(zhǎng)者的精神世界和治學(xué)之道。

一、 《中西哲學(xué)散論 （2015—2018）》簡(jiǎn)述

《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》收錄了林可濟(jì)教授2015 年至2018 年間的21 篇文章和2 篇附錄，是前作《皓首沉思錄——林可濟(jì)哲學(xué)論文自選集（2003—2014）》 （社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2015 年版）的延續(xù)和發(fā)展。該書(shū)分為中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義、哲學(xué)與科學(xué)三大主體部分，附錄包括《自然辯證法在福建師范大學(xué)》 和《學(xué)術(shù)論著要目》。此外，題為《哲海泛舟樂(lè)此生》的序言，是林可濟(jì)教授對(duì)60 載教學(xué)科研生涯的自述。

“中國(guó)哲學(xué)”部分收錄論文7 篇，涉及《周易》、老莊哲學(xué)《逍遙游》、禪宗思想和儒家經(jīng)典的哲學(xué)分析以及對(duì)馮友蘭、湯一介等當(dāng)代哲學(xué)名家哲學(xué)思想的評(píng)述?！拔鞣秸軐W(xué)和馬克思主義”部分收錄論文7 篇，有黑格爾《小邏輯》，馬克思對(duì)黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的批判，《資本論》中辯證思維邏輯方法的再探索等哲學(xué)理論思辨，也有對(duì)張世英、鄧曉芒等哲學(xué)思想與哲學(xué)著作的思考與評(píng)介，還有參加第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)的感受與反思。“哲學(xué)與科學(xué)”部分收錄論文5 篇，闡述了重大科學(xué)理論（相對(duì)論、量子力學(xué)）之于哲學(xué)的意義，尤其是從哲學(xué)的視角對(duì)人工智能哲學(xué)論辯進(jìn)行了理性分析。

對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思索，是獨(dú)立批判精神和豐厚學(xué)識(shí)素養(yǎng)的結(jié)合產(chǎn)物。而對(duì)哲學(xué)著作的研讀則首需靜心，否則便會(huì)產(chǎn)生枯燥乏味之感，正如林可濟(jì)教授在該書(shū)“前言”中所寫(xiě)：“在當(dāng)前鋪天蓋地而來(lái)的、時(shí)尚的論文面前，我的這些粗淺之作，或顯陳舊，且又不合時(shí)宜。”①這也許只是林可濟(jì)教授的一種自我評(píng)價(jià)，實(shí)際上對(duì)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)探索，是學(xué)術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，非一朝一夕之功，不可以與追求眼前功利的應(yīng)景之作同日而語(yǔ)、相提并論。張世英先生曾將林可濟(jì)教授的研究風(fēng)格概括為“具有史論結(jié)合、文理交融的特色，而不拘泥于某一個(gè)狹窄的方面”，這一評(píng)述用之于《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》恰如其分。

二、 林可濟(jì)教授及其治學(xué)歷程

林可濟(jì)教授生于1933 年，福建福州人，1950年投筆從戎，并赴朝參戰(zhàn)。1954 年，他以第一志愿考入北京大學(xué)哲學(xué)系。當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)哲學(xué)系是全國(guó)高校中僅有的一個(gè)哲學(xué)系，大師云集。金岳霖任系主任，湯用彤、馮友蘭、張岱年、任繼愈、張世英等哲苑名家都是林可濟(jì)教授的任課老師。1958年，林可濟(jì)教授畢業(yè)分配至福建師范大學(xué)（時(shí)名“福建師范學(xué)院”）馬列主義教研室從事哲學(xué)教學(xué)與研究工作，1998 年退休。2006 年受聘為碩士、博士研究生講授哲學(xué)相關(guān)課程至今。林可濟(jì)教授教學(xué)、研究的歷程大概分為三個(gè)階段：

