周 棟，儲 峰

在新時代中國特色社會主義的建設(shè)進(jìn)程中，中國面臨著國際話語權(quán)提升這一重要議題。“對于中國而言，‘西強(qiáng)我弱’的國際話語權(quán)基本格局是一個本來就需要面對的現(xiàn)實，而新冠疫情的爆發(fā)及其造成的國際影響，更成為中國與美國、西方以及一些發(fā)展中國家之間矛盾的助燃劑?！?1)張志洲：《新冠疫情下的中國“話語處境”與國際話語權(quán)建設(shè)》，《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》2020年第5期。提升中國國際話語權(quán)既是迫切的實踐訴求，更是理論研究的重要內(nèi)容。關(guān)于如何科學(xué)有效地提升中國國際話語權(quán)，以適應(yīng)中國的國際政治經(jīng)濟(jì)地位，學(xué)界已開展了不少研究，提出了多項具體提升路徑和方法策略。但是話語權(quán)提升是一項系統(tǒng)工程，必須綜合研究、具體分析。要科學(xué)有效地提升中國國際話語權(quán)，就必須深入分析中國國際話語權(quán)的歷史演進(jìn)，把握支撐話語權(quán)的核心要素，應(yīng)用有效提升話語傳播的方法策略，而借助生成性思維、統(tǒng)一性思維、實效性思維的三維視角，能夠助益上述目標(biāo)的實現(xiàn)。運用生成性思維能夠厘清中國國際話語權(quán)問題的“前世今生”，為提升話語權(quán)奠定基礎(chǔ)；運用統(tǒng)一性思維能夠明晰話語權(quán)背后的綜合實力，為提升話語權(quán)提供核心要素支撐；而運用實效性思維能夠把握有效提升話語影響力的關(guān)鍵策略。

一、以生成性視角挖掘中國國際話語權(quán)提升的“根基”

(一)生成性是探究中國國際話語權(quán)歷史和現(xiàn)實的首要視角

生成性思維是現(xiàn)代哲學(xué)的重要思維，也是馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展成果。生成性指人的產(chǎn)生發(fā)展過程，是人的本質(zhì)屬性體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為人和人類社會的歷史性和現(xiàn)實性。生成性思維是分析人類社會的第一思維，人的本質(zhì)體現(xiàn)在生成性思維之中，人類社會的本質(zhì)特點是歷史生成性，任何時候都不能離開歷史和現(xiàn)實談?wù)撋鐣栴}。馬克思指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”(2)《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第196頁。這深刻揭示了人類的勞動本質(zhì)，勞動過程恰恰是人的生成過程，即歷史的現(xiàn)實生成過程，因此，人類活動的現(xiàn)實性是分析任何社會問題的前提和出發(fā)點。馬克思主義唯物史觀揭示了歷史與現(xiàn)實的辯證關(guān)系，其重要創(chuàng)新性哲學(xué)發(fā)展成果即體現(xiàn)為生成性思維，生成性思維是馬克思研究分析現(xiàn)實問題的首要思維視角。

人類社會由不斷發(fā)展著的各種社會現(xiàn)象構(gòu)成，這正是人類社會的生成過程。中國國際話語權(quán)問題亦是如此，它是一個歷時性的生成性問題，話語權(quán)問題的根本在于話語權(quán)的提出及其發(fā)展訴求。只有歷史地考察話語權(quán)提出的歷史淵源和現(xiàn)實條件，才能把握住話語權(quán)的根本和關(guān)鍵，因此，有必要把話語權(quán)問題置于生成性思維中予以探究。只有搞清楚它的歷史，才能找到當(dāng)前面臨現(xiàn)狀的緣起、歸宿，即“從何而來”“去向何處”的問題，才能把握住中國國際話語權(quán)問題的“脈絡(luò)”，進(jìn)而為話語權(quán)的提升把穩(wěn)“方向”。因此，從中國國際話語權(quán)的歷史性生成過程入手，是提升中國國際話語權(quán)的首要視角。

