王霂凡

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 安徽 蕪湖241002）

新中國(guó)成立以來(lái)，勞動(dòng)模范（以下簡(jiǎn)稱“勞?！保┳鳛閯趧?dòng)群體中的杰出代表，以價(jià)值恒久的勞動(dòng)實(shí)踐鑄就了“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，成為引領(lǐng)“勞動(dòng)最美麗”時(shí)代風(fēng)尚的光榮旗幟。在這樣的背景下，學(xué)界對(duì)勞模人物本身及其延伸概念展開了大量的研究和探索，取得了較為豐碩的研究成果。筆者在中國(guó)知網(wǎng)檢索中，僅以“勞動(dòng)模范”為主題詞，檢索到的相關(guān)期刊論文就有10 059篇，此外，每年還有大量有關(guān)勞模及勞模精神的研究著作，筆者目前檢索到的相關(guān)研究著作也有450余部。這些成果中，有對(duì)勞模理論體系的研究，有對(duì)勞模先進(jìn)事跡的記錄，還有對(duì)勞模精神弘揚(yáng)傳承的研究，內(nèi)容豐富、深入系統(tǒng)，但從歷史維度整體梳理新中國(guó)成立以來(lái)勞模形象時(shí)代變遷的研究相對(duì)較少。同時(shí)，目前的研究也存在現(xiàn)象羅列及經(jīng)驗(yàn)描述偏多、現(xiàn)代顯現(xiàn)居多與未來(lái)趨勢(shì)探析較少、多學(xué)科資源整合不足等問(wèn)題。梳理這些研究成果，不論是對(duì)勞模理論研究體系的改進(jìn)和優(yōu)化，還是對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)踐效果提升，都有鮮明的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、關(guān)于勞模的基礎(chǔ)理論體系研究

勞模作為時(shí)代的行動(dòng)標(biāo)桿，一直以來(lái)都是思想政治教育、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于勞模之基礎(chǔ)理論的研究主要集中在其本質(zhì)規(guī)定、基本特征、時(shí)代價(jià)值三個(gè)方面。

（一）勞模的界定

從理論構(gòu)建的角度講，明確勞模的基本范疇是開展勞模研究的邏輯起點(diǎn)?？v觀學(xué)界對(duì)勞模本質(zhì)規(guī)定的研究，主要有以下三個(gè)方面：

作為一類人群而言，學(xué)者普遍對(duì)勞模人物加以肯定性描述。如有學(xué)者指出：“勞動(dòng)模范是我們黨在新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放不同歷史階段，為調(diào)動(dòng)和激發(fā)工人階級(jí)的先進(jìn)性、創(chuàng)造性、歷史主動(dòng)精神，通過(guò)發(fā)現(xiàn)并開展選樹先進(jìn)典型活動(dòng)而造就的優(yōu)秀人物?！盵1]（P13）

作為一項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)而言，學(xué)者多圍繞勞模的產(chǎn)生與發(fā)展加以界定。如有學(xué)者從“勞模”稱號(hào)的產(chǎn)生過(guò)程出發(fā)，認(rèn)為勞模是“經(jīng)職工民主評(píng)選，有關(guān)部門審核和政府審批后被授予的榮譽(yù)稱號(hào)”。[2]（P1）還有學(xué)者從“勞模”稱號(hào)的發(fā)展演進(jìn)出發(fā)，認(rèn)為“勞模是一個(gè)飽含時(shí)代情感的標(biāo)簽”，“代表著這個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的生產(chǎn)力和最主流的價(jià)值取向”。[3]

作為一種文化現(xiàn)象而言，學(xué)者多圍繞勞模與文化的關(guān)系加以闡述。如有學(xué)者認(rèn)為，勞模源于中國(guó)本土，屬于一種“中國(guó)現(xiàn)象”，“是最具中國(guó)屬性、中國(guó)品格、中國(guó)氣派的中國(guó)精神”的體現(xiàn)，其與中華傳統(tǒng)文化相互融合，形成了獨(dú)具特色的勞模文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神支撐。[2]（P40）還有學(xué)者從勞模的文化價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為勞模群體代表的先進(jìn)文化，不僅是職工文化的靈魂，也是寶貴的無(wú)形資源。[1]（P182）

