李宗明

（隴南市社科聯(lián) 甘肅 隴南742500）

鄉(xiāng)村文化的繁榮與發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，鄉(xiāng)村振興既要注重鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之形，又要重視塑造鄉(xiāng)村文化之魂。當(dāng)前鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村文化發(fā)展不充分不平衡是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興面臨的突出問題之一。家風(fēng)文化是鄉(xiāng)村文化的重要內(nèi)容，是一個家庭乃至整個家族多年來形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣，承載著整個家族的生活態(tài)度、文化理念、價值觀、人生觀等，是家族子孫后代的行為準(zhǔn)則。良好的家風(fēng)能讓家族的每一代人明白做人做事的道理，明白自己的責(zé)任和使命，培育高尚的品格、高雅的舉止、非凡的氣度，養(yǎng)成使人終身受益的品質(zhì)。在生活中每個人的性格特征、道德修養(yǎng)、為人處世等，無不烙印上家風(fēng)的印記。培育和傳承良好家風(fēng)對建設(shè)家庭美德、營造社會正氣、滋養(yǎng)淳樸民風(fēng)、推動文明鄉(xiāng)風(fēng)、助力鄉(xiāng)村文化振興都發(fā)揮著重要作用。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下培育良好家風(fēng)的重要意義

（一）培育良好家風(fēng)有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族生生不息、發(fā)展延續(xù)的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的“根”和“魂”，也是中華民族文化自信的重要來源，是我們最深厚的文化軟實力。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德精神，倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，以及所積淀的注重整體意識、倡導(dǎo)家國一體、光大愛國情懷，推崇仁愛原則、踐履厚德載物、倡導(dǎo)人際和諧，提倡人倫價值、確定人倫關(guān)系、固化權(quán)利義務(wù)，追求精神境界、向往理想人格、勇于犧牲奉獻(xiàn)，重視道德立身、注重內(nèi)外兼修、突出勇毅力行的價值體系，牢固積淀在中國人的思維模式和行為方式中，深刻影響了一代又一代中華兒女。翻開中華民族文化史，家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀家風(fēng)文化蘊含著數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，傳承著中華兒女修齊治平、軌物范世的精神薪火，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。在幾千年的發(fā)展歷程中，這些傳統(tǒng)美德通過家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)等形式一代又一代傳承，鑄造了經(jīng)久不衰、燦爛輝煌的中華文明。

培育傳承良好家風(fēng)，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信具有重要意義。只有堅定個人和家庭的文化自信，才能堅定國家和民族文化的自信，而個人文化自信最重要的來源即為良好的家風(fēng)。弘揚和培育傳承良好家風(fēng)，能夠在社會上營造和諧向善良好的氛圍，提供強(qiáng)大的正能量，是我們弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。家風(fēng)相連成民風(fēng)，民風(fēng)融匯成國風(fēng)，良好家風(fēng)具有一種精神力量，能夠振奮國民的精神，營造風(fēng)清氣正的社會生態(tài)，增強(qiáng)國民文化自信的底氣。

培育傳承良好家風(fēng)，可以增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感。良好家風(fēng)具有一種文化力量，有著深厚的文化積淀，體現(xiàn)著國民的精神追求?！爸液駛骷揖茫姇^世長”，道出了飽讀詩書、不斷學(xué)習(xí)對于家族興旺的重要性。耳熟能詳?shù)摹白鹄蠍塾?、誠實守信、廉潔從政、愛國孝親”的家風(fēng)讓中華文化如春風(fēng)細(xì)雨浸潤人民的生活，根植于人民的內(nèi)心，讓人民感受到中華文化無窮的魅力。良好的家風(fēng)使得國民在精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性和自覺性。

