付 超王讓新

（1.電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川 成都611731；2.中國(guó)民用航空飛行學(xué)院 四川 德陽(yáng)618300）

中國(guó)共產(chǎn)黨在解答和探究“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一基本命題中逐漸成長(zhǎng)壯大，歷經(jīng)百年從原初的53人小黨成長(zhǎng)為9500多萬(wàn)名黨員的國(guó)際第一大黨，充分驗(yàn)證了馬克思主義的正確性。歷經(jīng)百年，我黨凝練成毛澤東思想、匯聚出中國(guó)特色社會(huì)主義理論，升華為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，可謂理論碩果豐富，取得了社會(huì)主義革命的勝利、國(guó)家建設(shè)的成功、各項(xiàng)改革的進(jìn)步、21世紀(jì)新時(shí)代的國(guó)家富強(qiáng)，可謂成就卓著。

一、馬克思主義觀是關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨前途命運(yùn)的大問(wèn)題

“馬克思主義觀”的概念最早出現(xiàn)在李大釗于1919年秋在《新青年》“馬克思研究號(hào)”上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》一文中。由于革命早期缺乏自覺的理論反思，使這一概念沉寂良久。遵義會(huì)議前后，我黨逐漸擺脫“本本主義”，開始結(jié)合實(shí)際與實(shí)踐對(duì)馬克思理論逐漸深刻反思，孕育了較完整的馬克思主義觀，但少有學(xué)術(shù)的專門研究。20世紀(jì)末“馬克思主義觀”[1]被再次重申，并由學(xué)者梁樹發(fā)首開馬克思主義觀的學(xué)術(shù)研究。2001年學(xué)者周向軍比較研究并明確區(qū)分了“人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點(diǎn)”[1]與“中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義觀”[1]，兩者存在明顯差異，對(duì)應(yīng)形成“黨的馬克思主義觀”和“一般的馬克思主義觀”。

第一，在認(rèn)知上的片面性和整體性。一般的馬克思主義觀往往是片面的、不完整的、不系統(tǒng)的，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)囿于略有耳聞、道聽途說(shuō)、一知半解、不明就里，難以形成完整的觀念。中共黨員都進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，并在生活、工作、學(xué)習(xí)中不斷地體會(huì)并檢驗(yàn)馬克思主義，也就對(duì)應(yīng)形成了全面、整體、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的馬克思主義觀。從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義觀不僅能夠正確指導(dǎo)我黨的理論和實(shí)踐，更能夠身體力行以正視聽，對(duì)片面、錯(cuò)誤、歪曲的認(rèn)知進(jìn)行深刻、科學(xué)、系統(tǒng)的批判，使真正的馬克思主義更廣泛地傳播，進(jìn)一步引導(dǎo)大眾和國(guó)際輿論，從而避免廣大民眾被誤導(dǎo)。

第二，在立場(chǎng)上的隨意性和堅(jiān)定性。中國(guó)人民的立場(chǎng)是堅(jiān)定的，但極少數(shù)群眾亦受到虛假歷史、改良主義、修正主義、實(shí)用主義、拜物教等的影響而懷疑馬克思主義，甚至動(dòng)搖了原有立場(chǎng)，而西方世界從維護(hù)西方資本主義利益的根本目的出發(fā)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)︸R克思主義持批判否定態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定且明確地站在人民的立場(chǎng)，自始至終堅(jiān)持先進(jìn)且科學(xué)的馬克思主義立場(chǎng)，歷經(jīng)百年從未變過(guò)，今后也不會(huì)變。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的立場(chǎng)是百年黨史的中流砥柱，亦是當(dāng)今我黨應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)的穩(wěn)固基石，不僅決定著黨的性質(zhì)和命運(yùn)，還決定著國(guó)家和民族的復(fù)興與繁榮，更深刻影響著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

