（杭州電子科技大學(xué)人文藝術(shù)與數(shù)字媒體學(xué)院 浙江 杭州 310018）

近年來(lái)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、腦科學(xué)、計(jì)算機(jī)與人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)在人機(jī)互動(dòng)關(guān)系中不斷被改變和重塑，社會(huì)的智能化、主體的數(shù)字化、身體的虛擬化程度不斷加深，賽博格時(shí)代已然到來(lái)?！百惒┛臻g”（Cyberspace）源自數(shù)字技術(shù)所營(yíng)造的虛擬交流與互動(dòng)空間，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)之外，還包括所有使用數(shù)字信息通信技術(shù)（Information Communications Technology）的社會(huì)活動(dòng)，當(dāng)下社會(huì)中的人們也同樣活動(dòng)于虛擬生活空間中。在人類(lèi)社會(huì)三次工業(yè)革命之后的工業(yè)4.0 時(shí)代，信息技術(shù)媒介被寄予厚望，人類(lèi)社會(huì)不斷向著網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、智能化方向發(fā)展。移動(dòng)信息傳播技術(shù)更新著社會(huì)傳播形態(tài)，信息的即時(shí)傳輸與捕捉，讓人與物廣泛共享移動(dòng)智能網(wǎng)聯(lián)世界。從4G 到5G，移動(dòng)信息媒介對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透力進(jìn)一步增強(qiáng)，在移動(dòng)網(wǎng)聯(lián)世界，數(shù)字主體與虛擬身體進(jìn)一步幻化，人與媒介之間的邊界愈加含混。在由互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通訊技術(shù)不斷升級(jí)的移動(dòng)虛擬情景中，“人—移動(dòng)媒介—社會(huì)”呈現(xiàn)新型虛擬傳播圖景。在電子智能媒介的作用之下，具有獨(dú)立思考能力的個(gè)體成為與媒介相互融合的電子媒介人，當(dāng)人們的生活方式、社會(huì)交往方式、信息傳播方式和思維方式等都被徹底改變的時(shí)候，這也成為了理論研究不可回避的重要內(nèi)容。

一、賽博格時(shí)代的到來(lái)

20 世紀(jì)60 年代以來(lái)，隨著科技革命與經(jīng)濟(jì)騰飛，人類(lèi)社會(huì)逐漸進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”（Postindustry Society），也稱(chēng)作信息社會(huì)（Information Society），在文化形態(tài)上稱(chēng)為“后現(xiàn)代社會(huì)”（Postmodern Society），人類(lèi)商品生產(chǎn)、知識(shí)生產(chǎn)、社會(huì)生活諸多領(lǐng)域經(jīng)歷著重大變革，昭示著一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）在其《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》一書(shū)中首次提出“后工業(yè)社會(huì)”，并對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段（前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)）進(jìn)行了劃分。自20世紀(jì)90 年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展。可以說(shuō)，由信息科技所帶來(lái)的“后現(xiàn)代社會(huì)”對(duì)信息的依賴(lài)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)啟蒙主義影響之下的“現(xiàn)代社會(huì)”，“信息”幾乎已成為當(dāng)下人們顯而易見(jiàn)的生產(chǎn)與生活方式，并推動(dòng)著人類(lèi)對(duì)其所生活世界的重構(gòu)乃至對(duì)個(gè)體自身的重構(gòu)。在人類(lèi)社會(huì)三次工業(yè)革命之后，“工業(yè)4.0”作為一項(xiàng)科技戰(zhàn)略由德國(guó)于2013年提出，信息技術(shù)媒介被寄予“提高工業(yè)制造水平”的期待，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與工業(yè)發(fā)展的深度融合成為大勢(shì)所趨。

科幻小說(shuō)是西方工業(yè)文明之后社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的文化產(chǎn)物，威廉·吉布森（William Ford Gibson）、帕特·卡蒂根（Pat Cadigan）等諸多作家在融入科技元素的科幻敘事中，制造了由技術(shù)所帶來(lái)的“人-機(jī)”共生的新人類(lèi)，講述著人類(lèi)未來(lái)的“后人類(lèi)”（Post-human）前景。文學(xué)作品中對(duì)虛擬身體的想象與敘述方式，也成為凱瑟琳·海勒（N.Katherine Hayles）“后人類(lèi)”分析的重要素材。激發(fā)凱瑟琳·海勒寫(xiě)作《我們何以成為后人類(lèi)：文學(xué)、信息科學(xué)和控制論中的虛擬身體》的最初源頭便是在他閱讀漢斯·莫拉維克《心智兒童：機(jī)器人與人類(lèi)智能的未來(lái)》時(shí)，機(jī)器人專(zhuān)家的夢(mèng)“在不久的將來(lái)，可以將人的意識(shí)下載到計(jì)算機(jī)”，他列舉了電影《星際迷航》中想象將身體非物質(zhì)化、信息化之后，傳送至遠(yuǎn)方，最終又安然無(wú)恙地恢復(fù)為物質(zhì)形態(tài)。相信信息可在不同材料的基質(zhì)和載體間自由循環(huán)且自身不被改變，成為這一假設(shè)成立的重要線索。他用三個(gè)故事來(lái)闡釋他的“后人類(lèi)”思想，第一個(gè)故事強(qiáng)調(diào)信息如何失去“身體”，即如何被概念化，成為與物質(zhì)形態(tài)相互分離的實(shí)體，不再依賴(lài)于物質(zhì)形態(tài)。第二個(gè)故事關(guān)注賽博的身體（cyborg）——“電子人”的文化和技術(shù)建構(gòu)，其如何在二戰(zhàn)之后被塑造為技術(shù)性人工產(chǎn)品和文化標(biāo)志。第三個(gè)故事涉及具體的歷史觀念的變遷——即“人類(lèi)”如何演變?yōu)榕c智能機(jī)器相結(jié)合的“后人類(lèi)”。

