李文玉

（西北師范大學(xué),甘肅金昌 730070）

在音樂教育目標(biāo)中，培養(yǎng)學(xué)生明確基本樂理知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師還需利用文化素材，提升學(xué)生的音樂鑒賞能力，拓寬學(xué)生的音樂認(rèn)知范圍。我國傳統(tǒng)文化中包含許多極具價值的音樂文化元素，從古典音樂到民族音樂、從山歌民謠到民族樂器，都是可拓寬學(xué)生音樂認(rèn)知范圍，幫助其建立多元音樂認(rèn)知的寶貴素材。不僅如此，我國當(dāng)代音樂環(huán)境以流行音樂為主，學(xué)生缺少對傳統(tǒng)音樂文化的系統(tǒng)性認(rèn)知，更未對傳統(tǒng)文化建立最基本的文化自信。故而以傳統(tǒng)文化元素為媒介，分析音樂教育中傳統(tǒng)文化元素滲透的有效路徑，既能夠利用傳統(tǒng)文化元素填充現(xiàn)行音樂教育體系，提升現(xiàn)代音樂教育的藝術(shù)價值。也能夠利用音樂教育體系的長效性、長期性等特征，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的有效傳播與傳承。

一、傳統(tǒng)文化滲透于音樂教育的現(xiàn)實意義

（一）是素質(zhì)教育時代的發(fā)展需要

多年來，開展有效的素質(zhì)教育始終是黨和國家極為重視的教育目標(biāo)。素質(zhì)教育如其名，以提升學(xué)生諸多方面的素質(zhì)作為主要目的。要求學(xué)生不但要擁有基本的知識技能，更要擁有完善的道德素養(yǎng)、文化修養(yǎng)、個性發(fā)展能力和良好的心理健康。而文化修養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅包括知識技能，更包括對文化體系的深刻理解和認(rèn)知。但當(dāng)代教育模式比較偏向于看重成績的應(yīng)試教育，歷來的教學(xué)場所中都并未十分重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，大多專注于提升學(xué)生的文化知識水平。這便使得學(xué)生要建立文化修養(yǎng)，只能夠從課外環(huán)境中汲取。而傳統(tǒng)文化立足于民族歷史文化之中，擁有扎實的文化底蘊(yùn)和歷史邏輯。音樂教育又屬于專門的科目類型，有著成熟穩(wěn)定的教學(xué)體系。將傳統(tǒng)文化元素加以提煉，融入音樂教育的既定模式中，便可利用學(xué)生對音樂教育的“熟悉感”，降低傳統(tǒng)文化元素的“陌生感”，實現(xiàn)潛移默化的有效傳播。而當(dāng)學(xué)生通過教育滲透成功建立傳統(tǒng)文化認(rèn)知體系后，個人的文化修養(yǎng)便可得到空前提升，學(xué)生綜合素質(zhì)水平必然隨之升級。

（二）是傳統(tǒng)文化傳承的必經(jīng)之路

對于國家而言，建立有效、優(yōu)秀且穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化傳承體系，是保護(hù)民族歷史根基、文化根基的必然需要。文化是一個國家的精神命脈，無法有效傳承傳統(tǒng)文化，便會喪失民族氣節(jié)，失落民族獨(dú)有的精神標(biāo)識。當(dāng)前，我國正處在多元的全球文化交流環(huán)境中，信息技術(shù)的飛速發(fā)展令我國持續(xù)受到外國文化的精準(zhǔn)沖擊。而我國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)蘊(yùn)深厚，外顯形式往往難以迅速理解，與“快餐文化”形成強(qiáng)烈對比。短期內(nèi)無法與快餐文化的快速性、簡單性等便捷的優(yōu)勢進(jìn)行對抗，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承陷入桎梏。但音樂教育是極具專業(yè)性的教育類型，擁有成熟完善的信息傳播與信息接收體系，可通過規(guī)范成熟的教育手法，幫助學(xué)生理解、接受某些定向信息。將傳統(tǒng)文化中可與為音樂教育體系高度融合的內(nèi)容加以提煉，可有效完成令學(xué)生接受和理解傳統(tǒng)文化的定向目標(biāo)。

（三）是強(qiáng)化文化凝聚力的根本所在

音樂教育擁有許多特性優(yōu)勢，而通過一定的教育引導(dǎo)手段，令學(xué)生對“形式”的存在習(xí)以為常，甚至將其作為必要的情感力量，則是比較突出的一種優(yōu)勢。音樂教育與其他專業(yè)類別不同，音樂本就是建立在精神意識上的審美類科目，與音樂相關(guān)的“形式”便被賦予了精神層面的特殊意義。也因此，學(xué)生會更愿意主觀上接受與音樂相關(guān)的“形式”類型。而當(dāng)傳統(tǒng)文化通過音樂教育體系呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，傳統(tǒng)文化便會借由音樂歷史、音樂形式的特殊性，令學(xué)生更加深刻的意識到文化傳承的歷史責(zé)任感，以及責(zé)任感所賦予中華兒女的特殊榮耀。責(zé)任感和榮耀感的誕生，可令學(xué)生形成一定的滿足感。而滿足感充裕后，學(xué)生便可更主觀地承擔(dān)起學(xué)習(xí)文化、傳承文化和弘揚(yáng)文化的歷史重任。當(dāng)獲得滿足的學(xué)生越來越多時，便構(gòu)成了強(qiáng)大的文化凝聚力。這種凝聚力正是建立當(dāng)代文化自信，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化地位提升的關(guān)鍵。

