◇ 劉亞蘭◇

卡勒德·胡賽尼的小說《燦爛千陽》以三位女主人公的一生為線索，展示了在長期戰(zhàn)亂、男權(quán)壓迫下阿富汗女性的悲慘生活。通過講述三位女性的苦難經(jīng)歷，小說從側(cè)面展現(xiàn)出動亂、男權(quán)至上的社會現(xiàn)實(shí)，贊美了阿富汗女性的忍耐和堅(jiān)韌，以及在困難和壓迫面前所爆發(fā)出的巨大抗?fàn)幜α?。三位性格鮮明的女性形象展現(xiàn)了阿富汗女性從受壓迫到反抗，從喪失自我到主體意識覺醒的過程，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識。小說講述了以娜娜、瑪麗雅姆、萊拉、阿茲沙等組成的三代不同的阿富汗女性的故事，也形成了三對不同的母女關(guān)系。

女仆娜娜獨(dú)自帶著私生女瑪麗雅姆隱居在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)野，不公的現(xiàn)實(shí)使得她性情暴戾，導(dǎo)致母女關(guān)系呈現(xiàn)對立狀態(tài)。女兒瑪麗雅姆獨(dú)自下山尋找父親卻因此改變了命運(yùn)，母親自殺，父親虛偽軟弱，她成為暴戾鞋匠拉希德的妻子，生活在丈夫的暴力陰影下，直到少女萊拉的出現(xiàn)成為她命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。萊拉美麗聰慧，卻因戰(zhàn)爭而一夜家破人亡，為了保護(hù)與戀人的孩子只得被迫委身拉希德。兩個女人最初水火不容，卻在被丈夫虐待的共同經(jīng)歷以及日益相處中建立了母女般的關(guān)系。而萊拉的女兒阿茲沙在重男輕女的觀念下不被父親重視，卻擁有著瑪麗雅姆和萊拉兩位母親全部的愛和關(guān)注，在母親細(xì)心保護(hù)下得以健康成長。因?yàn)樗拇嬖谝矄拘蚜藘晌恢魅斯珒?nèi)在的母性力量，促使她們從屈從走向反抗。

《燦爛千陽》以其高超的藝術(shù)成就、深刻的思想內(nèi)涵備受學(xué)界推崇，許多學(xué)者從女性主義出發(fā)，運(yùn)用女性主義理論，如后現(xiàn)代女性主義、后殖民女性主義等，從作品自身出發(fā)，結(jié)合時代背景、作家創(chuàng)作動機(jī)等分析其中的女性形象，探究女性人物命運(yùn)成因或其反抗歷程，以及其中體現(xiàn)的女性意識，探討女性從他者到自我主體意識覺醒的過程。但在經(jīng)過對現(xiàn)有研究成果的整理歸納發(fā)現(xiàn)，目前對其中母女關(guān)系的分析還很少，只在其他研究論文中有所提及，并未深入研究。但小說中的母女關(guān)系也是影響女主人公性格形成及其發(fā)展的重要原因，在已有研究成果分析的除父權(quán)制影響、時代環(huán)境、女性內(nèi)在性、姐妹情誼等因素外，女主人公的自我主體意識覺醒，從他者地位到找回主體性是不可或缺的一點(diǎn)。

女性主義理論對母女關(guān)系分析有著獨(dú)特的視角，因此本文試圖借助女性主義理論從母女關(guān)系角度入手闡釋《燦爛千陽》。

一、關(guān)于女性主義

因?yàn)榕蚤L期處于受壓迫、被歧視的弱勢地位，為女性爭取權(quán)利、爭取解放的女性運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生，也因此誕生了眾多的女性主義理論。女性主義理論產(chǎn)生以來，為女性實(shí)現(xiàn)從他者向主體地位的轉(zhuǎn)變、爭取女性的獨(dú)立解放提供了重要依據(jù)。除了從父權(quán)制的壓迫、經(jīng)濟(jì)根源、教育以及生育權(quán)等多個方面探討女性地位低下的原因外，不少理論家也認(rèn)識到母女關(guān)系在喚醒女性意識、實(shí)現(xiàn)女性獨(dú)立方面的獨(dú)特作用。