培育傳承良好家風(fēng)，可以樹立平和理性的社會心態(tài)。良好的社會心態(tài)，是個人生活幸福、社會和諧穩(wěn)定的重要心理基礎(chǔ)和行為動力。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，利益格局的深刻調(diào)整，出現(xiàn)了急功近利、焦慮迷茫、失衡偏激、怨天尤人等不良社會心態(tài)。培育傳承良好家風(fēng)，對于引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識自己、認(rèn)識社會，理性看待發(fā)展中出現(xiàn)的各類問題，營造共同團(tuán)結(jié)奮斗的社會風(fēng)尚具有重大的現(xiàn)實意義。

（二）培育良好家風(fēng)有助于重塑鄉(xiāng)村文化之魂，形成積極向善的良好社會風(fēng)氣

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。”[1]良好家風(fēng)是傳統(tǒng)中華美德的集中體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村文化的靈魂，蘊含著真、善、美的價值取向，具有強(qiáng)大的吸引力、感染力和引導(dǎo)力。培育良好家風(fēng)將會增強(qiáng)家庭成員對家庭的認(rèn)同感、依存感、歸屬感和責(zé)任感，引導(dǎo)家庭成員形成崇德向善、尊老愛幼、嚴(yán)守孝道、誠實守信、勤儉持家等優(yōu)良品質(zhì)，塑造子孫后代完美人格。如果鄉(xiāng)村每個家庭都注重家風(fēng)教育，則會凈化鄉(xiāng)村風(fēng)氣，以至整個社會就會形成積極向善的良好風(fēng)氣，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)凝心聚魂，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。

（三）培育良好家風(fēng)有助于鄉(xiāng)村有效治理，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會和諧

治理有效是鄉(xiāng)村振興的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定事關(guān)整個社會的和諧穩(wěn)定，事關(guān)鄉(xiāng)村振興的有序推進(jìn)，事關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，事關(guān)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國第二個百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。良好家風(fēng)的內(nèi)涵集中體現(xiàn)為崇德向善、注重道德修養(yǎng)。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！迸c人為善是為人處事的基本底線，人無德不立，國無德不興，衡量鄉(xiāng)村社會文明程度，關(guān)鍵在全體村民的道德風(fēng)尚。通過培育傳承良好家風(fēng)，將極大提升村民的道德境界和道德水平，形成人人崇德向善的良好風(fēng)尚，全體村民道德的提升，將會大大減少村民之間的矛盾與摩擦，消除鄉(xiāng)村不正之風(fēng)，樹立正確的價值觀念，有利于鄉(xiāng)村秩序的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力建設(shè)，能夠為促進(jìn)鄉(xiāng)村社會和諧、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興營造良好的社會環(huán)境。

（四）培育良好家風(fēng)有助于豐富鄉(xiāng)村文化的精神養(yǎng)料，推動鄉(xiāng)村文化的繁榮與發(fā)展

家風(fēng)文化能夠成為中華民族生生不息的精神之源，其文化內(nèi)涵豐富，育人功能強(qiáng)大、人文情懷濃厚。優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中的治家格言、價值取向是鄉(xiāng)村文化的精神養(yǎng)料，是鄉(xiāng)村文化的生命力所在，能夠為鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展提供精神動力。優(yōu)良家風(fēng)又是培育社會主義核心價值觀的有效載體和重要場域，社會主義核心價值觀與優(yōu)良家風(fēng)的培育具有同向性，優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中蘊含著愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值取向，對于鄉(xiāng)村振興而言，培育優(yōu)良家風(fēng)是弘揚社會主義核心價值觀，實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，進(jìn)而實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的重要基礎(chǔ)和有力保障。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下培育良好家風(fēng)面臨的困境

