淺析超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)觀念在當(dāng)代工筆畫(huà)中的運(yùn)用

李云鵬

（山西師范大學(xué),山西臨汾 041000）

一、超現(xiàn)實(shí)主義概述

超現(xiàn)實(shí)主義是一種文藝流派，是達(dá)達(dá)主義的繼承與發(fā)展，產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，盛行于兩次世界大戰(zhàn)之間的歐洲，波及美術(shù)、文學(xué)、戲劇等領(lǐng)域，對(duì)繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)的影響最為顯著。1924年安德烈·布勒東在《超現(xiàn)實(shí)主義第一宣言》中對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義這一概念作出正式論述，指出繪畫(huà)中對(duì)人的潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)的表達(dá)是將現(xiàn)實(shí)觀念、潛意識(shí)和夢(mèng)境的融合，打破邏輯的合理性和實(shí)際的現(xiàn)實(shí)性，并以此來(lái)暗喻人們的直覺(jué)和無(wú)意識(shí)，追求一種超越現(xiàn)實(shí)而又絕對(duì)真實(shí)的夢(mèng)幻境地[1]。

自二十世紀(jì)八十年代中期以來(lái)，超現(xiàn)實(shí)主義逐漸波及中國(guó)并產(chǎn)生很大影響，尤其是對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)最為顯著。中國(guó)工筆畫(huà)也緊跟時(shí)代步伐，大膽地吸收和借鑒西方的繪畫(huà)觀念和表現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的內(nèi)容與形式進(jìn)行創(chuàng)新，為工筆畫(huà)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型做出了一定意義的探索，涌現(xiàn)了一批被稱為“新工筆畫(huà)”的畫(huà)家，他們中有不少畫(huà)家的作品都受超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)理念的影響[2]。超現(xiàn)實(shí)主義按其表現(xiàn)手法和風(fēng)格分為寫(xiě)實(shí)超現(xiàn)實(shí)主義和抽象超現(xiàn)實(shí)主義，而工筆畫(huà)的特性和技法很適合表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)幻感和無(wú)意識(shí)的“非理性”，因此，工筆畫(huà)家們把超現(xiàn)實(shí)主義融入自己的作品中，探索適合中國(guó)工筆畫(huà)表現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)主義道路，為工筆畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)新開(kāi)辟新的路徑。

二、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)觀念在當(dāng)代工筆畫(huà)中的運(yùn)用

為探索工筆畫(huà)的當(dāng)代性，一些工筆畫(huà)家開(kāi)始吸收借鑒西方現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)觀念，其作品大多是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的結(jié)合，自我體悟的哲學(xué)訴求與象征性的表達(dá)，并融入超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)理念，打破邏輯的合理性和實(shí)際的現(xiàn)實(shí)性，猶如夢(mèng)境一般。

當(dāng)代工筆畫(huà)家徐累的作品就具有超現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，在他的作品中突破時(shí)間和空間的限制，運(yùn)用具有年代感的物象，色塊很有分量感。他在中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的基礎(chǔ)上借鑒吸收超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)觀念，給觀眾帶來(lái)一種新的審美體驗(yàn)。他的作品是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合與觸碰，并帶有迷惘之感。他通常使用木制家具、梅花鹿、高跟鞋、太湖石、鳥(niǎo)、白馬、帳幕、高跟鞋、西式禮帽和格子地板等元素進(jìn)行創(chuàng)作，畫(huà)面神秘而夢(mèng)幻。這些不符合邏輯的組合與搭配，再加上靜謐的畫(huà)面氣氛，一種超現(xiàn)實(shí)主義的味道撲面而來(lái)[3]。在徐累的代表作品《青花鏡也》中，采用中國(guó)傳統(tǒng)的青花瓷元素和白馬的結(jié)合，再融入超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)理念，整個(gè)畫(huà)面色調(diào)沉穩(wěn)憂郁，朦朦朧朧的青花，滿是中國(guó)風(fēng)的韻味。駐足在開(kāi)滿青花的花海里的白馬身上也有青花圖案，時(shí)空交錯(cuò)，如夢(mèng)似幻，作者借用傳統(tǒng)元素來(lái)營(yíng)造神秘而夢(mèng)幻的境界。在徐累的作品《迷香》中，描繪的是一匹馬從帳幕后面伸出馬頭注視著前方桌子上的一只高跟鞋。看似簡(jiǎn)單的元素背后卻充滿著無(wú)限的隱喻性，如馬和八仙桌代表中國(guó)的傳統(tǒng)元素、高跟鞋代表西方和現(xiàn)代的生活元素、格子地板代表理性、馬代表動(dòng)物的原始本能等，這些毫不相干的元素經(jīng)過(guò)畫(huà)家之手而有序的組合到一個(gè)畫(huà)面中，打破時(shí)空界限，表現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方、理性與原始本能等矛盾的思考。作者運(yùn)用深藍(lán)色調(diào)將矛盾對(duì)立的畫(huà)面和諧地統(tǒng)一起來(lái)，給觀者一種夢(mèng)幻般的審美體驗(yàn)。這種不符合邏輯的、突破時(shí)空限制的繪畫(huà)理念，讓徐累的作品帶有一種超現(xiàn)實(shí)的味道。徐累的作品立足傳統(tǒng)，融匯中西，構(gòu)思新穎，摒棄工匠之氣，從而形成自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。

