周貞平

（天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300387）

列寧立足于俄國(guó)社會(huì)實(shí)踐，從科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的角度，系統(tǒng)論證在俄國(guó)革命中對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行馬克思主義理論的灌輸?shù)闹卮笞饔?。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，作為馬克思主義思想理論教育的原則與方法，列寧灌輸論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮重要作用，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法，保障理論傳播的科學(xué)性、確保思想方向的正確性、培育時(shí)代新人的導(dǎo)向性等，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、理論視角：列寧灌輸論的基本內(nèi)容

（一）灌輸?shù)谋匾?/h3>

灌輸?shù)谋匾灾饕獜臅r(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)條件兩個(gè)方面進(jìn)行論述。第一，從時(shí)代背景來看，主要資本主義國(guó)家發(fā)生了深刻變化，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，為爭(zhēng)奪壟斷地位，瘋狂地進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，擁有殖民地國(guó)家繼續(xù)擴(kuò)張，而沒有殖民地的國(guó)家要求進(jìn)行重新劃分，最終不可避免地導(dǎo)致資本主義矛盾進(jìn)一步激化。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是政治實(shí)力都不如其他發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而且俄國(guó)還具有特殊的國(guó)情，農(nóng)民與土地所有者、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)以及各民族之間的矛盾相互疊加，內(nèi)憂外患的處境使俄國(guó)成為帝國(guó)主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這就使無產(chǎn)階級(jí)革命日益成為實(shí)踐問題，但是，無產(chǎn)階級(jí)革命不能自發(fā)地隨意進(jìn)行，迫切需要馬克思主義的政黨進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)的理論又需要被大眾所掌握，這就促進(jìn)列寧灌輸論的產(chǎn)生。第二，從現(xiàn)實(shí)條件來看，工人階級(jí)由于受到教育水平、自身素質(zhì)等條件的限制，科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，只能運(yùn)用由外而內(nèi)的灌輸方式。正如列寧在《怎么辦？》一文中指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵1](P317)這也就充分說明灌輸?shù)闹匾耘c必要性：一方面可以鞏固新生的人民政權(quán)，更好地維護(hù)廣大人民群眾的利益；另一方面可以自覺抵御資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕，確保無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位更加穩(wěn)固。

（二）灌輸?shù)闹黧w

灌輸?shù)闹黧w亦稱為灌輸者。列寧認(rèn)為在建設(shè)社會(huì)主義的艱辛過程中，社會(huì)主義知識(shí)分子所發(fā)揮的作用是無可替代的，因?yàn)樯鐣?huì)主義知識(shí)分子是經(jīng)受科學(xué)文化知識(shí)的洗禮并且從事著腦力勞動(dòng)的群體，是社會(huì)中較為先進(jìn)的群體，他們不僅是科學(xué)理論知識(shí)的踐行者而且也是科學(xué)理論知識(shí)的宣傳者。但并不是所有的社會(huì)主義知識(shí)分子都能成為灌輸?shù)闹黧w，成為一名灌輸主體即灌輸者還需具備一定的條件：一是要有堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)。馬克思主義不僅是科學(xué)的、革命的、發(fā)展的理論知識(shí)，而且具有一定的理論深度和高度，它也是指導(dǎo)我們改變世界的科學(xué)理論。因此，作為灌輸主體必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，掌握其精髓要義，努力提高自身的理論素養(yǎng)，以扎實(shí)的理論功底向無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行宣傳教育，以利于說服無產(chǎn)階級(jí)更加自覺地參加社會(huì)革命。正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵2](P9-10)二是要有堅(jiān)定的馬克思主義信仰。馬克思主義理論體系廣博豐富、深?yuàn)W精微，不僅是一個(gè)系統(tǒng)的、嚴(yán)密的學(xué)說體系，而且也是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放和全人類解放的學(xué)說，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供理論指導(dǎo)，助推共產(chǎn)主義偉大理想的實(shí)現(xiàn)。因此，作為灌輸主體必須要自覺堅(jiān)定馬克思主義信仰，用堅(jiān)定的信仰教育人、感染人、鼓舞人，激勵(lì)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)偉大理想而努力奮斗。三是要有無私的奉獻(xiàn)精神。無私奉獻(xiàn)的精神是在實(shí)干中體現(xiàn)出來的，也是集體責(zé)任感的一種體現(xiàn)。作為社會(huì)主義知識(shí)分子不能單純地向人民群眾宣傳理論，不能讓理論成為一種空洞的烏托邦式的幻想，還應(yīng)該將理論運(yùn)用于實(shí)踐，積極投身于各類活動(dòng)中，在各類活動(dòng)中宣傳科學(xué)的理論，促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)的覺醒，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利。