習(xí)近平總書記指出，家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分[1]。家風(fēng)作為一個家庭的風(fēng)氣，是一種潛在無形的綜合力量和無言的教化，是社會風(fēng)氣的涓涓細(xì)流。作為一種文化現(xiàn)象，家風(fēng)以家訓(xùn)文獻(xiàn)、家教活動、家禮家法、家庭道德等為載體，使中國傳統(tǒng)文化和道德在每個家庭中傳承。家庭是我們每個人從小至大的主要棲居場所，一個家庭的家風(fēng)怎樣，不僅對家庭成員的成長起著十分重要的作用和影響，而且對左鄰右舍、民風(fēng)社風(fēng)的形成和改變具有輻射效應(yīng)?？傊?，良好的家風(fēng)有益家庭、有益民風(fēng)、有益社風(fēng)；不良的家風(fēng)有害家庭、有害民風(fēng)、有害社風(fēng)。近年來隨著國家層面對培育良好家風(fēng)的不斷重視，廣大農(nóng)村群眾也對家風(fēng)建設(shè)的作用以及如何培育傳承良好家風(fēng)有了比較明確的認(rèn)識。但是，由于受文化程度、經(jīng)濟(jì)水平等多種因素的影響制約，在家風(fēng)的傳承意識、傳承方式和建設(shè)內(nèi)容等方面的認(rèn)識存在一定的偏差，直接影響了當(dāng)前農(nóng)村良好家風(fēng)培育、影響鄉(xiāng)村文化振興。

（一）家風(fēng)文化出現(xiàn)斷代缺失

中華民族自古就以農(nóng)立國，以耕讀傳家，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點決定了中國的廣大鄉(xiāng)村都是以家庭為基本單位，家與家的聯(lián)系靠的是“聚族而居”的村莊，故而重視家庭和家族就成為中國文化的歷史必然。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人員流動性的增強(qiáng)，許多人尤其是青年父母，普遍缺乏家風(fēng)建設(shè)的意識，沒有科學(xué)完整的家訓(xùn)家規(guī)，不能很好地從老一輩那里繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德，既“承不過來”，又“傳不下去”。在家庭教育中重視孩子學(xué)習(xí)成績、重視升學(xué)，忽視了尊老愛幼、勤儉節(jié)約等家庭美德教育，缺乏全體家庭成員一致遵守的道德準(zhǔn)則，不能形成全家人共同崇尚的行為規(guī)范。特別是隨著小家庭時代的出現(xiàn)，有些小家庭對子女教育出現(xiàn)盲區(qū)，不是溺愛無度，就是不管不問，不能很好用培育良好家風(fēng)的方法對子女進(jìn)行教育。進(jìn)入新社會以來，多數(shù)家庭實際上形成了一些新家風(fēng)元素，如民主、平等、法治、獨立等，可是一直沒有人去總結(jié)，沒有形成文字，沒有得到強(qiáng)調(diào)與認(rèn)同，不能形成一種風(fēng)尚。同時，在新媒體時代，尤其智能手機(jī)的普及，鄉(xiāng)村中青年人熱衷于微信、微視頻、抖音等新型媒體，家風(fēng)家訓(xùn)的傳承載體喪失了其魅力，已難以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。

（二）家風(fēng)傳承方式出現(xiàn)挑戰(zhàn)

家風(fēng)傳承是家庭長輩和晚輩以及家庭成員之間通過不同方式延續(xù)其家庭核心價值的過程。傳統(tǒng)的家風(fēng)傳承方式為家庭長輩的言傳身教和通過修訂家訓(xùn)家規(guī)、書寫家書家信等形式傳承，但隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會變遷，這兩種傳統(tǒng)的傳承方式遇到了小家庭結(jié)構(gòu)、人員遷徙、無線電通信、新媒體等挑戰(zhàn)。家庭成員聚少散多，一起生活時間短，部分長輩對以言為誡教育子女、以身作則警示子女的重要性認(rèn)識不足，長輩言傳身教作用難以發(fā)揮。當(dāng)前農(nóng)村大多數(shù)家族不重視家訓(xùn)家規(guī)對后代的約束作用，很少修訂完善家譜家訓(xùn)家規(guī)，使傳統(tǒng)的家訓(xùn)家規(guī)逐步衰落。在信息時代，電話、語音、視頻等代替了家書家信，家長和成員之間交流溝通出現(xiàn)便捷化、碎片化、淺表化現(xiàn)象，很難把家風(fēng)家訓(xùn)通過現(xiàn)代通信手段進(jìn)行傳承。