生物醫(yī)學(xué)和信息科學(xué)的最新進(jìn)展催生了各領(lǐng)域新穎的集體幻想，并通過(guò)大眾媒體而傳播，并廣泛反映于大眾文化和娛樂(lè)作品中。人類(lèi)呈現(xiàn)機(jī)器人、電子人格、可循環(huán)器官工廠等新圖景，人類(lèi)的身體成為可供閱讀和編輯的文本，基因組被呈現(xiàn)為“一個(gè)信息系統(tǒng)，一個(gè)用DNA 代碼編寫(xiě)的文本”[1]。在后人類(lèi)語(yǔ)境中，人類(lèi)的未來(lái)是與人工智能機(jī)器合并為新的人類(lèi)形態(tài)，人將從生物學(xué)存在轉(zhuǎn)變?yōu)橐约夹g(shù)為基礎(chǔ)的存在，逐漸在技術(shù)規(guī)律下進(jìn)化，將比在生物進(jìn)化規(guī)律下進(jìn)化更多。而“技術(shù)怎樣更好地服務(wù)于人類(lèi)”一直是計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)化的指導(dǎo)方向，從“設(shè)計(jì)更容易讓人們使用的系統(tǒng)”到“完全實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化”的嘗試不曾停止，當(dāng)技術(shù)被用于增強(qiáng)人類(lèi)能力、預(yù)防疾病以及允許新的表達(dá)形式時(shí)，技術(shù)本身正變得更加智能、更像人類(lèi)[2]?？萍嫉陌l(fā)展往往會(huì)影響著不同領(lǐng)域，賽博格時(shí)代的“后人類(lèi)”思潮與文學(xué)、影視作品中的科幻敘事有著密切關(guān)聯(lián)，科幻小說(shuō)與科幻電影滿足著人們對(duì)未來(lái)或外太空等接觸不到的時(shí)空的想象，依靠技術(shù)元素加上恰當(dāng)?shù)倪壿嬯P(guān)聯(lián)（通常會(huì)配上科學(xué)知識(shí)），使情節(jié)順理成章，而其發(fā)展離不開(kāi)文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科不約而同的審視與持續(xù)研究。

賽博空間（Cyberspace）由控制論（Cybernetics）和空間（Space）兩個(gè)詞組合而成，科幻小說(shuō)家威廉·吉布森（William Ford Gibson）于1984 年在其科幻小說(shuō)《神經(jīng)漫游者》中創(chuàng)造了這一術(shù)語(yǔ)，探討科技進(jìn)步與人的關(guān)系，后來(lái)這一詞語(yǔ)得到學(xué)界普遍認(rèn)可，該小說(shuō)也成為美國(guó)“后現(xiàn)代科幻小說(shuō)”的經(jīng)典代表作，并引發(fā)“賽博朋克”（Cyberpunk）文化。賽博空間是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及它們所連接和控制的所有事物的統(tǒng)稱(chēng)，它包括互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和其他眾多專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)世界[3](P4)。在相異于現(xiàn)實(shí)世界的賽博空間，個(gè)體幻化為數(shù)字化符號(hào)，在電子媒介技術(shù)所營(yíng)造的一些列事務(wù)或相關(guān)載體中進(jìn)入數(shù)字化生存狀態(tài)，在VR 眼鏡、頭盔、手套、動(dòng)作捕捉裝置等虛擬現(xiàn)實(shí)仿真裝備中拓展身體感知經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)借助技術(shù)提升自身能力與感官功能的努力從未停息，在賽博格社會(huì)文化語(yǔ)境中，個(gè)體的生存甚至生命狀態(tài)及其與技術(shù)之間的融合關(guān)系充分體現(xiàn)著現(xiàn)代信息文化特征。

賽博格（Cyborg）由英語(yǔ)詞匯cybernetics（控制論）和organism（有機(jī)體）合成，是一種混合生物體，由生物體和機(jī)器所組成，在生物個(gè)體與信息科技逐漸融合的趨勢(shì)之下，生物體逐漸成為信息系統(tǒng)的一部分，而這一“生物-機(jī)器”存在形態(tài)被美國(guó)學(xué)者唐娜·哈拉維（Donna J.Haraway）在《類(lèi)人猿、賽博格和女人》一書(shū)中歸為“奇特的邊緣生物”[4]。具備科技特質(zhì)的賽博格，采用了輔助器械來(lái)增強(qiáng)人類(lèi)克服困境的能力，被廣泛運(yùn)用于科幻小說(shuō)與影視作品中[5](P31)。現(xiàn)代科技影響之下人類(lèi)身體的新變化（人工肢體、電子心臟等）也逐漸讓“人的本質(zhì)”問(wèn)題成為諸多學(xué)者質(zhì)疑與擔(dān)憂的學(xué)術(shù)問(wèn)題。文森特·莫斯可（Vincent Mosco）認(rèn)為，在信息時(shí)代，賽博空間充滿迷思性，它超越了日常時(shí)空和政治世界[6](P12)。在移動(dòng)賽博時(shí)代，人和技術(shù)相互作用、共同進(jìn)化，并實(shí)現(xiàn)共同生存與發(fā)展，作為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)復(fù)合媒介的“賽博人”即是生物個(gè)體不斷媒介化和技術(shù)化的產(chǎn)物。賽博格時(shí)代的主體能夠借助各類(lèi)輔助工具達(dá)成特定功能，或者直接與各類(lèi)輔助器械高度融合，轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c外在裝置的結(jié)合體。從人類(lèi)智能到人工智能，是人類(lèi)在制造和使用工具歷程中的巨大進(jìn)步。在工業(yè)化、信息化、智能化的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)中，人工智能開(kāi)始成為人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、生活的重要手段，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始擺脫人對(duì)生產(chǎn)工具的傳統(tǒng)依賴(lài)，而進(jìn)入到由人工智能所操控中的信息化服務(wù)和自動(dòng)化生產(chǎn)模式中。

二、智能虛擬社會(huì)的形成

我們所生活的現(xiàn)代社會(huì)正在被飛速發(fā)展的科技不斷改變，虛擬現(xiàn)實(shí)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會(huì)各領(lǐng)域，發(fā)生著媒介重構(gòu)、社會(huì)重構(gòu)甚至人自身的主體重構(gòu)等重大轉(zhuǎn)變。近10 年來(lái)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展與深度融合，國(guó)家工業(yè)和信息化部于2009 年1 月發(fā)放3G 牌照，2013 年12 月發(fā)放4G牌照，2019 年6 月發(fā)放5G 牌照，至此，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與通信技術(shù)獲得革命性突破，正式跨入5G時(shí)代。2020 年5G 技術(shù)全面進(jìn)入普及階段，與此同時(shí)，6G 技術(shù)也已成為未來(lái)社會(huì)移動(dòng)通訊領(lǐng)域的重要期待，從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與移動(dòng)通訊技術(shù)的升級(jí)與融合發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的傳輸速度、容量和覆蓋面等總在不斷取得新突破，不斷迎向“超級(jí)智能”的美好愿景。