(二)結(jié)合歷史發(fā)展和現(xiàn)實訴求探尋中國國際話語權(quán)的根本問題

生成性思維直接表現(xiàn)在探析事物發(fā)展的歷史演進(jìn)過程之中，通過考察中國國際話語權(quán)問題的歷史演進(jìn)，以明晰話語權(quán)的問題來源和發(fā)展趨勢。有研究指出，中國國際話語權(quán)發(fā)展可分為自主獨立構(gòu)建話語權(quán)、借助西方話語構(gòu)建話語權(quán)和創(chuàng)造性構(gòu)建話語權(quán)等三個階段。(3)李 強(qiáng)：《中國國際話語權(quán)：演進(jìn)邏輯、構(gòu)建維度與現(xiàn)實挑戰(zhàn)》，《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》2020年第2期。這在一定程度上揭示了中國社會發(fā)展的歷史性訴求和演進(jìn)邏輯，對話語權(quán)演進(jìn)的階段性劃分依據(jù)是話語權(quán)的生成性邏輯。只有把中國國際話語權(quán)問題置于更長的歷史過程中，運用歷史的生成性思維，才能把握中國國際話語權(quán)的問題源泉和現(xiàn)實訴求。

近代以來的中國歷史進(jìn)程顯示，中國國際話語權(quán)的提出和訴求歷經(jīng)了從無到有、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、變被動為主動的過程。在鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步淪落為半殖民地半封建社會，備受西方列強(qiáng)的侵略和宰割，國際地位一落千丈，更遑論國際話語權(quán)。直到1949年中華人民共和國成立，中國才開始重提國際話語權(quán)。70多年來，中國的國際話語權(quán)訴求不斷增強(qiáng)。20世紀(jì)50年代提出的“和平共處五項原則”為中國國際話語權(quán)奠定了基調(diào)，20世紀(jì)70年代毛澤東提出的“兩個中間地帶”“三個世界劃分思想”(4)《毛澤東文集》第八卷，北京：人民出版社，1999年，第343頁、第441頁。等則真正向全世界發(fā)出了“中國聲音”。但此時囿于國際上的冷戰(zhàn)格局和兩大陣營的對立，以及中國國力相對較弱等因素，中國并未發(fā)出較強(qiáng)的國際話語權(quán)訴求，也未形成較為清晰的系統(tǒng)性國際話語權(quán)理論，國際話語權(quán)比較弱也比較被動。1978年改革開放后，伴隨中國經(jīng)濟(jì)實力的提升、國際地位和影響的提高，以及國際參與意識和需求的增強(qiáng)，國際話語權(quán)也漸成為一種主動性訴求。但由于中國社會主義的發(fā)展道路、制度和理論與西方差異較大，西方資本主義國家對中國的意識形態(tài)攻擊較強(qiáng)，中國的國際話語權(quán)提升舉步維艱。直到2008年金融危機(jī)肆虐全球，西方資本主義世界不堪其累，而中國發(fā)展一枝獨秀，世界各國才對中國逐漸轉(zhuǎn)變態(tài)度，中國也開始謀求更好的國際地位和影響力，國際話語權(quán)訴求日益提升。黨的十八大以來，習(xí)近平提出的一系列新主張新思想為中國國際話語權(quán)提供了新話語表述，其中“親、誠、惠、容”的外交理念、“一帶一路”倡議、人類命運共同體思想等都成為了有重大影響力的話語。但2020年抗擊新冠肺炎疫情中的中外差異，以及西方各國對中美“涇渭分明”的評價態(tài)度再次引發(fā)“熱議”，中國國際話語權(quán)仍然面臨巨大沖擊。究其根源，國際話語權(quán)爭奪的實質(zhì)是國際主導(dǎo)權(quán)的爭奪。中國國際話語權(quán)的提出及其演進(jìn)歷程，是中國國際地位和影響力不斷提升的過程，也是中國謀求更好的外部國際環(huán)境和內(nèi)部發(fā)展局面的歷史進(jìn)程。新中國成立初期，我們只求在國際上“能發(fā)聲”，改革開放時期我們則講求“能對話”，進(jìn)入新時期我們主張“能互動”，新時代我們更希望“能貢獻(xiàn)”“能主導(dǎo)”，這是中國實力逐漸增強(qiáng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更是新時代中國國際話語權(quán)的發(fā)展訴求。