以上闡述從理論上界定了勞模的本質(zhì)內(nèi)涵，既深刻厘析了勞模與工人階級(jí)、職工群眾的內(nèi)在關(guān)系，也體現(xiàn)了勞模作為一項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)的崇高性，代表著中國(guó)廣大勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的榜樣力量，更高度概括了勞模作為一個(gè)歷史范疇，代表著中國(guó)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)勞模、領(lǐng)會(huì)勞模精神等實(shí)質(zhì)內(nèi)容奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）勞模的基本特質(zhì)

通過(guò)梳理勞模的特征，我們能進(jìn)一步深化對(duì)勞模人物內(nèi)在規(guī)定性的把握，同時(shí)認(rèn)識(shí)到勞模在社會(huì)歷史中的重要貢獻(xiàn)、地位與作用。關(guān)于勞模的基本特質(zhì)，有學(xué)者從勞模的價(jià)值追求出發(fā)，認(rèn)為勞模通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，除了具備普通勞動(dòng)者的一般規(guī)定性外，還展現(xiàn)出強(qiáng)烈的先進(jìn)性、主體性、超越性、創(chuàng)新性和奉獻(xiàn)性。[4]其中勞模的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在其神圣的使命感和強(qiáng)烈的責(zé)任感中；創(chuàng)新性則以先進(jìn)性為依托，具體體現(xiàn)在勞模的工作實(shí)踐中，其秉持“干一行、愛(ài)一行”的職業(yè)操守，將對(duì)工作熾熱的使命感與責(zé)任感與“精一行、鉆一行”的創(chuàng)新意識(shí)相結(jié)合，造就了輝煌的事業(yè)。也有學(xué)者從勞模的勞動(dòng)過(guò)程出發(fā)，認(rèn)為勞模區(qū)別于普通勞動(dòng)者的特征“在于對(duì)勞動(dòng)的外在性的積極揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)為我勞動(dòng)的價(jià)值復(fù)歸”，[5]即勞模勞動(dòng)的目的不僅在于獲取物質(zhì)價(jià)值，更在于通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，追求更高層次的理想目標(biāo)。更多學(xué)者從勞模精神出發(fā)，認(rèn)為勞模具有責(zé)任、能力、倫理三方面要求，“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”構(gòu)成了勞模人物的基本特性。[6]

概而觀之，學(xué)界對(duì)于勞?；咎刭|(zhì)的研究，兼顧了一般勞動(dòng)者的普遍性質(zhì)與模范人物的特殊性質(zhì)，傾向于與普通勞動(dòng)者的對(duì)比性考察。這種研究方式可以發(fā)現(xiàn)勞模與普通勞動(dòng)者的差異，給予勞模特質(zhì)更為豐富的外延。但相較于勞模本質(zhì)規(guī)定而言，學(xué)界對(duì)于勞模特質(zhì)的論述還較少，且大多從勞模精神出發(fā)概括，并未體現(xiàn)出勞模人物特有的樸素性、堅(jiān)定性，因而關(guān)于勞?；咎刭|(zhì)的研究還有待進(jìn)一步深化和豐富。

（三）勞模的價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)模范是民族的精英、人民的楷模，是共和國(guó)的功臣?！盵7]勞模作為時(shí)代的楷模，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人具有強(qiáng)大的激勵(lì)價(jià)值?？v觀學(xué)界研究，主要從以下三個(gè)視角闡述勞模的價(jià)值。

從馬克思主義基本原理的視角論述勞模的社會(huì)價(jià)值。如有學(xué)者立足于馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，分析了新時(shí)期勞模的價(jià)值，指出勞?！皬?qiáng)調(diào)一種精神上的榜樣和模范，給社會(huì)一種道德感召，給勞動(dòng)者一種精神激勵(lì)”，不僅具有社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，“也代表了創(chuàng)新文化的價(jià)值取向”。[8]也有學(xué)者從馬克思關(guān)于人類勞動(dòng)方式的論述出發(fā)，認(rèn)為新時(shí)代勞模的價(jià)值在于“揚(yáng)棄了資本主義勞動(dòng)的外化性和異己性”。[9]