可以毫不夸張地說(shuō)是徐累開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)工筆畫(huà)中的超現(xiàn)實(shí)主義之風(fēng)，在他之后即二十世紀(jì)九十年代之后，中國(guó)工筆畫(huà)壇浮現(xiàn)了一批吸收和借鑒超現(xiàn)實(shí)主義理念的畫(huà)家，使得工筆畫(huà)的題材更為廣泛，意境更為豐富，意義更加深遠(yuǎn)。當(dāng)代工筆畫(huà)家羅翔創(chuàng)作的“地鐵系列”作品是把野生動(dòng)物放置在地鐵車廂中，看似荒誕、不合常理、充滿超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)幻感，但實(shí)則在用動(dòng)物的麻木神情來(lái)隱喻現(xiàn)代城市中上班族朝九晚六的生活狀態(tài)，同時(shí)，也在影射現(xiàn)實(shí)中的地鐵情景，而這種情景是全球共有的一種現(xiàn)象，并不僅僅指某一國(guó)家。如在羅翔的作品《地鐵南鑼鼓巷》中，描繪的是地鐵到站一群野生動(dòng)物井然有序地走進(jìn)地鐵車廂，但同時(shí)地鐵車廂里也有一些其他動(dòng)物，這些動(dòng)物有瘦瘦高高的長(zhǎng)頸鹿、矮矮胖胖的犀牛、身材勻稱的斑馬、苗條的火烈鳥(niǎo)等，他們面無(wú)表情、神情麻木，我們似乎能從中找到自己的原型。整個(gè)畫(huà)面以細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)荒誕不經(jīng)的情景，把毫不相干的事物安排在一起給人一種超現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。在他的作品《晨曦迪士尼》中，把小丑和野生動(dòng)物安排在同一節(jié)地鐵車廂里，小丑代表著現(xiàn)代城市生活中敢于做自己、敢于特立獨(dú)行、敢于與眾不同的人，他們一旦走上地鐵車廂或是進(jìn)入人們的視野就會(huì)立即引起關(guān)注，而目光呆滯的野生動(dòng)物代表著麻木的蕓蕓眾生。整幅作品用寫(xiě)實(shí)的手法去表現(xiàn)不合邏輯的、怪誕的、夢(mèng)幻的情景，也是融入了超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)理念。

當(dāng)代工筆畫(huà)家張見(jiàn)在作品中往往會(huì)運(yùn)用電線桿、棕櫚植物、蛇等來(lái)作為畫(huà)面的背景或道具，并以此來(lái)突顯畫(huà)面的意境氛圍，同時(shí)帶給觀者無(wú)限的遐想。如在他的代表作品《襲人的秘密》中，打破了古代與現(xiàn)代的時(shí)空限制，襲人背后的場(chǎng)景不是大觀園里的亭臺(tái)樓閣，而是充滿夢(mèng)幻感的景象，有荒野、棕櫚樹(shù)和電線桿，把觀者帶入了一種超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境中[4]。當(dāng)代工筆畫(huà)家高茜常用高跟鞋、香水瓶、蝴蝶、襯布、老式臺(tái)燈、折枝花卉等來(lái)創(chuàng)造一種超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境。如她的代表作《花箋記》，作者把香水瓶、蜻蜓、蝴蝶、折枝花等毫不相干的物象有序的組織到畫(huà)面中，隱喻著某種潛在的關(guān)聯(lián)。香水與蜻蜓的結(jié)合暗示著現(xiàn)代生活中的戀物情節(jié)和現(xiàn)代都市的誘惑，給觀眾帶來(lái)想象的空間。高茜的作品《時(shí)光-鏡也》無(wú)論從畫(huà)面布局還是從物象的組合上都有著超現(xiàn)實(shí)主義的不合邏輯的夢(mèng)幻之境。