（三）灌輸?shù)目腕w

灌輸?shù)目腕w即被灌輸者，有廣義和狹義之分。廣義上是指廣大人民群眾，尤其是指從心理上和情感上認(rèn)同馬克思主義和社會(huì)主義的人民群眾。狹義上是指無產(chǎn)階級(jí)，包括工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。這里主要以無產(chǎn)階級(jí)為出發(fā)點(diǎn)從兩個(gè)方面闡釋灌輸?shù)目腕w。第一，俄國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位和生活狀況每況愈下，迫使他們進(jìn)行革命。俄國(guó)以第二次工業(yè)革命為契機(jī)，大力發(fā)展工業(yè)，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為了賺取更多的剩余價(jià)值，主要采取延長(zhǎng)工作時(shí)間和降低工資標(biāo)準(zhǔn)的方式加緊對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓榨，工人階級(jí)勞動(dòng)越多，得到的回報(bào)越少，而資本家通常會(huì)不勞而獲，這種異化的狀況不僅激化了社會(huì)矛盾，而且導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)的生活苦不堪言。無產(chǎn)階級(jí)如果想改變這種被剝削和被壓迫的現(xiàn)狀，就需要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)進(jìn)行革命，而科學(xué)的理論不會(huì)自覺產(chǎn)生在無產(chǎn)階級(jí)的頭腦中，需要通過灌輸?shù)姆绞讲拍苁蛊浒l(fā)揮作用。列寧認(rèn)為實(shí)踐是需要以理論為指導(dǎo)的，實(shí)踐是離不開理論的，并把革命理論對(duì)黨的建設(shè)的意義概括為：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵1](P312)可見，無產(chǎn)階級(jí)要想取得革命的勝利，必須以先進(jìn)的理論為行動(dòng)指南。第二，由于無產(chǎn)階級(jí)深受剝削和壓迫，所以他們具有革命的徹底性，具有反抗資產(chǎn)階級(jí)的巨大力量，能夠推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，并為最終消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的理想目標(biāo)而努力奮斗。而且工人群眾具有先進(jìn)性，自身愿意接受先進(jìn)的知識(shí)的洗禮，并富于組織性和紀(jì)律性。因此，無產(chǎn)階級(jí)作為灌輸?shù)目腕w，能夠擔(dān)負(fù)起解放全人類及解放自身的時(shí)代重任，為邁入無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)而努力奮斗。