第一個(gè)階段：1958 年—1978 年，是講授辯證唯物主義與歷史唯物主義的20 年。期間受“文化大革命”等客觀環(huán)境影響，以教學(xué)為主要任務(wù)，僅有少量關(guān)于哲學(xué)原理的學(xué)術(shù)論文問(wèn)世。1962 年，因教學(xué)成績(jī)突出破格晉升為講師。

第二個(gè)階段：1978 年—1998 年，是以“自然辯證法” （科學(xué)技術(shù)哲學(xué)）教學(xué)、科研為主的20年。期間組建了自然辯證法教研室和自然辯證法研究室，招收“唯物辯證法”“辯證自然觀與科學(xué)方法論”方向的碩士研究生。高?；謴?fù)職稱(chēng)評(píng)定后的1983 年，晉升為副教授，1987 年破格晉升為教授。1991 年、1995 年受邀并赴瑞典、意大利參加第九屆和第十屆“國(guó)際邏輯學(xué)、方法論和科學(xué)哲學(xué)大會(huì)”。1984 年，參與編撰的《自然辯證法百科全書(shū)》（國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目）出版，并應(yīng)聘為分支學(xué)科組成員。此外，還主編了《自然辯證法基本原理》 （1984 年）、 《科學(xué)悖論集》 （1998 年）等，參與撰寫(xiě)學(xué)術(shù)專(zhuān)著《重要的思維法則：抽象上升到具體》 （1986 年）一書(shū)，為第二作者。1992 年，獲批終身享受?chē)?guó)務(wù)院“政府特殊津貼”。這一階段的社會(huì)兼職主要有中國(guó)自然辯證研究會(huì)理事、福建自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)等。

第三個(gè)階段：1998 年退休至今，主要從事“中西哲學(xué)比較”研究。2006 年，受聘為博士研究生講授“中西哲學(xué)比較研究”、為碩士研究生講授“哲學(xué)概論”。根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要，林可濟(jì)教授不再局限于自然辯證法這個(gè)學(xué)科，而是轉(zhuǎn)向?qū)φ軐W(xué)的一般問(wèn)題，特別是中西哲學(xué)的比較研究。這一階段成果最為豐碩，也形成了相對(duì)完整的哲學(xué)體系，發(fā)表論文達(dá)80 余篇，代表性著作也基本為該期間出版，如《愛(ài)智篇——哲學(xué)學(xué)習(xí)探索40 年》 （1999 年），《“天人合一”與“主客二分”——中西哲學(xué)比較研究的重要視角》 （2010 年），《哲學(xué)：智慧與境界》（2013 年），《皓首沉思錄》 （2015 年）以及前文所述的《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》。此外，還再版了在退休前就已出版的《〈自然辯證法〉 研究》。

林可濟(jì)教授著述頗豐，60 多年中，先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文120 余篇（“中國(guó)知網(wǎng)”收錄83 篇），獨(dú)著12 部，合著4 部，主編和參編學(xué)術(shù)著作17 部。而今98 歲高壽的我國(guó)著名西方哲學(xué)史家張世英先生稱(chēng)林可濟(jì)教授為“知心朋友”“老朋友”，并夸贊他“愈老學(xué)問(wèn)愈大，堪稱(chēng)大家”。由《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》而溯及林可濟(jì)教授的治學(xué)歷程，我們閱覽了他的大部分著作，受益頗豐。然作為后學(xué)晚生，我們不敢遑論林可濟(jì)教授的哲學(xué)思想體系，但他的治學(xué)態(tài)度和研究方法給了我們極大的啟發(fā)，深為我們所敬仰。

三、 林可濟(jì)教授的治學(xué)態(tài)度與方法

大致說(shuō)來(lái)，林可濟(jì)教授的治學(xué)態(tài)度與方法有如下三個(gè)方面尤為值得稱(chēng)道。

（一）勤思樂(lè)學(xué)

