馬 丹

當前，女性題材的綜藝節(jié)目仍然占據(jù)風口王者之位。不僅如此，2021年以來還呈現(xiàn)出更加垂直細分的趨勢。《聽姐說》作為一檔芒果TV自制的全女性脫口秀挑戰(zhàn)節(jié)目，核心看點是被邀請的18位姐姐如何在所選取的社會熱點話題中表達自己的態(tài)度?；谶@樣的節(jié)目屬性，女性作為節(jié)目中的敘事主體，文本的構(gòu)建更多時候應該是那些剝離了如媽媽、妻子、女兒等家庭角色，僅僅作為社會角色的女性主體。

在《聽姐說》節(jié)目中，“聽”的人是觀看者，“姐”是“被看”者，“說”就是兩者之間的敘事文本，通過聽姐說來達到“看”與“被看”的互動，也在這兩者的互動中，探尋節(jié)目的敘事表達空間。

一、“看”：形象構(gòu)建的敘事表達

作為以女性為敘事主體的綜藝節(jié)目，也就是近年來逐漸風靡的“她綜藝”，在敘事設置上，表現(xiàn)核心為女性，或呈現(xiàn)女性態(tài)度，或展現(xiàn)女性風貌，但同時都會輔以“看”者對其審視的環(huán)節(jié)，并會直接決定女性在節(jié)目中的進程與發(fā)展?？v觀《聽姐說》的賽制也不例外。

?？抡J為，觀看者可以通過“看”來建構(gòu)自身的主體身份。對于節(jié)目的觀看者來說，臺上侃侃而談的女性，她們不僅僅是意見領(lǐng)袖，更會成為凝視、幻想和規(guī)訓的目標。比如節(jié)目第一期的“開放麥”環(huán)節(jié)，應采兒最后的一句“我的代表作是我的家庭”，不僅讓她贏得當期第一名，也通過其脫口秀文本成功塑造了一個“成功女人”的形象。這種形象不關(guān)乎于她本身，而是作為一個妻子、一個媽媽的家庭角色。作為觀眾的“看”者，將在這種敘事呈現(xiàn)中構(gòu)建一種女性的定義，一種成功女性的定義，一種仍舊籠罩在傳統(tǒng)社會分工下的相處模式。

大眾媒介中的女性形象具有缺失性、被動性和刻板性的特征，在以男性形象為主導的媒介空間里，女性形象在數(shù)量和表達上都不能和男性平起平坐，且女性形象的設定往往帶有濃厚的男性審美傾向①。隨著以女性為敘事主體的“她綜藝”的不斷風靡，觀看者到底需要觀看與消費的內(nèi)容是什么？法國心理學家雅克·拉康曾經(jīng)提出著名的“鏡像理論”，它是拉康理論的邏輯起點和歸宿，主要描述“自我”如何在與另外一個完整對象的不斷認同中實現(xiàn)構(gòu)建②。

在《聽姐說》這檔脫口秀節(jié)目中，導演試圖用獨立的文本完整呈現(xiàn)每個姐姐所說的觀點。從敘事模塊來說，觀看者可以有一個不被節(jié)目環(huán)節(jié)設置所打斷的固定時長去完成“聽姐說”這一件事情，對于完成“自我”的形象構(gòu)建提供了一個完整的敘事空間，觀看者通過認同或思考姐姐們的表達，去追隨或抵抗姐姐們塑造的一個個的女性形象，從而內(nèi)化成自我認同。

在電視媒體領(lǐng)域，電視屏幕是“鏡像階段”的延伸，屏幕外觀眾的“自我”與節(jié)目里的“他者”不斷沖突、異化，最終使觀眾潛藏在內(nèi)心深處的無意識得到宣泄與升華，從而完成自我認同和建構(gòu)③。因此，在如今的同類型綜藝節(jié)目中，不管是選秀表演型還是生活觀察型，抑或如《聽姐說》這樣的挑戰(zhàn)競賽型，核心敘事訴求都是為女性發(fā)聲，聽女性表達。那么我們在形象構(gòu)建上可以適當跳出觀看者刻板印象中的期待性表達和認同誤區(qū)，避免敘事表達的扭曲和不痛不癢。