（四）灌輸?shù)姆椒?/h3>

列寧認(rèn)為灌輸作為一種方法論的原則，需要遵循一定的方法和原則，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具體問題具體分析的方法。列寧的灌輸論并不是針對(duì)不同群體采取同一種方式，而是堅(jiān)持具體問題具體分析的方式，針對(duì)不同的受眾群體采取不同的方式進(jìn)行灌輸。如針對(duì)農(nóng)民群體，由于農(nóng)民是接受文化知識(shí)偏少的群體，所以應(yīng)該采用喜聞樂見、通俗易懂的方式向他們灌輸馬克思主義及科學(xué)社會(huì)主義知識(shí)，而不是采取宣傳灌輸高深的理論的方式。針對(duì)工人階級(jí)群體，要采取一種喚醒的方式，喚醒無產(chǎn)階級(jí)奪取革命政權(quán)的意識(shí)，使其積極投身改變自身命運(yùn)的實(shí)踐活動(dòng)中。針對(duì)青年人，要采取教育的方式，將其培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。正如列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中指出：“培育共產(chǎn)主義青年，絕不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽的言辭和準(zhǔn)則……他們就在這種環(huán)境中培養(yǎng)成為共產(chǎn)主義者?！盵3](P292)由此可見，對(duì)青年采取教育的方式是要把青年培養(yǎng)成具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的社會(huì)主義建設(shè)者。二是理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。列寧認(rèn)為在灌輸馬克思主義知識(shí)及科學(xué)社會(huì)主義知識(shí)時(shí)要以報(bào)紙作為傳播媒介，充分發(fā)揮報(bào)紙的宣傳作用，但宣傳內(nèi)容應(yīng)該符合人民群眾的實(shí)際需要，并深入現(xiàn)實(shí)生活。正如列寧所說：“少來一些政治空談。少發(fā)一些書生的議論。多深入生活。多注意工農(nóng)群眾怎樣在日常工作中實(shí)際地創(chuàng)造新事物。多檢查檢查，看這些新事物中有多少共產(chǎn)主義成分?！盵4](P93)通過報(bào)紙這種宣傳方式使人民群眾堅(jiān)定馬克思主義的信仰，并將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)列寧認(rèn)為馬克思主義并不是一種空洞的理論學(xué)說，而是指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論，要善于在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)其科學(xué)性。列寧曾指出：“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信賴的?！盵3](P292)由此可見，馬克思主義理論只有與實(shí)踐充分結(jié)合，才能充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，達(dá)到預(yù)期效果，助推無產(chǎn)階級(jí)革命取得決定性勝利。

二、真理視角：列寧灌輸論的哲學(xué)意蘊(yùn)

（一）科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

列寧灌輸論是科學(xué)性與革命性的辯證統(tǒng)一。第一，科學(xué)性主要表現(xiàn)為：列寧從灌輸?shù)谋匾猿霭l(fā)，以灌輸?shù)闹黧w為主導(dǎo)、以灌輸?shù)目腕w為對(duì)象、以灌輸?shù)姆椒槁淠_點(diǎn)充分論述其系統(tǒng)的灌輸論，使灌輸論的內(nèi)容更加科學(xué)而充實(shí)。同時(shí)，列寧提出的灌輸論既符合馬克思主義的基本要求也是符合當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)情的，充分體現(xiàn)馬克思主義具體問題具體分析及理論聯(lián)系實(shí)際的方法論要求，又給當(dāng)時(shí)生活在水深火熱中的俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)帶來希望，充分喚醒廣大人民群眾反抗資產(chǎn)階極的革命意識(shí)。十月革命取得勝利之后，列寧灌輸論并沒有消失，在指導(dǎo)俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)上仍然發(fā)揮著重要作用，列寧也曾指出：“現(xiàn)在，老一套的政治鼓動(dòng)，即政治空談，占的篇幅太多了，而新生活的建設(shè)，建設(shè)中的種種事實(shí)，占的篇幅太少了?！盵4](P91)這就充分說明列寧的灌輸論是以馬克思主義為指導(dǎo)的，不僅是符合俄國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和廣大人民群眾的根本利益的，而且也是科學(xué)的。第二，革命性主要表現(xiàn)為：列寧的灌輸論是以無產(chǎn)階級(jí)為核心，致力于教育引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)推翻俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理論。因?yàn)楫?dāng)時(shí)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)處于被壓迫和被剝削的悲慘命運(yùn)，雖然利用罷工等形式進(jìn)行反抗，但由于受國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)派所宣傳的“政治始終是順從經(jīng)濟(jì)的”等口號(hào)的蒙蔽，忽視了政治斗爭(zhēng)的重要作用?？梢?，革命的斗爭(zhēng)需要正確的理論為指導(dǎo)，列寧的灌輸論正是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想利器。同時(shí)，此時(shí)俄國(guó)社會(huì)民主工黨雖然已經(jīng)成立，但是還沒有自己的綱領(lǐng)、章程、統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)等，思想混亂、組織渙散等問題十分突出，而且以伯恩斯坦、考茨基為主的第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義者主觀地認(rèn)為時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，成為僵死的教條，已經(jīng)不能充分發(fā)揮作用，要求公開修正馬克思主義。為了批判“經(jīng)濟(jì)派”和第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，列寧將理論斗爭(zhēng)置于重要位置，堅(jiān)決維護(hù)馬克思主義的權(quán)威地位。總之，列寧灌輸論的產(chǎn)生是現(xiàn)實(shí)的需要更是革命的需要，具有一定的革命性。