林可濟(jì)教授在北京大學(xué)攻讀哲學(xué)時(shí)，便勤于思考、善于學(xué)習(xí)。1957 年至1958 年完成4 篇學(xué)術(shù)論文，其中獨(dú)立撰寫(xiě)的《試論“壞事能否變成好事”》、《論客觀主義立場(chǎng)》均刊發(fā)在《光明日?qǐng)?bào)·哲學(xué)副刊》，合寫(xiě)的《關(guān)于蘇格拉底的評(píng)價(jià)問(wèn)題》、《對(duì)馬克思主義以前歷史觀的評(píng)價(jià)的一些意見(jiàn)》分別收錄、發(fā)表至《中國(guó)哲學(xué)史問(wèn)題討論專(zhuān)輯》 和《學(xué)習(xí)》 （中央宣傳部主辦，后停刊）雜志。參加教學(xué)工作期間，他的研究領(lǐng)域集中在自然辯證法（科學(xué)技術(shù)哲學(xué)）領(lǐng)域，完成論文近40 篇，著作3部。

1998 年林可濟(jì)教授退休后，可自由支配的時(shí)間多了，便將研讀哲學(xué)視為“老有所樂(lè)”之事?！懊坑信嫉茫銏?zhí)筆成文”，林可濟(jì)教授的書(shū)寫(xiě)量累計(jì)超過(guò)100 萬(wàn)字。退休后的林可濟(jì)教授，將研究領(lǐng)域集中在中西哲學(xué)的比較、交融上。張世英先生在為林可濟(jì)教授2013 年出版的《哲學(xué)：智慧與境界》一書(shū)作序言時(shí)指出：“這是一本視野開(kāi)闊、功底深厚、頗多新見(jiàn)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。書(shū)中所言，皆作者自己獨(dú)立思考的產(chǎn)物，突出了個(gè)人的風(fēng)格和特點(diǎn)，而非沿襲某些中國(guó)傳統(tǒng)‘述而不作’或‘以述為作’那樣的作品，具有一定的理論創(chuàng)作的前沿性”②。

林可濟(jì)教授勤思樂(lè)學(xué)的治學(xué)態(tài)度與方法，與其求學(xué)四年的北京大學(xué)的深厚文化積淀以及北京大學(xué)哲學(xué)系諸位名家?guī)熼L(zhǎng)的學(xué)術(shù)品格和治學(xué)態(tài)度密不可分。這集中體現(xiàn)在林可濟(jì)教授參加1957 年1 月在“難得的、短暫的歷史機(jī)遇期”召開(kāi)的中國(guó)哲學(xué)史座談會(huì)中。此次會(huì)議出版的《中國(guó)哲學(xué)史問(wèn)題討論專(zhuān)輯》，收錄了林可濟(jì)教授和戴清亮合寫(xiě)的題為《對(duì)馬克思主義以前歷史觀的評(píng)價(jià)的一些意見(jiàn)》的文章，這是林可濟(jì)教授公開(kāi)發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文。2013 年，林可濟(jì)教授針對(duì)該會(huì)議寫(xiě)就了題為《堅(jiān)守獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之道》③的回顧與反思文章。在文章中，他動(dòng)情地指出：“那次會(huì)議上中以及會(huì)前會(huì)后，有許多體現(xiàn)自由思想和獨(dú)立思考精神的精辟論斷，至今經(jīng)受著歷史的檢驗(yàn)；那些堅(jiān)守學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之道、實(shí)現(xiàn)自己文化擔(dān)當(dāng)學(xué)者的學(xué)人風(fēng)骨，作為精神財(cái)富已經(jīng)垂范于后人?！雹芡高^(guò)該文，我們不難得知，這次研討會(huì)對(duì)初涉研究的林可濟(jì)教授影響深遠(yuǎn)，我們有理由相信，林可濟(jì)教授勤思樂(lè)學(xué)的治學(xué)態(tài)度與這次會(huì)議上賀麟等先生所堅(jiān)持獨(dú)立思想、自由精神的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴有著緊密聯(lián)系。