當(dāng)代工筆畫(huà)家金沙以西方繪畫(huà)大師的著名作品為元素，用超現(xiàn)實(shí)主義重新組合物象的手法對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，再使用傳統(tǒng)工筆畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧去描繪，以此來(lái)表達(dá)自己的繪畫(huà)觀念。如代表作品《向大師致敬—尋找Pliri della Francesca1》和《向大師致敬—尋找Pliri della Francesca2》是以皮耶羅﹒德拉﹒弗朗西斯卡的《烏爾比諾公爵夫婦畫(huà)像》為母題進(jìn)行創(chuàng)作的，畫(huà)面中省略了人物的面部，留下了華貴的衣飾，增加了漂浮于空中的蘋果和煙斗，使作品蒙上一層濃郁的超現(xiàn)實(shí)主義的怪誕之意，引人無(wú)限遐思。當(dāng)代工筆畫(huà)家秦艾采用超現(xiàn)實(shí)主義的手法在畫(huà)面中營(yíng)造一種詭異的夢(mèng)幻之境，在她的代表作品《迷宮的入口》中，把鹿放置在一個(gè)神秘而又詭異的空間里，不合常理而又矛盾的空間里，再把西方的光影、透視和傳統(tǒng)工筆畫(huà)的技法相結(jié)合，使畫(huà)面的意境更加詭秘，給觀者帶來(lái)想象的空間。她的作品《盒子里的鹿》也同樣采用超現(xiàn)實(shí)主義的手法，打破常規(guī)，以不合邏輯的組合方式，把現(xiàn)實(shí)的鹿變小然后放到一個(gè)盒子里。當(dāng)代工筆畫(huà)家何曦也在自己的作品中融入超現(xiàn)實(shí)主義的手法，其創(chuàng)作也不受物象、時(shí)間和空間等的限制，以人類的生活環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，更多的是關(guān)懷人類自身，給觀者帶來(lái)另一種審美享受。他筆下玻璃器皿里的動(dòng)植物，用繩子繃著的太湖石等都暗喻著對(duì)現(xiàn)在人類生存狀態(tài)的思考，如在作品《陌生之三》中，作者把海龜和魚(yú)兒放置在空氣中，游泳池的墻壁把海洋分隔開(kāi)，泳池里卻有著很厚的沙子，遠(yuǎn)處的海平面上有一只船。這種不合邏輯的組合物象的手法，正是畫(huà)家借鑒了超現(xiàn)實(shí)主義的理念，用來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

三、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)當(dāng)代工筆畫(huà)的意義與思考

藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，一成不變的藝術(shù)是僵化的、沒(méi)有生機(jī)的藝術(shù)。中國(guó)當(dāng)代工筆畫(huà)家們也在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上把工筆畫(huà)不斷地向前推進(jìn)，而發(fā)展與創(chuàng)新的路徑是多元化的，西方超現(xiàn)實(shí)主義是其中的一條路徑，它擴(kuò)展了工筆畫(huà)的題材范圍、打破了時(shí)間和空間的限制、使工筆畫(huà)在形式上更加多元化、表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富多樣、意境更加突顯、寓意更為深刻，但這并不是唯一的路徑。我們?cè)诳吹轿鞣匠F(xiàn)實(shí)主義給當(dāng)代工筆畫(huà)的轉(zhuǎn)型帶來(lái)生機(jī)與活力的同時(shí)也要避免過(guò)度的追求超現(xiàn)實(shí)主義而丟掉中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。當(dāng)代工筆畫(huà)中的超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)用并不是所有的案例都是成功的，必然會(huì)存在或多或少的問(wèn)題，有些甚至偏離了中國(guó)畫(huà)的軌道而成為一種新的畫(huà)種，有些過(guò)分的吸收西方繪畫(huà)的光影和體積塊面關(guān)系的處理而把中國(guó)畫(huà)所追求的本質(zhì)性東西減弱了，雖然所用的工具是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的工具，但仍然不能稱為完全意義上的中國(guó)畫(huà)。因此，我們要深刻理解“借鑒”的真正意思，即是中國(guó)畫(huà)的主體不能變，次要的東西是可以改變的。雖然，有些工筆畫(huà)中的超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)得并不是很成功，但仍然有供我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，也有給我們提供啟發(fā)作用的地方。我們對(duì)待當(dāng)代超現(xiàn)實(shí)主義工筆花鳥(niǎo)畫(huà)既不能全盤否定，也不能一味地稱贊，要站在客觀的立場(chǎng)上去評(píng)判這類作品的優(yōu)缺點(diǎn)，為當(dāng)代工筆畫(huà)的發(fā)展做出有價(jià)值的思考與探索。面對(duì)西方繪畫(huà)觀念與表現(xiàn)方式，我們要吸收其精華，同時(shí)不能舍棄中國(guó)畫(huà)的根，要不斷為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。