崔 旋 霍艷芳

(山東大學(xué)歷史文化學(xué)院,山東濟(jì)南 250000)

《清稗類(lèi)鈔》是民國(guó)時(shí)期徐珂參仿《宋稗類(lèi)鈔》體例編纂而成的大型筆記體類(lèi)書(shū)。徐珂,字仲可,杭州人,清光緒間舉人,著有《小自立齋文》《可言》《康居筆記匯函》等,其中以《清稗類(lèi)鈔》所編用力為勤。此前《清稗類(lèi)鈔》的相關(guān)研究主要立足于該書(shū)的部分內(nèi)容,從書(shū)法、小說(shuō)文獻(xiàn)、戲曲、武術(shù)等角度探討《清稗類(lèi)鈔》的價(jià)值及清代有關(guān)事物的發(fā)展?fàn)顩r,缺乏對(duì)《清稗類(lèi)鈔》編纂的系統(tǒng)研究。故本文從《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)原因、編纂體例及價(jià)值等方面進(jìn)行梳理,為學(xué)術(shù)界對(duì)《清稗類(lèi)鈔》的進(jìn)一步研究提供重要參考。

1 《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)原因

《清稗類(lèi)鈔》得以呈之于眾,原因眾多。首先,《清稗類(lèi)鈔》的形成帶有明顯的時(shí)代烙印,與清末民初開(kāi)放包容的文化環(huán)境息息相關(guān);其次,《清稗類(lèi)鈔》中蘊(yùn)藏的豐富史料源于徐珂及《東方雜志》雜纂部群體的編纂實(shí)踐;最后,《清稗類(lèi)鈔》的編纂體例參仿《宋稗類(lèi)鈔》,書(shū)名、類(lèi)目設(shè)置、語(yǔ)言風(fēng)格均受到《宋稗類(lèi)鈔》的影響。

1.1 著書(shū)背景——清末民初開(kāi)放包容的文化環(huán)境

清末民初正值中西雜陳、新舊并存的歷史大變動(dòng)時(shí)期,清王朝政權(quán)被推翻后,被專(zhuān)制統(tǒng)治壓抑的民眾思想得以紓解,尤其是對(duì)滿族入關(guān)、朝代傾覆等宮廷秘聞津津樂(lè)道,社會(huì)上掀起一股清史研究的熱潮,稗史遺聞不僅為一般小說(shuō)家所喜聞樂(lè)道,清史研究學(xué)者也不能免。民國(guó)初年掀起的清史研究熱潮及稗史遺聞在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境中所具有的較高的包容度為《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)提供了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,正是在這樣的文化環(huán)境中,徐珂收集了大量的清史遺聞,“且以當(dāng)世名碩之好稗官家言也,欲就而與之商榷,輒筆之于冊(cè),以備遺忘,積久盈篋”[1],為《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)積累了大量的史料。

此外,民國(guó)初年的清史研究現(xiàn)狀也對(duì)《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)產(chǎn)生了重要影響。一方面,“有清入主中原,亦越二百六十有八載矣,朝野佚聞,更仆難數(shù)”[2],清朝跨度長(zhǎng),史料豐富,與之對(duì)應(yīng)的則是眾多史料處于尚待整理的狀況,正是在此之際,徐珂立志收集清朝史料,編寫(xiě)清人筆記,他曾對(duì)夏劍丞說(shuō),“君不嘗云,清人少筆記乎?仆欲一雪此恥耳”[3]。另一方面,民國(guó)初年對(duì)清史的研究呈現(xiàn)出兩種態(tài)勢(shì):一是認(rèn)為清朝宮廷秘聞等傳聞風(fēng)說(shuō)的事情必?zé)o,如孟森的《清初三大疑案》;一是記錄傳聞風(fēng)說(shuō)之辭并時(shí)或加以申辯,如蕭一山的《清代通史》[4]。徐珂正視清史研究中存在的問(wèn)題,廣征博采,根據(jù)野史筆記、詩(shī)文、報(bào)紙等資料對(duì)清朝掌故加以系統(tǒng)記錄,最終編成了有別于但憑傳聞臆說(shuō)之作的《清稗類(lèi)鈔》。

