饒旭鵬 白雙航

（蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730050）

恰逢建黨百年華誕，講述好紅色故事，利用好紅色資源，大力弘揚(yáng)革命精神，對于提升文化自信、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)具有重要意義。2021 年5 月16 日，習(xí)近平總書記在《求是》雜志發(fā)表重要文章《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》。2009 年習(xí)近平在考察南梁時(shí)指出“大力傳承南梁精神，使其發(fā)揚(yáng)光大”，強(qiáng)調(diào)用南梁精神等革命傳統(tǒng)鑄魂育人。紅色文化是馬克思主義中國化、本土化的一種特殊文化形態(tài)，豐富的地域性紅色文化資源構(gòu)成了紅色基因的多樣化譜系來源。立足地域紅色沃土挖掘紅色資源，凸顯地域特色，激發(fā)紅色基因活力，厚實(shí)紅色底蘊(yùn)，豐厚紅色滋養(yǎng)，賡續(xù)紅色血脈，弘揚(yáng)南梁精神，是新時(shí)代弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨精神的應(yīng)有之義和必然要求。

一、南梁精神的形成

南梁精神的孕育發(fā)展與成熟離不開陜甘地域文化所蘊(yùn)含的精神，離不開南梁革命根據(jù)地的艱辛探索發(fā)展與鞏固，“一種革命精神的形成離不開特定的時(shí)代背景和環(huán)境條件”[1]。南梁精神正是在以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛為主要領(lǐng)導(dǎo)人所創(chuàng)建的南梁革命根據(jù)地的發(fā)展壯大中形成的。追溯南梁精神的最早提出，1984 年習(xí)仲勛同志為南梁所在地華池縣題詞“發(fā)揚(yáng)南梁精神，再展華池宏圖”[2]中提出了南梁精神，而對這一精神的形成則需在南梁革命根據(jù)地的發(fā)展歷史中去探索其理論來源、實(shí)踐基礎(chǔ)以及歷史淵源。

（一）理論基礎(chǔ)：馬克思主義早期傳播與工農(nóng)武裝思想

南梁精神形成于南梁革命根據(jù)地的建設(shè)發(fā)展之中，在南梁革命根據(jù)地的早期探索中，五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國的早期傳播，為南梁精神的形成提供了重要的理論基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)喚醒了陜甘地區(qū)學(xué)生的民族意識(shí)，青年學(xué)子將國家命運(yùn)看作最高使命，積極探索救國救民的道路，這其中的陜甘學(xué)子便為陜甘革命根據(jù)地的建設(shè)起到了鋪墊作用。在五四運(yùn)動(dòng)中，陜甘籍學(xué)生魏野疇、李子洲、張亞衡、王自治等人積極參加運(yùn)動(dòng)，踴躍參與革命。在參與革命中，求學(xué)的學(xué)生們將《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等進(jìn)步書刊寄回陜甘地區(qū)，新思想、新文化等也在陜甘大地傳播開來。這便促進(jìn)了馬克思主義學(xué)說在陜甘地區(qū)傳播的開始，而自1921 年中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義學(xué)說的傳播在陜甘地區(qū)更加深入。以《共進(jìn)》《新隴》等為代表的雜志宣傳著俄國十月革命、新文化、新思想。除此之外，魏野疇、李子洲等人回到陜甘地區(qū)后以課堂為主要陣地宣傳馬克思主義學(xué)說，在此期間，劉志丹、謝子長、白明善等人受到馬克思主義的熏陶，走上革命的道路，成為日后建立陜北革命根據(jù)地的中堅(jiān)力量。在南梁革命根據(jù)地的探索與建設(shè)中，以劉志丹為代表的領(lǐng)導(dǎo)人積極將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，并積極貫徹毛澤東同志在井岡山進(jìn)行的根據(jù)地建設(shè)思想，以毛澤東工農(nóng)武裝思想指導(dǎo)陜甘地區(qū)創(chuàng)建革命根據(jù)地，這些理論思想也成為南梁精神形成的重要理論基礎(chǔ)。