西方資本主義國家占據(jù)國際話語權(quán)的主導(dǎo)地位，是歷史地形成并不斷強(qiáng)化的，其根源就是“西方中心論”?！拔鞣街行恼摗奔润w現(xiàn)為國際地位上的西方中心主義，更體現(xiàn)為思想文化上的西方中心主義。如美國學(xué)者伊曼紐爾·沃勒斯坦曾經(jīng)指出：“‘歐洲中心主義’中的‘歐洲’是文化用語，在最近兩個世紀(jì)主要指西歐和北美的合稱?！?5)[美]伊曼紐爾·沃勒斯坦：《所知世界的終結(jié)——二十一世紀(jì)的社會科學(xué)》，馮炳昆譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年，第 183頁。在思想文化方面，西方資本主義國家?guī)缀鯄艛嗫刂浦麄€世界的理論思想發(fā)展、文化標(biāo)準(zhǔn)體系、學(xué)術(shù)評價規(guī)則，直接呈現(xiàn)為“文化霸權(quán)”。有研究曾指出，迄今為止的國際規(guī)范基本是西方國家掌握著“主導(dǎo)權(quán)”“制定權(quán)”和“話語霸權(quán)”，包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家基本上處于“無語”或“失語”狀態(tài)。(6)袁三標(biāo)，陳國棟：《西方話語權(quán)力生產(chǎn)背后的意識形態(tài)邏輯探究》，《思想戰(zhàn)線》2013年第1期。近代以來，伴隨著工業(yè)革命，歐洲資本主義國家崛起并逐漸領(lǐng)先于世界上的其他國家和地區(qū)，實力的巨大優(yōu)勢和制度先進(jìn)性的階段性表現(xiàn)，為西方資本主義國家主導(dǎo)世界奠定堅實基礎(chǔ)。歐美先后崛起并統(tǒng)治世界，使資本主義國家在世界范圍內(nèi)的相對優(yōu)勢得以長期保持。同時，西方資本主義經(jīng)濟(jì)也促進(jìn)了西方學(xué)術(shù)研究和思想文化領(lǐng)域的繁盛，思想文化反過來又維護(hù)了資本主義擴(kuò)張，最終由軍事霸權(quán)發(fā)展到文化霸權(quán)，相伴而生的就是完全掌握“國際規(guī)范的制定權(quán)”，運用“話語霸權(quán)”確立西方道路、制度、理論和思想文化等全方位的“領(lǐng)先話語”，從而確立更加牢固的國際話語權(quán)。正如費爾克拉夫所言，“霸權(quán)，都是在話語中產(chǎn)生，在話語中再造的，也是在話語中體現(xiàn)爭奪和得到改變的”。(7)[英]諾曼·費爾克拉夫：《話語與社會變遷》，殷曉蓉譯，北京：華夏出版社，2003年，第9頁。從中不難發(fā)現(xiàn)：國際話語主導(dǎo)權(quán)的確立和提升是一項長期工作，也是一項綜合性工作。要提升中國國際話語權(quán)，就要把中國的發(fā)展置于世界發(fā)展的歷史進(jìn)程中，把西方崛起歷史和中國現(xiàn)實狀況聯(lián)系起來，運用西方社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗，分析西方與中國的發(fā)展共性，進(jìn)一步凝練中國社會發(fā)展的一般性規(guī)律，打造出融合中西方思想體系和學(xué)術(shù)體系、貫通中西話語模式的當(dāng)代話語體系。