從思想政治教育的視域論述勞模的文化價(jià)值。如有學(xué)者從勞模精神與勞模關(guān)系著手，提出勞模為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)確立了生動(dòng)鮮活的人格典范和現(xiàn)實(shí)樣本，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起了強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。[2]（P37）還有學(xué)者從勞模精神的科學(xué)性和歷史定位出發(fā)，認(rèn)為勞模具有德育示范功效，對(duì)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系、實(shí)現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)社會(huì)化、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展具有促進(jìn)作用。[10]也有學(xué)者提出勞模以其“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的思想情懷作引領(lǐng)，以“艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新”的行動(dòng)表征作指南，以“淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的意志品質(zhì)作表率，有助于大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念、培養(yǎng)高尚的勞動(dòng)情感、錘煉堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)意志、提升創(chuàng)新的勞動(dòng)素養(yǎng)。[11]

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角論述勞模的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如有學(xué)者從東北老工業(yè)基地振興出發(fā)，認(rèn)為勞模一方面影響著東北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的基本脈絡(luò)，另一方面為推動(dòng)?xùn)|北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)集聚新動(dòng)力。[12]也有學(xué)者從產(chǎn)業(yè)運(yùn)行過(guò)程出發(fā)，認(rèn)為勞模以勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，向社會(huì)傳授職業(yè)技能、貢獻(xiàn)知識(shí)資本，是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。[13]（P95）

總體來(lái)看，學(xué)界從馬克思主義基本原理、思想政治教育以及經(jīng)濟(jì)學(xué)三重視角分析了勞模的時(shí)代價(jià)值，使我們對(duì)勞模以及勞模精神的認(rèn)識(shí)上升到了新的高度，同時(shí)也為新時(shí)代從多學(xué)科、多視角進(jìn)行勞模人物研究提供了方法借鑒。在筆者看來(lái)，自新中國(guó)成立以來(lái)，勞模評(píng)選發(fā)展至今已有70余年的歷史，“勞模”作為一種現(xiàn)象而言，不僅具有社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在一定程度上也呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)工人階級(jí)進(jìn)行奮斗的歷史，是時(shí)代精神、民族精神的象征，具有一定的政治屬性和時(shí)代屬性，因而具有重要的政治價(jià)值和特殊的時(shí)代價(jià)值。

二、關(guān)于勞模的時(shí)代變遷研究

在新中國(guó)長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)甘于奉獻(xiàn)的勞模，在各自的崗位上默默付出、持續(xù)拼搏，以肯干、敢干的精神鼓舞了中國(guó)人民，生動(dòng)展現(xiàn)了不同時(shí)代的絢麗底色和勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌，為中華兒女留下了跨越時(shí)空的精神財(cái)富。從歷史維度來(lái)看，學(xué)界關(guān)于勞模時(shí)代變遷的研究主要體現(xiàn)在勞模變遷的縱向階段劃分和經(jīng)驗(yàn)啟示兩個(gè)方面。

（一）關(guān)于勞模群體變遷的縱向階段劃分研究

黨的十八大以來(lái)，學(xué)界堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法對(duì)勞模選樹變遷展開了縱向研究，取得了相對(duì)豐碩的成果，具體來(lái)說(shuō)勞模選樹經(jīng)歷了四個(gè)階段的變遷。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978年）。有學(xué)者分析了中國(guó)勞模選樹的緣起、發(fā)展與現(xiàn)狀，指出勞模選樹發(fā)展壯大于新中國(guó)成立初期，并在此基礎(chǔ)上分析了勞模的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)和隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。[14]也有學(xué)者將新中國(guó)成立作為勞模選樹的起源，認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，勞模呈現(xiàn)出“開國(guó)功臣”“知識(shí)化工農(nóng)”的形象特征。[15]還有學(xué)者立足于新中國(guó)成立之初的勞動(dòng)競(jìng)賽對(duì)勞模選樹進(jìn)行研究，認(rèn)為在此期間上海國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)的勞動(dòng)競(jìng)賽充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了工人的積極性和創(chuàng)造性，彰顯了勞模艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、努力為國(guó)家多作貢獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。[16]