此外，林可濟(jì)教授治學(xué)有深切的緊迫感，他在一本論文自選集的序言中指出：“我今年已經(jīng)80歲了，這把年紀(jì)了才來(lái)做這些事，顯然是太晚了一點(diǎn)。但這也是無(wú)奈之舉，誰(shuí)也不愿意在年輕的時(shí)候，把將近20 年的大好時(shí)光，白白地耽誤掉??！這種人生經(jīng)歷、現(xiàn)在的年輕學(xué)子是無(wú)法理解的。”⑤久入耄耋之年的他，并未自怨自艾，反而更加勤奮探索學(xué)術(shù)，以學(xué)生的姿態(tài)樂(lè)于求學(xué)，不斷前行，這是彌足珍貴的治學(xué)之素心。

多模態(tài)教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生多元讀寫(xiě)能力的關(guān)鍵，因此我們需要建設(shè)多模態(tài)教材、教案等教學(xué)資料，構(gòu)建以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的多模態(tài)教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)和學(xué)習(xí)資源中心。面對(duì)浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)資源，教師應(yīng)先篩選與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，以圖、文、聲、像并茂為標(biāo)準(zhǔn)，篩選之后指導(dǎo)學(xué)生利用其進(jìn)行學(xué)習(xí)。或者教師可以制作成微課供學(xué)生課前課下學(xué)習(xí)。由于目前高職外貿(mào)函電教材的時(shí)效性差，教學(xué)內(nèi)容滯后，因此教師一定要善于利用網(wǎng)絡(luò)資源、學(xué)校圖書(shū)館資源等，讓自己的教學(xué)內(nèi)容多模態(tài)化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（二）教學(xué)相長(zhǎng)

林可濟(jì)教授在多個(gè)場(chǎng)合講到，因?yàn)榻邮芰藶椴┦亢痛T士研究生講授課程的任務(wù)，所以他以教學(xué)的需要，帶動(dòng)、促進(jìn)了與此相關(guān)的科學(xué)研究。2006 年起，林可濟(jì)教授分別為碩士和博士講授“哲學(xué)概論”和“中西哲學(xué)比較研究”。林可濟(jì)教授在講稿的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充整理并隨之出版了《哲學(xué)：智慧與境界》 （2013）、 《“天人合一”與“主客二分”——中西哲學(xué)比較研究的重要視角》 （2010）兩本著作。

元好問(wèn)著名的《論詩(shī)絕句》中云：“畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”這用來(lái)形容林可濟(jì)教授的講課過(guò)程和效果也非常恰當(dāng)。長(zhǎng)達(dá)60 余年的教學(xué)實(shí)踐，林可濟(jì)教授“親到”哲學(xué)之“長(zhǎng)安”，才能做到“取精用宏”，以“口傳心授”的教學(xué)之法，沒(méi)有PPT 和板書(shū)，一紙教案、一杯清水而已，便常有“點(diǎn)石成金”的教學(xué)之妙，讓學(xué)生如身臨“秦川景”，享受哲學(xué)精神之陶冶。

林可濟(jì)教授與學(xué)生之間有著非常融洽的“亦師亦友”關(guān)系。如，2008 年出版的《張世英哲學(xué)思想研究》一書(shū)，便邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)選修課程的博士研究生黃雯撰寫(xiě)部分章節(jié)，并將黃雯作為第二作者聯(lián)合署名出版。還有一個(gè)細(xì)節(jié)令我們印象深刻。他將2015年至2017 年間的論文或講課提綱等結(jié)集而成的《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》內(nèi)部印刷本，作為博士研究生選修“中西哲學(xué)比較研究”的參考資料。當(dāng)受邀為我們簽名時(shí)，他都認(rèn)真詢(xún)問(wèn)姓名和專(zhuān)業(yè)，凡用“學(xué)友”稱(chēng)謂，并以“指教”而題，還為我寫(xiě)下了“學(xué)而不倦，精益求精。與自永學(xué)友共勉之”的寄語(yǔ)。我等后輩實(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，又為其作為長(zhǎng)輩尊者的謙虛態(tài)度所折服。曾作為我們課程參考的內(nèi)部印刷本，正是而今擺在面前的《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》。

