□ 胡宇泊

偶像文化是一種青年亞文化，由日韓傳入中國，在本土化的浸潤下發(fā)展出了自己的獨特形態(tài)。進入融媒時代后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，越來越多的青少年暴露在偶像文化的寄生環(huán)境下，成為這種亞文化的繁殖受眾。其內(nèi)涵也在逐漸發(fā)生變化。明星“人設(shè)”從此誕生，并處在不斷變化中，時刻調(diào)整以適應(yīng)時代發(fā)展。

一、融媒時代的明星“人設(shè)”

“人設(shè)”最初來源于二次元文化，意為人物設(shè)定，本是指漫畫或游戲中設(shè)定的角色性格、愛好、外形等形象特征。隨著時間的推移，它的使用范圍得以擴大。在影視領(lǐng)域，指作品中的人物展現(xiàn)給觀眾的形象，包括了外在特征、性格特征，也應(yīng)用于藝人的形象及性格。明星的“人設(shè)”通常被一些形容行為、性格的形容詞修飾，如“耿直、努力、腹黑”，或者被一些帶有評價意義的名詞修飾，如“吃貨、路癡、學(xué)霸、暖男”等。在明星量產(chǎn)的時代，大量偶像在外在形象上審美趨同，為了能被更多觀眾注意，形成差異化的記憶點，“人設(shè)”成了偶像身上必不可少的特質(zhì)。

從2005年的《超級女聲》到2020年的《青春有你2》，這兩大選秀綜藝都體現(xiàn)了各自時代所代表的明星“人設(shè)”。《超級女聲》是國內(nèi)第一部堪稱“現(xiàn)象級”的偶像選秀綜藝，有著極高的國民關(guān)注度和觀眾參與度。在這之前，綜藝節(jié)目多為單向的傳受關(guān)系，而這檔節(jié)目引入了短信投票這一互動方式，大大增強了觀眾的參與感。與傳統(tǒng)的綜藝不同，這檔節(jié)目強調(diào)“造星”，從普通人中海選出許多歌手，成為新一代偶像，觀眾可以見證偶像的成長過程，綜藝節(jié)目成為了偶像文化的新土壤。此時的偶像“人設(shè)”強調(diào)素人的力量，他們從大眾所仰望不到的“云端”降落到每個“普通人”的身邊，是“人設(shè)”平民化的第一步。

《青春有你2》是2020年播出的綜藝節(jié)目，以練習(xí)生為主要培養(yǎng)對象，通過24期選拔選出最終出道的9個人，組成女子偶像團體。它將“養(yǎng)成系偶像”這一概念發(fā)揚光大。這些偶像在沒有經(jīng)過完整訓(xùn)練（即所謂“半成品”）的狀態(tài)下就被推入大眾視野，觀眾見證著他們的成長，看著他們從普通人變成臺上光彩奪目的明星。與《超級女聲》的歌唱選秀時代相比，《青春有你2》中偶像文化的概念更為豐富，更重視觀眾的多渠道參與感，明星“人設(shè)”也愈發(fā)多元。

融媒時代，人們的娛樂生活載體從單一的廣播、電視，變?yōu)閺?fù)合化的融媒體。觀眾可以一邊在電視上看著偶像演出，一邊刷著偶像的微博，一邊在數(shù)據(jù)平臺上為他們打榜、投票，享受著明星“人設(shè)”所帶來的娛樂性滿足。這種“人設(shè)”本質(zhì)上屬于消費社會的符號建構(gòu)行為，來源于明星的角色扮演實踐。大眾娛樂生活發(fā)生了本質(zhì)上的變化，明星“人設(shè)”自身也在不斷調(diào)整，象征著其背后偶像文化的變遷。

二、明星“人設(shè)”變化的雙重趨勢——反差化與親民化

明星的“人設(shè)”是娛樂文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。明星在日常生活中進行著“角色扮演”，前臺和后臺的邊界日趨模糊。人性本身具有復(fù)雜性，粉絲很難在簡單的了解中對偶像產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，因此，簡單直接的人設(shè)就成為明星吸引觀眾注意力的關(guān)鍵。明星從具象的個體變?yōu)榭晒┫M的抽象“符號”，矛盾就此產(chǎn)生：一方面，粉絲渴求更豐滿、正面的人性表達；另一方面，簡單直接的標(biāo)簽化“人設(shè)”卻更容易吸引粉絲的關(guān)注。在這種矛盾沖突之下，明星“人設(shè)”不斷變化以適應(yīng)大眾的需求，開始朝著反差化、親民化的方向發(fā)展。

