山形傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代語言轉(zhuǎn)化

范曉航

在清代山形紋樣常以寫實的手法出現(xiàn)在瓷器，屏風(fēng)等裝飾用品中，這些紋樣很少有固定形式，可能是某個真實存在的景觀，也可能是書中描繪的景象經(jīng)過二次創(chuàng)作所作。

還有一種山形紋：其形狀如“丁”字，兩端俏不卷，正反勾連，僅見于漢代，山形紋通扇形紋，常指原木切成板材后的紋理，如山紋一樣，如扇紋一樣;通常是實木家具行業(yè)里的俗稱。（因這種山形紋到清代已無證可考所以不做分析）

山形紋與其他傳統(tǒng)紋樣一樣，都具有吉祥意義，山。連綿不絕，磅礴大氣，因此在清代常被用做給老人祝壽，意在福壽連綿不斷，如山脈般連綿不絕。通常，山紋樣會和其他紋樣一起應(yīng)用，作為組合紋樣出現(xiàn)，常用的有水紋，花紋且不局限于是哪一種花，制作者通常根據(jù)所描繪景象來選擇。

還有一種山紋出現(xiàn)在石雕上，以石頭為載體，進行藝術(shù)創(chuàng)作，用石頭本身的質(zhì)感和大自然所造就的崎嶇紋路來表達山紋樣所蘊含的寓意，同樣大多被用來祝壽，這時的山紋樣，是立體的，它既是載體又是構(gòu)成畫面的一部分。

（一）研究的主要方向

本次研究的主要方向是對清代傳統(tǒng)山形紋樣進行現(xiàn)代化的語言轉(zhuǎn)化，首先對清代山形紋樣進行歸納總結(jié)分析，結(jié)合反推“山”字的演變的形狀，最后運用網(wǎng)格系統(tǒng)對山形紋樣再創(chuàng)造。最后應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，文創(chuàng)產(chǎn)品主要集中于布制品，例如收納包，筆袋，抱枕等。

（二）研究意義

傳統(tǒng)紋樣是中華文化的重要組成部分，幾乎貫穿了中國文明史，從祭祀祈福到裝飾，中華文化的博大精深，給予了紋樣吉祥的寓意，無論是諧音，還是組合紋樣，都蘊含著中國文化中萬事順遂，吉祥如意的內(nèi)涵，本次研究是是對傳統(tǒng)紋樣進行現(xiàn)代語言的轉(zhuǎn)換，在保有傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵的前提下對傳統(tǒng)紋樣進行現(xiàn)代化的研究。結(jié)合布料扎染這種傳統(tǒng)工藝，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。

設(shè)計表現(xiàn)

（一）設(shè)計簡介

本次設(shè)計選擇了清代傳統(tǒng)紋樣中的山形紋樣，山形紋樣具有福壽連綿不斷的寓意，運用網(wǎng)格系統(tǒng)，用“山”字的最初形態(tài)即三個三角組合的樣式歸納山形，用歸納的形狀去尋找清代山水畫中山的形態(tài)。

顏色上選擇清代官員服飾下擺的顏色對帆布進行扎染。主要顏色有藍，紅，綠，黃。

（二）設(shè)計內(nèi)容與流程

1、設(shè)計內(nèi)容：

本次設(shè)計綜合多種來自清代的元素，服裝顏色，圖案來源。

運用平面設(shè)計中的網(wǎng)格系統(tǒng)對傳統(tǒng)紋樣進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，在保留傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，進行現(xiàn)代化的創(chuàng)造，使之能應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

2、設(shè)計手法：

（1）圖案設(shè)計手法：

本次設(shè)計從清代山形紋樣的應(yīng)用為切入點，清代山紋的運用大多用寫實的手法應(yīng)用于瓷器，屏風(fēng)及建筑裝飾中，因此選取了清代畫家“四僧”“四王”的山水畫，用“山”字的最初形態(tài)歸納了山形，再結(jié)合網(wǎng)格系統(tǒng)，歸納清代山水畫的山形，還原山水畫的細節(jié)

（2）顏色及材料結(jié)合：

在顏色選擇上，清代官員服裝下擺的顏色有大量的相近色和互補色，選取其中主要的藍，紅，黃，綠，采用扎染的手法應(yīng)用在帆布上，帆布價格低廉，相比于其他布類，經(jīng)久耐用，有很好的挺闊性。在布料的顏色印刷上，采用了傳統(tǒng)扎染的方法，扎染自然的暈染性，可以還原服裝上相近色的出現(xiàn)，在扎染時，只能控制大致的形狀，邊緣具有模糊性質(zhì)，這種自然暈染即使是互補色也不顯得突兀，在扎染時注意顏色排列盡量還原清代服飾的顏色排列規(guī)律。

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)）