（二）歷史淵源：陜甘地域文化與民眾的革命豪情

陜甘地區(qū)作為華夏文明的發(fā)祥地之一，自古傳承著中華傳統(tǒng)文化與中華文明精神，如秦朝的統(tǒng)一精神，唐朝的開放包容精神，明末清初的反抗精神。南梁精神的形成離不開這片土地自古以來擁有的豐富養(yǎng)料。例如反抗精神激勵(lì)著當(dāng)?shù)厝罕姷母锩鼊?dòng)力，當(dāng)時(shí)的南梁地區(qū)國民黨與豪紳們搜刮不斷，壓迫嚴(yán)重，廣大農(nóng)民群眾在壓迫下迫切需要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命，劉志丹等革命者在學(xué)習(xí)傳播馬克思主義中，以馬克思主義為精神武器，團(tuán)結(jié)組織帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕婔[革命；在對土匪武裝的工作中，則以國家存亡匹夫有責(zé)的民族精神教育團(tuán)結(jié)土匪、“哥老會(huì)” 等武裝力量加入根據(jù)地的革命力量之中。依靠陜甘地域文化所蘊(yùn)含的敢于斗爭、勇于斗爭精神與當(dāng)?shù)厝罕娀A(chǔ)，南梁根據(jù)地得以發(fā)展壯大并鞏固。南梁革命根據(jù)地為之后延安革命根據(jù)地的建設(shè)發(fā)展夯實(shí)了思想基礎(chǔ)，積累了成功經(jīng)驗(yàn)；南梁精神也在井岡山精神、長征精神的指引下守正創(chuàng)新、不斷發(fā)展，成為延安精神的重要源頭活水。“兩點(diǎn)一存”就是對南梁革命根據(jù)地的準(zhǔn)確歷史定位和南梁精神的科學(xué)評價(jià)。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：武裝斗爭與群眾路線

偉大的革命斗爭孕育偉大的革命精神。南梁革命根據(jù)地在建設(shè)與鞏固中，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命實(shí)踐造就了偉大的南梁精神，這期間的革命工作為南梁精神的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。在陜甘革命根據(jù)地的建設(shè)中，劉志丹等人克服了千難萬險(xiǎn)，從成立寺村塬革命委員會(huì)、創(chuàng)建照金革命根據(jù)地到杜衡等“左”傾主義者指揮的南下渭華的慘重?fù)p失，從太白起義、包家寨會(huì)議到建立南梁蘇維埃政府，都是在革命斗爭中所做的偉大嘗試，也是發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、依靠群眾，走群眾路線，探索形成南梁精神的重大實(shí)踐。在建軍方面，劉志丹等革命領(lǐng)導(dǎo)人從陜甘革命斗爭的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)陜甘地區(qū)國民黨軍隊(duì)、“哥老會(huì)”、土匪等復(fù)雜形勢，創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了“三色”建軍的原則。對國民黨軍隊(duì)和民團(tuán)工作以“白色”形式為主，對土匪武裝工作以“灰色”形式為主和建立“紅色”的革命武裝三色形式，擴(kuò)大黨的革命武裝力量。在鞏固根據(jù)地的革命斗爭中，根據(jù)陜北地區(qū)地理?xiàng)l件等特征，劉志丹提出了“狡兔三窟”的戰(zhàn)略，提出要依靠廣大人民群眾，不能只建立一個(gè)根據(jù)地，要在鄰近地區(qū)多建根據(jù)地以保證擁有迂回的地區(qū)和協(xié)助抗敵的力量。同時(shí)習(xí)仲勛同志根據(jù)實(shí)際制定的“十大政策”不僅促進(jìn)了根據(jù)地的發(fā)展壯大，也為革命斗爭建設(shè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)。武裝斗爭與革命實(shí)踐是南梁精神從誕生時(shí)就具有先進(jìn)性、革命性和戰(zhàn)斗性。