1.2 組織基礎(chǔ)——徐珂及商務(wù)印書(shū)館雜纂部群體的編纂實(shí)踐

《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)得益于徐珂自身的著書(shū)理念及實(shí)踐。一方面,徐珂秉持著“著書(shū)窮愁,有聞必錄”的著書(shū)理念,他認(rèn)為著書(shū)需要窮愁,不出戶庭,也能從書(shū)籍中汲取前人的經(jīng)驗(yàn),要時(shí)刻將書(shū)籍中的要點(diǎn)記錄在書(shū)冊(cè)上,閑暇之時(shí)再加以整理?！缎熘倏赡怪俱憽份d,“(徐仲可)六通四辟,好學(xué)深思,與人談宴,雖一事之微,一物之細(xì),有可錄者,歸必書(shū)之,故晚歲所成筆記尤多。”[5]正是這種“著書(shū)窮愁,有聞必錄”的讀書(shū)理念使其積累了大量的清朝掌故和史料,為后期編纂《清稗類(lèi)鈔》奠定了史料基礎(chǔ)。此外,徐珂在《清稗類(lèi)鈔》序中提及,收集摘錄報(bào)紙中的清人史料“亦衛(wèi)正叔之遺意也”,他十分贊同正叔“他人作書(shū),惟恐不出諸己;某作書(shū),惟恐不出諸人”的著書(shū)思想[6]。另一方面,徐珂踐行“勤于著述,筆之于書(shū)”的著書(shū)實(shí)踐,“晚年勤于著述,嘗以平日見(jiàn)聞,大之典章文物,小之閭巷瑣聞,凡有足記者,輒筆之于書(shū)”[7],其筆記體著作《聞見(jiàn)日抄》“雖不排日記載,一旬必以數(shù)日綴此”,妻子見(jiàn)其作日纂,不由發(fā)出“豈真不死不休耶”的感慨[8]。

《清稗類(lèi)鈔》體例龐大,編纂破費(fèi)苦力,僅憑徐珂一人難以完成,《清稗類(lèi)鈔》的諸多史料是徐珂在任商務(wù)印書(shū)館雜纂部部長(zhǎng)時(shí)抄錄所得,其成書(shū)還依賴于雜纂部群體的力量。謝菊在《十里洋場(chǎng)的側(cè)影》中提到自己剛進(jìn)商務(wù)印書(shū)館編譯所時(shí),徐珂的主要編纂任務(wù)正是《清稗類(lèi)鈔》。他在回憶雜纂部工作時(shí)提及,“這個(gè)部的主要工具是漿糊和剪刀,所有各種資料,均從報(bào)紙、雜志、政府公報(bào)等剪下或到處找人幫忙抄錄在活頁(yè)片上”[9],收集獲得的資料由徐珂分門(mén)別類(lèi),最終編成《清稗類(lèi)鈔》。

1.3 編纂經(jīng)驗(yàn)——《宋稗類(lèi)鈔》編纂體例的影響

文化環(huán)境賦予了《清稗類(lèi)鈔》成書(shū)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,徐珂及雜纂部同仁是《清稗類(lèi)鈔》成書(shū)的重要組織力量,而《清稗類(lèi)鈔》最終得以成書(shū)還有賴于前人的編纂經(jīng)驗(yàn)。徐珂在《清稗類(lèi)鈔序》中提到“乃參仿《宋稗類(lèi)鈔》之例,輯為是編,而名之曰《清稗類(lèi)鈔》”[10],《清稗類(lèi)鈔》仿造《宋稗類(lèi)鈔》命名,內(nèi)容、語(yǔ)言、體例上均受到《宋稗類(lèi)鈔》的影響。