改革開放初期（1978—1992年）。有學(xué)者認(rèn)為全國(guó)科學(xué)大會(huì)確立了“知識(shí)分子成為工人階級(jí)的一部分”的方針，廣大知識(shí)分子被納入勞模評(píng)選范圍，使得勞模評(píng)選制度產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化。[17]也有學(xué)者立足于改革開放初期人民對(duì)“富裕”的經(jīng)濟(jì)要求，認(rèn)為社會(huì)中存在著“物質(zhì)急遽現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)情況和精神層面現(xiàn)代化的迫切需要”之間的矛盾，樹立模范典型人物成為時(shí)代的精神文明建設(shè)要求，這一時(shí)期勞模呈現(xiàn)出人生榜樣和改革先鋒的形象。[18]還有學(xué)者對(duì)20世紀(jì)80年代勞模表彰制度進(jìn)行了研究，指出這一時(shí)期面臨著多元價(jià)值觀念和思想觀念相互激蕩的挑戰(zhàn)和壓力，客觀上激起了勞模榜樣效應(yīng)的發(fā)揮，使勞模表彰制度向更加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆较虬l(fā)展。[19]

黨的十四大至十八大（1992—2012年）。有學(xué)者立足于勞模評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這一時(shí)期勞模選樹強(qiáng)調(diào)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面作出重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了廣泛的代表性和突出的時(shí)代特點(diǎn)。[20]也有學(xué)者將這一時(shí)期歸納為改革開放發(fā)展深入期，認(rèn)為在這一時(shí)期勞模評(píng)選政策起到了動(dòng)員令的作用，評(píng)選出的勞模從普通勞動(dòng)者到高級(jí)知識(shí)分子，從體力勞動(dòng)者到腦力勞動(dòng)者，從技術(shù)工人到企業(yè)家、科學(xué)家，呈現(xiàn)出職業(yè)多元化的特征。[17]還有學(xué)者從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的時(shí)代意義出發(fā)，認(rèn)為在市場(chǎng)活力充分迸發(fā)的新階段，不僅勞動(dòng)的形式日益多元，管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)、科技勞動(dòng)等勞動(dòng)形式的價(jià)值被廣泛認(rèn)可，而且新世紀(jì)勞模群體的構(gòu)成也有所更新，除了一般的物質(zhì)勞動(dòng)生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)管理者、科技工作者和知識(shí)型勞動(dòng)者以外，還出現(xiàn)了私營(yíng)企業(yè)主、體育明星等。[21]

新時(shí)代以來(lái)（2012年以來(lái)）。有學(xué)者通過(guò)梳理新中國(guó)成立以來(lái)黨的勞模評(píng)選歷程，認(rèn)為黨的十八大開啟了時(shí)代新潮流，勞模評(píng)選更加重視科學(xué)技術(shù)人才以及具有國(guó)際意識(shí)和眼光的模范人物，勞模結(jié)構(gòu)更具時(shí)代性特征。[22]還有學(xué)者在分析新時(shí)代勞模評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)變化的同時(shí)，指出新時(shí)代勞?！案訌?qiáng)調(diào)其堅(jiān)定的政治信念、扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)、突出的工作業(yè)績(jī)和廣泛的社會(huì)影響”，重視勞動(dòng)本質(zhì)的回歸。[15]也有學(xué)者認(rèn)為新時(shí)代勞模充分發(fā)揮了價(jià)值表率與精神楷模的作用，旨在回應(yīng)時(shí)代呼喚，給予個(gè)人人生定位、價(jià)值引導(dǎo)，這一時(shí)期的模范人物具有貼近生活的特征。[18]

綜上，關(guān)于勞模選樹的歷史進(jìn)程研究，學(xué)者們以歷史維度為視角，以時(shí)間線為主軸，深刻分析了每個(gè)歷史時(shí)期勞模選樹的標(biāo)準(zhǔn)、勞模形象的特征等，論點(diǎn)清晰、論據(jù)充分，但也存在對(duì)各個(gè)時(shí)間段勞模形象結(jié)構(gòu)把握不清等不足。為此在梳理勞模選樹歷程時(shí)，不僅要掌握各個(gè)時(shí)期國(guó)家的大政方針、勞模選樹標(biāo)準(zhǔn)，還要以數(shù)據(jù)分析的方法整理各個(gè)時(shí)段勞模群體的人員結(jié)構(gòu)，總結(jié)不同時(shí)期勞模選樹的變化，更要及時(shí)了解勞動(dòng)教育的相關(guān)政策，明晰社會(huì)勞動(dòng)觀念和價(jià)值觀念的變化，使勞模選樹歷程的梳理更具意義性和合理性。