二、南梁精神的科學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)啟示

南梁精神的內(nèi)涵具體為 “面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開拓”[3]。“中國共產(chǎn)黨精神承載著馬克思主義、中華民族偉大精神、中國近現(xiàn)代革命奮斗精神，并在中國共產(chǎn)黨成立起，在不同的時(shí)代背景下補(bǔ)充與發(fā)展著，形成了以革命精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革開放精神、新時(shí)代偉大奮斗精神的中國共產(chǎn)黨精神譜系?！盵4]南梁精神作為中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，在內(nèi)涵上延續(xù)著革命精神譜系“堅(jiān)定信念、甘于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)奮斗、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的內(nèi)核。在對南梁精神科學(xué)內(nèi)涵的研究中，仍需在革命精神譜系中去理解南梁精神的形成與發(fā)展，從而充分理解南梁精神、積極傳承弘揚(yáng)南梁精神，使南梁精神煥發(fā)出新的時(shí)代光芒。

（一）堅(jiān)持面向群眾，弘揚(yáng)執(zhí)政為民的公仆精神

群眾路線作為我黨的生命線，是我黨在革命、建設(shè)和改革中的制勝法寶?！凹t船精神”中的立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神[5]；“長征精神”中的緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神；“延安精神”中的全心全意為人民服務(wù)的精神；“脫貧攻堅(jiān)精神” 中始終遵循的人民至上；“抗疫精神”中的命運(yùn)與共，這些偉大精神都包含著我黨始終把人民放在心中最高位置的人民情懷。面向群眾始終是劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)南梁革命根據(jù)地時(shí)期貫穿的路線。在一開始的南梁地區(qū)的群眾工作中，習(xí)仲勛和張策經(jīng)過調(diào)查研究制定群眾工作的方針，繼而耐心細(xì)致地開展群眾宣傳動(dòng)員工作，一步一步通過建立群眾組織、組織革命武裝，為建立蘇維埃政權(quán)打定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。南梁地區(qū)民眾從一開始的懼怕紅軍到改變認(rèn)識(shí)加入紅軍，就是對南梁地區(qū)群眾工作的肯定。

從紅軍長征時(shí)期突破臘子口到達(dá)大草灘頒布《回民地區(qū)守則》到南梁政府頒發(fā)“十大政策”，始終堅(jiān)持把群眾路線放在工作的首位。在革命精神譜系中時(shí)間線上，南梁精神具有承上啟下的作用，從“長征精神”中的緊緊依靠人民群眾到“延安精神”中的全心全意為人民服務(wù)，南梁精神中的面向群眾繼承著前者的內(nèi)核，也為后者的更高精神內(nèi)涵進(jìn)行了實(shí)踐檢驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！盵6](P136)面向群眾、執(zhí)政為民是南梁精神的根基。新時(shí)代弘揚(yáng)面向群眾的南梁精神，就是以此為目標(biāo)，牢記我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，任何時(shí)候、任何情況下都要堅(jiān)持人民至上、植根人民、造福人民，弘揚(yáng)我黨執(zhí)政為民的優(yōu)良作風(fēng)。

（二）堅(jiān)持理想信念，弘揚(yáng)百折不撓的斗爭精神

任何革命事業(yè)都不是一帆風(fēng)順的，回顧我黨百年來的奮斗征程有著太多艱難險(xiǎn)阻，第一次國共合作的破裂、陳獨(dú)秀的右傾投降主義、第五次反“圍剿”的失利、長征中爬雪山過草地。共產(chǎn)黨人在絕境之中總是能夠化險(xiǎn)為夷、絕處逢生，這不僅僅是革命領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，更是依靠革命理想信念的強(qiáng)大支撐?！爸列哦鴪?zhí)著的信仰，堅(jiān)韌而深厚的信念，革命理想高于天的精神”[7]，這正是中國共產(chǎn)黨成立百年來一直處于不敗之地的原因。

南梁革命根據(jù)地的建設(shè)也并非是一蹴而就的。寺村塬階段失敗的教訓(xùn)、照金蘇區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，南梁蘇區(qū)的建設(shè)歷經(jīng)艱難。劉志丹、習(xí)仲勛等人前期的武裝起義也經(jīng)歷過失敗。但是無論何種困難、何種險(xiǎn)境，他們從未放棄斗爭，在清澗起義、渭華起義、旬邑起義、兩當(dāng)兵變等70 余次兵運(yùn)和武裝斗爭中，越挫越勇，百戰(zhàn)不殆，這是信念的力量?！凹t船精神”中的堅(jiān)定理想、百折不撓的斗爭精神，“長征精神”中的堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神，再到南梁精神中的堅(jiān)守信念，中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中的“堅(jiān)定信念”自始至終貫徹其中。習(xí)近平總書記指出，“不忘初心、牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[6](P170)。堅(jiān)定信念、百折不撓是南梁精神的靈魂，在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要繼續(xù)高舉南梁精神旗幟，弘揚(yáng)斗爭精神，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