二、音樂教育體系中傳統(tǒng)文化滲透的問題與歸因

（一）多元教育觀念致使傳統(tǒng)文化“邊緣化”

中國最系統(tǒng)、覆蓋范圍最廣的一次音樂文化改革是在20世紀(jì)50年代初期，該時段內(nèi)中國開始廣泛接受外來文化。而音樂文化作為比較經(jīng)典的藝術(shù)符號，自然成了“吸納”的關(guān)鍵類別。西方音樂文化順應(yīng)時代需求傳入中國，國內(nèi)音樂教育體系也隨之開始開設(shè)西洋樂教育科目。學(xué)有所成的學(xué)子們更是進(jìn)入國外高校進(jìn)行深造，回國后也不斷以教育或創(chuàng)作的形式廣泛傳播、推廣西方音樂文化。一時之間，“多元”成了我國音樂教育體系的重點(diǎn)形式。而西洋音樂作為新奇的舶來品，教育體系的重心不免會在長期的傳承和擴(kuò)散過程中，更偏向于“新奇元素”。傳統(tǒng)音樂長期融入于生活體系之中，缺少活躍性和創(chuàng)新性。故而在舶來文化長期積壓，和傳統(tǒng)文化傳播受限的雙重狀態(tài)下，“多元教育”觀念反而成了傳統(tǒng)文化傳承與傳播的桎梏，令其長期處于邊緣化的狀態(tài)。

（二）創(chuàng)新意識淡薄令傳統(tǒng)文化滲透浮于表面

偏向性帶來的影響的確存在，但近年間伴隨素質(zhì)教育目標(biāo)的持續(xù)推進(jìn)，國內(nèi)音樂教育體系已經(jīng)將視角挪移至文化傳承和文化修養(yǎng)培養(yǎng)等精神層面進(jìn)行改良，音樂教育體系已逐漸開始重視對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。然而，對國內(nèi)各院校音樂教育體系進(jìn)行實際考察后可發(fā)現(xiàn)，教師個人的教育觀念同樣會對傳統(tǒng)文化的滲透造成不良影響。例如，部分教師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化時，創(chuàng)新意識上的專業(yè)性明顯有待提升。一些教師只是將鑒賞作為傳播傳統(tǒng)文化的唯一形式，在課上播放民歌民樂便當(dāng)做完成任務(wù)。也有一些教師在教授民樂時，仍然用西方樂理作為方法，忽略對民樂樂理的科普和應(yīng)用。而對應(yīng)的，在這種略顯敷衍的教學(xué)模式作用下，學(xué)生們也很難真正對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，更無法系統(tǒng)性的建立傳統(tǒng)文化傳承意識。

三、傳統(tǒng)文化元素滲透音樂教育中的路徑

（一）以“趣”為引，吸引學(xué)生熟悉傳統(tǒng)音樂

令傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)音樂教育體系的本質(zhì)目的，是利用教育手段，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成對傳統(tǒng)文化的“認(rèn)同共識”。因此，初期滲透就必須要更傾向于學(xué)生的興趣取向，以學(xué)生的“接受”標(biāo)準(zhǔn)為參考進(jìn)行設(shè)定。而要貼合學(xué)生的興趣，令學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的初期認(rèn)同心理，需要教師對學(xué)生足夠了解，教師本人更要擁有扎實的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。基于此，應(yīng)從三個步驟開展“以趣為引”的初期滲透工作。首先，教師需要加強(qiáng)自身音樂文化素養(yǎng)，定期參加培訓(xùn)班充實傳統(tǒng)文化認(rèn)知體系。更要精修一門民族傳統(tǒng)器樂，以保障未來實踐教學(xué)的整體質(zhì)量。并且，教師本人更要端正心態(tài)，明確傳統(tǒng)文化滲透在素質(zhì)教育、傳統(tǒng)文化傳承等方面的現(xiàn)實意義，建立傳承傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生建立本土文化自信的責(zé)任目標(biāo)。其次，教師應(yīng)該對學(xué)生整體在音樂方面的興趣取向進(jìn)行調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果查找相關(guān)的音樂教育資源。例如，學(xué)生對流行音樂認(rèn)同度較高時，教師可采用“女子十二樂坊”這一經(jīng)典樂團(tuán)的作品作為素材。學(xué)生對西洋樂器認(rèn)同度較高時，教師可采集中國特色鋼琴改編曲邀請學(xué)生演奏。也可自行對流行音樂進(jìn)行“民樂化”改編，令素材更貼合學(xué)生的興趣方向。最后，教師需要擴(kuò)展教學(xué)素材，采用圖文、視頻并行的方式，用復(fù)合多媒體充分刺激學(xué)生的興趣。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出對某個傳統(tǒng)文化元素的特殊熱情后，教師應(yīng)盡可能突出該元素進(jìn)行教學(xué)，從而有效以學(xué)生興趣為入手點(diǎn)，吸引學(xué)生熟悉傳統(tǒng)音樂文化的特質(zhì)。