對歷史的考察和對現(xiàn)實的回應(yīng)是同一個過程，這是生成性思維的基本特點。從生成性視角來看待新時代中國國際話語權(quán)，能夠更好地厘清中國國際話語權(quán)問題的“前世今生”，也能夠很好地發(fā)掘西方掌握國際話語權(quán)的“前因后果”。中國國際話語權(quán)提升的“根基”就在于當(dāng)前中國內(nèi)外發(fā)展和西方發(fā)展的歷史演進(jìn)歷程之中，通過對歷史的挖掘，能夠更準(zhǔn)確地找到現(xiàn)實問題的“起點”和“脈絡(luò)”。因此，有必要從生成性思維出發(fā)，從中國的發(fā)展歷程著眼，抓住歷史的發(fā)展邏輯和現(xiàn)實的生成邏輯，并結(jié)合西方話語霸權(quán)的實現(xiàn)進(jìn)程，構(gòu)建出既符合中國歷史和現(xiàn)實發(fā)展，又能夠融合西方歷史和現(xiàn)實狀況的新時代中國話語體系，從而奠定中國國際話語權(quán)提升的“根基”。

二、以統(tǒng)一性視角總結(jié)中國國際話語權(quán)提升的核心要素

(一)統(tǒng)一性是分析中國國際話語權(quán)實力支撐的核心視角

作為哲學(xué)范疇來講，統(tǒng)一性強(qiáng)調(diào)構(gòu)成要素的內(nèi)在一致性和相互作用關(guān)系。統(tǒng)一性思維視角指把諸多構(gòu)成要素作為一個整體來看待，把握其中最核心的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性要素及其相互作用、相互配合，共同推動事物向前發(fā)展，實現(xiàn)整體進(jìn)步和前進(jìn)。統(tǒng)一性思維是非常重要的思維視角，直接關(guān)系著人們思考問題時能否把握住問題的主要方面和解決問題的根本方法。中國古代社會就有豐富的辯證統(tǒng)一思想，比如“陰陽之道”“天人合一”“五行相生相克”等等，這些揭示出來的都是事物的統(tǒng)一性特點；馬克思主義哲學(xué)也非常強(qiáng)調(diào)辯證統(tǒng)一，唯物辯證法指出，任何事物都有對立統(tǒng)一的兩面，兩方面既對立又統(tǒng)一，統(tǒng)一性是事物存在和發(fā)展的前提，這同樣揭示了事物的統(tǒng)一性特點。

運用統(tǒng)一性思維，能夠更好地把握中國國際話語權(quán)的核心要素和發(fā)展方向。話語權(quán)是指話語“權(quán)力”與“權(quán)利”，無論“權(quán)力”還是“權(quán)利”，其掌控者都必須擁有足夠強(qiáng)大的實力，而實力卻是綜合性的，必須運用統(tǒng)一性思維來分析。換言之，“中國話語權(quán)的有無多少，根本上取決于我們國家綜合實力的大小”。(8)韓慶祥，張 ?。骸懂?dāng)代中國意識形態(tài)驅(qū)動戰(zhàn)略的實施路徑》，《中共中央黨校學(xué)報》2017年第4期。因此，話語權(quán)爭奪的背后是綜合國力強(qiáng)弱的比較，綜合國力既包括經(jīng)濟(jì)軍事等硬實力，也包括文化科技等軟實力，它們是辯證的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)軍事等硬實力強(qiáng)，可以為文化等軟實力提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化科技等軟實力強(qiáng)，可以更好地保障硬實力的地位，也可以為硬實力的更快發(fā)展提供智力支持和精神動力，二者相互促進(jìn)、相輔相成，缺一不可。

(二)“軟硬兼?zhèn)洹钡木C合國力是提升話語權(quán)的決定性要素

話語權(quán)既是經(jīng)濟(jì)軍事實力支撐的“質(zhì)性”話語權(quán)，也是文化科技筑起的“柔性”話語權(quán)，兩方面話語權(quán)共同構(gòu)成了一個國家的話語權(quán)整體。因此，提升中國國際話語權(quán)，既要提升經(jīng)濟(jì)軍事等“質(zhì)性”話語權(quán)，也要提升文化科技等“柔性”話語權(quán)。只有綜合提升硬實力和軟實力、“軟硬兼?zhèn)洹辈拍苷嬲嵘袊C合國力；而只有把兩種實力共同轉(zhuǎn)化為話語權(quán)，才能真正壯大中國國際話語權(quán)的“體量”，從而提升中國國際話語權(quán)。