（二）關(guān)于勞模時(shí)代變遷的經(jīng)驗(yàn)啟示研究

勞模順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，其選樹的時(shí)代變遷規(guī)律為新時(shí)代弘揚(yáng)勞模精神提供了經(jīng)驗(yàn)與啟示。針對(duì)現(xiàn)有成果，梳理如下：

一是緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏。新中國(guó)成立以來(lái)勞模選樹始終直面時(shí)代和社會(huì)關(guān)切，立足于問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐邏輯，并隨著社會(huì)政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育發(fā)展指向的改變而發(fā)生相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出不同的社會(huì)發(fā)展趨向。有學(xué)者從新中國(guó)成立以來(lái)學(xué)習(xí)、選樹模范典型人物的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為不同時(shí)期的勞模呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，他們既繼承了之前時(shí)代勞模的優(yōu)良品質(zhì)，又彰顯著時(shí)代變遷的精神特質(zhì)，印記著中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族和新中國(guó)精神譜系的淬煉、豐富和發(fā)展。[18]還有學(xué)者認(rèn)為勞模文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的融合，體現(xiàn)著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，反映著中國(guó)最廣大人民群眾的利益愿望，昭示著時(shí)代前進(jìn)的方向。[14]

二是契合社會(huì)道德建設(shè)要求。新中國(guó)成立以來(lái)勞模選樹始終重視考察勞模的道德品質(zhì)。如有學(xué)者認(rèn)為勞模選樹對(duì)于塑造中國(guó)共產(chǎn)黨形象、增強(qiáng)國(guó)家凝聚力具有不容忽視的作用，這些榜樣的形象塑造與精神氣質(zhì)的變化，凸顯著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的變遷以及在此過(guò)程中對(duì)人的本質(zhì)和人的價(jià)值的全面性認(rèn)知與科學(xué)性把握。[23]另有學(xué)者認(rèn)為勞模選樹作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一部分，以鮮明的政治立場(chǎng)為“明大德”指明了方向，以崇高的道德自律品性為“嚴(yán)私德”樹立了理念引領(lǐng)。[21]

三是因應(yīng)主導(dǎo)價(jià)值訴求。新中國(guó)成立以來(lái)勞模選樹的發(fā)展變遷過(guò)程體現(xiàn)出中國(guó)主流勞動(dòng)價(jià)值觀念的變化。如有學(xué)者從勞模形象變遷與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為新中國(guó)成立以來(lái)的勞模選樹變遷反映了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的變化，通過(guò)勞模形象的建構(gòu)達(dá)到了思想引領(lǐng)、行為塑造、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定等目標(biāo)。[24]還有學(xué)者認(rèn)為勞模所具有的不同時(shí)代的價(jià)值觀和勞動(dòng)觀、道德觀，既集中體現(xiàn)了中華民族與時(shí)俱進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的崇高品格，同時(shí)凝重而又簡(jiǎn)潔地展示了新中國(guó)成立以來(lái)不同時(shí)代的思想觀念與情感表達(dá)，賦予勞模文化獨(dú)具一格的引領(lǐng)價(jià)值。[13]（P24）

綜上所述，關(guān)于勞模選樹變遷的經(jīng)驗(yàn)啟示研究，學(xué)界既從時(shí)代發(fā)展潮流、模范道德建設(shè)方面釋義了未來(lái)勞模選樹發(fā)展的趨勢(shì)，也立足于社會(huì)主流價(jià)值訴求，認(rèn)為勞模用價(jià)值恒久的勞動(dòng)實(shí)踐踐行了勞模精神，為勞動(dòng)人民提供了行動(dòng)指南，邏輯清晰、立論充分，但是關(guān)于勞模選樹對(duì)于新時(shí)代語(yǔ)境下勞模精神譜系的構(gòu)建、新時(shí)代勞動(dòng)者的榜樣示范、未來(lái)勞動(dòng)教育的引領(lǐng)等方面的論述仍處于淺嘗輒止的階段，缺乏深入的研究與突破。

三、關(guān)于勞模精神的弘揚(yáng)傳承研究

勞模精神是勞模帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、勇立潮頭的偉大精神力量，激勵(lì)著勞動(dòng)人民以行動(dòng)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成了推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)界主要從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校三個(gè)層面考察了勞模精神的弘揚(yáng)路徑。