兩書(shū)選材時(shí)限跨度大,內(nèi)容均涵蓋兩朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面,涉及宮庭吏治、人物品行、文學(xué)藝術(shù)、宗教等類(lèi),記言與記事相結(jié)合,人物記載不拘泥于王公貴族及名人雅士,對(duì)市井人物的事跡也多有記載,較之《宋稗類(lèi)鈔》,《清稗類(lèi)鈔》類(lèi)目更多,內(nèi)容更加豐富?！肚灏揞?lèi)鈔》在語(yǔ)言風(fēng)格上承襲了《宋稗類(lèi)鈔》清微玄遠(yuǎn)、簡(jiǎn)而有法、雅俗兼?zhèn)涞恼Z(yǔ)言特點(diǎn),記言記事上字字珠璣,能于只言片語(yǔ)中表達(dá)無(wú)窮意趣。其編纂體例亦仿造《宋稗類(lèi)鈔》,“事以類(lèi)分,類(lèi)以年次”,類(lèi)目設(shè)置延襲了二字為一類(lèi)的傳統(tǒng),大體上繼承了《宋稗類(lèi)鈔》的排列順序,包括宮苑國(guó)家、官場(chǎng)、人物品行、詩(shī)文、技藝、動(dòng)植物等類(lèi),同時(shí)在繼承的基礎(chǔ)上又有所增刪歸并,比如將“報(bào)應(yīng)”“神鬼”“怪異”等類(lèi)歸為“迷信”一類(lèi),增加了底層人物的類(lèi)別,包括奴婢、盜賊、棍騙等類(lèi)?？傮w上,《宋稗類(lèi)鈔》的內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格、編纂體例都對(duì)《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)產(chǎn)生了重要影響,是《清稗類(lèi)鈔》能以現(xiàn)今面貌呈之于眾的重要原因。

2 《清稗類(lèi)鈔》的編纂體例

2.1 《清稗類(lèi)鈔》與《宋稗類(lèi)鈔》編纂體例的比較

徐珂在《清稗類(lèi)鈔》序中說(shuō)道,“且以當(dāng)世名碩之好稗官家言也,欲就而與之商榷,輒筆之于冊(cè),以備遺忘,積久盈篋,乃參仿《宋稗類(lèi)鈔》之例,輯為是編,而名之曰《清稗類(lèi)鈔》”[11]?！肚灏揞?lèi)鈔》是仿造清潘永因的《宋稗類(lèi)鈔》體例編纂而成,而《宋稗類(lèi)鈔》的編纂體例則又源自劉氏《世說(shuō)》、何氏《語(yǔ)林》,兩者皆根源于世說(shuō)體,在編纂體例上有很多相似之處,筆者比較兩書(shū)以探討《清稗類(lèi)鈔》的編纂體例。

首先,兩書(shū)均是筆記體匯編,體現(xiàn)了宋、清時(shí)期的社會(huì)變遷和學(xué)風(fēng)演進(jìn)。宋代史學(xué)較為昌盛,故宋代筆記中歷史瑣聞?lì)愖顬榘l(fā)達(dá),宋人并重記載和考證,考據(jù)辯證類(lèi)筆記也超越前代,小說(shuō)故事類(lèi)筆記則較為遜色[12];清代歷史瑣聞?lì)惞P記最為充實(shí)和多樣化,隨著乾隆、嘉慶以來(lái)考據(jù)之風(fēng)盛行,考據(jù)辯證類(lèi)筆記數(shù)量也有所提升,小說(shuō)故事類(lèi)筆記在繼承魏晉志怪、唐宋傳奇、明傳奇的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出總結(jié)性的成就[13]。兩書(shū)吸收了筆記體記言敘事上的特點(diǎn),語(yǔ)言簡(jiǎn)練傳神,記敘客觀,內(nèi)容雜而多樣,所選史料體現(xiàn)了虛構(gòu)性和實(shí)錄性的結(jié)合,既有依據(jù)見(jiàn)聞?dòng)涗浀妮^為真實(shí)可靠的掌故遺聞,又有怪異鬼神之說(shuō)等小說(shuō)色彩較為濃厚的記載。其次,兩書(shū)均遵循“事以類(lèi)分,類(lèi)以年次”的編纂體例。《世說(shuō)》基于《語(yǔ)林》《郭子》等書(shū)并搜羅史籍、傳聞等加以編纂而成,《清稗類(lèi)鈔》《宋稗類(lèi)鈔》也是基于前人野史、筆記等編輯而成,這種廣征博采的編纂方式?jīng)Q定了其必須按照“事以類(lèi)分,類(lèi)以年次”的編纂體例——篇幅短小,人物刻畫(huà)入木三分,事件記載既自由靈活,又綱舉目張[14]。再次,兩書(shū)均非“照本謄錄”。兩書(shū)對(duì)所選材料均有所考證,潘永因考校群籍,“有一條之內(nèi),竄易四五而后定者,頗費(fèi)苦心,非止照本謄錄也”[15],《清稗類(lèi)鈔》則“凡所紀(jì)載,固不敢以考證精詳自詡,要以具有本末者為多”[16]。此外,兩書(shū)雖述而不作,卻能通過(guò)內(nèi)容編排及語(yǔ)言表達(dá)作者好惡。《宋稗類(lèi)鈔》“或一事之美惡……茲必匯集一處,以便后人上下定論,非止易于觀覽”[17],《清稗類(lèi)鈔》的遣詞用語(yǔ)則極富生趣,如“譏諷”一類(lèi)極盡嬉笑怒罵之能事,將官場(chǎng)丑態(tài)躍然紙上。最后,兩書(shū)均“標(biāo)舉二字為類(lèi)”,《清稗類(lèi)鈔》在類(lèi)目名稱(chēng)上對(duì)《宋稗類(lèi)鈔》有所參仿,兩書(shū)都有“隱逸”“箴規(guī)”“譏諷”“詼諧”“雅量”等類(lèi)。