（二）實(shí)踐性與人民性的統(tǒng)一

列寧灌輸論是實(shí)踐性和人民性的辯證統(tǒng)一。第一，實(shí)踐性主要表現(xiàn)為：列寧灌輸論并不是純粹的理論上的學(xué)說，而是從工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中產(chǎn)生并不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的學(xué)說，充分說明向工人群眾灌輸社會(huì)主義意識(shí)的重要性和必要性。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)民主黨由于受經(jīng)濟(jì)派崇拜自發(fā)性的影響，出現(xiàn)自覺性被自發(fā)性壓倒的現(xiàn)象。所謂自發(fā)性就是指工人運(yùn)動(dòng)前沒有科學(xué)的理論為指導(dǎo)，完全憑主觀意愿盲目地從事革命運(yùn)動(dòng)，明顯對(duì)革命的覺悟程度不高。而自覺性是工人階級(jí)斗爭(zhēng)的高級(jí)階段的主要特征，不僅有科學(xué)的理論和政黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且有明確的目標(biāo)和計(jì)劃，能夠預(yù)見活動(dòng)的效果。顯然，自發(fā)性和自覺性在本質(zhì)上是不同的，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)存在一定局限性，是不可能取得革命勝利的。正如列寧指出：“自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)就是工聯(lián)主義的也就是純粹工會(huì)的運(yùn)動(dòng)，而工聯(lián)主義正是意味著工人受資產(chǎn)階級(jí)的思想奴役。”[1](P327)列寧充分認(rèn)識(shí)到工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的危害，為此要努力克服自發(fā)性，提高自覺性，使工人群眾擺脫工聯(lián)主義的影響，就必須向工人群眾灌輸社會(huì)主義思想。第二，人民性主要表現(xiàn)為：列寧灌輸論充分體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益訴求為核心灌輸科學(xué)的理論。在灌輸?shù)倪^程中，注重灌輸?shù)姆椒ǎ捎猛ㄋ谆?、生?dòng)性的語言，貼近人民生活實(shí)際的方法進(jìn)行灌輸，促使人民群眾能夠掌握科學(xué)的理論，并將理論轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[2](P9)可見，科學(xué)的理論被人民群眾所掌握是十分必要和重要的。同時(shí)，為充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，要發(fā)揮黨員干部的橋梁紐帶作用，建立同人民群眾的密切聯(lián)系，以各類理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)為媒介向人民群眾灌輸科學(xué)的理論?？傊?，列寧灌輸論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民群眾，充分體現(xiàn)人民性的鮮明底色。