國(guó)家層面的弘揚(yáng)路徑。勞模精神既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力詮釋，也是中國(guó)偉大精神譜系和主流意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)，為此必須從國(guó)家的高度講好勞模故事、傳播好勞模聲音。有學(xué)者立足于習(xí)近平總書記關(guān)于勞模精神的重要論述，認(rèn)為勞模精神具有獨(dú)特的中國(guó)屬性、中國(guó)特色和時(shí)代意蘊(yùn)，應(yīng)切實(shí)構(gòu)建“政治上保證、制度上落實(shí)、物質(zhì)上保障、權(quán)益上維護(hù)、管理上科學(xué)、輿論上引導(dǎo)”的立體保障體系，以勞模精神的先進(jìn)性、科學(xué)性熏陶廣大勞動(dòng)人民，實(shí)現(xiàn)以文化人、以情感人的目標(biāo)。[4]

社會(huì)層面的弘揚(yáng)路徑。勞模精神的弘揚(yáng)離不開社會(huì)層面的廣泛宣傳和傳播，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)充分挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，拓展講好勞模故事的載體，結(jié)合時(shí)代所需充分利用大數(shù)據(jù)、文藝創(chuàng)作、影視作品等傳播方式，使勞動(dòng)人民通過(guò)電腦、手機(jī)、電視等途徑聆聽(tīng)勞模事跡，感悟勞模品格。[11]還有學(xué)者從工會(huì)建設(shè)的角度，認(rèn)為各級(jí)工會(huì)應(yīng)把握契機(jī)，樹立勞模典型、創(chuàng)建勞模文化品牌、設(shè)立勞模創(chuàng)新工作室，注重在工作中激發(fā)勞動(dòng)情感、提升工作效能。[25]

學(xué)校層面的弘揚(yáng)路徑。百年大計(jì)，教育為本。勞模精神的培育不僅要從國(guó)家、社會(huì)層面做起，還應(yīng)從學(xué)校層面落實(shí)。有學(xué)者從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為勞模精神應(yīng)融入高校的三個(gè)課堂：理論課堂、實(shí)踐課堂、校園文化活動(dòng)，在第一課堂的理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，通過(guò)第二、三課堂拓展勞模精神培育的載體和形式，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知和行的辯證統(tǒng)一。[26]還有學(xué)者從教學(xué)方式出發(fā)，認(rèn)為勞模精神培育應(yīng)注重運(yùn)用實(shí)踐教育的形式，通過(guò)邀請(qǐng)勞模進(jìn)校園、建立勞動(dòng)實(shí)踐教育基地等活動(dòng)提升勞模精神培育的實(shí)效性和趣味性。[27]

概而觀之，學(xué)界從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校等多個(gè)維度探析了勞模精神的弘揚(yáng)路徑，兼顧了國(guó)家頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索相統(tǒng)一、輿論宣傳和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一、精神激勵(lì)和實(shí)踐育人相統(tǒng)一的多重特征，為弘揚(yáng)勞模精神提供了參考路徑。但在筆者看來(lái)，弘揚(yáng)勞模精神不僅要注重國(guó)家制度層面的保障、教育理念上的與時(shí)俱進(jìn)以及弘揚(yáng)形式上的創(chuàng)新，更要明確弘揚(yáng)勞模精神的主體和受眾，這是弘揚(yáng)勞模精神的基本前提。針對(duì)不同的主體和受眾，勞模精神的弘揚(yáng)路徑也應(yīng)有所不同，例如針對(duì)勞模本身而言，勞模精神是其先進(jìn)事跡的精神呈現(xiàn)，在新時(shí)代下勞模應(yīng)以榜樣身份對(duì)廣大勞動(dòng)群體起到示范作用，“把取得的榮譽(yù)作為新的起點(diǎn)，努力在新的征途上再創(chuàng)新業(yè)、再立新功”。[28]對(duì)于黨員干部而言，應(yīng)端正勞動(dòng)態(tài)度，通過(guò)持續(xù)不斷的思想理論學(xué)習(xí)、感悟分享和辦實(shí)事志愿活動(dòng)，將勞模精神作為自身奮斗的精神源泉，提高對(duì)勞模精神的理論認(rèn)知、錘煉踐行勞模精神的意志品質(zhì)，進(jìn)而強(qiáng)化樹立勞模精神的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)于普通勞動(dòng)者和青年學(xué)生群體而言，弘揚(yáng)路徑上也應(yīng)有所改變，要立足于不同人群身份和工作方式，厘清弘揚(yáng)勞模精神的基本思路。