硬實力決定話語權(quán)的核心競爭力。當(dāng)今的國際話語權(quán)地位及力量分布是由經(jīng)濟(jì)軍事等硬實力所決定的。世界各國在國際上的地位高低，最終取決于經(jīng)濟(jì)軍事等方面的硬實力，國際話語權(quán)也不例外。西方話語權(quán)的優(yōu)勢之所以明顯，其根本原因正是西方自近代以來的迅速發(fā)展和強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)軍事實力。歐洲傳統(tǒng)強(qiáng)國是自十七八世紀(jì)開始通過迅速積累資本發(fā)展起來的，至19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始稱霸世界。雖然20世紀(jì)上半葉的兩次世界大戰(zhàn)極大地削弱了歐洲資本主義國家的實力，但美國作為新興資本主義國家的飛速崛起，不但繼續(xù)擴(kuò)大了資本主義的領(lǐng)先優(yōu)勢，還更加強(qiáng)勢地主導(dǎo)了國際形勢和世界局勢，真正成為超級霸主國家。資本主義通過近3個世紀(jì)的強(qiáng)勢崛起和霸權(quán)，完全掌控世界主導(dǎo)權(quán)，并且，隨著信息時代的到來，其影響力控制力更甚從前，國際話語權(quán)統(tǒng)治地位更加穩(wěn)固。20世紀(jì)90年代以來，新興發(fā)展中國家實力增強(qiáng)，但相比較美國資本主義而言，發(fā)展中國家的實力尚無法與之抗衡。時至今日，以美國為首的資本主義國家?guī)缀跬耆瓶刂鴩H話語權(quán)。對中國而言，只有增強(qiáng)自身的經(jīng)濟(jì)軍事等硬實力，才能真正取得并把握話語權(quán)。經(jīng)過改革開放40多年來的快速發(fā)展，中國的綜合國力已經(jīng)得到極大增強(qiáng)，但是在許多領(lǐng)域，與西方發(fā)達(dá)資本主義國家相比較仍存在較大差距，因此，要提高中國國際話語權(quán)，仍然需要繼續(xù)做強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實力，(9)張國祚：《講好中國故事提升國際話語權(quán)》，《中國社會科學(xué)報》2017年3月3日。為提升中國國際話語權(quán)提供更加強(qiáng)大的硬實力支撐。

軟實力制約話語權(quán)的全方位影響力，一定程度上同樣至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)軍事等硬實力雖然是基礎(chǔ)的、起決定性地位，但在當(dāng)今信息時代，文化科技等軟實力的影響力在日益增強(qiáng)，甚至在一些領(lǐng)域處于主導(dǎo)性地位，約瑟夫·奈曾經(jīng)指出，“軟實力依靠強(qiáng)大的傳播渠道，對國際事務(wù)產(chǎn)生主導(dǎo)性的話語權(quán)”，(10)[美]約瑟夫·奈：《硬實力與軟實力》，門洪華譯，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第153頁。因此，快速提升軟實力也是解決中國國際話語權(quán)問題的重中之重。中華人民共和國成立70多年來，雖然經(jīng)濟(jì)實力得到了巨大提升，但是文化軟實力并未能夠齊頭并進(jìn)。其中最典型的問題就是，改革開放以來，我們大量引進(jìn)和借鑒西方的理論、思想和話語，無論學(xué)界、社會建設(shè)等各個領(lǐng)域，都普遍以西方的觀點、理論和思想為主，甚至于中國特色社會主義道路、制度、理論體系等內(nèi)容都紛紛被置于西方學(xué)術(shù)語境下解讀，對其背后蘊含的中國文化、中國思想和中國智慧等研究不夠。文化軟實力相比經(jīng)濟(jì)硬實力的“嚴(yán)重失衡”，導(dǎo)致我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域和理論界面臨“在國際上聲音比較小”“有理說不出”“說了傳不開”等尷尬現(xiàn)象。(11)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第346頁。因此，只有在系統(tǒng)比較中國文化和西方文化差異的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)借鑒，既不仰視西方思想文化、也不俯視中國思想文化，以平等的眼光看待中外思想文化中的優(yōu)點，堅持古為今用、洋為中用的基本方針，以全方位服務(wù)于中國國際話語權(quán)競爭為主要目標(biāo)，將文化軟實力建設(shè)置于國際競爭的突出位置。