林可濟(jì)教授的學(xué)術(shù)道路有一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是頻頻與“老師”的隔空對(duì)話，這些“老師”既有雅斯貝爾斯、海格德?tīng)?、王?yáng)明、朱熹等中外先哲，又有他求學(xué)期間的馮友蘭、任繼愈、湯用彤等授業(yè)恩師。正是在對(duì)老師們學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)歷程進(jìn)行的一次次的發(fā)問(wèn)與求索中，林可濟(jì)教授逐漸形成個(gè)人對(duì)哲學(xué)思想的獨(dú)到見(jiàn)解。其中，他在北京大學(xué)求學(xué)時(shí)的任課教師張世英先生對(duì)其影響最為深遠(yuǎn)。一方面體現(xiàn)在學(xué)術(shù)思想上的啟發(fā)。林可濟(jì)教授對(duì)張世英先生關(guān)于中西哲學(xué)比較和建構(gòu)的新的哲學(xué)體系作了一系列評(píng)介和闡釋?zhuān)珜?xiě)了《張世英哲學(xué)思想研究》 等專(zhuān)著和《張世英“中西貫通”的研究原則》等10 余篇專(zhuān)題論文。⑥張世英先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)林可濟(jì)教授有很大啟發(fā)，而林可濟(jì)教授的系列評(píng)述，也讓張世英先生感到欣慰，發(fā)出“吾道不孤”的感嘆。另一方面是教與學(xué)行為的感召。張世英先生退休后堅(jiān)持為本科生上課，并在講義的基礎(chǔ)上修訂完成了《哲學(xué)導(dǎo)論》 （2002 年）這一著作，提出了自己的哲學(xué)體系。2006 年，當(dāng)林可濟(jì)教授同張世英先生一樣有機(jī)會(huì)重返講壇時(shí)，便延續(xù)了張世英的“教學(xué)相長(zhǎng)”的方法，開(kāi)啟了對(duì)哲學(xué)一般問(wèn)題的探索之路。正如林可濟(jì)教授在一篇自述中所言：“他（指張世英先生，筆者注）堅(jiān)守教壇、筆耕不輟的精神，對(duì)我也是一種無(wú)形的激勵(lì)與鞭策。從此之后的10 多年，我的教學(xué)，特別是科研深受他的影響?！雹咭虼?，林可濟(jì)教授“教學(xué)相長(zhǎng)”的治學(xué)態(tài)度和方法，既源于他在中西哲學(xué)比較研究和教學(xué)實(shí)踐的一種“自覺(jué)”行為，也深受北京大學(xué)哲學(xué)系張世英等大家的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的浸染。

（三）學(xué)以致用

針對(duì)60 余年的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生經(jīng)常問(wèn)起的關(guān)于“哲學(xué)是有用，還是無(wú)用”的問(wèn)題，林可濟(jì)教授認(rèn)為，在單純的知識(shí)和具體的技術(shù)層面，哲學(xué)看似“一無(wú)所用”。但作為世界觀、人生觀和方法論統(tǒng)一，哲學(xué)是智慧之學(xué)、境界之學(xué)，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家和民族具有理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南的“大用”。⑧在回答“哲學(xué)是什么”這個(gè)基本問(wèn)題時(shí)，林可濟(jì)教授認(rèn)為，哲學(xué)不僅局限于研究自然和社會(huì)等領(lǐng)域的規(guī)律，也不只是方法論，而是世界觀與方法論的統(tǒng)一，好的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)起著指導(dǎo)實(shí)踐的功能和擔(dān)負(fù)著提高人生境界的重任。⑨也正是基于這種基本認(rèn)知，林可濟(jì)教授將哲學(xué)內(nèi)化于心，外化于行，才能“以德養(yǎng)壽”，超越物質(zhì)享受與功利追求，憑耄耋之軀，滋養(yǎng)年輕學(xué)子。他還受邀擔(dān)任福建省老年大學(xué)師大分校校長(zhǎng)，組織開(kāi)展游泳、登山、打網(wǎng)球等活動(dòng)，并與其他老教師一起修習(xí)電腦、國(guó)畫(huà)等知識(shí)，共享夕陽(yáng)和諧靜美。

