王 娟

（海南省群眾藝術(shù)館,海南?？?570201）

黎族是海南島上最早的原住民，有著悠久的歷史和豐富傳統(tǒng)的燦爛文化，人口130多萬(wàn)。主要聚居在海南的五指山周邊地區(qū)。黎族傳統(tǒng)織錦簡(jiǎn)稱黎錦，是紡、染、織、繡工藝的統(tǒng)稱，有著三千多年的歷史，曾被譽(yù)為“中國(guó)紡織史的活化石”。其技藝被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需保護(hù)名錄。據(jù)拷證黎錦上的圖案約有一百二十多種，圖案造型簡(jiǎn)約概括，制作工藝精美，構(gòu)圖細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，圖案構(gòu)成抽象，顏色絢麗多彩，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格，是黎族人民傳統(tǒng)文化的載體，承記著民族文化歷史，凝聚了黎族人民在勞動(dòng)生活中長(zhǎng)期以來(lái)的文化積累和勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程中，產(chǎn)生了美的形狀，有了美的感受，逐步演變形成審美意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，①黎錦具有圖案藝術(shù)觀賞性和實(shí)用功能性，是實(shí)用性與藝術(shù)性的高度結(jié)合，具備工藝美學(xué)原理范疇。

一、黎錦工藝特色

黎族的棉紡織技藝早在秦漢時(shí)期就已聞名于世，黎族的祖先，在很早的時(shí)候就懂得提取棉花纖維為衣物原料了。植棉和棉紡織技術(shù)，在唐宋時(shí)期就有了很高的水平。黎族婦女以海南島種植的棉為紡紗原料，用單錠腳踏紡車紡線，用于織布。黎錦古稱“吉貝布”即用棉花織的布，宋代稱“黎單、黎幕”等等，現(xiàn)在在黎族村落這種原始的棉紡織工具材料一直還有，特別是國(guó)家對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承，黎錦在民間得到很好的保護(hù)和傳承。黎族織錦一般由婦女來(lái)?yè)?dān)任，就如傳統(tǒng)的勞作方式：男耕女織。在黎家村莊，非遺傳習(xí)所，農(nóng)閑時(shí)刻，會(huì)看到這種傳統(tǒng)的紡織，她們席地而坐，腰間拴一端，申直的腳掛一端拉直，配上5—40根提花綜桿和一把梭子，即可進(jìn)行織錦，梭子有長(zhǎng)有短，大小都有。工具看似簡(jiǎn)單，但織出的圖案一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單。黎族織棉運(yùn)用了紡、織、繡、染四大傳統(tǒng)工藝②，織錦采用腰織機(jī)以及高超大型的手工紡織技術(shù)完成，傳統(tǒng)織錦是根據(jù)世代口傳心授，所要織的圖案熟記于心來(lái)完成。

在黎族織錦工藝中比較特殊獨(dú)特的要數(shù)美孚方言、杞方言、哈方言絣錦，是一種扎經(jīng)染色和先染后織的古老工藝。該即把理好的紗線作經(jīng)線，緊縛在染架的兩端上，然后用黑色的紗線在經(jīng)線上打絞，結(jié)緊，制作者可隨心所欲地按照自己的意愿設(shè)計(jì)結(jié)扎圖案，隨后將結(jié)好的經(jīng)線取下，放入染缸著色，曬干后解開(kāi)線結(jié)，再用彩色紗線在經(jīng)線上織緯線，這樣便可織成一幅精美的彩錦③。

二、黎錦圖案的工藝美術(shù)特色

（一）黎錦的實(shí)用性

黎錦首先是作為服飾發(fā)展起來(lái)的，而服飾的最初功能是為了保護(hù)自身的身體，使其免遭自然力的損壞。具有適應(yīng)環(huán)境的實(shí)用性。早期的黎族先民用見(jiàn)血封喉樹(shù)皮制衣，后來(lái)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)水平的提高，逐漸運(yùn)用棉紡織，即織錦，而織錦也不再只滿足于最初的服飾功能，它們更廣泛地應(yīng)用于其他日用品的實(shí)用功能。在宗教方面，如龍被。龍被是黎族織錦中的極品，它是財(cái)富與權(quán)利的象征，是歷代黎族進(jìn)貢進(jìn)朝廷的貢品之一。據(jù)說(shuō)龍被是人死的時(shí)候蓋在棺材上的，下葬的時(shí)候取下，而能蓋上龍被的只是村里倍受到尊敬和具有權(quán)威的長(zhǎng)老。如今黎錦發(fā)展到了現(xiàn)代，在政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持下，全面振興中國(guó)傳統(tǒng)工藝，黎錦得到很好的傳承和發(fā)展，已大大超越了最初的實(shí)用功能范圍，而運(yùn)用到掛包、壁掛、掮披、手包、頭巾、床茶旗、文創(chuàng)產(chǎn)品等等，涵蓋了生活的方方面面，廣泛作為生活禮品和家居用品的裝飾，且逐漸被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)和收藏等，這是黎錦實(shí)用性的一面。