對于中國而言，如何提升文化軟實力是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前中國在文化軟實力方面面臨的最大問題，是中國的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系受制于人，提升文化軟實力必須真正提升“三大體系”。近代以來，西方不斷構(gòu)建并拓展其學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系，使其成為當(dāng)今世界通用的學(xué)術(shù)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)研究中的“唯西方論”甚囂塵上，這就導(dǎo)致西方的思想理論、價值觀念、學(xué)科門類、評價標(biāo)準(zhǔn)和范疇術(shù)語不斷影響并主導(dǎo)世界的文化文明發(fā)展方向和道路。與此同時，西方國家借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事實力，不斷“用事實說話”，并對任何不同于西方或有悖于西方的文明文化進(jìn)行打壓，甚至是摧毀，逐漸在世界范圍內(nèi)確立起西方聲音“一家獨大”的國際局面。中國也一直面臨此種困局，但是，中國承載著近5 000年的燦爛文明，源遠(yuǎn)流長，中華文明具有的強(qiáng)大的基因和實力?！爸腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。”(12)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第340頁。我們有必要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化的優(yōu)勢特點，創(chuàng)新發(fā)展中國思想文化，構(gòu)建中國人文科學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系；有必要加強(qiáng)當(dāng)代中國思想文化的研究和建設(shè)力度，不斷把中華優(yōu)秀文化理念融入學(xué)術(shù)研究交流中，把中國道德價值滲入社會政策和服務(wù)中，把中國理念思想貫穿在外交和全球治理的具體實踐中，用中華優(yōu)秀文化和中國文明成果影響世界，用深厚的中國歷史和世代友好的中國情懷感染世界，以此增強(qiáng)中國文化軟實力。

應(yīng)當(dāng)說，統(tǒng)一性思維視角可以為提升中國國際話語權(quán)提供核心思路和根本觀點。強(qiáng)大的硬實力是提升國際話語權(quán)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，先進(jìn)的文化軟實力是提升國際話語權(quán)的“思想支撐”，硬實力強(qiáng)則話語權(quán)根基牢，軟實力強(qiáng)則話語權(quán)動力足。只有通過增強(qiáng)硬實力和軟實力，使之共同發(fā)力，才能更好地壯大中國國際話語權(quán)的支撐“體量”，從而為擁有更大“分量”的中國國際話語權(quán)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化支持。二者辯證統(tǒng)一、相輔相成，提供了中國國際話語權(quán)提升的綜合增量。

三、以實效性視角改善中國國際話語權(quán)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

(一)實效性是以直接提升中國國際話語權(quán)為指向的關(guān)鍵視角

實效性多指實施效用和實施效果，常用于法學(xué)領(lǐng)域和新聞傳播領(lǐng)域。目的實現(xiàn)程度和效果如何至關(guān)重要，直接影響著行為處事的出發(fā)點和具體思路。尤其是在新聞傳播領(lǐng)域，追逐實效是其主要目的。話語傳播亦是如此，沒有效果的話語傳播就是無效的話語傳播，也就意味著沒有話語權(quán)。要取得話語權(quán)，必須運用實際有效的傳播方法策略，中國國際話語權(quán)的取得和提升都離不開行之有效的傳播方法策略。