第三，階級(jí)的模糊性和清晰性。我黨自始至終都對(duì)階級(jí)性、階級(jí)立場(chǎng)有確切且清醒的認(rèn)識(shí)，因?yàn)辄h自始至終都與無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持同樣的立場(chǎng)。中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，本身是一個(gè)沒有階級(jí)的國(guó)家，因而沒有階級(jí)壓迫，故而人民群眾感受不到階級(jí)壓迫，更感受不到階級(jí)性，故而人民沒有形成清晰的階級(jí)觀念，也不能明顯意識(shí)到階級(jí)性的客觀存在。而國(guó)外的資本主義社會(huì)，通過(guò)各種社會(huì)學(xué)理論來(lái)解構(gòu)、稀釋、淡化、回避、掩蓋實(shí)際存在的階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)更是想方設(shè)法污蔑詆毀馬克思主義，所以國(guó)外大眾對(duì)階級(jí)性認(rèn)識(shí)不足，造成了對(duì)階級(jí)屬性認(rèn)識(shí)的模糊。

第四，觀念的固著性和發(fā)展性。觀念本身具有固著性，一經(jīng)形成便很難改變，而西方國(guó)家更是在相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)教育中從小就形成了關(guān)于馬克思主義固有的觀念。馬克思主義觀本是具有形而上的學(xué)術(shù)性，屬于思想觀念的頂層設(shè)計(jì)，距離普通民眾的日常生活很遠(yuǎn)，一旦形成也很少有機(jī)會(huì)進(jìn)行補(bǔ)充更新。而我黨的馬克思主義觀，會(huì)隨著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐而豐富、創(chuàng)新和進(jìn)步，百年黨史就印證了這一點(diǎn)。

第五，偉大的觀念還源自偉大的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，正是在正確觀念引導(dǎo)下逐漸成為世界第一大黨，作為執(zhí)政黨決定著國(guó)家的性質(zhì)、命運(yùn)和前途。馬克思主義觀作為觀念的觀念、理論的理論、認(rèn)知的認(rèn)知、頂層設(shè)計(jì)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)思想的指導(dǎo)思想，對(duì)黨的方方面面都起著提綱挈領(lǐng)的作用，深刻決定著中國(guó)共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)、理論依據(jù)、實(shí)踐目的、發(fā)展方向、前途命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，作為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力量，深刻決定華夏文明甚至世界文明的前進(jìn)動(dòng)向、前程和命運(yùn)。

可見馬克思主義觀在黨、國(guó)家、世界和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的方方面面都有著非凡的意義。2008年12月18日，胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中明確指出：“30年來(lái)，我黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。”[2]將馬克思主義觀的核心明確為“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”這一根本命題上。新時(shí)代，我黨汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合實(shí)際和實(shí)踐，亦形成了更為系統(tǒng)完整的馬克思主義觀，鞏固了黨的精神信仰，鞏固了國(guó)家力量。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年馬克思主義觀的演進(jìn)歷程

百年黨史，亦是馬克思主義觀百年史，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)與馬克思主義觀同頻共振，實(shí)現(xiàn)了三次歷史性飛躍，產(chǎn)生了偉大的實(shí)踐成果和理論結(jié)晶，值得每一個(gè)時(shí)代銘記和反復(fù)研究。

（一）革命與建設(shè)時(shí)期逐步形成的馬克思主義觀

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)開始了思想的批判和革命的實(shí)踐。其中以1935年為節(jié)點(diǎn)，在此之前革命事業(yè)舉步維艱、艱難探索，成功與挫折并存。1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，使得黨的事業(yè)在危難中得到轉(zhuǎn)機(jī)，并由此走向革命的勝利，建立新中國(guó)，開啟社會(huì)主義全面建設(shè)。