（二）黎錦的藝術(shù)性

黎族織錦藝術(shù)性體現(xiàn)在圖案結(jié)構(gòu)細(xì)密、色彩艷麗多姿的特點(diǎn)。其豐富多彩的圖案與以黑為底、白色邊線為輔的服飾基調(diào)對(duì)比中，構(gòu)成視覺(jué)沖擊，突出了圖案的鮮明個(gè)性，顯出絢麗多彩而不失穩(wěn)重風(fēng)格的審美境界。黎錦在女子服飾上多用于衣服的左右下擺處；筒裙的中間重要部分；婦女的頭巾，有黑色棉布頭巾和中間部分紡了圖案的各色織錦頭巾；頭巾的兩端是黑色的垂線，相當(dāng)于現(xiàn)代的流蘇款。到了現(xiàn)代婦女的頭巾除了彩色的織錦，還有繡以閃亮的金片和各色珠子垂掛于額頭。多用于姑娘和少女，但也有老年人，沒(méi)有嚴(yán)格的限制和標(biāo)志，只是為了純粹的美的搭配而已，另外，由于地域性差異，不同的支系其服飾也不相同，各有特色和風(fēng)格。黎錦在圖案顏色的運(yùn)用上多應(yīng)用對(duì)比色，顯得明艷醒目。在構(gòu)圖、造型上想象力豐富，如在潤(rùn)黎錦衣服上的大力神人紋圖，是依據(jù)民間故事，塑造的一個(gè)較大的人紋形，其周圍織滿了一些小的人紋，整個(gè)設(shè)計(jì)繁密細(xì)致，但又富有主次，具有故事情節(jié)和視覺(jué)節(jié)奏感。黎族織錦圖案構(gòu)成大都以人與自然環(huán)境、人與社會(huì)生活的內(nèi)容題材為根據(jù)，并在人物圖案化、幾何紋樣的裝飾上加以表現(xiàn)，形成黎族織錦獨(dú)特的風(fēng)格特征。傳統(tǒng)黎族織錦圖案以手工技藝編織而成，但也有部分黎錦圖案，根據(jù)需要用刺繡繡邊來(lái)完成，這類黎錦有雙面繡和單面繡兩種。如白沙地區(qū)的潤(rùn)黎錦雙面繡筒裙、三聯(lián)幅單面繡的崖州龍被。五指山地區(qū)的杞黎錦人紋圖案就有沿圖案輪廓繡邊，叫“牽”繡，牽過(guò)的圖案視覺(jué)上顯得立體突顯，使圖案更為鮮明突出，就如繪畫(huà)中描邊一樣，使圖案顯得工整，具有工藝性裝飾美。馬克思說(shuō)過(guò)：“色彩是反映一個(gè)民族性格最直觀的方式?！鄙蕦?duì)民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義。在不同的時(shí)代、地域、不同的民族，由于社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、傳統(tǒng)習(xí)俗和自然環(huán)境的影響，形成了不同的色彩習(xí)俗和傳統(tǒng)理念，不同的民族對(duì)色彩的含義和審美文化具有不同的特性。這種特性主要體現(xiàn)在不同支系的差異性。黎族有五大支系分別為：杞黎、哈黎、潤(rùn)黎、賽黎、美孚黎，不同的支系有不同的方言。黎錦圖案構(gòu)成因?yàn)榉窖詤^(qū)的不同而存在差異性和多樣性，但大都以人物圖、動(dòng)物圖、植物紋樣、山川流水自然萬(wàn)物與人類共存環(huán)境相關(guān)，常見(jiàn)的圖案有人、龍、馬、雞、鳥(niǎo)、羊、蛙、水紋、花紋等圖案構(gòu)成富有裝飾風(fēng)格的黎錦。其中人物圖以祖先紋、大力神圖為最具特色，動(dòng)物圖以蛙圖、魚(yú)圖為代表，紋樣圖以水紋、吉祥紋、幾何紋，圖案構(gòu)成上采用二方連續(xù)、四方連續(xù)，多方連續(xù)，注重色彩對(duì)比搭配等。以下分別就各大方言的黎錦圖案構(gòu)成做個(gè)概述：