首先，在當(dāng)代智能虛擬的信息社會(huì)，“萬(wàn)物相聯(lián)”的“大數(shù)據(jù)”特征鮮明。大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)涵蓋著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有形態(tài)，人們的社會(huì)生活、行為方式和交往互動(dòng)等所有的活動(dòng)都留下了數(shù)據(jù)痕跡，通過(guò)大數(shù)據(jù)和云計(jì)算，都?jí)虬盐沼脩?hù)消費(fèi)行為、分析用戶(hù)心理以及提供給社會(huì)生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域極為有用的信息。整個(gè)社會(huì)處于全方位的數(shù)據(jù)管理與監(jiān)控之中，涉及工農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、教育業(yè)、醫(yī)療業(yè)等各領(lǐng)域，有效提升著社會(huì)整體運(yùn)行效率。大數(shù)據(jù)為新聞業(yè)帶來(lái)新的新聞生產(chǎn)模式，可將模式化、結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)直接生成為可視化數(shù)據(jù)新聞報(bào)道，可將傳感器監(jiān)測(cè)到的數(shù)據(jù)信息經(jīng)過(guò)分析處理后融入到新聞報(bào)道中，也可智能地抓取相應(yīng)熱點(diǎn)新聞并推送給公眾。與此同時(shí)，從互聯(lián)網(wǎng)到物聯(lián)網(wǎng)，各類(lèi)的信息將實(shí)現(xiàn)更精準(zhǔn)的智能識(shí)別、定位、監(jiān)控與管理，移動(dòng)媒介讓人們的生活日趨便利，但在逐漸“透明化”的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息環(huán)境中，人們的身份信息、通信信息、終端設(shè)備信息等不可避免地面臨信息安全威脅，數(shù)字媒體易編輯、易傳播特性對(duì)真實(shí)性構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。

其次，智能社會(huì)逐漸改變經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行方式，虛擬經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)生活常態(tài)，決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素已逐漸由物質(zhì)資料轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔?。智能化的“互?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)”也已經(jīng)逐漸滲透到人們的生產(chǎn)和生活諸領(lǐng)域，呈現(xiàn)出共享經(jīng)濟(jì)、數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)等新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人與人、人與物之間在無(wú)形中被嚴(yán)密地連接起來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行勢(shì)態(tài)和商業(yè)模式都呈現(xiàn)出鮮明的信息化、智能化特征，智能化的產(chǎn)業(yè)分工與不同行業(yè)領(lǐng)域基于各自資源優(yōu)勢(shì)的跨界融合都將推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)更加高效的運(yùn)轉(zhuǎn)。2018 年12 月，國(guó)家工業(yè)和信息化部門(mén)發(fā)布《關(guān)于加快推進(jìn)虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，將虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality）、混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality）的融合發(fā)展作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的推動(dòng)力。在當(dāng)代智能型信息社會(huì)，知識(shí)與信息在廣泛分享中實(shí)現(xiàn)著更大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，隨著版權(quán)管理的完善，知識(shí)付費(fèi)、信息服務(wù)付費(fèi)等方式促進(jìn)了數(shù)字信息經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

再次，智能信息環(huán)境中，由海量程序終端、工具與平臺(tái)所驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)與生活，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，計(jì)算機(jī)科學(xué)、控制論、信息論等多學(xué)科繼續(xù)滲透發(fā)展，人們逐漸生活于數(shù)據(jù)信息世界，依賴(lài)于電子地圖、手機(jī)錢(qián)包等各類(lèi)軟件程序來(lái)“驅(qū)動(dòng)”自己的生活，滿足信息服務(wù)、網(wǎng)購(gòu)、理財(cái)、交通出行、娛樂(lè)等需求。傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)和無(wú)線通信技術(shù)的融合為人們帶來(lái)“移動(dòng)化”的互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)，重塑著人們的日常生活形態(tài)，為人們的生活帶來(lái)新的體驗(yàn)形態(tài)，具備移動(dòng)交互、便攜、隨時(shí)精準(zhǔn)定位等特點(diǎn)，滿足著人們多元化信息搜素、社交、電子支付等需求。社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)入數(shù)據(jù)化統(tǒng)籌模式，高效的網(wǎng)絡(luò)工具平臺(tái)提供了人與物的廣泛聯(lián)結(jié)、分享以及各項(xiàng)方便快捷的服務(wù)。全世界范圍內(nèi)，各類(lèi)便攜式智能終端和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)都呈指數(shù)增長(zhǎng)，形成了永久在線的全球動(dòng)態(tài)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

最后，虛擬社會(huì)交往形態(tài)和虛擬文化傳播影響力的廣泛滲透。虛擬的賽博空間成為了現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往空間的延伸地帶，人們進(jìn)行著虛擬、匿名的符號(hào)式互動(dòng)，超越時(shí)空的界限，享有最高程度的開(kāi)放與自由。社交媒體和即時(shí)通訊軟件的熱議話題涵蓋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域。在即時(shí)的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)游戲中，人們隨時(shí)隨地都能參與到移動(dòng)虛擬空間虛擬化身的活動(dòng)中去，網(wǎng)絡(luò)游戲式交互娛樂(lè)方式給予著人們真實(shí)的參與感。移動(dòng)終端盛行時(shí)代，“刷屏”現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)，在微博、微信等微媒介空間中，新聞信息發(fā)布、廣告代理、文化交流等較為頻繁，在微媒介空間中微評(píng)論崛起，話語(yǔ)形態(tài)多元，并與社會(huì)流行文化相融合，在歡樂(lè)與趣味中構(gòu)筑著虛擬精神樂(lè)園，重構(gòu)著公共文化空間。移動(dòng)媒介文化信息極易以“刷屏”的方式廣泛傳播，在“刷屏”這一信息過(guò)載的傳播模式中，信息傳播的超越式速度與廣度能激發(fā)更廣范圍的深度影響力，傳播內(nèi)容反而居于次要地位。

三、隨時(shí)網(wǎng)聯(lián)的泛在“媒介”