（二）以“賞”為媒，塑造學(xué)生傳統(tǒng)音樂素養(yǎng)

上文中提到，中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與快餐文化正相反，其具有深厚的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，需要在嚴(yán)肅的環(huán)境下進(jìn)行深刻體悟，才能得到顯現(xiàn)。而音樂教育中能夠進(jìn)行“體悟”的教育類型，則必然是鑒賞課程。鑒賞課程的關(guān)鍵是進(jìn)行審美評價和審美享受，若要完成評價和享受，學(xué)生需要對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知，整個過程必然會在嚴(yán)肅且層次化推進(jìn)的狀態(tài)下完成。教師可將傳統(tǒng)文化分為戲曲、器樂、民歌民謠這三個大類，分別開展鑒賞教學(xué)。戲曲鑒賞課程中，教師可將戲曲臉譜作為引入素材，講解戲曲臉譜和人物性格、唱段唱腔之間的關(guān)系，更可將戲曲中經(jīng)典人物與其對應(yīng)的歷史故事進(jìn)行結(jié)合，吸引學(xué)生對戲曲文化元素進(jìn)行記憶和理解。器樂鑒賞課程中，教師可提供各種傳統(tǒng)民族樂器如二胡、琵琶、古琴、笛子、笙簫等供學(xué)生進(jìn)行觀察和演奏。更要借由傳統(tǒng)器樂特殊的發(fā)聲模式和演奏辦法，將中國傳統(tǒng)的“宮商角徵羽”樂律等基礎(chǔ)樂理知識加以傳遞。而在民歌民謠鑒賞課程中，教師可將老電影中的民歌段落剪輯到一起，用學(xué)生熟悉的電影橋段作為媒介，令學(xué)生回憶起多年來始終縈繞在周圍的“傳統(tǒng)文化”。繼而用學(xué)生對回憶的特殊感情為引，建立學(xué)生與民歌民謠之間的情感紐帶。以鑒賞課為平臺，將傳統(tǒng)音樂文化元素作為“新奇物”，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞的過程中認(rèn)知、了解和理解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，可在擴(kuò)大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，有序建立學(xué)生的傳統(tǒng)音樂素養(yǎng)。

（三）以“動”為法，建立穩(wěn)定的傳承意識

如果說興趣引入和開設(shè)鑒賞課程是為了幫助學(xué)生積攢傳統(tǒng)文化認(rèn)知、建立傳承能力。那么若要以傳統(tǒng)文化傳承作為根本目標(biāo)，最后一步就是要幫助學(xué)生建立穩(wěn)定的傳承意識，令學(xué)生真正成為傳統(tǒng)文化的“主觀”傳承者。活動課程是可充分調(diào)動學(xué)生參與性，令學(xué)生直觀感受傳統(tǒng)音樂文化魅力的關(guān)鍵。將活動課程作為平臺，用古典音樂、文人音樂和民間音樂作為主要類別，要求學(xué)生對所學(xué)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行實踐，再將實踐過程與責(zé)任感相連，便可有效建立穩(wěn)定的傳承意識。首先，教師可要求具有演奏能力的學(xué)生，自行選擇比較喜愛或比較擅長的樂器，并組成民樂樂團(tuán)。樂團(tuán)需要在課下進(jìn)行練習(xí)，在教師的幫助下不斷磨合技法。當(dāng)樂團(tuán)演奏風(fēng)格相對成熟、演奏狀態(tài)相對穩(wěn)定后，樂團(tuán)可在音樂鑒賞課中作為嘉賓登場，如此便可在實際參與的情況下，成為傳統(tǒng)音樂文化元素的承襲者和參與者。其次，教師可與西洋樂專業(yè)教師達(dá)成教育共識，定期以競賽的形式進(jìn)行操練。例如，雙方以同一首民樂曲子或西洋樂曲為素材進(jìn)行“斗琴”式競賽。而教師可在幫助學(xué)生練習(xí)的過程中，不斷以“民樂代表中國”“你們代表民樂”的觀點(diǎn)輸入給學(xué)生，從而令學(xué)生建立傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識。最后，教師也可組織學(xué)生參與民族音樂會演，在濃厚傳統(tǒng)民族文化氛圍的影響下，進(jìn)一步在寓教于樂的狀態(tài)下夯實傳承意識。