□ 虞佳芯 嚴紅彥 祁璐瑤

寧波走書，又名蓮花文書（犁鏵文書），是流傳于寧波、舟山、臺州一帶，用寧波方言進行演唱的地方曲藝。演出時，一般一名演員配備一兩名樂手伴奏、伴唱。舞臺上設(shè)一張桌子，桌上放置一把折扇、一塊手帕、一塊醒木這三樣走書藝人的必備道具。演員除“說”“唱”“彈”外，表演中還需做到“噱”和“漁”?！班濉笔且曰恼Z言動作引人發(fā)笑；“漁”是一人飾演生、旦、凈、末、丑多種腳色。因其本土化的方言唱詞、生動有趣的劇目、原汁原味的伴奏和接地氣的表演方式，具有極強的地域特色。

自誕生以來，寧波走書的發(fā)展經(jīng)歷了起起伏伏。解放后，在黨和政府的大力扶持下，于二十世紀五六十年代迎來發(fā)展歷史的巔峰時期，走書表演在舟山、臺州都大受歡迎。但“文革”對其發(fā)展造成了致命打擊，直到十一屆三中全會后，寧波走書才重獲新生①。此后，政府通過各種方式來積極重振走書藝術(shù)：2008年，寧波走書被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2019年，寧波走書傳承基地正式落戶寧波市咸祥鎮(zhèn)咸六村。盡管政府以及走書藝人作出了種種努力，但由于時代文化生態(tài)的變遷以及外來文化的沖擊，寧波走書的演出市場日益萎縮。曲藝隊解體，大批走書演員紛紛轉(zhuǎn)行，現(xiàn)今常年活躍在舞臺上的走書藝人僅剩下十余人，再加上新冠肺炎疫情對線下表演的沖擊，走書藝術(shù)陷入瀕危之境，亟待搶救保護。

一、新時期寧波走書傳播與發(fā)展的問題分析

本課題組對此開展廣泛調(diào)研，走訪了寧波走書藝人群體，認為寧波走書面臨的問題主要有以下幾個方面。

（一）走書受眾有限

寧波走書是極具地方特色的表演藝術(shù)，內(nèi)容以寧波方言為基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展，城市化進程加快，普通話普及，能熟練掌握地方方言的群體逐漸縮小。況且，寧波走書具有“土語化”的腔調(diào)特征，主要以流行于老底子的寧波郊區(qū)和農(nóng)村老百姓所創(chuàng)造和常用的土話俗語為基調(diào)。這對城市化的年輕一代、外來觀眾理解和欣賞走書表演造成很大的困難。其次，隨唱隨走的表演形式，造成表演場地難以配上實時的普通話字幕，走書表演的現(xiàn)代技術(shù)提升難以推行。另外，隨著社會的發(fā)展，人們的娛樂方式和內(nèi)容變得異常豐富，審美觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)曲藝的內(nèi)容、形式都難以吸引現(xiàn)代的年輕觀眾。

（二）劇目內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

走書的劇目通常為代代相傳的傳統(tǒng)劇目，例如《平陽傳》《天寶圖》《紫金鞭》等。這些傳統(tǒng)劇目多從歷史故事取材，內(nèi)容相對固定；在表演效果上，主要因藝人自身的表演特點而呈現(xiàn)不同的特色，難有突破性的創(chuàng)新。在新冠肺炎疫情期間，寧波走書響應國家一致抗疫的口號，創(chuàng)作了一些貼近生活、反映現(xiàn)實的新作品，例如樂靜創(chuàng)作的《我放心啦》、聞海平老先生創(chuàng)作的《上下齊心抗病毒，撥開云霧見青天》《白衣天使奔前方》等。但這種創(chuàng)作大多是響應政府宣傳要求，自發(fā)創(chuàng)作、貼近現(xiàn)實的劇目少之又少，缺乏既符合現(xiàn)代大眾審美又有藝術(shù)性的新興劇目。