四、關(guān)于勞模的未來(lái)研究展望

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)勞模及廣大勞動(dòng)人民提出了許多期許，勞模的內(nèi)涵及外延受到了學(xué)界更多的關(guān)注，在許多方面都取得了研究成果，比如，對(duì)勞模的內(nèi)涵界定、基本特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了較為全面的探究；對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)勞模的時(shí)代變遷階段劃分及經(jīng)驗(yàn)啟示作了較為深入的研究；對(duì)勞模精神的弘揚(yáng)路徑作了一定程度的探討。以上研究基本涉及了勞模的理論及實(shí)踐向度，在為學(xué)界探析勞模時(shí)代變遷歷程、啟示和勞模精神的弘揚(yáng)路徑提供思路的同時(shí)，也為培育勞動(dòng)者的勞動(dòng)情感、錘煉勞動(dòng)者的勞動(dòng)品格、塑造勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為提供了一定程度的助力。但是，在這一基礎(chǔ)之上，如何從把握規(guī)律層面而非經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的維度探討勞模產(chǎn)生、發(fā)展的客觀必然性，系統(tǒng)性、常態(tài)化地建構(gòu)勞模學(xué)科知識(shí)體系仍然面臨一系列的難題，需要學(xué)界進(jìn)一步深入研究。

（一）拓寬勞模的理論研究視域

從現(xiàn)有研究來(lái)看，關(guān)于勞模的界定、特征和時(shí)代價(jià)值，勞模形象的時(shí)代變遷以及勞模精神的弘揚(yáng)都有所涉及，但是從理論視域來(lái)看，關(guān)于不同時(shí)代的勞模所作出的突出貢獻(xiàn)、勞模自身的“變”與“不變”以及勞模文化所產(chǎn)生的影響等方面的研究還有待拓展。就此而言，學(xué)界未來(lái)應(yīng)拓寬關(guān)于勞模研究的視域。首先，研究勞模這一理論范疇，應(yīng)劃清勞模時(shí)代變遷的不同階段，提出各個(gè)階段的劃分依據(jù)，將勞模作為一種社會(huì)現(xiàn)象或教育載體進(jìn)行研究。其次，研究勞模這一理論范疇，還應(yīng)對(duì)不同時(shí)期勞?，F(xiàn)象進(jìn)行理論概括，探析勞模與國(guó)家意識(shí)形態(tài)，勞模與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成勞模理論的邏輯體系。最后，研究勞模這一理論范疇，還應(yīng)從實(shí)踐的維度進(jìn)行理論創(chuàng)新。勞模所特有的實(shí)踐品格決定了構(gòu)建勞模理論一定要根植于豐富的社會(huì)實(shí)踐中，以實(shí)踐作為理論研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史征程中，正是因?yàn)閯趧?dòng)才筑就了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)道路。勞模作為勞動(dòng)者的杰出代表，扎根于實(shí)踐，盡管在百年實(shí)踐中呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，反映出不同時(shí)代的價(jià)值取向，但內(nèi)蘊(yùn)的精神實(shí)質(zhì)始終未變。學(xué)界應(yīng)分別以歷時(shí)性和共時(shí)性的角度辯證思考勞模的“變”與“不變”，進(jìn)一步從規(guī)律總結(jié)的角度揭示勞模產(chǎn)生的必然性和應(yīng)然性。