林可濟(jì)教授的治學(xué)常蘊(yùn)含有反思精神。如，《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》收錄的《自然辯證法學(xué)科在福建師范大學(xué)》一文，是為紀(jì)念中國(guó)自然辯證法研究會(huì)批示成立40 周年時(shí)的回顧性紀(jì)念文章，他在文中指出：歷史的發(fā)展沒(méi)有什么“如果”，事物的進(jìn)程也無(wú)法逆轉(zhuǎn)，今天說(shuō)這些話雖然已經(jīng)沒(méi)有任何實(shí)際的意義；但對(duì)于反思?xì)v史、總結(jié)教訓(xùn)仍然有它不容抹煞的重大價(jià)值。⑩他的反思不是在于自己的得失，而是集中在我國(guó)學(xué)科發(fā)展、精神文明建設(shè)和國(guó)家興盛等方面的借鑒意義，他的精神境界顯然已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)馮友蘭先生所界定的“道德境界”層次。

四、 總結(jié)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員施愛(ài)東曾指出，學(xué)者的成功秘訣在于“仁者壽”，就是說(shuō)，一個(gè)年過(guò)花甲或者養(yǎng)尊處優(yōu)的成名學(xué)者無(wú)須再經(jīng)受體能和智能的折騰，而要好好經(jīng)營(yíng)自己的學(xué)術(shù)成果，反復(fù)推廣過(guò)去的優(yōu)秀成果和一些成功的經(jīng)驗(yàn)范式，實(shí)現(xiàn)其薪火相傳的學(xué)術(shù)理想。?而今，86 歲高齡的林可濟(jì)教授仍執(zhí)鞭杏壇，筆耕不輟，堅(jiān)守其一貫秉持的勤思樂(lè)學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)以致用的治學(xué)態(tài)度和方法，顯然不是對(duì)所謂“成功秘訣”的遵循，固守“名作”、成為“名家”也非其所本求，這一點(diǎn)在他的“心遠(yuǎn)齋”之書(shū)房命名以及題為《哲海泛舟樂(lè)此生》的自述中顯露無(wú)遺。

林可濟(jì)教授樂(lè)觀開(kāi)朗，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)被他稱(chēng)為“思之詩(shī)”的哲學(xué)抱有無(wú)盡的熱愛(ài)，對(duì)青年學(xué)子的成長(zhǎng)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。在教學(xué)和私下交流中，他經(jīng)常勉勵(lì)年輕學(xué)子，要珍惜青春韶華，不能陷入物質(zhì)豐富、精神貧瘠的境地，要仰望星空，腳踏實(shí)地，學(xué)習(xí)并踐行哲學(xué)這門(mén)“提升人生境界的智慧之學(xué)”，以提高自身的思想境界和實(shí)踐能力，為國(guó)家作出新一代人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》是林可濟(jì)教授哲學(xué)思想的最新成果結(jié)集，值得我們靜心研讀。我們對(duì)林可濟(jì)教授學(xué)術(shù)歷程溯及而窺探、感知到的該書(shū)背后所折射出的治學(xué)態(tài)度和方法，顯然未能彰顯林可濟(jì)教授的風(fēng)格全貌。但是這種概括總結(jié)本身便是一次深度學(xué)習(xí)和精神洗禮，如何繼承和發(fā)揚(yáng)這種治學(xué)品格，是晚輩學(xué)人必須思考的命題，而踐行則是意義的唯一存在方式。