（三）家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容不夠科學(xué)

家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容非常廣泛，但最核心的內(nèi)容是如何構(gòu)建價值觀，包括人生觀、道德觀、成才觀等。傳統(tǒng)的家風(fēng)建設(shè)所蘊含的這些方面既有封建思想糟粕，如貞操觀念、忠君意識、尊卑思想等，也有古今通用的價值內(nèi)容，如誠信興家、勤儉持家、孝悌治家等。

隨著人們物質(zhì)水平的提高和思想觀念的變化，大多家庭在家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容上還存在許多誤區(qū)，突出表現(xiàn)是，在培育建設(shè)方式上重言傳、輕身教，重教子、輕自修。家長及主要成員言行不一，說得多，做得少，要求家庭成員做到的自己不一定做得好，不能為家庭成員作出榜樣，影響一個家庭的家風(fēng)建設(shè)。在培育建設(shè)途徑上重知識學(xué)習(xí)、輕自身修養(yǎng)，重學(xué)校教育、輕家庭熏陶。表現(xiàn)在對孩子教育以“成才”優(yōu)先，忽視“成人”，沒有很好發(fā)揮家庭教育的“第一課堂”和家長的“第一教師”職能。對許多助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的傳統(tǒng)美德沒有得到很好學(xué)習(xí)傳承，影響孩子日后的行為舉止和思想道德。在培育建設(shè)措施上重視大節(jié)、輕視細(xì)節(jié)，重現(xiàn)代科學(xué)教育，輕傳統(tǒng)文化教育，表現(xiàn)在家長未能認(rèn)識“千里長堤，潰于蟻穴”和“細(xì)節(jié)決定成敗”的重要性，不能從細(xì)節(jié)入手，教育影響孩子和家庭成員養(yǎng)成良好習(xí)慣，而是一味追求效果。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，注重現(xiàn)代科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)運用，忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，對國學(xué)經(jīng)典，古代著名家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容知之甚少，家風(fēng)建設(shè)和現(xiàn)代教育沒有有機(jī)融合。

（四）家風(fēng)培育缺乏必要指導(dǎo)

良好家風(fēng)的培育形成，不僅要有家庭主要成員的言傳身教，還要有明確、穩(wěn)定的語言文字的傳承，還應(yīng)該有必要的訓(xùn)練養(yǎng)成與監(jiān)督執(zhí)行。家風(fēng)建設(shè)要以家訓(xùn)家規(guī)為依托，依靠一定的強(qiáng)制力量，必要時要有相應(yīng)的懲罰。我國古代的家風(fēng)建設(shè)是有家族干預(yù)的?，F(xiàn)在雖然有很多姓氏加強(qiáng)了家風(fēng)建設(shè)，修繕了宗祠，續(xù)修了族譜，加強(qiáng)了家族聯(lián)誼，但自覺地指導(dǎo)、干預(yù)家風(fēng)建設(shè)的還不多。家風(fēng)建設(shè)基本上處于自發(fā)的、無組織的狀態(tài)。社會組織也對家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容、形式和載體創(chuàng)新不夠，沒有賦予新的含義，沒有緊跟時代步伐，方法單一，素材缺乏。順應(yīng)時代和個體需要的新風(fēng)尚也還沒有融入到家風(fēng)中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力和現(xiàn)代文明光芒的新家風(fēng)沒有系統(tǒng)科學(xué)規(guī)范指導(dǎo)。