1.對(duì)“什么是馬克思主義”的明確。黨在探究和解答這一問(wèn)題時(shí)經(jīng)歷了典型的幾個(gè)發(fā)展階段。革命先驅(qū)們闡釋了馬克思主義的根本屬性、構(gòu)成，與其他非馬克思主義進(jìn)行了辨別，辨析出了正確的較完整的馬克思主義理論，解決了認(rèn)識(shí)上的混亂，強(qiáng)調(diào)“革命的社會(huì)主義”，給當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐指明了方向，但在認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義上缺乏全面性和深刻性，帶有教條化傾向，最終致使革命沒有徹底勝利，遭遇了慘重的挫折。遵義會(huì)議后，毛澤東成為實(shí)際上黨的領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東揭示了馬克思主義的實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，很大程度上糾正了教條化，極大地推進(jìn)了革命實(shí)踐。同時(shí)毛澤東明確指出馬克思主義的結(jié)構(gòu)：“馬列主義應(yīng)包含三部分：一、馬列主義的哲學(xué)……二、馬列主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)……三、馬列主義的革命學(xué)說(shuō)……這三部分不能分割，而應(yīng)視為馬列主義的三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的組成部分。”[3]109使馬克思主義理論更加完整和系統(tǒng)，更加切合革命的需要。

2.“怎樣對(duì)待馬克思主義”的演進(jìn)。我黨在探索和回答這一問(wèn)題時(shí)也經(jīng)歷了較為典型的幾個(gè)階段。首先，革命先驅(qū)們用馬克思主義指導(dǎo)具體的革命，中國(guó)共產(chǎn)黨將之作為當(dāng)時(shí)革命唯一正確的指導(dǎo)思想。其次，遵義會(huì)議后，毛澤東強(qiáng)調(diào)馬克思主義要堅(jiān)持理論與實(shí)際相聯(lián)系:“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”[4]281對(duì)革命早期的錯(cuò)誤進(jìn)行了較為徹底的糾正，挽救了革命，挽救了黨。最后，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，并將馬克思主義推向大眾化，組織民眾學(xué)習(xí)，力求人民群眾也能執(zhí)掌思想批判的武器，在馬克思主義大眾化的道路上起到了奠基作用。

前期革命馬克思主義觀具有超越時(shí)代的先進(jìn)性及困于認(rèn)知的局限性，帶有馬克思主義教條化傾向和脫離實(shí)際的激進(jìn)傾向。毛澤東及時(shí)總結(jié)，結(jié)合實(shí)際，發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，并引導(dǎo)了革命的方向，挽救黨于危難，取得了革命勝利、新中國(guó)建設(shè)的成功，推進(jìn)了馬克思主義理論的中國(guó)化，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨正確的馬克思主義觀。

（二）改革開放時(shí)期黨發(fā)展成熟的馬克思主義觀

1978年開啟了我國(guó)的改革開放時(shí)期，我黨充分總結(jié)歷史教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際需求，開始自覺探究與解答“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，匯聚成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，推進(jìn)了馬克思主義觀的豐富和發(fā)展。

1.對(duì)“什么是馬克思主義”的深化。首先，鄧小平延續(xù)革命、建設(shè)時(shí)期正確的認(rèn)識(shí)、觀念和思想，繼承了共產(chǎn)主義精神，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵5]63。其次，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，江澤民提出了“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，是馬克思主義活的靈魂，也是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器”[6]。最后，在群眾觀的基礎(chǔ)上，胡錦濤確定了“馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)”[7]364。

2.對(duì)“怎樣對(duì)待馬克思主義”的拓展。首先，彰顯了優(yōu)秀的傳承精神。鄧小平指出：“我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展?！盵8]149其次，江澤民繼承并發(fā)展了實(shí)事求是的馬克思主義精髓，他指出：“努力掌握解放思想、實(shí)事求是這個(gè)精髓，提高運(yùn)用馬克思主義基本原理解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中各種實(shí)際問(wèn)題的能力?！盵9]498最后，胡錦濤在大眾化的基礎(chǔ)上凸顯出了馬克思主義要時(shí)代化、中國(guó)化，明確要求：不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化……使黨的理論和實(shí)踐始終體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性?！盵10]同時(shí)，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)并鞏固了對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，并從黨內(nèi)學(xué)習(xí)推向了全民學(xué)習(xí)，拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升了學(xué)習(xí)效果。