（三）規(guī)律性與能動(dòng)性的統(tǒng)一

列寧灌輸論充分體現(xiàn)規(guī)律性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。第一，從規(guī)律性上來說：列寧的灌輸論遵循思想政治教育的基本規(guī)律，充分體現(xiàn)教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律。在灌輸?shù)倪^程中，灌輸主體即教育者居于主導(dǎo)的地位，起著主導(dǎo)作用，不僅決定著教育的內(nèi)容、方式、方法，也決定教育的效果。列寧指出：“我們應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織者的身份到‘居民的一切階級(jí)中去’?！盵1](P366)可見，灌輸主體具有一定的條件性，不是任何人都能成為灌輸主體的，灌輸主體必須具有深厚的馬克思主義基本理論知識(shí)，堅(jiān)定的馬克思主義信仰。灌輸客體即受教育者，是教育影響的接受者和教育效果最主要的體現(xiàn)者。列寧認(rèn)為灌輸客體是迥異的，在認(rèn)知能力、思想狀況、理解水平等方面存在一定差異，針對(duì)不同層次的灌輸客體要采取不同的灌輸方式，也要根據(jù)灌輸客體的思想狀況的變化調(diào)整灌輸?shù)膬?nèi)容，從而使灌輸客體自覺自愿地接受灌輸，實(shí)現(xiàn)灌輸效果的最大化。第二，從能動(dòng)性上來說：列寧的灌輸論一方面注意調(diào)動(dòng)灌輸主體的主觀能動(dòng)性，切實(shí)發(fā)揮其主導(dǎo)作用。灌輸主體要注重灌輸方法的選擇，不能枯燥地灌輸書本上的理論，而是要以報(bào)紙為載體，結(jié)合灌輸客體思想和生活實(shí)際開展灌輸工作。另一方面注意調(diào)動(dòng)灌輸客體的自覺性、積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮其自我教育的作用，灌輸客體不僅要感知、體驗(yàn)和理解灌輸?shù)膬?nèi)容，關(guān)鍵在于要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將灌輸內(nèi)容運(yùn)用到具體的革命實(shí)踐中，時(shí)刻警惕資產(chǎn)階級(jí)思想“糖衣炮彈”的進(jìn)攻，在同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中從自發(fā)走向自覺，擔(dān)負(fù)起解放全人類的歷史使命?？傊?，列寧灌輸論是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物。

（四）真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一

列寧的灌輸論是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。第一，從真理的角度來看，列寧的灌輸論不是主觀臆想的，是批判地繼承馬克思、恩格斯、考茨基的灌輸思想的結(jié)晶。1844 年馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中說：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成人?！盵2](P16)雖然馬克思此時(shí)并沒明確提出灌輸一詞，但是已經(jīng)蘊(yùn)含灌輸?shù)乃枷耄牙碚撧D(zhuǎn)化為武器的實(shí)現(xiàn)途徑是向人民傳輸革命的理論。同年11 月，恩格斯在評(píng)價(jià)德國(guó)畫家許布納爾的一幅畫時(shí)，明確提出了灌輸一詞，恩格斯說：展覽“ 當(dāng)然給不少人灌輸了社會(huì)的思想”[5](P590)。1901 年，考茨基在奧地利社會(huì)民主黨的新綱領(lǐng)草案時(shí)說：“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西。”[1](P326)考茨基論述的灌輸思想初具理論的形態(tài)?？梢?，列寧的灌輸論并不是憑空捏造的，而是有深刻的理論淵源，是堅(jiān)持真理的體現(xiàn)。第二，從價(jià)值的角度來看，列寧的灌輸論是以俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)思想混亂、組織渙散等問題為現(xiàn)實(shí)背景的，建立在人民群眾利益訴求基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論在革命運(yùn)動(dòng)中的先導(dǎo)作用，而科學(xué)理論并不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，只能通過灌輸?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn)?？梢?，從外部灌輸社會(huì)主義的思想既符合俄國(guó)基本國(guó)情又符合人民群眾的根本利益，能夠起到喚醒無產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)，徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治的作用，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件。總之，列寧的灌輸論是滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)需要的，具有深厚的價(jià)值意蘊(yùn)。