相較于《宋稗類(lèi)鈔》,《清稗類(lèi)鈔》則類(lèi)目更多,全書(shū)共分為九十二類(lèi),《宋稗類(lèi)鈔》則有五十九類(lèi);類(lèi)目更加凝練,《宋稗類(lèi)鈔》第七卷分為“宗乘、道教、報(bào)應(yīng)、神鬼、怪異、方技、工藝、音樂(lè)、美食”,《清稗類(lèi)鈔》則分為“方伎、迷信、方外、賭博、音樂(lè)”,在繼承《宋稗類(lèi)鈔》類(lèi)目的基礎(chǔ)上又有所歸類(lèi)合并,類(lèi)目名稱(chēng)更加凝練;類(lèi)目排列更有邏輯,如《宋稗類(lèi)鈔》將“豪曠、異稟”類(lèi)置于“家范、志尚”之列,《清稗類(lèi)鈔》則將“豪侈、異稟”與“正直、忠烈”等形容個(gè)人性格、品行等特點(diǎn)的類(lèi)目歸為一類(lèi),類(lèi)目設(shè)置上更加合理。

2.2 《清稗類(lèi)鈔》編纂體例的特點(diǎn)

《清稗類(lèi)鈔》參仿《宋稗類(lèi)鈔》的編纂體例,延襲了世說(shuō)體體例的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì),總體而言,其編纂體例特點(diǎn)可以歸納如下:

其一,選材豐富,取舍精當(dāng)?！氨緯?shū)資料,以平時(shí)隨筆自行札記之事,分隸各類(lèi),或從家藏秘笈搜采而得……而說(shuō)部報(bào)賬,亦在參考之列”[18],“這些資料,如《獄訟類(lèi)》中的《朱三太子案》則據(jù)徐非云《殘明書(shū)》中的《江浙叛案錄》,《全謝山(祖望)幾以皇雅篇獲咎》條,則據(jù)清董秉純《全謝山年譜》”,而“會(huì)黨類(lèi)”中記載的天地會(huì)、哥老會(huì)、大刀會(huì),小刀會(huì)等,又根據(jù)《時(shí)務(wù)報(bào)》加以編纂,頗具歷史價(jià)值[19]。諸宗元稱(chēng)徐珂編纂《清稗類(lèi)鈔》既能秉持“春秋張三世之義,日所見(jiàn),日所聞,日所傳聞”,又能做到“事有左證,無(wú)論偏黨”[20],可見(jiàn)徐珂在材料去取上亦十分重視材料的真實(shí)性。此外,《清稗類(lèi)鈔》對(duì)稗販之辭亦有所采,取其事有可師、可法之處。