（三）傳承創(chuàng)新后繼乏人

寧波走書和大多數(shù)的非遺曲藝一樣，通過師徒之間口傳心授的方式進行傳承。如今，老一輩的優(yōu)秀傳承人年歲已高，急需新鮮血液。而傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式過程往往十分漫長，師傅唱一句，徒弟跟一句，一個徒弟想要出師，不僅需要練習說、唱技能，還要分飾角色，通過神態(tài)、聲音、動作的變化來傳遞情緒。要想在舞臺上收放自如、游刃有余，必須得“臺下十年功”。傳統(tǒng)的教學傳承手段，漫長的學藝道路以及不夠明朗的未來讓普通人望而生畏，難以潛心學習，以致后繼乏人。

（四）缺乏有力的傳播手段和傳播途徑

寧波走書多由寧波曲藝家協(xié)會、藝術(shù)團聯(lián)系表演藝人，以展演的形式進行表演。演出時間、演出地點不固定，缺乏標志性的線下表演場所，即使有人想聽走書，也難以找到走書的表演地點，于是走書逐漸淡出人們?nèi)粘Ｉ畹囊曇?。新時代的走書雖然根據(jù)時勢需求開始在網(wǎng)絡平臺發(fā)布作品，例如，“鄞州非遺”公眾號推出“空中書場”專欄，“慈溪本土文化”公眾號下有寧波走書直播劇目，但是缺乏有影響力的傳播引導，線上的展示相對分散，用戶參與度不高。線上線下都缺乏有一定影響力的傳播手段和傳播途徑。

二、寧波走書傳承發(fā)展的對策

針對目前寧波走書保護傳承、傳播發(fā)展的困境，本課題組提出以下建議。

（一）為寧波走書注入時代元素

一味“守舊”并不是保護傳統(tǒng)曲藝的好做法。要想走書藝術(shù)生生不息，在新時代煥發(fā)生命力，就需要將其置身于現(xiàn)代市場，適應現(xiàn)代人的文化消費需求。內(nèi)容上“舊壺裝新酒”，將現(xiàn)代生活、流行話語引入劇本內(nèi)容和臺詞中，結(jié)合當下時事熱點、觀眾喜好，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代生活氣息的新作品，使寧波走書更具有感染力和時代性。表演上“新壺裝舊酒”。寧波走書是一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，走書唱腔與現(xiàn)代流行元素有結(jié)合的可能性，可大膽地與年輕人喜歡的說唱、流行唱法相結(jié)合，將傳統(tǒng)曲藝的唱腔、曲調(diào)融入現(xiàn)代表演形式中，打造有地方特色的走書單曲。表演場地可進行舞臺化、時尚化的改造，使之更符合大眾趣味和觀賞性，由此獲得更多的“觀眾緣”。

（二）多種方式培養(yǎng)傳承人才

針對傳統(tǒng)的走書人才培養(yǎng)難題，可采用多種現(xiàn)代教學方式培養(yǎng)傳承人。例如，將走書知識編入鄉(xiāng)土教材，與地方中小學課外活動、興趣課程結(jié)合，一方面培養(yǎng)觀眾，一方面吸引學生投身專業(yè)學習中。在藝術(shù)學校開設(shè)寧波走書專業(yè)，系統(tǒng)教授寧波走書歷史、樂理知識、演唱方式、語言藝術(shù)等內(nèi)容，強化實踐訓練，孵化出一支會表演、會彈奏、能創(chuàng)作的演出隊伍。還可以通過線上選拔的形式，聯(lián)合非遺中心等官方公眾號，網(wǎng)絡海選年輕一代中喜歡走書，愿意參與傳承創(chuàng)新的好苗子。與此同時，對有天賦的走書苗子，要提供更多的舞臺實踐機會，不斷提高其走書演繹的能力?？赏ㄟ^比賽、展演、曲藝周等活動形式，讓年輕弟子不斷提升業(yè)務素養(yǎng)，并將豐富的實踐成果整理、轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的走書理論，實現(xiàn)長效的人才培養(yǎng)機制。

（三）保護和研究相結(jié)合

在創(chuàng)新發(fā)展的同時，傳統(tǒng)走書的經(jīng)典劇目、表演也需要保護研究。因為走書表演的流動性和口傳心授的傳授形式，劇目手稿通常流散各方。地方文化部門或曲藝協(xié)會應建立走書劇目數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)地收集各傳承人的經(jīng)典作品、表演資料及文字材料等。這樣既可以搶救傳統(tǒng)曲藝遺產(chǎn)，又便于實現(xiàn)資源的共享和創(chuàng)新利用。同時，結(jié)合地方高校的科研力量，展開寧波走書的保護研究。調(diào)動當?shù)貛熒姆e極性，開展有關(guān)寧波走書的課程和研究課題，通過課堂教授寧波走書知識，課下觀看走書表演、田野調(diào)查、訪談傳承人等實踐活動，培養(yǎng)學生對當?shù)厍嚨恼J同感和使命感。