注釋?zhuān)?/p>

①⑦ 林可濟(jì)：《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》，福建人民出版社2019 年版，前言第2 頁(yè)、自序第7 頁(yè)。

② 林可濟(jì)：《哲學(xué)：智慧與境界》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013 年版，序1 頁(yè)。

③ 該文收錄至林可濟(jì)：《哲學(xué)：智慧與境界》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013 年，第286—294 頁(yè)。該文的摘要以《以史為鑒溫故知新——親歷者回顧1957 年中國(guó)哲學(xué)史座談會(huì)》為題發(fā)表在《中華讀書(shū)報(bào)》2013 年1 月2 日。

④⑤ 林可濟(jì)：《哲學(xué)：智慧與境界》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013 年版，第293 頁(yè)、自序第6 頁(yè)。

⑥ 林可濟(jì)教授關(guān)于張世英哲學(xué)思想的研究成果主要有：林可濟(jì)、黃雯：《張世英哲學(xué)思想研究》，人民出版社2008 年版；林可濟(jì)：《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：走近六位當(dāng)代哲苑名家》，人民出版社2012 年版；林可濟(jì)：《哲學(xué)的新方向：提高人生的境界——評(píng)張世英著〈天人之際〉、〈進(jìn)入澄明之境〉、〈哲學(xué)導(dǎo)論〉》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2003 年第6 期；林可濟(jì)：《張世英“中西貫通”的研究原則》，《光明日?qǐng)?bào)》 2004年8 月24 日；林可濟(jì)：《通古今之變，成一家之言——張世英關(guān)于“天人之際”問(wèn)題研究及其方法論原則》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005 年第1 期，林可濟(jì)：《張世英先生關(guān)于“天人之際”的研究》，《江海學(xué)刊》2005 年第2 期；林可濟(jì)：《用海德格爾哲學(xué)詮釋天人合一思想 讀張世英〈新哲學(xué)講演錄〉等著作》，《博覽群書(shū)》2005 年第4 期；林可濟(jì)：《“萬(wàn)物一體”：真善美統(tǒng)一的新哲學(xué)觀——張世英哲學(xué)思想初探》，《福建論壇》 （人文社會(huì)科學(xué)版）2006 年第5 期；林可濟(jì)：《評(píng)張世英新著〈境界與文化〉》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009 年第1 期；林可濟(jì)：《張世英的新“天人合一”觀》，《中華讀書(shū)報(bào)》2012 年5 月9 日；《在中西古今哲學(xué)道路的交匯點(diǎn)上：張世英哲學(xué)思想研討——問(wèn)學(xué)林可濟(jì)》，該文收錄在林可濟(jì)： 《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》，福建人民出版社 2019 年版，第 168—201 頁(yè)。

⑧ 林可濟(jì)：《皓首沉思錄：林可濟(jì)哲學(xué)論文自選集（2003—2014）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015 年版，第378—379 頁(yè)。

⑨ 參見(jiàn)林可濟(jì)：《哲學(xué)：智慧與境界》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013 年版。

⑩林可濟(jì)：《自然辯證法學(xué)科在福建師范大學(xué)——紀(jì)念中國(guó)自然辯證法研究會(huì)批示成立40 周年》，《自然辯證法研究》2017 年第12 期，該文同時(shí)收錄在《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》，福建人民出版社2019 年版，第277—282 頁(yè)。

? 林可濟(jì)： 《人類(lèi)是科技創(chuàng)新與發(fā)展的最大贏家——從最近進(jìn)行的圍棋“人機(jī)大戰(zhàn)”說(shuō)起》，《福建師范大學(xué)校報(bào)》2016 年4 月15 日，該文同時(shí)收錄在《中西哲學(xué)散論（2015—2018）》，福建人民出版社2019 年版，第 270—276 頁(yè)。

? 施愛(ài)東：《中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)檢討》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2010 年版，第10—12 頁(yè)。