話語傳播實效不同，話語權(quán)就會呈現(xiàn)明顯差距。話語權(quán)就是話語表達(dá)的權(quán)利和權(quán)力，話語表達(dá)的權(quán)利并無二致，各國均有，但話語表達(dá)的權(quán)力差距巨大。造成話語表達(dá)權(quán)力差距的直接因素就是話語表達(dá)產(chǎn)生的實際效果，其中，具體的話語傳播能力又至為關(guān)鍵。話語的傳播能力主要通過話語傳播的策略和實際效果體現(xiàn)出來，傳播策略優(yōu)，話語被認(rèn)同度高，效果就好，反之則差。一定程度上看，影響甚至制約中國國際話語權(quán)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是話語傳播實際效果，因此，從實效性視角改善中國國際話語權(quán)的方法策略是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(二)科學(xué)有效的話語傳播方法策略能快速提升中國國際話語權(quán)

話語傳播效果的關(guān)鍵在于傳播的話語質(zhì)量和方法策略。話語權(quán)是話語傳播實現(xiàn)的影響力和認(rèn)同度，這一方面取決于高質(zhì)量的話語，一方面取決于話語傳播的高效方法及策略。話語的高質(zhì)量既強(qiáng)調(diào)話語內(nèi)容，也注重傳播效果，高級的傳播方法策略,更有利于建構(gòu)出高傳播質(zhì)量的話語。因此，必須結(jié)合話語傳播展開話語建構(gòu)，盡最大可能建構(gòu)出高傳播效果的高質(zhì)量話語，最大限度地“講好中國故事”“講明中國道理”“講清中國智慧”，才能夠更有效地提升中國話語的國際傳播力與影響力。

有效提升中國國際話語權(quán)首先要構(gòu)建能高效傳播的高質(zhì)量中國話語。當(dāng)前已有從重視傳播效果角度提出構(gòu)建中國話語的研究成果，比如提出從立場、觀點、方法、表達(dá)、傳播、影響力等六個方面建構(gòu)中國話語體系；(13)周 棟：《中國特色社會主義話語體系初探》，北京：人民出版社，2019年，第57頁。通過“打造和創(chuàng)新一批新鮮話語”“借鑒和改造一批外來話語”“完善和更新一批既有話語”來建構(gòu)中國話語；(14)人民論壇理論研究中心：《建設(shè)中國特色社會主義話語體系之思》，《國家治理》2016年第39期。強(qiáng)調(diào)“必須在融通中外話語交流、優(yōu)化話語傳播格局、拓寬國際話語平臺及加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)等多方面進(jìn)行整體謀劃”(15)殷路路：《新時代中國國際話語體系：歷史契機(jī)、價值原則與建構(gòu)路徑》，《理論導(dǎo)刊》2020年第7期。等等?？梢钥吹?，重視傳播效果是提升中國國際話語權(quán)的基本思路，而中國國際話語權(quán)的實現(xiàn)源自高質(zhì)量、高認(rèn)同的中國話語傳播，中國話語無論如何建構(gòu)，都必須把握中國話語是為了傳播中國思想這一根本落腳點。

探究話語傳播策略和效果，是當(dāng)前中國國際話語權(quán)提升的關(guān)鍵要求。人類社會已經(jīng)進(jìn)入信息時代，信息傳播媒介、方法策略正在迅速更新。融合發(fā)展傳播媒介平臺、創(chuàng)新發(fā)展傳播策略方法，已經(jīng)成為實現(xiàn)高效話語傳播的基本內(nèi)容和要求。隨著時代發(fā)展和世界變化，社會越發(fā)多元復(fù)雜，傳播工作也必須與時俱進(jìn)、及時更新，習(xí)近平指出，傳播工作“必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制”，同時強(qiáng)調(diào)，必須把握傳播工作的主要問題、細(xì)節(jié)問題和變化問題，“增強(qiáng)針對性和實效性”，以適應(yīng)分眾化和差異化趨勢。(16)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第333頁。因此，從具體傳播策略和效果來看，我們需要主導(dǎo)新媒體、打造流媒體、推動全媒體，真正全方位、立體化、廣覆蓋地建設(shè)傳播平臺媒介和渠道路徑。