女性主義理論先驅(qū)人物西蒙娜·德·波伏瓦對母女關(guān)系有著深刻研究，她提出了著名的“女人形成”“他者”觀點(diǎn)，而母女關(guān)系正是“女人形成”過程中不可或缺的影響因素，也促使女性從他者地位向自我為主體的轉(zhuǎn)化。在其被稱為“女性主義圣經(jīng)”的《第二性》中，母女之間被認(rèn)為是一種復(fù)雜的關(guān)系，這種復(fù)雜關(guān)系首先體現(xiàn)為母女間的對抗。對抗表現(xiàn)為二者間的對立，產(chǎn)生于母女間的控制與被控制，主要表現(xiàn)為母親對女兒意識上的控制①西蒙·德·波伏娃：《第二性》，鄭克魯譯，上海：上海譯文出版社，2015年，第550頁。。母親總是將自己的意識強(qiáng)加在女兒身上，希望她能按照自己的意愿和想法去生活。當(dāng)女兒擁有自主的想法或者開始質(zhì)疑甚至抗拒母親的意識時，母親覺察到對女兒控制失敗的危機(jī)感，在這種危機(jī)感下母親越想實(shí)施控制，越會激發(fā)女兒的反抗?？刂频氖Ш鈱?dǎo)致母女間的對立，進(jìn)一步演化為母女間的這種對抗關(guān)系。

母女間也存在一致性關(guān)系，被譽(yù)為“法國女性主義三駕馬車”之一的雷絲·伊里加蕾將母女關(guān)系比喻為“一個不會沒有另一個而存在”，認(rèn)為母女間是相互依存的關(guān)系。她提出“主體間性母女關(guān)系”觀點(diǎn)，即母女間存在相互影響的一致性，認(rèn)為只有母女二人都擁有自身的主體性并且聯(lián)合起來才是反抗父權(quán)制壓迫的重要力量②喬楠：《女性話語重構(gòu)與婦女解放——伊里加蕾女性主義思想解讀》，湖北大學(xué)，2011年學(xué)位論文。。

學(xué)者成紅舞認(rèn)為：“母女關(guān)系的一致是二者在面對男性至上的社會規(guī)則時在選擇上的相同”③成紅舞：《他者間的關(guān)系——西蒙·德·波伏瓦對母女關(guān)系理解的倫理闡釋》，《婦女研究論叢》2011年第4期。。母女間的一致性對女性自我身份構(gòu)建起著重要作用。除此之外，她在《他者間的關(guān)系——西蒙娜·德·波伏瓦對母女關(guān)系理解的倫理闡釋》一文中通過對波伏瓦的《女賓》《名士風(fēng)流》等作品對母女關(guān)系的敘述中，發(fā)現(xiàn)母女關(guān)系不僅表現(xiàn)為對抗性和一致性，有時也表現(xiàn)為一種保護(hù)性關(guān)系。母女間的保護(hù)關(guān)系源自女性的母性本能，主要表現(xiàn)是對女兒的關(guān)愛、保護(hù)和無私奉獻(xiàn)。在外在物質(zhì)世界上，母親會小心翼翼地呵護(hù)她的成長，極盡所能地避免她受傷害，在內(nèi)在精神上能理解、認(rèn)同并支持女兒成就自我。因此形成母女間最常見的也最富有溫情的一種保護(hù)關(guān)系。

學(xué)者對母女關(guān)系的研究全面而深入，對分析女性主義文學(xué)作品有著重要參考價值。《燦爛千陽》正是體現(xiàn)母女關(guān)系主題，反映女性意識的代表作品，小說中體現(xiàn)的三對母女關(guān)系對主人公性格的形成和發(fā)展有著重要影響，也是除父權(quán)制壓迫、宗教戰(zhàn)爭等因素外，促使女性最終勇于反抗，從逆來順受的屈從他者走向自我主體意識覺醒的關(guān)鍵影響因素。本文欲以與母女關(guān)系相關(guān)的女性主義理論為依托，從小說中女性從壓迫到反抗的自我主體意識覺醒歷程出發(fā)，分析《燦爛千陽》中的所體現(xiàn)出的對抗性、一致性、保護(hù)性三種不同母女關(guān)系及其對女性性格形成的影響以及所體現(xiàn)的女性主義思想。