（三）堅(jiān)持顧全大局，弘揚(yáng)立黨為公的奉獻(xiàn)精神

在艱苦革命斗爭中，劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等領(lǐng)導(dǎo)人不僅具有高度的黨性原則，而且展現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人顧全大局、奉獻(xiàn)自我的優(yōu)良品格。劉志丹在陜甘錯(cuò)誤肅反運(yùn)動(dòng)中面對逮捕自己的密令，毅然前往，不懼被槍斃的危險(xiǎn)，忍辱負(fù)重、顧全大局，始終將黨的革命事業(yè)放在第一位。劉志丹夫人在回憶中談到，劉志丹同志在犧牲前還戴著“右”傾的帽子，但他依然承受壓力奮勇戰(zhàn)斗！劉志丹同志一生都在堅(jiān)持他所說的“我能忍受一切，都是為了救國”。習(xí)仲勛同志在關(guān)押期間依舊堅(jiān)持將黨的事業(yè)放在第一位，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”正是習(xí)仲勛同志顧全大局的生動(dòng)體現(xiàn)。謝子長同志在受傷期間依舊堅(jiān)持根據(jù)地的工作，導(dǎo)致病情惡化，在彌留之際將凝結(jié)了全部心血的陜北革命根據(jù)地托付給劉志丹。

南梁革命根據(jù)地作為紅軍長征的落腳點(diǎn)，作為八路軍挺進(jìn)抗日的出發(fā)點(diǎn)，作為“碩果僅存”的革命根據(jù)地，顧全大局的奉獻(xiàn)精神在這其中發(fā)揮了重要作用?！凹t船精神”中的立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，“長征精神” 中的顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神，革命精神譜系中的“團(tuán)結(jié)奮斗”，都是南梁精神顯著的紅色基因。“脫貧攻堅(jiān)精神” 中敢于攻堅(jiān)的奉獻(xiàn)精神與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)念B強(qiáng)信念，是南梁精神在新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)。立黨為公、顧全大局的奉獻(xiàn)精神是南梁精神的特質(zhì)。在我國脫貧攻堅(jiān)取得勝利之際，在鄉(xiāng)村振興的新的時(shí)代要求下，南梁精神堅(jiān)持大局意識(shí)、敢于奉獻(xiàn)成為接續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大精神武器。

（四）堅(jiān)持求實(shí)開拓，弘揚(yáng)守正創(chuàng)新的首創(chuàng)精神

劉志丹等革命先輩在創(chuàng)建南梁革命根據(jù)地斗爭中，不僅堅(jiān)持馬克思主義真理，堅(jiān)持井岡山斗爭經(jīng)驗(yàn)，更堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合，創(chuàng)造性地提出一系列建軍、施政等思想方針和政策制度，敢于堅(jiān)持走正確的革命道路。例如“紅白灰”三色的建軍思想，廣泛團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，爭取、教育和改造綠林武裝和“哥老會(huì)”等幫會(huì)組織，發(fā)展壯大了革命武裝；“狡兔三窟”的多區(qū)域戰(zhàn)略布局更是獲得了毛主席的贊賞；習(xí)仲勛依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際頒布的“十大政策”，這些大膽創(chuàng)新成功地探索出紅軍發(fā)展和革命根據(jù)地創(chuàng)建的南梁模式、南梁道路，表現(xiàn)出了政治上的清醒和獨(dú)創(chuàng)，為探索中國革命正確道路作出了重大貢獻(xiàn)。