賽博格時(shí)代，在人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)支持下，萬(wàn)事萬(wàn)物皆為媒，可穿戴、可植入式智能終端設(shè)備與人體合二為一，人呈現(xiàn)明顯的終端化趨勢(shì)[7]。人機(jī)共生的泛媒時(shí)代，人與人、人與物、人與信息、物與物之間時(shí)刻網(wǎng)聯(lián)并能夠互相感知，移動(dòng)“賽博人”頻繁使用著泛在的智能媒介，在無(wú)形中對(duì)整個(gè)世界的感知力與掌控力大大提升。

首先，泛在的移動(dòng)智媒。當(dāng)下，人們的日常生活已離不開(kāi)手機(jī)、平板等移動(dòng)終端，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與移動(dòng)智能終端，人們通過(guò)切換APP 應(yīng)用達(dá)成不同需求，隨時(shí)置身于移動(dòng)虛擬世界不同的碎片化場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)全天候沉浸媒介體驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)著電腦、移動(dòng)終端等多屏聯(lián)動(dòng)。近年來(lái)，智能、個(gè)性、便攜的移動(dòng)終端設(shè)備受到人們的青睞，通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)的比例逐年攀升，早已遠(yuǎn)超PC 端上網(wǎng)用戶(hù)。在移動(dòng)智能觸屏終端時(shí)代，人們生活的便捷性超乎從前。移動(dòng)智能設(shè)備在一定程度上代表了迄今為止世界上最徹底變革的技術(shù)之一，世界上超過(guò)一半的人口現(xiàn)在擁有某種類(lèi)型的移動(dòng)設(shè)備，且這一比例正在迅速上升，移動(dòng)設(shè)備的功能也在逐漸進(jìn)化。在移動(dòng)媒介終端的發(fā)展進(jìn)程中還涉及：裝置的美學(xué)設(shè)計(jì)；屏幕顯示內(nèi)容的設(shè)計(jì)；設(shè)備內(nèi)部特定功能的軟件設(shè)計(jì)；器件內(nèi)部硬件功能的電子工程設(shè)計(jì)等。而年輕人通常是移動(dòng)終端最重要的使用者，他們的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解對(duì)于推進(jìn)其設(shè)計(jì)[8]有重要作用。其他還有如城市中的聯(lián)網(wǎng)車(chē)載設(shè)備、各類(lèi)文化藝術(shù)場(chǎng)館中的手勢(shì)觸控影像，以及可用于新聞采訪、視頻拍攝、遠(yuǎn)程監(jiān)控等功能的無(wú)人機(jī)設(shè)備，也已成為人們當(dāng)下生活中并不鮮見(jiàn)的智能裝置，它能夠在人力不便達(dá)到的情況下全面、高效地捕捉細(xì)節(jié)信息。

其次，泛在的移動(dòng)“賽博人”。如果要考究“賽博人”（cyberman）這一提法的由來(lái)，我們需要從科幻小說(shuō)和影視作品說(shuō)起，如英國(guó)BBC 于1963 年開(kāi)始播出的系列科幻電視劇《神秘博士》中的虛擬機(jī)器化生物角色形象，通過(guò)移植人造器官來(lái)完善物種自身，即機(jī)器與人類(lèi)的結(jié)合體——賽博人。從傳播學(xué)者伊契爾·索勒·普爾（Ithiel de Sola Pool）提出基于技術(shù)形態(tài)的“媒介融合”（Media Convergence），到當(dāng)下“人與技術(shù)的融合”[9](P12)，昭示著社會(huì)媒介的發(fā)展已邁入主體層面的媒介融合，技術(shù)與人的交互造就著新型主體“賽博人”，其成為了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點(diǎn)[10]。賽博格時(shí)代，人在使用各類(lèi)電子裝置和設(shè)備的過(guò)程中成為人機(jī)混合體，主體的社會(huì)身份與賽博虛擬空間相融合，促進(jìn)著各類(lèi)新的虛構(gòu)型文化想象的形成。在傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）的媒介理論中，媒介被認(rèn)為是人感覺(jué)和意識(shí)的延伸，每一種媒介都會(huì)帶來(lái)人們思維方式與生活方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響社會(huì)與文化發(fā)展。在社會(huì)身份之外，個(gè)體（即賽博人）在賽博格社會(huì)（Cyborg society）獲得新型主體身份，并體驗(yàn)虛擬社會(huì)生活。移動(dòng)媒介時(shí)代，泛在的“賽博人”全天候在線，與泛在的移動(dòng)終端消費(fèi)行為共塑著移動(dòng)電子虛擬社會(huì)。2020 年9 月29 日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第46 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告顯示，截至2020 年6 月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到9.40 億人，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到9.32 億人，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)99.2%[11]。手機(jī)早已超越臺(tái)式電腦成為首要上網(wǎng)終端，并且，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，使用手機(jī)上網(wǎng)也成為了互聯(lián)網(wǎng)未來(lái)發(fā)展的重要方向，網(wǎng)民群體呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)?！百惒┤恕笨梢允切畔⑻幚韺?zhuān)業(yè)人員，也可以意指當(dāng)代社會(huì)每一個(gè)使用移動(dòng)終端的個(gè)體。在移動(dòng)賽博時(shí)代，人和技術(shù)相互作用、共同進(jìn)化，并實(shí)現(xiàn)共同生存與發(fā)展，作為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)復(fù)合媒介的“賽博人”即是生物個(gè)體不斷媒介化和技術(shù)化的產(chǎn)物。