改革開放時(shí)期我黨總結(jié)并揚(yáng)棄革命與建設(shè)階段的馬克思主義觀，取得了改革的成功，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在多個(gè)方面深化、升華和完善了黨的馬克思主義觀。

（三）新時(shí)代百年大黨系統(tǒng)完善的馬克思主義觀

時(shí)值建黨百年的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在新時(shí)代孕育了體系完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、底蘊(yùn)堅(jiān)實(shí)的馬克思主義觀。

1.新時(shí)代對(duì)“什么是馬克思主義”的解答。新時(shí)代對(duì)“什么是馬克思主義”的研究彰顯了本質(zhì)和價(jià)值，體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一、系統(tǒng)與整體的契合。

（1）馬克思主義是淹貫精微的知識(shí)系統(tǒng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深?！盵11]從歷時(shí)態(tài)上看，馬克思主義既包括由馬克思、恩格斯初創(chuàng)的馬克思主義，也包括我黨繼承和發(fā)展的一脈相承的馬克思主義。從共時(shí)態(tài)上看，馬克思主義是由基本觀點(diǎn)、方法和系統(tǒng)理論共同構(gòu)成并涵蓋了諸多學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)體系，習(xí)近平指出它涉及“自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面”[11]。

（2）馬克思主義的性質(zhì)。馬克思主義的根本目的深刻反映出馬克思主義的性質(zhì)。首先，習(xí)近平繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的靈魂與本質(zhì)。其次，重申了馬克思主義終極目標(biāo)是全人類的解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。最后，習(xí)近平在“為了誰(shuí)”問(wèn)題上，以推進(jìn)社會(huì)公正、增進(jìn)國(guó)民福祉為新時(shí)代的目的，把人民大眾的美好生活作為黨的目的，深刻反映出馬克思主義的本質(zhì)屬性。

（3）馬克思主義的特征。在百年探索的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)歸納出了馬克思主義鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性，充分揭示出馬克思主義生動(dòng)的樣貌。第一，科學(xué)性?？茖W(xué)是可檢驗(yàn)和可復(fù)刻的系統(tǒng)認(rèn)知，馬克思主義在唯物史觀和唯物辯證法的基礎(chǔ)上吸取全人類各領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，在自然、社會(huì)和人類思維的規(guī)律中進(jìn)行凝練，被多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家尤其是被中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐檢驗(yàn)，同世界各類學(xué)科同步發(fā)展，充分體現(xiàn)了其科學(xué)性。第二，革命性。集中表現(xiàn)為馬克思主義徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。馬克思主義本身就以唯物辯證法為方法在批判理論、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立并發(fā)展。馬克思主義具有天然的無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最具有革命性的階級(jí)，“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”[12]15。第三，實(shí)踐性。馬克思主義自誕生就強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”[12]57。中國(guó)共產(chǎn)黨深諳馬克思主義的目的是積極改變世界，而不是單純解釋世界，中國(guó)共產(chǎn)黨自建立之日起就在實(shí)踐中逐步發(fā)展壯大。第四，人民性。從人民的立場(chǎng)出發(fā)、為了人民，始終堅(jiān)持并遵循歷史是人民的歷史，人民是社會(huì)革命和進(jìn)步的主體，人民決定歷史的方向，人民是歷史發(fā)展的決定性力量。第五，發(fā)展性。馬克思主義是一個(gè)開放發(fā)展的系統(tǒng)，能夠隨著實(shí)踐的需要持續(xù)發(fā)展，因此自誕生至今依然生機(jī)勃勃。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，除了自身發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，更是被馬克思主義蘊(yùn)涵的發(fā)展屬性所驅(qū)動(dòng)，百年黨史本身就是黨和馬克思主義共同發(fā)展相互促進(jìn)的辯證過(guò)程。