二、“被看”：自我塑造的敘事表達

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，內(nèi)地綜藝市場的不斷完善，女性話題一直在公眾領(lǐng)域擁有較高的關(guān)注度。一直以來，國內(nèi)影像語言的表達文本都受制于傳統(tǒng)的男權(quán)敘事視角，女性的表達體系借助現(xiàn)在的“她綜藝”等影視類型題材不斷冒出，顛覆了傳統(tǒng)敘事視角，跳脫了男權(quán)“凝視”，使得近年來女性題材一直所向披靡。

在《聽姐說》節(jié)目中，18位姐姐性格各異，但在臺上仍然免不了陷入“被看”的敘事語境。比如張藍心，會因為現(xiàn)場觀眾的喜好而放大和延續(xù)自己的包袱；再如尚雯婕，因為緊張導致開場白卡了三次，而莫名成了最大笑點。這些都是基于觀看者與“被看”者的互動所進入的敘事表達空間。就像福柯所說，“被看”者的行為和心理會在“被看”的過程中受到“規(guī)訓”，會被動地接受和內(nèi)化“看”者的價值判斷。

許多“她綜藝”在建構(gòu)女性議題時，在模棱兩可間又會置女性于“公開化”的規(guī)訓中，不自覺地用男權(quán)“凝視”去抑制女性思想。對于《聽姐說》這樣一檔脫口秀節(jié)目來說，最重要的莫過于話題的選擇?！堵牻阏f》以女性作為敘事主體，話題的選擇有“磕營業(yè)中的CP還是談真實的戀愛”“因為愛情……”“成為一個美女……”“上得廳堂，下得廚房又怎樣”，可見其話題的輻射范圍基本還是以傳統(tǒng)觀念里對女性的刻板印象為主。姐姐們在脫口秀里的敘事文本更多的關(guān)鍵詞也是愛情、孩子、老公、家庭和相貌。

話題的來源多起源于“看”者的角度。比如在節(jié)目第五期的開篇，節(jié)目工作人員提問沈夢辰：“你在節(jié)目中究竟給大家呈現(xiàn)一個怎樣的人？”在《聽姐說》節(jié)目中，姐姐們進行話題選取時，都會說類似于“觀眾肯定不希望我再講……”之類的話。但是，女性只有自己從事創(chuàng)作，才能改變“被看”的命運；只有立足于女性視角，才能徹底消除男性主體的視覺快感，只有用女性自己的聲音才能表達出女性內(nèi)心世界的真實④。

因此，在女性脫口秀的議題設置中，話題的選取角度應該從自己出發(fā)，而不是從“看”者的角度出發(fā)。擺脫“看”的審視與評價，成為“看”的主體；擺脫在男女視角內(nèi)攪起風云的話題，擺脫原本屬于自我人設的框定。

以“被看”者為敘述主體，從嘉賓本身去設置話題，這樣才不會從嘉賓身處的話題泥沼中去設置嘩眾取寵的話題。比如闞清子，作為一個演員卻因上一段戀情一天上八個熱搜，成為輿論焦點。在脫口秀表演中，闞清子仍舊沒有擺脫“恨嫁女”的設定，那句“你喜歡大海，我愛過你”也成了包袱，出現(xiàn)在她的脫口秀文本中，供大眾消遣。

《聽姐說》這檔節(jié)目，從敘事角度來說，是一種讓女性“說話”的敘事語境，既然突破了主流意識形態(tài)的束縛，那就一定要打破傳統(tǒng)男權(quán)文化以男性作為敘述主體的思維定勢，塑造女性最真切的態(tài)度和精神面貌，實現(xiàn)由“他者塑造”向“自我塑造”的轉(zhuǎn)變。

三、“看”與“被看”：脆弱與激進共存的敘事表達

近幾年，國內(nèi)綜藝節(jié)目制作趨于工業(yè)化，所謂的爆款綜藝一旦誕生，同類型同屬性的節(jié)目就會如雨后春筍般出現(xiàn)，“她綜藝”也不例外?！堵牻阏f》這檔節(jié)目在國內(nèi)“她綜藝”和脫口秀廣泛成功后，精準誕生。她以“姐姐們”作為節(jié)目主體，設置在公眾領(lǐng)域廣泛討論的女性議題，借助脫口秀的表現(xiàn)形式，傳達女性態(tài)度。在嘉賓設置中，尊重女性的多樣性，試圖破除媒介對女性刻板印象的制造。