三、價(jià)值視角：列寧灌輸論的重要意義

（一）著力推動(dòng)理論傳播，堅(jiān)定政治信仰

列寧灌輸論為廣大人民群眾接受和理解馬克思主義理論指明了方向，有利于進(jìn)一步堅(jiān)定政治信仰，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。從本質(zhì)上來說，列寧灌輸論和馬克思主義大眾化具有內(nèi)在的一致性，都充分體現(xiàn)實(shí)踐性和人民性的特征。馬克思主義作為科學(xué)的理論，如果不經(jīng)過灌輸是不可能被群眾所掌握的，只不過在灌輸?shù)倪^程中，要考慮灌輸客體的思想基礎(chǔ)和心理、情感等方面存在的差異性，不能采用強(qiáng)迫的方式進(jìn)行灌輸，注重灌輸內(nèi)容時(shí)代化和灌輸方式多樣化。

第一，就灌輸內(nèi)容來說，并不是永恒不變的，應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的變化及時(shí)調(diào)整，馬克思恩格斯在1872 年德文版的《共產(chǎn)黨宣言》序言中指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2](P376)在我們偉大的社會(huì)主義建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)及人民群眾進(jìn)行教育引導(dǎo)的內(nèi)容是不斷變化的，在不同的歷史時(shí)期具有其鮮明的時(shí)代特色。如在新民主主義革命時(shí)期，主要向無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾灌輸反帝反封建的革命理論，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位；在社會(huì)主義過渡時(shí)期，主要向工人階級(jí)和人民群眾灌輸生產(chǎn)資料公有制的思想，抵制和克服資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕；在建設(shè)社會(huì)主義的探索時(shí)期，主要灌輸計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，充分體現(xiàn)集中力量辦大事的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)；在改革開放經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的社會(huì)主義新時(shí)期，主要灌輸建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折；在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，宣傳思想工作的重要任務(wù)是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最新成果入腦入心。第二，就灌輸形式來說，注重灌輸形式的多樣化，命令式、填鴨式、教條式的灌輸已經(jīng)不符合時(shí)代的發(fā)展要求，也是一種錯(cuò)誤的灌輸方式。在新時(shí)代發(fā)展的今天，要注重創(chuàng)新灌輸?shù)男问?，運(yùn)用講座、報(bào)告會(huì)、宣講團(tuán)、參觀訪問等多種渠道進(jìn)行灌輸，尤其要充分利用互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)性、開放性及交互性的特點(diǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)理論灌輸工作的實(shí)效性。政治信仰上的堅(jiān)定來自理論上的成熟，而理論上的成熟需要灌輸理論的指導(dǎo)，這也是灌輸理論的突出價(jià)值表現(xiàn)。在新時(shí)代，列寧的灌輸論仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展灌輸論，避免滑入“經(jīng)驗(yàn)主義”和“教條主義”的深淵，學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好、發(fā)展好馬克思主義的科學(xué)原理，在深入推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中進(jìn)一步堅(jiān)定政治信仰。

（二）引領(lǐng)正確思想方向，廣泛凝聚共識(shí)

思想方向的正確性來源于科學(xué)理論的指導(dǎo)，理論灌輸?shù)哪康氖切纬煽茖W(xué)的理論，運(yùn)用科學(xué)的理論凝聚人民群眾共識(shí)、形成合力，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)凝魂聚力。當(dāng)前，我國(guó)正處于百年未有之大變局，面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的改革任務(wù)，列寧灌輸論啟示我們要通過理論灌輸，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和理想信念深入人心，引領(lǐng)正確思想方向，凝聚發(fā)展共識(shí)。