2.新時(shí)代對(duì)“怎樣對(duì)待馬克思主義”的回答。經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“如何正確對(duì)待馬克思主義”這一問(wèn)題的回答已經(jīng)超越了認(rèn)識(shí)論，上升至實(shí)踐論，并最終升華至價(jià)值論的高度，新時(shí)代更是加強(qiáng)了黨的理想信念和精神信仰。

（1）堅(jiān)定馬克思主義信仰。百年黨史充分證明馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終的精神驅(qū)動(dòng)力，在這種信仰的驅(qū)使下戰(zhàn)勝建黨以來(lái)的重重困難，并不斷取得勝利。習(xí)近平明確指出：“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵13]可謂是偉大的信仰造就了偉大的黨，成就了偉大的事業(yè)。

（2）學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)、推進(jìn)創(chuàng)新。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“自覺主動(dòng)學(xué)、及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)、篤信篤行學(xué)”[14]。學(xué)是用的前提，學(xué)習(xí)正確的理論和概念是黨員進(jìn)步的捷徑；明確學(xué)的目的是實(shí)踐，學(xué)以致用，在實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)用并檢驗(yàn)，在推動(dòng)實(shí)踐的同時(shí)深化和升華理論，進(jìn)而推進(jìn)理論創(chuàng)新。所以學(xué)、用、創(chuàng)不是孤立的過(guò)程，是相互切合的整體，以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程完成學(xué)、用、創(chuàng)才是關(guān)鍵。

（3）使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。我黨高度重視中國(guó)本土文化，文化是華夏存在之根基，是民族認(rèn)同之根源，蘊(yùn)涵著民族的精氣神。但馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)結(jié)不夠精微，不夠系統(tǒng)，不夠深刻。針對(duì)這一緊迫課題，習(xí)近平指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”[15]，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互涵養(yǎng)、相互融合、相互促進(jìn)，既符合馬克思主義本質(zhì)要求，更符合當(dāng)下文化事業(yè)發(fā)展之需。

（4）以史為鑒、依據(jù)現(xiàn)實(shí)、運(yùn)籌未來(lái)。在百年黨史的孕育下習(xí)近平明確提出開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界。在新時(shí)代要堅(jiān)持以史為鑒、依據(jù)現(xiàn)實(shí)、運(yùn)籌未來(lái)相統(tǒng)一的科學(xué)考察事物的重要思維方式，繼承并發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在立足事物現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，深入追溯歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)預(yù)測(cè)事物的未來(lái)，深刻且宏觀地理解和把握事物。

3.新時(shí)代百年大黨馬克思主義觀的特殊意義。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀是百年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了我們黨在21世紀(jì)對(duì)于馬克思主義的傳承與發(fā)展、堅(jiān)守與創(chuàng)新。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀是充滿生機(jī)、正統(tǒng)純粹的馬克思主義觀，為新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)指南，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供了實(shí)踐依據(jù)，為抵制各種錯(cuò)誤思潮提供了批判的武器，為堅(jiān)定社會(huì)主義信念提供了文化基石，為實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)提供了信念支撐。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義觀百年歷史的經(jīng)驗(yàn)啟示

研究馬克思主義觀的目的就是從分析、認(rèn)識(shí)、理解、堅(jiān)守和創(chuàng)新馬克思主義的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和得出歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下啟示，總結(jié)歷史規(guī)律、指導(dǎo)當(dāng)下實(shí)踐，進(jìn)一步提高執(zhí)政黨馬克思主義觀水平，增強(qiáng)領(lǐng)悟、應(yīng)用、推進(jìn)馬克思主義的能力，并最終實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程正是我黨提升觀念、升華理論、推進(jìn)創(chuàng)新的豐富史料和堅(jiān)實(shí)基石。

（一）堅(jiān)定馬克思主義信仰

信仰是政黨、國(guó)家、民族最集中、最根本、最高層次的精神內(nèi)核，決定著政黨、國(guó)家、民族的思想理念、根本性質(zhì)及前途命運(yùn)，每一個(gè)政黨、國(guó)家、民族都會(huì)極力擁護(hù)和傳播。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，不同于任何歷史時(shí)期的任何信仰，是特殊的、偉大的、科學(xué)的信仰。