（四）豐富傳播形式

1.線下結(jié)合文化活動，固定書場

根據(jù)走書表演的特性，可在寧波曲藝協(xié)會、藝術(shù)團體、非遺中心等文化機構(gòu)的協(xié)助配合下，實現(xiàn)時、空兩個維度的固定書場。在時間維度上，設(shè)計較為固定的日常表演場次，有計劃地結(jié)合地方文化節(jié)慶活動、民俗活動和非遺展示活動等時間段，固定走書展演的時間，方便更多的觀眾接觸、了解寧波走書。在空間維度上，盡量設(shè)置固定的表演場地，并將固定書場與熱門旅游地點相結(jié)合，例如城隍廟、月湖公園、南塘老街等寧波的知名景點。不僅可以讓本地觀眾知道熱門書場的地點，做到“有跡可循”，同時也可以讓外來游客有機會感受寧波本土的特色曲藝表演，打造寧波旅游的新名片。此外，固定走書表演班底，編寫走書表演花名冊，輪流進行走書演藝活動。這樣不僅能為曲藝工作者帶來固定收入，也能讓觀眾熟悉走書藝人，增加表演者與觀眾的黏性，打造粉絲效應。

2.線上豐富形式，跳出框架

隨著線上曲藝發(fā)展的新趨勢，寧波走書的云端傳播取得了一定的效果，可以順勢轉(zhuǎn)向更為年輕化的B站、抖音、快手等視頻平臺，結(jié)合短視頻剪輯方便快捷的優(yōu)勢，制作輕松有趣的走書視頻，讓傳統(tǒng)的走書變得更加活潑有趣。同時，還可以與寧波本土的自媒體結(jié)合，例如“阿拉寧波”“鄞響”“甬派”等，根據(jù)當下流行的拍攝手法，打造出草根走書網(wǎng)紅，推出走書個人頻道，賦予非遺曲藝新的文化娛樂價值。

（五）擴大影響力度

演出之外還可以通過多種方式擴大寧波走書的影響力。例如：可以與寧波本地公交、地鐵、機場合作，播放寧波走書形式的溫馨提示、站臺報送等內(nèi)容，以耳目一新的形式，讓人們感受到寧波的地方特色，潛移默化地提高人們對地方曲藝的接受度。相關(guān)本土自媒體軟件也可以設(shè)置寧波走書的開屏廣告，讓人們能通過網(wǎng)絡看到寧波走書的文化魅力，聽到寧波的曲藝之聲。寧波走書還可從文化產(chǎn)業(yè)的角度切入，挖掘其故事內(nèi)涵、文化價值和藝術(shù)成就等內(nèi)容，創(chuàng)作出帶有走書元素的影視作品。開發(fā)系列IP產(chǎn)品，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，提升走書的知名度。

三、總結(jié)

寧波走書作為傳統(tǒng)地方曲藝，它的保護傳承除了對傳統(tǒng)劇目、表演形式的繼承以外，還需要自身不斷地主動創(chuàng)新，更新走書表演內(nèi)容和形式，創(chuàng)造出符合新時期大眾需求的文藝作品。這不僅要靠相關(guān)部門的支持，更要靠走書藝人與全社會的共同努力。

新冠肺炎疫情是危機，它將走書藝人的表演步伐按下了暫停鍵，將地方傳統(tǒng)曲藝傳播發(fā)展的問題展露無遺；但同時也是機遇，它讓傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代生活更加貼近，讓人們發(fā)現(xiàn)了寧波走書更多的可能性。未來寧波走書何去何從，不妨從危機中獲取經(jīng)驗，破解難題，從而推動其在更高、更大的舞臺上繼續(xù)發(fā)揚光大。

注釋：

①潘莉.寧波曲藝與寧波民俗文化[M].北京:海洋出版社,2011:11.