第一，增強(qiáng)價(jià)值觀自信。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化發(fā)展的今天，堅(jiān)定文化自信變得愈來愈重要，而文化自信的核心就在于價(jià)值觀自信，價(jià)值觀自信是對(duì)價(jià)值追求的高度認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全體人民共同的價(jià)值追求，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)揮凝魂聚氣的作用。習(xí)近平總書記曾指出：“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！盵6](P164)但無論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化還是外化都不是自然而然形成的，而是要通過引導(dǎo)、宣傳和灌輸才能實(shí)現(xiàn)，這就充分體現(xiàn)出灌輸?shù)闹匾?。通過灌輸使人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵及其魅力?？梢?，列寧灌輸論在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮重要作用，以多樣化的灌輸方法為紐帶促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。第二，堅(jiān)定理想信念。理想信念既是一種精神追求，又可以蓄積前行動(dòng)力，理想分為遠(yuǎn)大理想和共同理想兩個(gè)層次，遠(yuǎn)大理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共同理想即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。遠(yuǎn)大理想?yún)R聚世界上億萬人的理想與追求，需要幾代人甚至幾十代人的共同努力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是全體中華兒女的共同向往，需要全體中國(guó)人民堅(jiān)持不懈的努力奮斗。當(dāng)然，人民群眾對(duì)遠(yuǎn)大理想和共同理想認(rèn)知與認(rèn)同都需要以宣傳、教育作為有力抓手，充分利用傳統(tǒng)媒介和新興媒介深度融合的方式向人民群眾灌輸遠(yuǎn)大理想和共同理想的理念，充分發(fā)揮宣傳和教育潛移默化、潤(rùn)物無聲的浸潤(rùn)作用，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知、情感認(rèn)同、行為實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。透過時(shí)代風(fēng)云的變化，列寧灌輸論依然放射著真理的光芒。黨的十九屆五中全會(huì)指出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位……推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。”[7](P15)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的理想目標(biāo)對(duì)文化的傳播者提出更高的要求，在新時(shí)代應(yīng)充分發(fā)掘列寧灌輸論的價(jià)值，達(dá)到統(tǒng)一思想、明確方向、凝聚共識(shí)的目的。

（三）大力培育時(shí)代新人，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)

灌輸作為思想政治教育的原則與方法，其價(jià)值旨?xì)w就是育人，育人是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大工程，在新時(shí)代要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。培育時(shí)代新人關(guān)乎國(guó)家未來發(fā)展、關(guān)乎民族復(fù)興偉業(yè)，具有至關(guān)重要的意義。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵8]培育時(shí)代新人既是當(dāng)前重要任務(wù)也是灌輸理論的時(shí)代任務(wù)，而列寧灌輸論給予我們深刻啟示，要在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮灌輸理論的作用，遵循教育主體（灌輸主體）和教育客體（灌輸客體）的雙向互動(dòng)規(guī)律，提升育人效果。

第一，作為教育主體應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用，聚焦立德樹人的根本任務(wù)，樹立價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳送“三位一體”培養(yǎng)目標(biāo)。在育人的過程中應(yīng)堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”的思想：一是堅(jiān)持價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一，將價(jià)值觀寓于知識(shí)傳授中，在知識(shí)傳授中也融入價(jià)值判斷，使價(jià)值觀以更加鮮明、生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來，促使教育客體自覺樹立正確的價(jià)值觀。二是堅(jiān)持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確批判各種錯(cuò)誤思潮，使教育客體提高明辨是非的能力，自覺堅(jiān)定馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖。三是堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，若理論脫離實(shí)踐，理論就成為空洞的、教條的學(xué)說，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，理論只有與教育客體思想實(shí)際、時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，才能煥發(fā)出新活力。四是堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，在灌輸理論的同時(shí)引導(dǎo)教育客體以問題為導(dǎo)向主動(dòng)思考，培育教育客體主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題的積極思維。可見，在教學(xué)過程中堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”的指導(dǎo)思想能夠充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，深化教育實(shí)效。第二，作為教育客體應(yīng)充分發(fā)揮主體性作用，注重挖掘個(gè)人潛能，提高獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代青年，具體應(yīng)該做到：一是要勤學(xué)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。業(yè)精于勤而荒于嬉，作為教育客體應(yīng)該勤于學(xué)習(xí)、博學(xué)多識(shí)，同時(shí)注重將知識(shí)內(nèi)化于心，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。二是要修德，提高道德修養(yǎng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以先進(jìn)典型為榜樣，培養(yǎng)高尚品格。三是要明辨，善于明辨是非。面對(duì)世界局勢(shì)的深刻變化、各種思潮的相互激蕩、紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，準(zhǔn)確判斷是非、真假、善惡、美丑等問題，求得真善美的統(tǒng)一。四是要篤實(shí)，做到知行合一。無論做人做事秉持踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)，發(fā)揮腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。列寧灌輸論從本質(zhì)上契合如何培育時(shí)代新人的根本問題，應(yīng)該堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，促進(jìn)教育主體與教育客體協(xié)同合作、協(xié)同共進(jìn)。