二、娜娜和瑪麗雅姆：對抗性母女關(guān)系

對抗性關(guān)系體現(xiàn)為母女間的對立，主要表現(xiàn)是母親對女兒意識上的控制。當(dāng)女兒質(zhì)疑甚至抗拒母親的意識時，便會形成對母親的反抗，控制關(guān)系失衡導(dǎo)致對抗。波伏瓦在《第二性》中這樣概括母女關(guān)系：“對母親來說，女兒既是她的分身，又是另一個人，母親既極其疼愛她，又與之?dāng)硨??！雹傥髅伞さ隆げǚ蓿骸兜诙浴罚嵖唆斪g，上海：上海譯文出版社，2015年，第555頁。女兒是母親的分身，血緣讓她們或是在容貌或是在性格上都有些許相似性。在女兒身上母親可以看到自己的影子，因此將女兒看作是自己的一個分身，在教育女兒的過程中不自覺地將自己的意識愿望投射到她的身上，引導(dǎo)她朝著自己希望的方向發(fā)展，或教導(dǎo)她不再犯和自己一樣的錯，彌補(bǔ)自己未完成的缺憾，或把自己的命運(yùn)強(qiáng)加給女兒，努力把她改變成為一個完全像她一樣的人。但女兒本身也是一個獨(dú)立的個體，有自己的思想意識。盡管在成長的過程中或多或少會受到母親的影響發(fā)生些許的改變，但隨著年齡的增長會想要逃離母親的控制，在思想和行為方式上都和母親產(chǎn)生分歧，希望自主以至于違抗母親，漸漸和母親預(yù)期的軌道脫離，甚至走上一條完全相反的道路。當(dāng)女兒不再百依百順，開始反抗時，母親看到女兒的這種獨(dú)立毀掉了自己一直以來的希望，不能接受自己的分身變成另一個人。一方一味地繼續(xù)強(qiáng)加，另一方執(zhí)著地想要逃離，母女間便形成一種對抗性的關(guān)系。

這種對抗性的母女關(guān)系體現(xiàn)在《燦爛千陽》中娜娜和瑪麗雅姆身上，娜娜是波伏瓦所說既將女兒看作自己的分身，又當(dāng)其是另一個人的完美再現(xiàn)。她是一個可憐又可悲的女人，迫于生計(jì)進(jìn)入富商扎里勒家里做女傭，卻和主人扎里勒發(fā)生了私情導(dǎo)致未婚先孕。扎里勒懦弱無能，他的妻子們卻將娜娜趕出家門，連親生父親也因?yàn)橛X得恥辱而和她斷絕了關(guān)系。在森嚴(yán)的等級制度和嚴(yán)苛的宗教壓迫下，出身低微的她被眾人遺棄，無依無靠的她只能帶著私生女瑪麗雅姆隱居在遠(yuǎn)離城郊的偏遠(yuǎn)山區(qū)。失貞的恥辱以及被遺棄的凄涼境地讓娜娜將瑪麗雅姆看作是與她敵對的“另一個人”，認(rèn)為她是她一切痛苦的根源，因此她總是不停地罵和諷刺女兒。當(dāng)瑪麗雅姆不小心打碎了她珍愛的瓷器，她咬牙切齒地罵她是笨手笨腳的小哈拉米，全然不顧那只是孩子的無心之失。當(dāng)瑪麗雅姆提出想要去上學(xué)時，她也殘忍拒絕，并不忘打擊說像她這樣的女孩上學(xué)是沒有任何意義的?？蛇@看似敵對的一面也包含著復(fù)雜的愛，她也將瑪麗雅姆當(dāng)作是自己的一個分身。獨(dú)自帶著私生女生活的她完全可以棄瑪麗雅姆于不顧，可是她還是忍受著被世人唾棄，哪怕生活艱辛也將她撫養(yǎng)長大。她不喜歡瑪麗雅姆懷念父親，總是無情刺破女兒對父親的美好幻想，告訴她像她們這樣的女人只有忍耐的命運(yùn)，男人只會怪罪女人。拒絕瑪麗雅姆上學(xué)的要求也不失為一種保護(hù)，正如她對前來勸說的毛拉爺爺說的話：“如果你是真的關(guān)心她，那么請讓她知道她是屬于這里的，只能在家和她媽媽一起。外面根本不適合她。外面的人只會拒絕她，讓她頭疼?！雹倏ɡ盏隆ず惸幔骸稜N爛千陽》，李繼宏譯，上海：上海人民出版社，2007年，第20頁。她將自己的命運(yùn)強(qiáng)加在女兒身上，希望女兒像她一樣學(xué)會安分守己地忍耐，又不希望女兒像她一樣遭受欺騙和背叛，因此一直引導(dǎo)控制女兒向她所期望的方向發(fā)展，不愿女兒再犯她所犯過的錯。