（一）生成差異化的心理留存：明星“人設(shè)”反差化

從觀眾期待視野的角度看，明星“人設(shè)”正逐漸走向反差化?！捌诖曇啊笔侵阜劢z在了解偶像之前，由于個人的審美趣味、知識水平、價值取向和接受能力的不同，對偶像會擁有不同的期待。明星“人設(shè)”與粉絲的期待視野之間存在著一種審美距離。這種距離不能過遠，如果明星身上都是負(fù)面評價就會引起粉絲的反感；這種距離也不能過近，粉絲容易產(chǎn)生審美疲勞，大批量產(chǎn)、類型相似的偶像也不再具有吸引力。因此，反差化的“人設(shè)”應(yīng)時而生，在符合觀眾審美期待的同時，還具備令其耳目一新的新鮮感。

反差化的“人設(shè)”也被稱為“反差萌”，同樣來源于二次元文化盛行的日本，意味著角色身上兼?zhèn)鋬煞N互相矛盾的特質(zhì)。如“硬漢奶爸”“冷酷吃貨”“沙雕學(xué)霸”。這些“萌”特質(zhì)沖破了粉絲對偶像外形的第一印象，使其在震驚之余產(chǎn)生更高的關(guān)注熱情?！堵暼肴诵摹贰段璧革L(fēng)暴》中走出的偶像就體現(xiàn)了這點，借由節(jié)目形式與嘉賓“人設(shè)”的創(chuàng)新，打破了“顏值高的人業(yè)務(wù)能力一定不強”“唱美聲的都是胖子”這種刻板印象。原本高高在上的音樂家、舞蹈家不僅外形優(yōu)越，還具有“反差萌”，從而吸引大批粉絲的關(guān)注，在大量相似的“人設(shè)”中獨樹一幟，形成了觀眾心中的差異化留存。

（二）尋求近距離的互動參與：明星人設(shè)親民化

融媒時代，大眾見證了偶像從神壇徹底走向民間的過程。從懷舊的大屏?xí)r代到便捷的移動時代，人們與明星之間的距離被拉近，素人化偶像走入了主流視野。一些“素人真人秀”著力打造素人偶像，“平凡人的普通生活”成為了它們的賣點。原本高高在上的明星逐漸“失寵”，鄰家形象、甚至“微瑕偶像”開始引起大眾注意，偶像“人設(shè)”走向親民化。

許多明星學(xué)著開直播、講段子、說相聲、用Vlog記錄生活，努力拉近與粉絲之間的距離。歐陽娜娜在通過Vlog分享生活后，形象從高高在上的“大提琴公主”變?yōu)榭蓯鄣泥徏遗?，拉近了與觀眾之間的心理距離。還有一些明星會進行人設(shè)的“微瑕調(diào)整”，如“吃貨”“沙雕”“路癡”“音癡”。這些在日常生活中可能并不完美的特質(zhì)，在明星身上就變成了特有的“萌點”，粉絲在調(diào)侃玩梗之余加深了對偶像的喜愛。如“村花”楊超越就是親民偶像的典范。業(yè)務(wù)能力欠缺、表情僵硬這些偶像身上的“黑點”，因其具備了親民化的特征，在“人設(shè)”的包裝下已成為獨特的萌點。

三、融媒時代下偶像文化的變遷

從明星“人設(shè)”的兩種變化趨勢可以看出，偶像文化正發(fā)生著深刻變遷。無論是觀演關(guān)系的調(diào)整，還是粉絲群體的團結(jié)性與排異化，皆為融媒時代偶像文化變遷的具體體現(xiàn)。

（一）團結(jié)與排異：著力構(gòu)建個體化下的共同體

在個體化逐漸發(fā)展的當(dāng)代社會，傳統(tǒng)意義上的集體概念開始瓦解，人們變得更自由，更注重自我表達。這種自由并不是絕對自由，它也會帶來孤獨感，從而演變成自我焦慮。集體無意識中殘存的對群體性的渴望促使青年們?nèi)ふ倚碌纳缛?，在其中既能實現(xiàn)自我表達又能互相連結(jié)。粉絲群體由共同愛好而自發(fā)集結(jié)，在這種趣緣群體中，“成員憑借身份確認(rèn)群體歸屬，獲得內(nèi)部和外部的群體認(rèn)同，繼而形成以有邊界的粉絲群體為中心的‘社會—粉絲群體—個體’的聯(lián)結(jié)，并提供個體認(rèn)識社會和人際互動的場域?！雹?/p>