（二）增強(qiáng)勞模理論研究的系統(tǒng)性

在新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)面臨著如何將理論轉(zhuǎn)換為人民精神和情感認(rèn)同的難題，而勞模以其先進(jìn)事跡生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與培育提供了有力契機(jī)，也使講好中國(guó)勞模故事成為新時(shí)代的必然趨向。既往研究過(guò)多關(guān)注勞?，F(xiàn)象的表面解讀和勞模精神弘揚(yáng)的單一路徑，甚少關(guān)注勞模的內(nèi)在特質(zhì)、初心建設(shè)歷程，也很少關(guān)注勞模精神弘揚(yáng)的特殊性，難以達(dá)到對(duì)勞?，F(xiàn)象的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。就勞?，F(xiàn)象的解讀而言，從理論上建構(gòu)勞模學(xué)科成為理之必然。明確勞?，F(xiàn)象產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)、基本歷程，辨析勞模人物、勞模現(xiàn)象、勞模文化、勞模精神等學(xué)術(shù)詞匯，揭示不同時(shí)期勞模的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)貢獻(xiàn)，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中勞?，F(xiàn)象產(chǎn)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)勞模研究學(xué)理化和系統(tǒng)化的必要前提。與此同時(shí)，勞模的研究應(yīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象羅列向經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的轉(zhuǎn)化、理論堆砌向理論體系建構(gòu)的轉(zhuǎn)變、“歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)向歷史事實(shí)、現(xiàn)代顯現(xiàn)與未來(lái)趨勢(shì)高度統(tǒng)一的全方位轉(zhuǎn)向”。[1]（P2）就勞模精神的弘揚(yáng)而言，從實(shí)踐上創(chuàng)新傳承路徑成為道之所趨。當(dāng)前關(guān)于勞模精神的弘揚(yáng)研究大多集中在高校教育層面，對(duì)其他社會(huì)成員，例如中小學(xué)學(xué)生、黨員干部、工人群體以及社會(huì)其他工種的勞動(dòng)人民關(guān)涉較少。未來(lái)勞模研究應(yīng)秉持系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，兼顧到社會(huì)群體的普遍性與特殊性，要因人制宜、因材施教地提出勞模精神的弘揚(yáng)路徑。

（三）促進(jìn)勞模研究的多學(xué)科資源融合

勞模的先進(jìn)事跡和不同時(shí)代的形象特征既反映了時(shí)代的變革和社會(huì)的前進(jìn)，也展現(xiàn)出新的內(nèi)涵和時(shí)代指向。對(duì)于這些內(nèi)涵和指向，不同的學(xué)科具有不同的解答。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展與完善，勞模的生活方式和工作方式都發(fā)生了巨大變化，勞模的職業(yè)日益多元化、高知化，從普通勞動(dòng)者到高級(jí)知識(shí)分子，從體力勞動(dòng)者到腦力勞動(dòng)者，從技術(shù)工人到企業(yè)家、科學(xué)家，這就決定了勞模與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都具有密切的聯(lián)系?；诖?，勞模的理論與實(shí)踐研究也必須關(guān)涉到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)以及哲學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科。目前雖已有從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)視角出發(fā)的勞模研究，但成果寥寥。未來(lái)研究應(yīng)秉持多學(xué)科視角，從“多角度、多維度、多層面”探析勞模及勞?，F(xiàn)象。[29]例如，從政治學(xué)而言，應(yīng)重點(diǎn)探索勞模的意識(shí)形態(tài)屬性、政治影響力；從教育學(xué)而言，應(yīng)重點(diǎn)探析勞模對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀教育的引導(dǎo)力、勞模故事在學(xué)生教育中的應(yīng)用以及勞模精神的弘揚(yáng)傳承；從歷史學(xué)而言，應(yīng)重點(diǎn)研究勞模產(chǎn)生的歷史必然性，包括其時(shí)代背景、歷史演進(jìn)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。在多學(xué)科視野之上，勞模研究連同其他學(xué)科經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的梳理形成“勞模+”體系，有利于拓寬勞模研究的知識(shí)視野。

總之，新時(shí)代以來(lái)，學(xué)界積極構(gòu)建勞模的理論研究體系，既有關(guān)于勞模的本質(zhì)規(guī)定、時(shí)代特征、歷史價(jià)值的研究，也有對(duì)勞模時(shí)代變遷歷程及經(jīng)驗(yàn)啟示的探索，還有對(duì)勞模精神弘揚(yáng)傳承的探析，使勞模的理論研究更具邏輯化、體系化，也為新時(shí)代“講好勞模故事”提供了啟示。然而當(dāng)前研究仍存在現(xiàn)象羅列及經(jīng)驗(yàn)描述偏多、現(xiàn)代顯現(xiàn)居多與未來(lái)趨勢(shì)探析較少、多學(xué)科整合和學(xué)科壁壘并存等問(wèn)題，今后，勞模研究應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以上問(wèn)題，在勞模精神的歷史賡續(xù)中把握好勞模的先進(jìn)本質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)勞模的價(jià)值影響力。