母親對女兒的這種復(fù)雜態(tài)度必然導(dǎo)致母女間的對抗關(guān)系，娜娜與瑪麗雅姆之間的對抗在對待父親扎里勒上最為明顯。娜娜因?yàn)楸辉锢諕仐壦栽骱匏?，每?dāng)瑪麗雅姆流露出對父親扎里勒的想念時，她總是毫不留情地用最冷酷的語言想要打消她一切幻想，時時刻刻提醒她，她的父親是何其虛偽無情，讓她不要妄想得到他的寵愛。可她越是要阻止女兒對父親的愛，女兒的反抗意識就越強(qiáng)，無論娜娜怎樣向她灌輸扎里勒的種種缺點(diǎn)，她也始終認(rèn)為父親是愛她的。不同于母親的暴戾，父親總是溫柔和藹，他每周都會來看她，并帶來各種各樣的禮物，在瑪麗雅姆心目中，父親的地位崇高而不可動搖。如果說因?yàn)楦赣H扎里勒，瑪麗雅姆會自動忽略娜娜的咒罵和抱怨，甚至?xí)榱司S護(hù)父親和母親頂嘴還只是對母親輕微的反抗，但當(dāng)她為了想要和父親一起過生日的愿望，做出獨(dú)自下山尋找父親的決定時，娜娜和瑪麗雅姆間的對抗便達(dá)到了頂峰。一向膽小怯懦的她全然不顧母親制止甚至乞求，毅然選擇離開，完全脫離了母親娜娜為她設(shè)定的軌道，而這對母親來說是毀滅性的打擊，女兒開始反抗便是毀滅了她一直以來投注在女兒身上的希望。看著瑪麗雅姆走上了她最不希望也最害怕的道路，娜娜最終選擇了自殺，可以說她的死既是受到自己分身離去的打擊，也是對女兒完全變成與她相反的另一個人的絕望反抗與報(bào)復(fù)。

女人不是天生的，而是不斷形成的。這是波伏瓦著名的“女人形成”觀點(diǎn)，對分析女性性格形成和發(fā)展有著指導(dǎo)意義?！稜N爛千陽》中的母女關(guān)系是影響女性性格的關(guān)鍵因素，母女關(guān)系貫穿女性一生，即使是對抗關(guān)系，也對女性性格的形成和發(fā)展有著重要影響，這一點(diǎn)體現(xiàn)在瑪麗雅姆身上。

瑪麗雅姆一直和母親相依為命，母親的一言一行都會對她產(chǎn)生影響。她的童年一直處于母親娜娜的打擊和辱罵中，自我價值被否定，受教育的權(quán)利被剝奪，導(dǎo)致其形成軟弱自卑的性格。因?yàn)槟赣H一再強(qiáng)調(diào)其恥辱的私生女的身份，使得她一直認(rèn)為自己多余，不斷灌輸?shù)呐说拿\(yùn)就是忍耐的觀點(diǎn)，也使得她習(xí)慣了逆來順受甚至在后來痛苦的婚姻生活中也一直不敢反抗丈夫，以至于漸漸喪失了自我的主體性，把自己置于次要多余的他者地位。同樣娜娜身上勤勞能干的品質(zhì)也影響了瑪麗雅姆，婚姻生活中她是阿富汗社會典型賢妻的代表。而最后娜娜的自殺也成為瑪麗雅姆性格發(fā)展的催化劑，因?yàn)樽约旱淖运經(jīng)Q定，導(dǎo)致母親的死亡，使得她此后一直活在內(nèi)疚自責(zé)中，連后來的不斷流產(chǎn)都認(rèn)為是她害死母親的懲罰，加深了她懦弱隱忍的性格，導(dǎo)致了她在婚姻生活里處于卑微的他者地位。