首先，馬克思主義以物質(zhì)為起點(diǎn)和基礎(chǔ)引領(lǐng)人民認(rèn)識(shí)真實(shí)的、真正的世界，并被無(wú)數(shù)共產(chǎn)主義者和中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史所證明，是實(shí)現(xiàn)中華民族從喪權(quán)辱國(guó)到獨(dú)立自主再到國(guó)富民強(qiáng)而奮斗的精神向?qū)?，是真正科學(xué)的信仰。其次，馬克思主義終極關(guān)懷不是為了某個(gè)人、某個(gè)特權(quán)集團(tuán)、某個(gè)剝削階級(jí)，而是全人類，所以這是真正高尚的信仰。最后，馬克思主義信仰的是可以實(shí)現(xiàn)的，不同于宗教信仰將美好的生活寄希望于不存在的“天堂”或“來(lái)世”，馬克思主義明確了生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)人類所需的極大豐富，每個(gè)人在豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)之上便可以自由而全面地發(fā)展自己，這在現(xiàn)實(shí)世界是可以實(shí)現(xiàn)的。

實(shí)踐表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰越高尚、越堅(jiān)實(shí)，則這個(gè)政黨就越受人民歡迎。百年大黨正因?yàn)閳?jiān)定的信仰，才能歷盡艱險(xiǎn)并創(chuàng)造輝煌。正如習(xí)近平所說(shuō):“要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問(wèn)題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者?！盵16]

（二）堅(jiān)持指導(dǎo)思想的統(tǒng)一性

黨的馬克思主義觀在歷史實(shí)踐中凸顯出指導(dǎo)思想的統(tǒng)一性特征。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展雖然受到過(guò)本本主義、教條主義、主觀主義甚至是極左思想的影響，在具體實(shí)踐中也屢遭挫折，但總體是積極樂觀的。馬克思主義作為最基礎(chǔ)、最本源的指導(dǎo)思想，從頂層到基層、從宏觀到微觀、從全體黨組織到具體黨員，都應(yīng)保持高度統(tǒng)一性。只有保持指導(dǎo)思想的高度統(tǒng)一性才能推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，否則就會(huì)遭遇波折，甚至面臨生死存亡的問(wèn)題，百年黨史無(wú)不證明了這一點(diǎn)。

從黨的一大到六大，黨的規(guī)章、制度、條例、文件中都沒有明確黨的指導(dǎo)思想，致使黨的思想沒有完全統(tǒng)一，而給中國(guó)革命帶來(lái)較大損失。1935年1月的遵義會(huì)議推動(dòng)“馬克思主義中國(guó)化”，促成黨的指導(dǎo)思想的第一次飛躍，并引導(dǎo)革命走向勝利。1956年秋，黨的八大表明黨的指導(dǎo)思想為：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己行動(dòng)的指南?！盵17]實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的第二次飛躍。黨的十九屆四中全會(huì)首次以全會(huì)決定的形式把馬克思主義的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度加以確立，使黨的指導(dǎo)思想清晰地制度化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我黨必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”[18]33堅(jiān)定了新時(shí)代黨的指導(dǎo)思想。從百年黨史來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨只有明確并且堅(jiān)持了統(tǒng)一的指導(dǎo)思想才能目標(biāo)清晰、行動(dòng)一致、攻堅(jiān)克難、取得勝利和成功。

（三）堅(jiān)持人民的主體性

人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正主宰，百年黨史也證明了沒有人民的政黨就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)法長(zhǎng)期執(zhí)政。毛澤東最早提出黨要為人民服務(wù)，改革開放時(shí)期歷任領(lǐng)導(dǎo)人更是重申人民史觀。新時(shí)代，習(xí)近平總書記更是深深關(guān)切體察民情，在大刀闊斧解決教育公平、就業(yè)與分配、健康醫(yī)療、脫貧攻堅(jiān)等民生問(wèn)題的具體治理實(shí)踐中不斷改善民生。中國(guó)共產(chǎn)黨則始終以服務(wù)人民、造福群眾為使命，不斷服務(wù)民眾、改善民生，這是任何其他政黨都做不到的。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。”[16]帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造美好生活，過(guò)上共同富裕的幸福生活，這既是我黨的奮斗目標(biāo)，更是我黨堅(jiān)持人民的主體性意義之所在，亦是我黨長(zhǎng)盛不衰的源頭和根基。