（五）家風(fēng)培育主體不斷外流

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化步伐不斷加快，一代代農(nóng)村青壯年勞動力紛紛走出鄉(xiāng)村，涌進(jìn)城市務(wù)工創(chuàng)業(yè)，有的最后選擇扎根城市，大多數(shù)鄉(xiāng)村青年為了追求更加美好生活，把長期生活在城市作為自身的奮斗目標(biāo)。青年農(nóng)民大多背離了賴以生存的土地，農(nóng)村文化建設(shè)的主體大量流失，農(nóng)村人口逐漸減少，老齡化加快，“空心村”、土地荒蕪化等現(xiàn)象紛紛出現(xiàn)，農(nóng)村文化失去了最具活力的創(chuàng)造者和繼承者。以致鄉(xiāng)村生活缺乏人氣，家風(fēng)文化、耕讀文化面臨斷層趨勢，鄉(xiāng)村的民俗文化也因此呈現(xiàn)逐漸式微的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村家族主體的缺失勢必造成農(nóng)村家族教育的弱化，進(jìn)而影響了傳統(tǒng)良好家風(fēng)傳承。同時鄉(xiāng)村文化受到外來文化與現(xiàn)代文明的沖擊，滋生了拜金主義、享樂主義、極端個人主義的價值觀，婚喪嫁娶大操大辦，攀比之風(fēng)、奢靡之風(fēng)、炫富之風(fēng)、賭博之風(fēng)不絕。人們不再崇尚勤勞儉樸、誠實守信、鄰里守望的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，價值取向功利化嚴(yán)重，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以薪火相傳，農(nóng)村良好家風(fēng)培育喪失了文化根基。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下培育良好家風(fēng)助推鄉(xiāng)村文化振興的路徑

以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培育優(yōu)良家風(fēng)是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在要求。良好家風(fēng)的培育是一項系統(tǒng)復(fù)雜工程，要充分認(rèn)識到良好家風(fēng)培育的長期性、艱巨性，立足鄉(xiāng)村實際，強(qiáng)化良好家風(fēng)文化培育傳承，使其成為鄉(xiāng)村振興的文化源泉和人民的精神家園。

（一）以習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述為指導(dǎo)，營造全社會培育良好家風(fēng)的良好氛圍

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別重視家風(fēng)建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，指出：“家庭是人生的第一個課堂”“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核”“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分”等。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述，把家風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)緊密聯(lián)系在一起，把家庭命運與民族、國家命運聯(lián)系起來，把個人夢、家庭夢與國家夢、民族夢統(tǒng)一起來，從大處著眼，小處著手，寓意深刻、內(nèi)涵豐富，成為全社會培育優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的基本遵循和行動指南。在培育良好家風(fēng)家訓(xùn)過程中，一是要不斷深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述，科學(xué)把握其要旨，正確領(lǐng)會其精神。二是要把習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述貫穿在家風(fēng)建設(shè)的全過程、全領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為家風(fēng)建設(shè)的行動自覺，切實把家風(fēng)建設(shè)落到實處。三是要形成政府、社會、學(xué)校協(xié)同的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的協(xié)同機(jī)制。政府要大力倡導(dǎo)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，黨員干部要帶頭加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，要做到“廉潔修身、廉潔齊家”，風(fēng)清氣正；通過輿論宣傳、政府鼓勵、制度保障，引導(dǎo)群眾形成人人重視家風(fēng)建設(shè)，人人崇德向善的良好社會氛圍；學(xué)校要協(xié)同跟進(jìn)，采取多種方式把優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)融入學(xué)校教育的全過程。

（二）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，挖掘與整理鄉(xiāng)村本土家風(fēng)文化