這種追求共同體的個體化成為了當(dāng)代偶像文化的變化趨勢，粉絲通過群體身份標(biāo)簽來彰顯自我，表達個性的同時又注重群體意識。一方面，他們強調(diào)自己偶像與其他明星的差異來強調(diào)其個性，另一方面，他們又會互相攀比各自偶像的影響力。對偶像的評價成為了他們自我認(rèn)同的一部分，對偶像的否定就是對他們自我的否定，這種個體與群體的矛盾共存成為了當(dāng)今偶像文化的重要成分。青少年的孤獨感得以緩解，負(fù)面影響也隨之生成。部分粉絲熱衷于對“對家”進行謾罵，通過“踩一捧一”的方式來尋求自我滿足。這種病態(tài)行為反而加深了群體焦慮，不利于青少年的健康發(fā)展。

（二）觀演關(guān)系的拉近：尋求“零距離”互動的參與感

粉絲與偶像距離的拉近也是當(dāng)代偶像文化的重要特點之一。融媒時代，明星的私生活逐漸暴露于大眾視野。他們嘗試在社交平臺展示自己的日常，以文字、圖片、直播等方式吸引粉絲關(guān)注。這些行為消解了明星的“權(quán)威性”，使原本單向的觀演關(guān)系被改變，形成了粉絲與偶像的雙向互動。

養(yǎng)成系偶像就是這種需求發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在“養(yǎng)成”的過程中，粉絲不僅是偶像成長的見證者，還是影響者、引導(dǎo)者，決定著偶像發(fā)展的方方面面。偶像實現(xiàn)蛻變的同時，粉絲也會產(chǎn)生成就感，從偶像的成長中共情，實現(xiàn)一種虛擬情境下的自我滿足?！皠雠枷瘛边@一概念應(yīng)運而生。它最初來源于以“AKB48”為代表的日本女子偶像團體，后來逐漸發(fā)展，在國內(nèi)也出現(xiàn)了運營方式類似的偶像團體。在其運營理念下，粉絲的地位空前提升，成為了偶像命運的決定者。運營方通過小劇場演出、握手會、年度總選舉等方式，由人氣決定偶像在團隊中的地位。在這種模式下，粉絲的參與感達到了頂峰，他們在追星這一活動中感受到了自我價值，從而增加經(jīng)濟投入，追求更深的參與度?？梢哉f，這種無距離的參與感是當(dāng)下偶像文化的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)著偶像文化的諸多特點，同時又反過來影響著這種文化氛圍。

四、結(jié)語

隨著物質(zhì)財富的逐漸富足，人們的精神需求不斷升級，媒介適應(yīng)能力達到有史以來的頂峰。偶像文化由單向走向雙向、由相互隔絕的個體走向共同體，其變化也會反過來影響人們的娛樂生活。它擴大了粉絲的話語權(quán)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的新興增長點。但與此同時，這種過度依賴“人設(shè)”的偶像文化也存在著弊端。明星沉迷于扮演“人設(shè)”，久而久之逐漸放棄自我，真誠盡失。浮躁的風(fēng)氣逐漸形成，部分明星輕視個人內(nèi)涵的提升，進行學(xué)歷造假，乃至道德崩壞。明星的人設(shè)一旦崩塌，便會引發(fā)社會的輿論危機。

以“人設(shè)”為代表的偶像文化有利有弊，應(yīng)盡量減少負(fù)面影響，肅清不良社會風(fēng)氣。在這方面，國家應(yīng)加大監(jiān)管力度，出臺相關(guān)政策，娛樂界也應(yīng)加強自律。從偶像自身著手，在享受“人設(shè)紅利”的同時，也應(yīng)著力自制。提高思想道德和文化修養(yǎng)，將文化素質(zhì)考核納入藝人訓(xùn)練機制，以此提高準(zhǔn)入門檻，間接實現(xiàn)對粉絲的正確引領(lǐng)，傳遞正面價值，實現(xiàn)社會的良性發(fā)展。

注釋：

①王倩楠.情感共同體：明星“人設(shè)”現(xiàn)象背后青年重建社群的嘗試[J].中國青年研究,2018(08):94-101.