三、瑪麗雅姆和萊拉：一致性母女關(guān)系

女性主義研究者認(rèn)為母女關(guān)系存在一致性，一致性表現(xiàn)為雙方在相互影響以及意識和選擇方面的一致性。伊里加蕾認(rèn)為母女之間是一種相互依存的關(guān)系，她強(qiáng)調(diào)母女關(guān)系在女性自我身份構(gòu)建中的重要作用，認(rèn)為只有當(dāng)母親自身有主體性才能影響女兒建立主體性，反之喪失主體性的母親也能在擁有主體意識的女兒的影響下逐漸找回自我。這也印證了她“主體間性母女關(guān)系”的觀點(diǎn)，即母女間存在相互影響的一致性。成紅舞則認(rèn)為：“母女關(guān)系的一致性是二者在面對男性至上的社會規(guī)則時在選擇上的相同?！蹦概g因?yàn)閷儆谕恍詣e意識，往往會在面對社會的不公時做出相同的選擇，為維護(hù)自身利益而進(jìn)行反抗，這是母女間在意識和選擇上體現(xiàn)出的一致性。母女間的一致性能夠?qū)崿F(xiàn)女性主體性的確認(rèn)，也是促使女性反抗的重要推動力量。

瑪麗雅姆和萊拉雖然不是真正意義上的母女，但二者已經(jīng)情同母女，也很好體現(xiàn)了這種一致性母女關(guān)系，為此將二者作為象征意義上的母女關(guān)系來分析。

瑪麗雅姆和萊拉首先在相互影響上具有一致性，體現(xiàn)了伊里加蕾的“主體間性母女關(guān)系”思想，這種一致性對女性性格的發(fā)展也有重要作用。母親娜娜自身缺乏主體性，也導(dǎo)致女兒瑪麗雅姆喪失了主體性。在母親“女人的命運(yùn)就是忍耐”觀點(diǎn)的影響下，瑪麗雅姆一直不能意識到自身的價值，自卑且軟弱，逐漸喪失主體性，處于逆來順受的他者地位。萊拉則是聰明獨(dú)立擁有自身主體性的阿富汗新型女性代表，良好的家庭背景使她擁有開闊的眼界，而父親開放的教育方式將她培養(yǎng)得聰慧而有主見。在女性地位普遍低下的男權(quán)制社會，女性一般被囿于家庭，一生的使命便是服務(wù)于丈夫和孩子。萊拉卻是個例外，她受過良好教育，擁有青梅竹馬的愛人，夢想是有朝一日能夠獨(dú)立工作為自己的國家做出貢獻(xiàn)。哪怕后來遭遇變故，被迫嫁給拉希德，她也絲毫沒有放棄自己的原則，看似為了孩子隱忍的表面下始終藏著反抗的意識，始終堅(jiān)持自己的主體性。萊拉看到拉希德對待瑪麗雅姆的粗暴行為，能夠挺身而出保護(hù)她。因?yàn)檎煞蛑啬休p女的觀念忽視女兒，她敢于據(jù)理力爭，甚至一邊妥協(xié)一邊計(jì)劃著出逃。萊拉的出逃是她反抗意識和主體性的體現(xiàn)，雖然最終以失敗告終，但在當(dāng)時女性不被允許獨(dú)自出門、外出也需要佩戴“布卡”、丈夫是家庭的一切、哪怕殺死妻子也無須負(fù)責(zé)的黑暗社會，她的這一行為顯示出了極大的勇氣，也讓我們看到擁有主體性的女性身上所隱藏的強(qiáng)大力量。