從某種角度而言，《聽姐說》也成功設置了公眾議程，試圖通過建構(gòu)多樣的女性形象來改變社會對女性的認知，比如呼吁大家忘記“椰汁女神”的徐冬冬，成功把自己塑造成“女版大張偉”的張藍心等。但是，在節(jié)目的敘事進程中，仍然可以看到其脆弱的敘事表達。

縱觀《聽姐說》的熱門話題，比如黃小蕾倒追大張偉遭拒、王子文自曝被劈腿、徐冬冬痛訴前任家暴等等，仍然會將這些姐姐淪為被動的“他者”。諸如此類的話題引導，運用不當又會讓女性置于男女博弈的視角中，將男性“凝視”引入議題討論中，讓姐姐們成為被動的“被看”者而被評價、被討論，失去姐姐們自我塑造的鋒芒而變得家長里短。這與其“聽到女性的聲音，看見女性的力量”的口號難以匹配。

在《聽姐說》節(jié)目中，姐姐們的脫口秀文本往往脫離了核心觀點的輸出，更多的是結(jié)合姐姐們的人物屬性去講述自己的生活瑣碎，比如沈夢辰的“小品化”表達。這些敘事文本非但不能實現(xiàn)女性自我塑造的敘事空間，還會重新將女性推向男權(quán)影響下的消費設置。作為一檔女性題材的綜藝節(jié)目，不能讓女性主義成為一種標簽，更不能讓“姐姐”成為一種商業(yè)噱頭。

在節(jié)目進程中，觀眾似乎沒有感受到?jīng)_破女性困境的暢意，也沒有參與到引人深省的社會議題中，似乎所有的敘事表達都在一種合乎傳統(tǒng)的規(guī)制中有序進行。如今，對于任何一檔內(nèi)地“她”綜藝而言，在綜藝節(jié)目敘事語態(tài)中，在女性形象自我塑造的過程中，往前一步會過于激進，往后一步又不免陷入男權(quán)“凝視”的脆弱中，呈現(xiàn)出脆弱與激進并存的敘事表達。

四、結(jié)語

對于《聽姐說》而言，抵達節(jié)目的要義在于女性議題的構(gòu)建，這是傳播媒介與社會公眾共同建構(gòu)的結(jié)構(gòu)。在呈現(xiàn)話題敘事時，更應該注重從女性的角度本身去看待社會話題，即女性本位問題。應跳脫過于聚焦傳統(tǒng)刻板印象的議題，從而積極引導公眾情緒的流動和議程設置，實現(xiàn)女性自我意識的自我塑造。

對于以《聽姐說》為代表的一系列“她綜藝”而言，雖然在塑造女性形象上難以脫離媒介中傳統(tǒng)的女性形象的刻板設定，但一定程度上做到了對這些刻板印象的解構(gòu)⑤。最終我們不需要去構(gòu)建“女弱男強”或者“女強男弱”的敘事表達，而是跳脫傳統(tǒng)的男女視角，跳出偽女權(quán)敘事。但是，基于國內(nèi)綜藝的商業(yè)化運作現(xiàn)狀，如何在受眾喜好、女性自我認知、男權(quán)凝視下共同建構(gòu)女性議題，仍是未來以女性為敘事主體的“她綜藝”共同面臨的困境。

注釋：

①盧敏.大眾傳播中的女性形象研究綜述及對女性主義中國化的思考[J].山東女子學院學報,2019(01):81-89.

②曾景婷.“鏡像理論”關(guān)照下影像維度的他者認同與自我重構(gòu)[J].長春工業(yè)大學學報(社會科學版),2011(05):99-101.

③孫巖.看與被看：觀察類真人秀的全新表達空間[J].當代電視,2019(03):60-62.

④戴錦華.霧中風景：中國電影文化1978-1998[M].北京:北京大學出版社,2000:95.

⑤晉碧璇,楊譽芳.網(wǎng)絡選秀節(jié)目《創(chuàng)造 101》對女性形象的建構(gòu)[J].視聽,2019(01):50-51.