屋是人之所。窗是屋之眼。人在屋中，由這眼里向外看：看天陰晴、月圓缺，日出日落盡收在這屋的眼里;看世態(tài)炎涼、人生人死，或喜或悲亦都在這屋的眼里。這眼大，可大到無限;這眼小，也可小到?jīng)]有。當(dāng)然，“目光遠(yuǎn)大”與“有眼無珠”都是成語，看您怎么看了。憑窗而立，上下五千年，左右八千里，遠(yuǎn)眺或近視，深或者淺都由著您啦。

人之眼，取路察象。屋之眼，采光納氣。很難說人眼、屋眼孰輕孰重。故，自人類脫離穴居、巢居生活之后，凡造屋必造窗從未變過。窗于屋，連體同生，自然成象，不可或缺。既然如此，那么關(guān)于窗的結(jié)構(gòu)與窗的美飾，在造屋者的眼里也就十分重要，麻糊不得了。

古往今來，隨著造屋業(yè)的迅速壯大和精進(jìn)發(fā)展，亦不斷涌現(xiàn)并分化出一批批各種層次的制窗匠人，心神貫注，以窗謀生，成為專業(yè)。

如果說，美化生活是人類社會追求文明與進(jìn)步的一種自然行為的話，人類對于美的欣賞，便是地不分國界、貧富;人不分男女、貴賤，凡人都具有的一種自然天性！因爾，從古至今，關(guān)于窗的結(jié)構(gòu)與造形、窗的裝飾與美化，為歷代建筑大師和民間工藝匠人所重視并窮盡心思、精工細(xì)做，以求達(dá)到“畫龍點(diǎn)睛”美倫美奐的特殊效果，便是情理之中的事情了。

不同地區(qū)，有不同的民俗風(fēng)情;不同的民俗風(fēng)情則產(chǎn)生不同的審美取向和價值觀念。譬如長江流域民俗文化圈與草原游牧民俗文化圈就因諸多不同而區(qū)分開來。前者呈開放型，民好商，家殷實，人纖秀風(fēng)趣，民風(fēng)溫良;后者呈閉鎖型，民好酒，家簡樸，人粗獷豪放，民風(fēng)強(qiáng)悍;因而就形成了東西南北中多元化、多格局、多層面相互映照豐富燦爛又獨(dú)放異彩的民俗文化史。

江南地區(qū)，自古商貿(mào)發(fā)達(dá)，人口稠密，故屋舍設(shè)計精巧，庭院布置錯落有致，顯出擁而不擠，小而不塞的妙境。就單觀其窗，便不由得你要為那精致、玲瓏又千變?nèi)f化的窗形、窗態(tài)、窗花以及鏤雕其上的各種花紋圖案驚嘆不已。而西北地區(qū)則地廣人稀，屋宅寬敞、粗放，幾塊木板一拚即是門，幾根木條一合即是窗，不甚講究屋舍門窗的形態(tài)、色彩和裝飾工藝的精細(xì)與變化。只是足見其大、見其闊。當(dāng)然闊大也很好──壯觀！

但，這并不等于是說西北地區(qū)的人就不美，或者說就不愛美。其實，西北地區(qū)的人也很美，而且是大美！說到這里，自然要論及到在西北地區(qū)廣為流傳的一朵民間藝術(shù)奇葩──剪紙窗花了，同樣是對窗的裝飾和美化，但剪紙窗花，更具有原生的美的韻味和寓意。

可以說，剪紙在民間歷史悠久，源淵流長。一張紙，或者說一張廢紙，本是人不屑一顧的欲丟之棄物，但就是這極賤的不被世人放在眼里的棄物，卻在民間藝人的手里幾經(jīng)描繪、折疊、刻剪之后，頃刻間，便“化腐朽為神奇”成為一種形態(tài)奇異、寓意豐滿的藝術(shù)品了。貼在窗上，竟也活靈活現(xiàn)地自有一番美的情趣和意味。