最后，泛在的網(wǎng)聯(lián)“物媒”。萬(wàn)物互聯(lián)高度智能的現(xiàn)代社會(huì)。物聯(lián)網(wǎng)廣泛運(yùn)用于日常生活的諸多領(lǐng)域，整個(gè)世界將處于數(shù)字化的“物物相連”的網(wǎng)聯(lián)結(jié)構(gòu)中，所有技術(shù)（如全球定位、射頻識(shí)別、無(wú)線通信、傳感技術(shù)等）與計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合，人與物都能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位和實(shí)現(xiàn)信息交換。1991 年美國(guó)麻省理工學(xué)院凱文·艾什頓（Kevin Ashton）教授提出物聯(lián)網(wǎng)概念，1999 年，該?！白詣?dòng)識(shí)別”實(shí)驗(yàn)室在“移動(dòng)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)”國(guó)際會(huì)議上，首次闡釋了物聯(lián)網(wǎng)概念。物聯(lián)網(wǎng)又稱(chēng)傳感網(wǎng)，其含義包括兩層：一是物聯(lián)網(wǎng)以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，是它的延伸與擴(kuò)展；二是這種延伸與擴(kuò)展可包括任何物體，理論上所有入網(wǎng)的物體都可以實(shí)現(xiàn)信息的收集與交互。2005 年，國(guó)際電信聯(lián)盟（ITU）在《ITU 互聯(lián)網(wǎng)報(bào)告2005：物聯(lián)網(wǎng)》中對(duì)“物聯(lián)網(wǎng)”做了進(jìn)一步闡釋?zhuān)骸盁o(wú)所不在的‘物聯(lián)網(wǎng)’通信時(shí)代即將來(lái)臨，世界上所有的物體，從輪胎到牙刷、從房屋到紙巾都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)主動(dòng)進(jìn)行交換?！睙o(wú)線射頻識(shí)別技術(shù)、傳感器技術(shù)、納米技術(shù)、智能嵌入技術(shù)將得到更加廣泛的應(yīng)用。泛在網(wǎng)聯(lián)的“物媒”通過(guò)與個(gè)體的關(guān)聯(lián)已深刻“嵌入”到社會(huì)生活的每時(shí)每刻，常態(tài)化的“物物相連”，本質(zhì)上即是人與信息、人與萬(wàn)物的深刻關(guān)聯(lián)。

四、凸顯體驗(yàn)感的虛擬傳播

從本質(zhì)上看，虛擬傳播即是技術(shù)主導(dǎo)下的信息的傳播，賽博格時(shí)代的虛擬傳播充分體現(xiàn)著對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的顛覆，在技術(shù)邏輯下社會(huì)傳播形態(tài)實(shí)現(xiàn)著全面變革，凸顯著以個(gè)體感知為中心的呈現(xiàn)方式，虛擬傳播環(huán)境由數(shù)字信息模擬而成，充滿沉浸特性，并能延展人的視、聽(tīng)、觸、味嗅覺(jué)五感體驗(yàn)。個(gè)體的生命與個(gè)體以其“智慧”構(gòu)筑而成的虛擬社會(huì)發(fā)生著深度融合，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界并非平行互不干擾，而是有著無(wú)數(shù)信息交匯點(diǎn)（即如前所述隨時(shí)在線的泛在“媒介”），在虛擬生存狀態(tài)中，個(gè)體能夠滿足現(xiàn)實(shí)世界幾乎所有的物質(zhì)與精神需求，還獲得了遠(yuǎn)超于現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。

（一）虛擬的數(shù)字主體與“人-機(jī)”傳播

當(dāng)代社會(huì)的人們同時(shí)生活于虛擬社會(huì)，虛擬的數(shù)字主體成為極其廣泛的存在，他們是社會(huì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活甚至精神生活的主導(dǎo)者。通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)完整的傳播活動(dòng)包括傳播者、傳播對(duì)象、傳播媒介和傳播內(nèi)容，傳統(tǒng)的傳播活動(dòng)幾乎在所有環(huán)節(jié)都離不開(kāi)人類(lèi)的直接作用，沒(méi)有任何傳播活動(dòng)能夠獨(dú)立于人類(lèi)的參與而存在，可以說(shuō)，人類(lèi)長(zhǎng)期把持著傳播實(shí)踐的主體地位。而當(dāng)下，各類(lèi)智能設(shè)備給人們生活帶來(lái)極大便捷，人與智能機(jī)器之間的交流變得如此頻繁，技術(shù)應(yīng)人類(lèi)的社會(huì)性功能需求不斷進(jìn)化，不斷延展著人類(lèi)的感官，并模擬人的意識(shí)與認(rèn)知?；谌斯ぶ悄芗夹g(shù)，各類(lèi)數(shù)字信息自動(dòng)化生產(chǎn)與傳播工具能夠最大限度替代人類(lèi)勞動(dòng)，在對(duì)人類(lèi)情感與意識(shí)的模擬狀態(tài)中完成各項(xiàng)功能。麥克盧漢曾斷言當(dāng)下的社會(huì)正在迅速逼近人類(lèi)延伸的最后一個(gè)階段——從技術(shù)上模擬人的意識(shí)的階段，在當(dāng)下這一階段，人的身體經(jīng)由各類(lèi)媒介得以延伸，作為主體的身體也進(jìn)一步延伸為自身的媒介[12](P20-21)。當(dāng)下，人與有著虛擬“主體意識(shí)”的人工智能之間能夠進(jìn)行一定的交流，但這和人與人之間的正常社會(huì)交流是截然不同的，人依賴(lài)大腦和心智等生理性基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行“人-機(jī)”溝通，而人工智能是由固定程式管理下的機(jī)械化反應(yīng)，然而虛擬傳播中人工智能也能充當(dāng)“傳播主體”。隨著世界工業(yè)4.0 的發(fā)展與推進(jìn)，人與人工智能的關(guān)系日益密切，人工智能的主體性問(wèn)題也成為值得探討的前沿問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為人工智能、機(jī)器人學(xué)和基因工程等后人類(lèi)技術(shù)等將改變?nèi)祟?lèi)的基本生物學(xué)特征和認(rèn)知形式，基于摩爾定律，計(jì)算機(jī)將有可能進(jìn)化至超過(guò)人類(lèi)的智力[13]。與此同時(shí)，伴隨技術(shù)的發(fā)展，在過(guò)去20 多年來(lái)，人類(lèi)使用人工智能的經(jīng)驗(yàn)也逐漸豐富，“人-機(jī)”交流傳播的模式和效果需要更中立甚至更偏向機(jī)器視角來(lái)思考[14]，人機(jī)傳播尚處于發(fā)展進(jìn)程中。