以五指山地區(qū)的杞黎，其黎錦圖案外觀顏色多用紅色較為艷麗，但圖案造型粗放，圖案以人紋居多，構(gòu)圖采用二方連續(xù)，黎錦多用于制作齊膝筒裙。

以白沙縣為主的潤(rùn)黎，黎錦織造技藝細(xì)密精致，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，花紋圖案精美，善于運(yùn)用變形夸張的表現(xiàn)手法，織錦圖案顏色古樸沉穩(wěn)內(nèi)臉，多用于制作筒裙，筒裙長(zhǎng)度在五大方言中數(shù)最短的，也較為精致的，有黎族超短裙之稱。

以保亭、加茂、陵水、藤橋一帶的賽黎錦，花紋圖案小而艷，外觀呈不同顏色的橫條紋邊繚于筒裙長(zhǎng)至腳擺。

以昌江、東方、三亞地區(qū)的哈黎錦圖案豐富多樣，色彩講究冷暖對(duì)比，以長(zhǎng)裙為主以東方、昌江石碌一帶的美孚黎錦圖案以人紋圖為主，長(zhǎng)裙。

黎錦是黎族人民的傳統(tǒng)手工制作工藝品，傳統(tǒng)黎錦以棉、麻紡線，紡線后經(jīng)植物浸染著色，植物染線后，色彩沉穩(wěn)古樸，經(jīng)久耐看，不易褪色。經(jīng)織錦完成后的黎錦圖案及紋樣種類繁多，反映著黎族人民的審美意識(shí)，文化習(xí)俗和世代相傳的生產(chǎn)工藝和民間藝術(shù)創(chuàng)造，同時(shí)也反映了黎族人民在生產(chǎn)勞作中不斷積累的豐富經(jīng)驗(yàn)而形成的高超技藝。這種獨(dú)特的民族服飾文化藝術(shù)性、創(chuàng)造性凝聚了黎族人民的精神智慧和光芒，這是構(gòu)成黎錦圖案藝術(shù)性的一面。

（三）黎錦藝術(shù)性和實(shí)用性的統(tǒng)一

傳統(tǒng)黎錦具有藝術(shù)性和實(shí)用性的統(tǒng)一。體現(xiàn)出工藝美術(shù)的特性，因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)服飾的每一件織錦，其實(shí)就是一件工藝品，而工藝品的本質(zhì)是既有實(shí)用功能又有觀賞性能。如表示祖宗的圖騰象征性圖案，就只能為其民族的人們所理解和接受，具有部落標(biāo)識(shí)的實(shí)用功能，并世代相傳。圖騰一語(yǔ)，出自北美印第安人的奧基華斯部落，意指一個(gè)氏族的微號(hào)或標(biāo)志④。在現(xiàn)代生活中，黎錦除了用于傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用，已越來(lái)越多的用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為時(shí)尚服飾、家居裝飾、生活用品、藝術(shù)壁掛、伴手禮物、文創(chuàng)產(chǎn)品這些都體現(xiàn)了黎錦藝術(shù)性與實(shí)用性統(tǒng)一的一面。

生活在海南島上的黎族人民熱愛(ài)和尊崇藝術(shù)和美的東西。黎族織錦圖案帶有強(qiáng)烈的裝飾工藝美，這種美是自然的、樸實(shí)的，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族服飾審美風(fēng)格，表現(xiàn)出鮮活的民族文化藝術(shù)魅力，詮釋了藝術(shù)性與功能性的完美結(jié)合，具有工藝美學(xué)的創(chuàng)造真諦。

注釋：

①楊曉輝.《貴州民族民間美術(shù)概述》.[OL]2014/4/22.

②③《海南省民族博物館》[J].館刊,2005年.

④劉叔成,夏之放.《美學(xué)基本原理》[M].上海人民出版社,238頁(yè).