其二,事以類(lèi)分,類(lèi)以年次?！肚灏揞?lèi)鈔》全書(shū)以事為綱,分為九十二類(lèi),并標(biāo)舉二字為類(lèi),如將飲食起居分為舟車(chē)類(lèi)、服飾類(lèi)、飲食類(lèi)。在各類(lèi)中又復(fù)敘時(shí)代,按照時(shí)間順序進(jìn)行排列,比如帝德類(lèi)則按照時(shí)間先后,依次講述太祖、太宗、世祖、圣祖等皇帝的品質(zhì)德行。類(lèi)目排列上條理清晰,類(lèi)目設(shè)置總體上延襲了《宋稗類(lèi)鈔》的排列順序,總類(lèi)包括宮苑國(guó)家、官場(chǎng)、人物品行、詩(shī)文、技藝、動(dòng)植物等類(lèi),“總類(lèi)之中又有可分?jǐn)?shù)類(lèi)者,例如謙謹(jǐn)一類(lèi),析而為二,則先謙后謹(jǐn),而以謙謹(jǐn)皆備者列于謙之前”[21]。對(duì)于可隸屬若干類(lèi)別的事件,則按照重要程度進(jìn)行歸類(lèi)。

其三,雅俗兼?zhèn)?刻畫(huà)傳神。《清稗類(lèi)鈔》從清人文集、札記、說(shuō)部、報(bào)章中廣搜博采,編輯而成。故抄纂之辭或有妙語(yǔ)佳句,引用詩(shī)賦、民謠、對(duì)聯(lián)等來(lái)證史或證事,如譏諷一類(lèi)中的“盛唱燭影搖紅詞”中化用周邦彥的《燭影搖紅·芳臉勻紅》中的詞句“幾回想見(jiàn),見(jiàn)了還休,爭(zhēng)如不見(jiàn)”來(lái)諷刺張文襄雖好士而力不能援[22];或輾轉(zhuǎn)稗販而得,俗而不庸,如詼諧一類(lèi)中的“盡其所有”記載某生收糞以售資,在廁所懸掛一匾題名“盡其所有”,并題有一副對(duì)聯(lián),“但愿你來(lái)我往,最恨屎少屁多”[23],令人拍案叫絕。也正是這種“詩(shī)詞歌賦可記,稗販之語(yǔ)亦可采”的編纂特色,才能夠基于不同視角刻畫(huà)一個(gè)人物,打破世人固有的刻板印象,在只言片語(yǔ)之間使人物形象躍然紙上。

其四,春秋筆法,微言大義?！肚灏揞?lèi)鈔》廣搜博采,記載歷史人物時(shí)不妄加贊美,也不隱其惡行,既能記載朝野見(jiàn)重之人一二遺行,又能記載社會(huì)不齒之人一二嘉言,“實(shí)有春秋責(zé)備賢者及勸善懲惡之意寓于其中”[24]。比如譏諷一類(lèi)中就記載了晚清四大名臣之一的張之洞的遺行,其中“謝天謝地”篇記載張之洞出任兩廣總督期間,鋪張浪費(fèi)不受百姓愛(ài)戴,“虛有其表”篇?jiǎng)t譏諷張之洞推行的新政如沒(méi)有機(jī)擴(kuò)的時(shí)針鐘般徒有其表。《清稗類(lèi)鈔》一頁(yè)可記數(shù)事,篇幅雖短,卻能在字里行間揭示深刻的道理,如“此所謂吁嗟闊兮,不我活兮是也”[25]“凡物莫不有大小之分,吾大也乎哉?吾小也。吾今雖大,吾昔則小也”[26]等語(yǔ)。

3 《清稗類(lèi)鈔》的價(jià)值

徐珂從稗史、筆記、詩(shī)文、報(bào)刊中廣泛摘錄清代相關(guān)史料,并秉持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目夹B(tài)度加以考訂,故《清稗類(lèi)鈔》雖為清代掌故遺聞的筆記匯編,卻有突出的文獻(xiàn)史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