（二）凸顯感官體驗(yàn)與對(duì)“人類(lèi)身體”的新認(rèn)知

賽博格時(shí)代，人的身體與各類(lèi)機(jī)器和裝置共融共生，“參與感”與“身體感知”特性鮮明。在虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等影像的傳播實(shí)踐中，受眾“以身入境”，沉浸到技術(shù)所營(yíng)造的虛擬空間。賽博格時(shí)代的傳信息輸速度與容量超乎從前，將為VR、AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的移動(dòng)化發(fā)展?fàn)I造更加廣闊的生存空間，為移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)帶來(lái)更加新穎和便捷的體驗(yàn)，如遠(yuǎn)程VR 會(huì)議、全景直播、虛擬全景購(gòu)物和全景旅游觀光等，將多維虛擬空間與實(shí)體環(huán)境進(jìn)行完美融合，在全感官感知的呈現(xiàn)方式中充分體現(xiàn)交互性與體驗(yàn)感，無(wú)形中改造著大眾對(duì)信息的認(rèn)知與共享模式，開(kāi)拓著充滿“超驗(yàn)性”的人類(lèi)社會(huì)文化新維度。加之對(duì)受眾體驗(yàn)偏好等信息的收集與反饋，完美實(shí)現(xiàn)著信息的雙向流動(dòng)模式。莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”理論關(guān)注“身體性”（corporeity），強(qiáng)調(diào)了知覺(jué)活動(dòng)與身體、環(huán)境之間的復(fù)雜聯(lián)系，主張知覺(jué)的主體是身體，而身體嵌入世界之中。在他看來(lái)，身體是知覺(jué)的導(dǎo)演，顯現(xiàn)著知覺(jué)與事物相對(duì)應(yīng)的幻覺(jué)[15](P191)，“身體”是人們感知與體驗(yàn)外部世界的重要途徑，是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等諸種感官得以實(shí)現(xiàn)的重要前提。我們不難發(fā)現(xiàn)，在人工智能裝置的實(shí)踐關(guān)系中，人類(lèi)智能處于實(shí)踐主體地位，賽博格時(shí)代的主體已開(kāi)始呈現(xiàn)從“人-機(jī)”結(jié)合體到“人-機(jī)”分離的趨勢(shì)，如當(dāng)下無(wú)人智能裝置的遠(yuǎn)程遙控充分體現(xiàn)著智能化新進(jìn)展。

（三）技術(shù)主導(dǎo)與人的媒介化、數(shù)字化、信息化

伴隨技術(shù)不斷進(jìn)化，信息世界支持著人們的諸多需求，不斷以新穎的方式變更著日常生活景觀，給予人們更多超驗(yàn)虛擬現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也模糊了人們的現(xiàn)實(shí)感并帶來(lái)“主體”的消逝，人們的“媒介依賴(lài)”“信息依賴(lài)”“智能設(shè)備依賴(lài)”日益鮮明。當(dāng)個(gè)體深度“嵌入”于虛擬傳播情境中時(shí)，人的意識(shí)、思維和情感也在無(wú)形中呈現(xiàn)媒介化和信息化特征，包括人的感官活動(dòng)也呈現(xiàn)出數(shù)字化趨勢(shì)。人類(lèi)社會(huì)的虛擬生存狀態(tài)成為常態(tài)，人們?cè)诨镜奈镔|(zhì)生存之外，也可在虛擬空間中可獲取信息、社交、娛樂(lè)等服務(wù)，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)生活日益智能化、便捷化的同時(shí)，也是人自身高度媒介化的過(guò)程，現(xiàn)世泛在的人工智能作為“人的延伸而存在”，而人自身通過(guò)“自我延伸”而將自身媒介化。整個(gè)社會(huì)日益變?yōu)榧夹g(shù)主導(dǎo)型社會(huì)，其中的每一個(gè)個(gè)體都呈現(xiàn)出諸多交匯點(diǎn)：生物范疇的自然人、社會(huì)范疇的社會(huì)人、傳播范疇的媒介人、數(shù)字技術(shù)范疇的信息人等，當(dāng)下人們大部分社會(huì)生活所需功能或相關(guān)服務(wù)都通過(guò)信息世界來(lái)完成，人的自我“主體意識(shí)”也不斷被重新塑造，看似越來(lái)越便捷的社會(huì)生活實(shí)則由技術(shù)法則所統(tǒng)領(lǐng)。廣義的文化包含著人類(lèi)社會(huì)生活的一切，威廉斯將文化界定為“一種整體的生活方式”，文化是一種趨于穩(wěn)定的集體性共同反應(yīng)，無(wú)數(shù)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)沉淀和相互影響，促使形成共同的社會(huì)文化反應(yīng)模式。當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)方式、人們的生活方式和知識(shí)獲取方式等都日益媒介化、數(shù)字化、信息化時(shí)，人的生活方式、知識(shí)習(xí)得方式、對(duì)整個(gè)社會(huì)的反應(yīng)以及和他人的人際溝通等都在無(wú)形中深受影響，并雜糅進(jìn)個(gè)體的生命體驗(yàn)。

（四）作為虛擬社交方式的圖像語(yǔ)言

在移動(dòng)智媒時(shí)代，圖、文、聲、像各類(lèi)傳播元素都得到更加快捷的傳播。當(dāng)下，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷向前發(fā)展，視頻語(yǔ)言已成為重要的社交方式，人們通過(guò)社交軟件以短視頻交流，快手、抖音等短視頻軟件成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獞?yīng)用。短視頻平臺(tái)給予人們自由個(gè)性化自我表達(dá)的空間并逐漸演變?yōu)橐环N新的社會(huì)化表達(dá)方式，網(wǎng)紅現(xiàn)象成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力并已成為社會(huì)流行文化的組成部分。較之4G，5G 數(shù)據(jù)傳輸速度和容量大大提升，4G 時(shí)代風(fēng)靡的短視頻現(xiàn)象將有可能發(fā)生變化，中長(zhǎng)視頻必然成為5G 時(shí)代最主要的社會(huì)表達(dá)方式，主要社交手段將從文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l語(yǔ)言[16]，5G 技術(shù)將進(jìn)一步塑造人類(lèi)社會(huì)的交往方式。在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合發(fā)展趨勢(shì)下，圖像和視頻信息的智能化配置與應(yīng)用成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾糠?，且呈現(xiàn)強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。從理性形態(tài)的文本傳播到感性形態(tài)的圖像傳播，整個(gè)社會(huì)人與人之間的交流方式也發(fā)生著潛移默化的改變。19 世紀(jì)以來(lái)影像技術(shù)的發(fā)展催生視覺(jué)文化熱潮，而當(dāng)下圖像社交新形式充分體現(xiàn)著視覺(jué)文化在自媒體傳播形態(tài)下的延伸和廣泛影響力，圖像思維簡(jiǎn)單、直接，充滿樂(lè)趣和新奇體驗(yàn)的視覺(jué)符號(hào)消費(fèi)也與社會(huì)流行文化相交融并獲得更廣闊的影響力。