南梁精神中的求實(shí)開拓體現(xiàn)了劉志丹、習(xí)仲勛等革命先輩求真、求是、求實(shí)的高尚品格，體現(xiàn)了他們堅(jiān)持實(shí)事求是、敢于首創(chuàng)的精神與氣魄。呼應(yīng)著“紅船精神”中的開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，對應(yīng)著“蘇區(qū)精神”中的求真務(wù)實(shí)，積極補(bǔ)充著“延安精神”中的理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神和實(shí)事求是的思想路線，在 “脫貧攻堅(jiān)精神”的因地制宜、求真務(wù)實(shí)精神中傳承。劉志丹等先輩堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持毛澤東思想、堅(jiān)持實(shí)事求是正是“守正”的體現(xiàn)，而依據(jù)地區(qū)特征創(chuàng)造性地提出建軍模式與政策制定，則是“創(chuàng)新”的證明。習(xí)近平總書記指出，“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”，既堅(jiān)持真理又勇于探索作為南梁精神精髓，恰恰也是其新時(shí)代下內(nèi)涵延伸的應(yīng)有之義。

三、弘揚(yáng)南梁精神的三重路徑

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年和全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的關(guān)鍵時(shí)期，用喜聞樂見的方式傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色精神是開展黨史學(xué)習(xí)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。講好紅色故事、傳承紅色文化需要從理論、傳播、踐行三個(gè)方面中充分挖掘紅色資源，加強(qiáng)數(shù)字化宣傳，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)，從而堅(jiān)定文化自信，提升文化軟實(shí)力。

（一）理論研究：充分挖掘紅色資源，堅(jiān)持文化自信

建黨百年的契機(jī)下如何加強(qiáng)理論宣傳普及，如何充分發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢，是所應(yīng)回答的問題。一方面需要對理論深化研究，需要對內(nèi)涵延伸補(bǔ)充，另一方面則在于如何做到普及宣傳。在以深化精神內(nèi)涵研究、傳承紅色基因、賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈為主題，旨在引導(dǎo)廣大黨員、干部、群眾為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的南梁精神研討會(huì)的舉行下，南梁地區(qū)的紅色文化資源被充分挖掘，對于共產(chǎn)黨初心使命的堅(jiān)定，對未來奮斗歷程的瞻望，正是加強(qiáng)全民學(xué)習(xí)南梁精神的重要路徑之一。研討會(huì)的舉辦、文藝作品的創(chuàng)作，在挖掘紅色文化資源的同時(shí)深化著紅色文化的內(nèi)涵。如何運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，探討出一個(gè)既有共性又凸顯個(gè)性的模式去加強(qiáng)中國革命精神教育是新時(shí)代需要研究的一個(gè)方向。要通過比較的方式進(jìn)一步深化南梁精神內(nèi)涵研究，舉辦多層次、多形式的南梁精神研討會(huì)，充分挖掘南梁紅色文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，理論研究舉旗定向，文藝創(chuàng)作凝心聚力，推出具有歷史價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的理論成果和精神產(chǎn)品，是理論研究和理論宣傳成為弘揚(yáng)南梁精神的重要先導(dǎo)路徑。

理論普及需在對象化、分眾化下思考。在受眾方面，如何更加生動(dòng)闡述紅色文化精神的內(nèi)核，如何彰顯紅色基因的“人民性、斗爭性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性”[8]，是理論探索的根本取向。因此要根據(jù)各行業(yè)、各領(lǐng)域、各地區(qū)、各業(yè)態(tài)不同受眾的文化層次、認(rèn)知水平、從業(yè)特點(diǎn)，制定有針對性、精準(zhǔn)性的理論學(xué)習(xí)、宣傳方案和方法，才能講述好紅色文化、紅色故事，才能感染廣大人民群眾，從而實(shí)現(xiàn)全民樂于學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感動(dòng)，在緬懷中力行。在文化輸出方面，應(yīng)彰顯特色，注重對外輸出的受眾與方式，從而在輸出中增加廣大人民群眾的民族自豪感與國家認(rèn)同感。在新的時(shí)代背景下對南梁精神內(nèi)涵的延伸，更應(yīng)響應(yīng)革命老區(qū)振興發(fā)展的精神需求。在賡續(xù)南梁精神中接續(xù)鄉(xiāng)村振興，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，以改善民生的成效慶祝建黨百年亦成為政府主體的重要任務(wù)與使命。