良好家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是培育社會主義核心價值觀的豐厚土壤和重要場域。良好家風(fēng)的培育必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)才能沿著正確的方向發(fā)展，才能適應(yīng)時代發(fā)展要求。一是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵及當(dāng)代價值，闡釋好家風(fēng)所蘊含的精神實質(zhì)，對家風(fēng)文化進(jìn)行“揚棄”，以實現(xiàn)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，保護(hù)好鄉(xiāng)村中的祠堂、廟宇、牌坊、家譜、古典書籍等家風(fēng)家訓(xùn)文化載體，并對家譜、古典書籍分類整理，將家規(guī)家訓(xùn)整理編纂，建設(shè)鄉(xiāng)村文化博物館、村史館等。三是要把社會主義核心價值觀融入到家風(fēng)建設(shè)之中，增強(qiáng)村民對社會主義核心價值觀的認(rèn)同踐行，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行。

（三）以新型媒體為載體，創(chuàng)新家風(fēng)傳承方式

家風(fēng)的傳承具有很強(qiáng)的實踐性，是鄉(xiāng)村文化生活的實踐形式。馬克思主義認(rèn)為，實踐中介是連接實踐主體和實踐客體的橋梁，實踐中介主要包括工具、方法、手段等。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新型媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的主要傳播方式，引發(fā)了實踐關(guān)系的變革。如微信、微視頻、微博、抖音等已經(jīng)占據(jù)了人們大量的時間，影響到人們生活的各個方面。新型媒體的興起對家風(fēng)家訓(xùn)的傳承形成了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在此情形下，家風(fēng)的傳承必須緊跟時代的步伐，充分發(fā)揮新媒體在家風(fēng)傳承中的獨特作用，實現(xiàn)家風(fēng)文化的守正創(chuàng)新，以滿足新時代人民群眾的精神文化需求。一是要將傳統(tǒng)家風(fēng)文化的內(nèi)涵加以揚棄，去其糟粕，取其精華，以適應(yīng)新時代家風(fēng)建設(shè)的要求。二是轉(zhuǎn)換家風(fēng)話語表達(dá)體系，把家風(fēng)的古漢語表達(dá)方式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代話語體系，便于青少年記憶和理解。三是充分運用新型媒體，創(chuàng)新家風(fēng)傳承方式。開發(fā)家風(fēng)培育的微課程、微視頻、微活動，增強(qiáng)家風(fēng)文化的吸引力，同時解決離開鄉(xiāng)村進(jìn)城務(wù)工青年無法接受家風(fēng)文化教育的問題。

（四）以社會主義家庭道德建設(shè)為主線，強(qiáng)化家風(fēng)引領(lǐng)示范作用

社會主義家庭道德倡導(dǎo)個人要愛國、守法、明禮、誠信、團(tuán)結(jié)。友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等，其基本原則為集體主義，核心是為人民服務(wù)，強(qiáng)調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人的社會性的本質(zhì)屬性。人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。奉獻(xiàn)社會是實現(xiàn)人生價值的途徑。新時代，一方面家風(fēng)文化建設(shè)要緊緊圍繞社會主義家庭道德建設(shè)這條主線，引導(dǎo)鄉(xiāng)村青少年樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)自我完善和奉獻(xiàn)社會的統(tǒng)一，物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，愛家與愛國的統(tǒng)一，培育家庭成員遵紀(jì)守法、熱愛勞動、艱苦樸素、道德修身的良好觀念，推動鄉(xiāng)村社會形成積極向善，人人講奉獻(xiàn)、家家講和睦的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。另一方面，基層黨組織要主動作為，強(qiáng)化引領(lǐng)，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，調(diào)動廣大村民的積極性，大力開展形式多樣的家風(fēng)建設(shè)文化活動，弘揚社會主流價值觀，加強(qiáng)正面宣傳，充分發(fā)揮好典型示范作用。如開展“最美家庭”“文明家庭”評選活動、“曬家訓(xùn)、亮家風(fēng)”活動、推動家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)校園活動等，在鄉(xiāng)村掀起宣傳和弘揚優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的熱潮，形成家家重視家庭教育、傳承中華孝道、培育好家風(fēng)的社會氛圍，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村文化振興。