其一,文獻(xiàn)史料價(jià)值:“補(bǔ)他書(shū)之闕,詳他書(shū)之略,正他書(shū)之誤”[27]。史書(shū)內(nèi)容豐富,蘊(yùn)含著豐富的史料價(jià)值,但是由于編纂體例的限制,需要處理好史料的“廣征博采”和“善擇慎取”之間的關(guān)系,往往詳近而略遠(yuǎn),對(duì)人物和事件的記載并不全面?！肚灏揞?lèi)鈔》作為一部筆記匯編,豐富的史料內(nèi)容涵蓋清朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面,“事以類(lèi)分,類(lèi)以年次”的編纂體例使其能夠靈活處理人物及事件之間的編排關(guān)系,記人記事上能夠以更加多元化的視角反映豐滿的人物面貌及歷史事實(shí),起到一定的拾遺補(bǔ)闕的作用。此外,《清稗類(lèi)鈔》經(jīng)過(guò)著者徐珂的嚴(yán)謹(jǐn)考校,能夠與他書(shū)相互參訂以尋求真實(shí)的歷史。

其二,學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值:為清史研究提供豐富的史料及開(kāi)闊的研究視野。首先,目前清史研究的焦點(diǎn)集中在政治史、社會(huì)史、文化史等領(lǐng)域,政治史研究包含國(guó)家治理、政治變革、制度史、法制史研究等,社會(huì)史研究涉及士紳社會(huì)、社會(huì)群體與組織、宗教信仰、災(zāi)荒史研究等方面,文化史研究則聚焦在傳統(tǒng)文化、文化構(gòu)建問(wèn)題、中西文化交流研究等領(lǐng)域[28]。《清稗類(lèi)鈔》內(nèi)容涉及清朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多方面,包含禮制、兵刑、外交、獄訟、門(mén)閥、宗教、文學(xué)等類(lèi)別,能夠?yàn)榍宕问?、社?huì)史、文化史研究提供豐富的史料。其次,清史研究越來(lái)越重視對(duì)新史料、新方法的應(yīng)用,《清稗類(lèi)鈔》門(mén)類(lèi)齊全,內(nèi)容豐富,特別是對(duì)筆記、札記、報(bào)章、說(shuō)部等資料的搜集能夠?yàn)楫?dāng)代清史研究提供珍惜的史料及民間文獻(xiàn)記載。最后,清史研究越來(lái)越注重問(wèn)題意識(shí)及研究視角的多元化,比如社會(huì)史研究更加強(qiáng)調(diào)自下而上的研究視野,注重對(duì)區(qū)域社會(huì)及歷史小人物的考察。《清稗類(lèi)鈔》注重對(duì)社會(huì)底層人物的描繪,更能反映出清代社會(huì)的復(fù)雜形態(tài)及真實(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。

4 《清稗類(lèi)鈔》的不足

《清稗類(lèi)鈔》全書(shū)共分為“九十二類(lèi),凡一萬(wàn)三千余條,綜計(jì)之約三百萬(wàn)余言”[29]。如此鴻篇巨制,難免在細(xì)節(jié)上有所錯(cuò)漏,徐珂在《清稗類(lèi)鈔》序中不由發(fā)出感慨,“惟載筆之難,學(xué)者所嘆……諸君子匡我不逮,為之檢校數(shù)過(guò),然猶未敢自信也”[30]?！肚灏揞?lèi)鈔》的不足主要體現(xiàn)在編纂內(nèi)容和編纂體例兩方面。