（二）媒體傳播：借力媒體融合發(fā)展，講好紅色故事

理論路徑在回答如何充分發(fā)揮紅色文化資源的同時(shí)，對普及宣傳在內(nèi)容方面做出了一定的回答，而互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，在媒體融合發(fā)展下，以數(shù)字化的展示和傳播方式更加深刻回答如何普及宣傳的問題。在網(wǎng)絡(luò)媒體占據(jù)輿論宣傳主導(dǎo)的今天，更加多樣化的傳播、多維視角、多種載體的方式成為文化宣傳的主流。習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，是要做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[9]數(shù)字化的展示更能增強(qiáng)紅色文化與受眾之間的互動(dòng)性，達(dá)到“理論輿論雙輪驅(qū)動(dòng)、文化文明同頻共振”[10]的效果。例如“青年大學(xué)習(xí)網(wǎng)上主題團(tuán)課”正是加強(qiáng)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)的重要方式。

數(shù)字化的宣傳擁有可視化的呈現(xiàn)、個(gè)性化的定制等特征，在紅色文化的學(xué)習(xí)教育中也具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的優(yōu)勢，要牢牢抓住數(shù)字化這一受眾喜聞樂見的方式，積極組織文史、文藝工作者踴躍創(chuàng)作一批反映南梁革命歷史的文藝作品，拍攝制作一批反映“紅色南梁”歷史題材的大型影視劇，積極彰顯紅色文化魅力，推動(dòng)紅色文化學(xué)習(xí)教育入腦入心，使南梁精神成為立足老區(qū)、感動(dòng)全省、輻射全國的共同精神家園。在傳播方面，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決抵制歷史虛無主義，面對西方錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的侵蝕，要以紅色基因的傳承、紅色精神的弘揚(yáng)、圍繞建黨百年為主題創(chuàng)作融媒體作品，以數(shù)字化傳播擴(kuò)大宣傳效應(yīng)，加強(qiáng)文化自信，提升文化軟實(shí)力，筑牢我黨意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，自覺讓那些懷疑一切、否定一切、虛幻一切的觀點(diǎn)沒有任何容身之地。

（三）踐行路徑：掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)，筑牢信仰之基

傳承紅色基因、弘揚(yáng)南梁精神是為了讓我們在回溯歷史中汲取力量，在學(xué)習(xí)黨史中砥礪前行，在看來時(shí)的路中展望未來的路。因而“踐行”不僅是弘揚(yáng)南梁精神的路徑之一，更是傳承紅色文化、堅(jiān)持立根鑄魂、凝心聚力、守正創(chuàng)新下將紅色江山代代相傳的根本要求。首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨精神主體是中國共產(chǎn)黨人，百年來中國的滄桑巨變、輝煌成就，根本原因就在于堅(jiān)持黨對一切工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，因此弘揚(yáng)南梁精神、傳承紅色文化必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。其次要匯聚平臺(tái)載體力量。創(chuàng)新搭建更多更好的平臺(tái)作為傳播基礎(chǔ)，加強(qiáng)紅色文化理論研究，促進(jìn)紅色文化資源的整合利用，促進(jìn)優(yōu)秀主題作品創(chuàng)作，促進(jìn)紅色文化的傳承。第三要立足鑄魂育人。紅色文化資源是我們從哪來的精神密碼，也是回答我們該往何處去的精神路標(biāo)。在弘揚(yáng)南梁精神、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色文化中建設(shè)一座沒有圍墻的紅色博物館，讓紅色文化促進(jìn)立根鑄魂、厚植愛國主義情懷、培育時(shí)代新人、加強(qiáng)文化自信、筑牢信仰之基、提升國家認(rèn)同。讓包含長征精神、南梁精神等多個(gè)紅色精神在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨人偉大精神譜系，在百年未有之大變局下，成為指引照亮全國人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的璀璨燈塔。

在建黨百年之際，在世界 “百年未有之大變局”中，弘揚(yáng)南梁精神、傳承紅色基因有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重大現(xiàn)實(shí)意義?；仡櫚倌杲h歷史，南梁精神堅(jiān)定繼承中國共產(chǎn)黨偉大革命精神的基因和血脈，為中國革命和建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。展望新的偉大征程，在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)上，南梁精神一定會(huì)煥發(fā)出絢麗的時(shí)代光芒和強(qiáng)大精神力量。