（四）捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)陣地，維護(hù)安全穩(wěn)定

列寧的灌輸論在俄國(guó)社會(huì)主義革命中發(fā)揮重要作用，凸顯出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有一定的借鑒意義。自新中國(guó)成立以來，西方敵對(duì)勢(shì)力從未放松過以文化的方式對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。在這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，要想占據(jù)主動(dòng)權(quán)，確保國(guó)家的文化安全和政治安全，就要發(fā)揮列寧灌輸論的作用，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第一，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向?？v觀時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，針對(duì)自身存在的問題進(jìn)行理論教育與理論灌輸，既是馬克思主義政黨的優(yōu)勢(shì)也是解決現(xiàn)實(shí)問題的需要。理論灌輸取得實(shí)效的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是解決實(shí)際問題，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革的過程中，針對(duì)不同時(shí)期出現(xiàn)的不同問題開展不同的理論教育，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們黨始終處于時(shí)代的前列。如在20 世紀(jì)40 年代初，針對(duì)黨內(nèi)存在的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)不正等問題開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使全黨達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。改革開放以來，針對(duì)黨內(nèi)存在的系列問題開展“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”“不忘初心、牢記使命”等系列主題教育，通過系列主題教育，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力極大增強(qiáng)。如今面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家發(fā)起的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)，采取各種極端手段進(jìn)行文化滲透，對(duì)我們?cè)谛滦蝿?shì)下自覺抵御國(guó)外的不良言論提出了巨大挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)分析不良言論的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)人民群眾自覺抵御西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕，鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和生命力。第二，保持內(nèi)容的科學(xué)性?？茖W(xué)的灌輸前提是確保灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，否則有益的灌輸也會(huì)演變?yōu)橛泻Φ墓噍敗Ｔ诋?dāng)前，保持灌輸理論的科學(xué)性的有效途徑是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，馬克思主義理論給予我們的不是永遠(yuǎn)不變的教條，而是與時(shí)俱進(jìn)的方法體系。在新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，面臨農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)化社會(huì)、信息現(xiàn)代化社會(huì)等各類復(fù)雜問題的交織存在，要從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中找尋解決問題的答案，在洞察發(fā)展的趨勢(shì)中把握時(shí)代先機(jī)，科學(xué)預(yù)判未來，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。列寧灌輸論作為觀念上層建筑的組成部分，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)反作用，堅(jiān)持列寧的灌輸論有利于構(gòu)建適合于生產(chǎn)力發(fā)展要求的上層建筑，凝聚發(fā)展正能量。

列寧灌輸論是一個(gè)系統(tǒng)的思想體系，具有豐富的內(nèi)涵，它給予我們的是方法，不是教條，要求我們要摒棄“灌輸過時(shí)論”“灌輸強(qiáng)制論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，充分運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)豐富發(fā)展列寧灌輸論，促使其精神實(shí)質(zhì)與我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀以及人民群眾的需求相契合，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以全社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀凝聚起譜寫“兩大奇跡”新篇章的磅礴力量。