（五）即時(shí)傳播與同步的“在場(chǎng)感”

當(dāng)代虛擬傳播還有一個(gè)鮮明的特征便是信息生產(chǎn)、傳播與信息接收環(huán)節(jié)的同步性，受眾對(duì)信息的感知實(shí)現(xiàn)著幾乎無(wú)時(shí)差的“在場(chǎng)感”，且虛擬“在場(chǎng)感”已呈現(xiàn)遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)“在場(chǎng)感”的趨勢(shì)，遙遠(yuǎn)的事件也能快速呈現(xiàn)在人們眼前，并在無(wú)形中滲透到個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)中，世界各地的人們對(duì)于共同關(guān)注的話題都極其處于情感共鳴中。即時(shí)傳播有力地提高了信息傳播的速度、深度和廣度，如虛擬沉浸式新聞可增加受眾對(duì)于事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)的直觀感受、球賽的全景直播能夠讓受眾從不同視角領(lǐng)略緊張激烈的比賽細(xì)節(jié)和整個(gè)過(guò)程等。伴隨媒介形態(tài)愈加便攜和有著高度互動(dòng)特性，個(gè)體隨時(shí)可與世界各地動(dòng)態(tài)保持最新的關(guān)注狀態(tài)。移動(dòng)媒介時(shí)代，泛在的“賽博人”全天候在線，隨時(shí)可聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)意味著隨時(shí)在線的“在場(chǎng)感”體驗(yàn)。人們?cè)谔摂M傳播情境中極易快速達(dá)成諸多需求，兼具心理性和身體性的“在場(chǎng)感”，且能使個(gè)體輕松過(guò)濾掉在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)同樣需求的不便。隨之而來(lái)的，便是精神上的體驗(yàn)與滿足正呈現(xiàn)出超越物質(zhì)生活的趨勢(shì)，因而對(duì)于信息的獲取更需要理智甄別，對(duì)于仿真的虛擬體驗(yàn)也不可過(guò)度沉浸。

五、虛擬影像傳播形態(tài)的發(fā)展

人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等虛擬互動(dòng)方式被廣泛運(yùn)用于社會(huì)各領(lǐng)域，人們的社會(huì)生活“陷入”移動(dòng)虛擬空間中，而“虛擬沉浸”體驗(yàn)凸顯著“游戲”特性。全景視頻場(chǎng)景再現(xiàn)和可穿戴設(shè)備等的使用，為受眾提供感知虛擬世界的個(gè)性化視角與場(chǎng)景體驗(yàn)，改變了影像的傳播方式，也影響著其內(nèi)容與敘事。在虛擬藝術(shù)和幻覺(jué)媒介的進(jìn)化歷程中，技術(shù)從未停止過(guò)將圖像、影像與觀眾整合為一體的嘗試[17]。具體而言，虛擬影像繼續(xù)滲透發(fā)展，主要通過(guò)技術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)方式與敘事內(nèi)容這兩大方面來(lái)現(xiàn)實(shí)。

（一）影像傳播形態(tài)的虛擬化

從虛擬影像技術(shù)形態(tài)與影像呈現(xiàn)方式層面，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等沉浸傳播技術(shù)豐富了影視、新聞出版等行業(yè)的傳播實(shí)踐。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）影像創(chuàng)造著新的影像傳播系統(tǒng)，在虛擬現(xiàn)實(shí)影像體驗(yàn)中，觀看行為轉(zhuǎn)化為虛擬影像體驗(yàn)，人自身也幻化為符號(hào)式互動(dòng)生存，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多維感官感知虛擬影像，觀者的身體感知系統(tǒng)全面融入到影像體驗(yàn)過(guò)程中，形成新的虛擬情境，人在與影像的互動(dòng)過(guò)程中也建構(gòu)著“虛擬自我”。在當(dāng)下視覺(jué)技術(shù)不斷演進(jìn)的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，VR 影像給觀者帶來(lái)全感官感知，并參與電影劇情發(fā)展，觸覺(jué)化的身體觀影形式凸顯著人知覺(jué)的主體性地位。VR 電影影像虛擬程度進(jìn)一步升級(jí)，觀影頭盔、眼鏡等穿戴設(shè)備讓沉浸式體驗(yàn)更加深化。全景式的立體成像與全方位環(huán)繞音響，打破傳統(tǒng)影院的影廳模式，根據(jù)觀者的觀影動(dòng)作行為及時(shí)調(diào)整劇情，觀者的頭、眼、手等信息都透露著觀影興趣，VR電影通過(guò)動(dòng)作捕捉技術(shù)及時(shí)接收觀者的身體方位信息，調(diào)整影像的呈現(xiàn)內(nèi)容，觀者以身體感知參與觀影并介入劇情，左右著劇情走向。虛擬傳播技術(shù)還可應(yīng)用于新聞傳播領(lǐng)域，改變著新聞生產(chǎn)的格局，如智能新聞選題策劃、個(gè)性化新聞信息生產(chǎn)與推動(dòng)、機(jī)器新聞寫(xiě)作、傳感器新聞、虛擬沉浸式新聞等。與此同時(shí)，它還能給予受眾身臨其境和沉浸式新聞閱讀體驗(yàn)，以及新穎的事件敘述方式，在前期全方位實(shí)景拍攝的基礎(chǔ)上，再配以交互按鈕設(shè)計(jì)，能夠給予受眾在閱讀新聞時(shí)更震撼的在場(chǎng)感和個(gè)性化體驗(yàn)。出版業(yè)也發(fā)生著大變革，從平面的紙本閱讀到立體空間的延展，掃描二維碼獲取音視頻資料，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來(lái)可視化閱讀體驗(yàn)，以智能媒體為載體在受眾內(nèi)容偏好、閱讀習(xí)慣、互動(dòng)方式等方面全方位解讀用戶(hù)心理，智能化的數(shù)據(jù)信息抓取與生成重構(gòu)著出版業(yè)工作實(shí)踐流程與從業(yè)者的角色定位，并大大提升著內(nèi)容出版產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)影響力與價(jià)值。