尤其在我們寶雞還相對封閉、貧困的西部山區(qū)，剪紙窗花至今仍是民間裝飾和美化屋舍的主要手段之一，為農(nóng)家婦女所擅長。這些民間藝術(shù)家，就靠一把剪刀、一張紙、一根鉛筆、幾袋顏料粉和一雙勞作之手，便不拘一格，隨心所欲地剪出了色彩繽紛、風(fēng)格特異且令人拍手稱絕的窗飾大文化。也剪出了她們自己灼熱的情感;愛與夢;憧景與渴望。在她們手下，似乎一切都是活的;一切都具有靈性;人間萬物由她們夸張、變形、意念再造之后，就變得更真、更善、更美了。

西部山區(qū)的剪紙窗花，在造型上特別強(qiáng)調(diào)抽意象與夸張，在似與不似之間大膽創(chuàng)造，想怎么剪就怎么剪，沒有一定格式。因此更顯得古拙、生動和簡煉，原生意味濃烈，具有很強(qiáng)的裝飾效果。而色彩豐富、明快是西北剪紙的另一大特點(diǎn)，窗花多以傳統(tǒng)民間刺繡的方法著色，講究艷而不膩，麗而不俗，花而不亂。而裝飾性著色，則多憑主觀意象，如在人身裝飾蛇、虎等形象，再染以紅色，既醒目又活躍。在牛身上裝飾花草、家禽、飛鳥，想象之豐富，著色之大膽，就是很前衛(wèi)藝術(shù)家們看了亦驚異、叫絕！或許還能隨之觸類旁通、靈魂開竅呢。

托爾斯泰說：“如果世界上有優(yōu)美的話，那么質(zhì)樸就是最大的優(yōu)美?！比绱苏f，我們寶雞西部山區(qū)這一源淵流長的民間剪紙藝術(shù)，無疑是達(dá)到了這一境界！

關(guān)于窗花的傳說。

上古時代，創(chuàng)世大神盤古完成開天辟地的偉業(yè)，臥化成天地萬物后，所使用過的開天錐和劈地斧各化做一個圓球，輪流環(huán)繞在天地之間。開天錐化做一個陽極金球 ，人們稱他太陽;劈地斧化做一個陰極銀球，人們稱他月亮。歷經(jīng)三皇五帝后，太陽在這萬年的時間里，不斷吸取天地精華，蘊(yùn)化出了自己的精魂，就是這只金烏。它有三翼四足，背上一翼為護(hù)體金翼，可以保它不受天地萬物的傷害;還能口吐熾熔，吞化萬物;尤其厲害的，是那把化于心骨的開天錐，可以無堅不摧。

隨著法力的提高，金烏漸漸不把萬物看在眼里。生出了九個太陽，為害天下。玉帝得知后，派后羿射除九日，并讓金烏改邪歸正。哪只金烏不知悔改，自持法力高強(qiáng)，反而問罪于天庭。于是有了眾神大戰(zhàn)金烏之戰(zhàn)。由于烏有護(hù)體金翼，眾神與它大戰(zhàn)三千多天，卻終不能奈何它。

幸得女媧將月亮神化為-把極陰的劈地劍給了顓頊，以純陰之力克破金烏的純陽之翼，這才將金烏的護(hù)體金翼砍傷。

大戰(zhàn)結(jié)束，金烏戰(zhàn)敗被封存，世界卻陷入了一片黑暗。原來金烏被制，月亮也被化成劈地劍，天空中沒有了明的照耀。于是女媧重新將劍化回月亮，又取出金烏的心，化做新的溫純?nèi)绯醯奶?，天地才又恢?fù)了光明。

世間恢復(fù)正常，人們?yōu)榱思o(jì)念并讓后人珍惜這來之不易的光明，用剪紙將這場戰(zhàn)斗記錄下來，貼在窗戶上，表示紀(jì)念，于是留下了貼窗花的習(xí)俗。

作者簡介：馮永康，1980-01，男，漢族 ，陜西省寶雞市陳倉區(qū)人，工作單位：寶雞市陳倉區(qū)文化館，本科，群眾文化助理級，群眾文化

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