重視新媒體、流媒體和全媒體的快速發(fā)展，才能科學(xué)高效地提升話語傳播效果，從而提升話語權(quán)。首先，新媒體已經(jīng)成為社會主要媒體，移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了信息傳播的主渠道，人們在新媒體上獲得信息已經(jīng)是社會常態(tài)，誰能在新媒體中占據(jù)主導(dǎo)地位，誰就擁有了超級強(qiáng)大的話語權(quán)，比如，F(xiàn)acebook在西方世界的迅速崛起就是新媒體力量的最好證明。因此，“要堅持移動優(yōu)先策略，建設(shè)好自己的移動傳播平臺，管好用好商業(yè)化、社會化的互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點”。(17)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第318頁。其次，流媒體正在成為人們交際和互動的主要方式，也在逐漸成為傳播觀點理念、思想文化和價值觀念的主要途徑。尤其是2020年以來，席卷全球的新冠肺炎疫情導(dǎo)致人們“宅”在家中，流媒體的用戶量劇增、影響力巨大，比如，抖音短視頻等軟件在中國的流行，以及國際版抖音(Tiktok)在世界上的備受歡迎。我們必須主動出擊，打造更多更好的主流流媒體，并充分發(fā)揮流媒體的天然優(yōu)勢，為改變中國國際印象和提升中國形象不斷“加碼”。第三，多種媒體平臺和形式的融合發(fā)展是大勢所趨，“我們要運用信息革命成果，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局”。(18)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第318頁。全媒體融合既是多種媒體平臺和媒介的融合，也是多種媒體傳播方式的融合。推動全媒體融合傳播，就要建構(gòu)統(tǒng)一的全媒體綜合數(shù)據(jù)平臺，設(shè)計全局性的全媒體處理系統(tǒng)，建立具有高超能力的全媒體迅速反應(yīng)隊伍，形成要信息有信息、要對策有對策、要人才有人才的全媒體融合發(fā)展新局面，助力話語傳播，促成中國國際話語傳播的最佳效果。

重實效是提升中國國際話語權(quán)的最終落腳點，是實證邏輯的內(nèi)在要求。一方面，我們必須“在構(gòu)建對外傳播話語體系上下功夫，在樂于接受和易于理解上下功夫，讓更多國外受眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白，不斷提升對外傳播效果”。(19)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第320頁。另一方面，我們也要加強(qiáng)傳播策略方法的研究推進(jìn)，在增強(qiáng)傳播實效上下功夫，不斷推動新媒體、流媒體和全媒體高速增長，形成話語內(nèi)容實在、傳播方式高效、實際效果優(yōu)異的話語傳播新局面，真正科學(xué)有效地提升中國國際話語權(quán)。

四、結(jié) 語

新時代中國國際話語權(quán)仍然面臨紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外局面，困難重重、風(fēng)險巨大，如何提升中國國際話語權(quán)是當(dāng)前亟須破解的重大課題。只有從生成性視角厘清中國國際話語權(quán)的歷史演進(jìn)過程，才能把握住其面臨問題的根源，從而找到提升國際話語權(quán)的根本出路和方向；只有從辯證統(tǒng)一的視角探明中國國際話語權(quán)背后的綜合國力狀況，才能評判出它的整體實力，從而推進(jìn)國際話語權(quán)從“有實力”變成“現(xiàn)實力”；只有從實效性視角分析中國話語的內(nèi)容質(zhì)量和傳播策略，才能明確中國國際話語權(quán)的影響力緣由，從而找到最直接最有效的提升路徑和策略。由此，也才能夠讓中國在世界上發(fā)揮更具積極性和主導(dǎo)性的作用，向世界貢獻(xiàn)更新穎、更先進(jìn)、更合適的中國道路、制度、理論和思想文化。