（二）影像敘事方式的虛擬化

從影像敘事內(nèi)容層面，虛擬傳播的技術(shù)形式更新著傳播理念，也深刻影像的敘事方式。影視領(lǐng)域的“人-機(jī)結(jié)合體”影像呈現(xiàn)著賽博格提升人類(lèi)心智和生命力的超驗(yàn)想象與虛擬體驗(yàn)，人的大腦和諸多感官都被重構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為，西方科幻類(lèi)電影多樣地呈現(xiàn)著后人類(lèi)景觀，助推了后人類(lèi)主義思潮的普及與通俗想象[18]。在影像合成技術(shù)的作用之下，人們可以看見(jiàn)充滿想象力與未來(lái)感的“未來(lái)人類(lèi)景象”，也凸顯著體驗(yàn)感以及對(duì)人和科技之間關(guān)系的思索。人類(lèi)對(duì)未來(lái)世界的想象直接地具象化地呈現(xiàn)于影視作品中，人們能在《黑客帝國(guó)》（1999 年）中體驗(yàn)由程序所管理的世界，在《人工智能》（2001 年）、《她》（2013）和《機(jī)械姬》（2015））等影片中看到人工智能對(duì)人類(lèi)生活和情感的顛覆，能在《天地逃生》（2009 年）、《頭號(hào)玩家》（2018 年）等影片中體驗(yàn)虛擬游戲空間中的真實(shí)場(chǎng)景再現(xiàn)，也能在《阿凡達(dá)》（2009）、《第九區(qū)》（2009 年）和《毒液》（2018 年）這類(lèi)影視作品看到人類(lèi)與外太空生命共生的新的人類(lèi)形態(tài)。電影中的后人類(lèi)敘事通常呈現(xiàn)如下特征：多以人形、半人形和擬人的角色為主，在敘事時(shí)間上圍繞現(xiàn)在和未來(lái)形成遞歸式敘述模式，表達(dá)著對(duì)未來(lái)滅絕想象的焦慮感[19]。

伴隨電影科技進(jìn)步、人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)在與電影藝術(shù)融合發(fā)展的趨勢(shì)下也對(duì)電影理論研究提出新議題。觀眾在觀影過(guò)程中的沉浸感體驗(yàn)成為制作者在科技時(shí)代的重要目標(biāo)，電影內(nèi)容和影像制作手法成為制作者試圖全方位控制觀眾觀影狀態(tài)和情感的重要方式。神經(jīng)電影學(xué)（Neurocinematics）是近年來(lái)興起的神經(jīng)科學(xué)（Neuroscience）和電影學(xué)交叉研究領(lǐng)域，關(guān)注觀眾在觀影過(guò)程中的觀影狀態(tài)及偏好，有助于確定電影主題與最佳呈現(xiàn)形式，并重新評(píng)價(jià)和反思經(jīng)典電影理論，但目前神經(jīng)電影學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)未成熟，較局限于感官刺激和淺層情緒等較為微觀直接的層面，且在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中也存在無(wú)法消除實(shí)驗(yàn)條件對(duì)被試的影響、觀眾反應(yīng)存在群體差異等弊端[20]。在神經(jīng)電影學(xué)中，核磁共振成像技術(shù)（Magnetic Resonance Imaging）用于捕捉觀眾在觀影過(guò)程中、跟隨劇情發(fā)展在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下所呈現(xiàn)的種種生理反應(yīng)和感覺(jué)意識(shí)活動(dòng)，以分析觀眾大腦神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)狀況與特定電影場(chǎng)景之間的關(guān)系，促進(jìn)對(duì)電影作品的進(jìn)一步優(yōu)化。

六、結(jié)語(yǔ)

在虛擬現(xiàn)實(shí)、腦科學(xué)、計(jì)算機(jī)與人工智能技術(shù)的融合發(fā)展中，人機(jī)廣泛共生、萬(wàn)物皆媒的賽博格時(shí)代，人們生活于移動(dòng)智能虛擬型社會(huì)。當(dāng)下的社會(huì)是流動(dòng)的虛擬社會(huì)，當(dāng)下的人是泛在移動(dòng)媒介的信息節(jié)點(diǎn)，當(dāng)下的社會(huì)活動(dòng)也逐漸被移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)活動(dòng)所取代，整個(gè)社會(huì)成為“掌上”移動(dòng)虛擬世界，令人不可自拔地沉浸其中。智能虛擬社會(huì)首先由智能虛擬技術(shù)引發(fā)，然而，技術(shù)更深層的則是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展和整個(gè)人類(lèi)生存的深遠(yuǎn)的影響。人與各類(lèi)智能裝置、與萬(wàn)物、與海量信息之間構(gòu)筑成最廣泛的聯(lián)結(jié)網(wǎng)，在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界之外重新生成一個(gè)虛擬社會(huì)空間。在無(wú)邊無(wú)際的虛擬空間中，人們的關(guān)系可以基于信息的交互而建立。當(dāng)下的“虛擬空間”更大程度上意味著我們所見(jiàn)一切都能在虛擬社會(huì)空間中找到歸屬，人們已然生活在體驗(yàn)世界。在移動(dòng)虛擬體驗(yàn)型社會(huì)，通過(guò)移動(dòng)終端設(shè)備訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)的便利性導(dǎo)致人們對(duì)智能手機(jī)的依附性遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于其他任何電子設(shè)備，當(dāng)下的人們深度“嵌入”到移動(dòng)虛擬情境中，在虛擬空間中擁有著虛擬身份和虛擬歸屬感。當(dāng)下，手機(jī)、平板電腦等成為人手必備終端，移動(dòng)智能媒介以其強(qiáng)大滲透力融合、延伸著人類(lèi)感官，參與著社會(huì)生產(chǎn)生活和人們社會(huì)交往各環(huán)節(jié)，帶來(lái)新的信息傳播與共享方式，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的虛擬傳播圖景。后人類(lèi)社會(huì)語(yǔ)境下的“賽博人”成為了信息模式，在超越時(shí)空的體驗(yàn)中邁向人類(lèi)對(duì)自身的變革時(shí)代，賽博格技術(shù)時(shí)代的虛擬傳播以及給社會(huì)帶來(lái)著怎樣的深遠(yuǎn)影響，值得我們深入探究。