其一,編纂內(nèi)容有所錯(cuò)漏,“信以傳信,疑以傳疑”。首先,《清稗類(lèi)鈔》分類(lèi)體系龐大,內(nèi)容繁雜,又遵循“述而不作”的編纂理念,編纂內(nèi)容“大半是隱括其事,貫串而成斯篇,未能悉記其來(lái)歷,只能說(shuō)是信以傳信,疑以傳疑”[31]。蔡貴華就曾指出《清稗類(lèi)鈔》所論藏書(shū)的幾處訛誤,諸如將張金吾的“愛(ài)日精廬”誤記為錢(qián)天樹(shù)的藏書(shū)室名,將汪一之名“日桂”誤為“文盛”,將藏書(shū)家周春與其兄周蓮混為一人,將“嚴(yán)元照藏書(shū)于芳椒堂”誤記為“嚴(yán)鐵橋”,將“小玲瓏山館”在“東關(guān)街南的薛家巷西”誤記為在“揚(yáng)州天寧門(mén)街”等,諸如此類(lèi)訛誤散見(jiàn)于全書(shū)各類(lèi),多是在抄錄傳閱的過(guò)程中因原文有誤或斷章取義所致[32]。此外,《清稗類(lèi)鈔》有別于正史,一些野史秘聞帶有迷信和傳奇色彩,內(nèi)容缺乏可信度。其次,《清稗類(lèi)鈔》分類(lèi)過(guò)多,難免缺漏,比如“宮苑類(lèi)”遺漏了武英殿,“會(huì)黨類(lèi)”遺漏了北方的白蓮教和無(wú)為教等[33]。

其二,編纂體例偏離著書(shū)意旨?！肚灏揞?lèi)鈔》參仿世說(shuō)體,其目的是“以便臨文參考捃摭征引之用也”[34],然而在實(shí)際編纂過(guò)程中,這一著書(shū)意旨卻未得以較好實(shí)現(xiàn)。首先,《清稗類(lèi)鈔》引用史料不注出處,后人引用,史料缺乏信度,難以取信于人,同時(shí)又因是書(shū)體系龐大,后人既難依照原文內(nèi)容按圖索驥,對(duì)書(shū)中引用材料一一校對(duì)又實(shí)屬困難,并未達(dá)到便于臨文參考的效果。其次,《清稗類(lèi)鈔》對(duì)于“一條兼涉數(shù)事,一事可隸數(shù)類(lèi)者,亦惟從其較重者入之,而亦或彼此互見(jiàn),于篇幅較長(zhǎng)之條,牽連及之”,“姓名字號(hào),固亦務(wù)求畫(huà)一,而以其為世所習(xí)知,因而錯(cuò)綜互見(jiàn)者亦有之”[35],一人一事的記載或有所差異,且散見(jiàn)于多處,錯(cuò)綜互見(jiàn),并不利于后人征引之用。

5 結(jié)語(yǔ)

《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)根植于清末民初開(kāi)放包容的文化環(huán)境中,得益于徐珂及雜纂部群體的編纂實(shí)踐,又有賴于《宋稗類(lèi)鈔》的編纂經(jīng)驗(yàn)。編纂體例上延襲了“世說(shuō)體”編纂體例的優(yōu)勢(shì),具備“選材豐富,取舍精當(dāng)”“事以類(lèi)分,類(lèi)以年次”“雅俗兼?zhèn)?刻畫(huà)傳神”“春秋筆法,微言大義”等特點(diǎn)。編纂內(nèi)容上包含大量的事實(shí)、資料,又經(jīng)過(guò)編者徐珂的嚴(yán)謹(jǐn)考校,具有較高的文獻(xiàn)史料價(jià)值及學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值,不僅能夠“補(bǔ)他書(shū)之闕,詳他書(shū)之略,正他書(shū)之誤”,還勾畫(huà)了清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的歷史圖景,對(duì)清史研究有所裨益。追溯《清稗類(lèi)鈔》的成書(shū)原因,厘清其編纂體例及價(jià)值,可以為《清稗類(lèi)鈔》的進(jìn)一步研究提供有益的參考?？偠灾?對(duì)于《清稗類(lèi)鈔》一書(shū),不僅要關(guān)注基于部分內(nèi)容的文獻(xiàn)價(jià)值研究,更要從整體上把握《清稗類(lèi)鈔》的編纂情況,尤其是編纂內(nèi)容及編纂體例上存在缺陷,阻礙了其價(jià)值的發(fā)揮,有待于學(xué)者對(duì)《清稗類(lèi)鈔》中蘊(yùn)藏的豐富史料進(jìn)一步辨析訛誤和挖掘。