（四）緊隨時(shí)代課題的創(chuàng)新性

黨的馬克思主義觀，不斷回答不同時(shí)代課題，反映出馬克思主義同具體實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，伴隨歷史進(jìn)程進(jìn)行不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，并在每一個(gè)典型歷史時(shí)期煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

自1921年至1978年近60年的時(shí)代課題是民族獨(dú)立與人民解放，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，在正確的思想指導(dǎo)下，取得了革命的勝利，并創(chuàng)建了社會(huì)主義新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。自1978年至2012年的時(shí)代課題是改革開放，這一時(shí)期我黨的馬克思主義觀隨著改革開放穩(wěn)步推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)改革開放相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代面臨21世紀(jì)的大變局，時(shí)代課題轉(zhuǎn)換為民族復(fù)興，唯有不斷創(chuàng)新才能開拓馬克思主義的新紀(jì)元。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年以來(lái)洞察時(shí)勢(shì)之變，順應(yīng)時(shí)勢(shì)所需，把回答時(shí)代課題和回應(yīng)人民關(guān)切緊密結(jié)合，使馬克思主義永葆青春。百年黨史，正是我黨能夠在馬克思主義的基石上做出具有中國(guó)特色的創(chuàng)新，帶領(lǐng)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)。

（五）推進(jìn)馬克思主義的世界化

面對(duì)“百年未有之大變局”習(xí)近平提出“21世紀(jì)馬克思主義”的命題不再以中國(guó)為局限，而以21世紀(jì)為契機(jī)，契合了全球發(fā)展要求，有序推動(dòng)馬克思主義的世界化，能有效抵制資本主義的污蔑和歪曲，消解世界人民對(duì)馬克思主義的誤解，向世界傳遞正確的馬克思主義。

時(shí)下我黨肩負(fù)民族復(fù)興的使命，國(guó)家也逐漸走近世界中心，開始對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治產(chǎn)生積極且重大的作用，我國(guó)影響國(guó)際事務(wù)的能力越來(lái)越強(qiáng)，我黨向世界發(fā)聲，向世界提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。立足我國(guó)實(shí)際需要，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)歷練世界眼光，參與解答人類共同利益、全球治理體系等“人類向何處去”的全球命題。習(xí)近平推進(jìn)“21世紀(jì)馬克思主義”與“世界馬克思主義”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)出從“中國(guó)化”拓展到“世界化”的趨勢(shì)?！?1世紀(jì)馬克思主義”，貢獻(xiàn)人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”等國(guó)際命題與方案，既有利于推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義的世界化，亦有利于國(guó)家復(fù)興、增強(qiáng)國(guó)家話語(yǔ)權(quán)，更有益于全人類持久和平及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

綜上所述，百年黨史在國(guó)家革命、建設(shè)、改革及新時(shí)代的歷程中解答并探究“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，形成并發(fā)展了正確的馬克思主義觀。正確的馬克思主義觀引領(lǐng)了我黨由最初的53人小黨成長(zhǎng)為9500多萬(wàn)名黨員的全球第一大黨，為黨和國(guó)家的事業(yè)提供了觀念的觀念、價(jià)值的價(jià)值、指南的指南，是最高認(rèn)識(shí)層次的偉大成果。在慶祝建黨100周年之際，回顧馬克思主義觀發(fā)展歷程既是對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、認(rèn)知的啟示，亦是對(duì)未來(lái)的展望。新時(shí)代的馬克思主義觀將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力，為推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義指明方向。