正是在擁有主體性的萊拉的影響下，瑪麗雅姆的自我意識逐漸覺醒，并最終找回了自己缺少的主體性。從最開始對丈夫的唯命是從到通過萊拉看到他的虛偽狡詐，從對丈夫的懼怕到為了保護(hù)萊拉和阿茲沙也逐漸敢于反抗，一直承受苦難命運(yùn)而膽小怯懦的她盡管害怕，但還是和萊拉一起踏上出逃的道路，甚至在最后憑一己之力殺死了一直以來代表強(qiáng)權(quán)的丈夫。面對丈夫的死亡，連有主見的萊拉都嚇得驚慌失措，而一直軟弱的瑪麗雅姆卻能鎮(zhèn)靜下來，不僅安慰萊拉，還冷靜地提出解決辦法。殺死丈夫前的內(nèi)心獨(dú)白更體現(xiàn)了她的反抗意識達(dá)到頂峰，也標(biāo)志著她在萊拉的影響下最終找回了自己的主體性?！半y道她沒有把青春獻(xiàn)給這個男人嗎？難道她活該受他這么卑鄙的對待？”①卡勒德·胡賽尼：《燦爛千陽》，李繼宏譯，上海：上海人民出版社，2007年，第353頁。她最終意識到自己人生應(yīng)該由自己決定，用盡渾身力氣將鐵器砸向丈夫的行為，是她第一次也是完全決定自己生活的宣告，從一直附屬的他者地位走向自我獨(dú)立的主體地位。

除了相互影響上的一致性，二者更在意識和選擇上具有一致性，而這種一致性在男權(quán)至上的阿富汗社會表現(xiàn)得尤其明顯。

瑪麗雅姆和萊拉因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同，形成了自卑軟弱無主見和自信勇敢有獨(dú)立思想的兩種完全相反的性格。原本毫無交集的兩個人，都因形勢所迫先后成為鞋匠拉希德的妻子，二人最開始相處并不友好，甚至處于敵對狀態(tài)中?，旣愌拍吩骱奕R拉，認(rèn)為她搶走了自己的丈夫而一直對她冷言冷語，而萊拉也因?yàn)閹状问竞镁吹玫浆旣愌拍返恼徑舛x擇保持距離。但這種敵對在代表父權(quán)制丈夫的專制和虐待下很快瓦解，當(dāng)拉希德因?yàn)槿R拉的忤逆而強(qiáng)行怪罪到瑪麗雅姆身上，又一次殘忍地毆打她時，萊拉挺身而出阻止丈夫的暴行試圖保護(hù)瑪麗雅姆，這成為她們關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在彼此了解和日漸親密的接觸中，她們由敵人變成親人，建立起了情同母女的關(guān)系。萊拉喚醒了瑪麗雅姆沉睡的母愛，使其給了她無微不至的照料和關(guān)懷，萊拉也將瑪麗雅姆看作親生母親般愛戴，她們一起分擔(dān)家務(wù)，一起承受丈夫的暴虐。共同的處境，讓二人從最開始的敵對，到面對虐待時的相互關(guān)心和保護(hù)，以及萊拉策劃出逃勸說瑪麗雅姆和她一起開始新生活，到最后拉希德想掐死萊拉時瑪麗雅姆的奮不顧身，她殺死丈夫并扛下了所有的責(zé)任。種種行為體現(xiàn)了二者在面對男權(quán)壓迫時的一致選擇：勇敢反抗并想拼盡全力保護(hù)對方。

四、萊拉和阿茲沙：保護(hù)性母女關(guān)系

母女關(guān)系中的保護(hù)源自女性的母性天性，母親對女兒的保護(hù)表現(xiàn)在外在物質(zhì)世界和內(nèi)在精神世界兩個方面。物質(zhì)上事無巨細(xì)的關(guān)愛體貼、細(xì)心呵護(hù)，避免其受傷，為女兒提供自己所能奉獻(xiàn)的一切。對女兒內(nèi)在精神世界的保護(hù)則是更為深層次的保護(hù)，用鼓勵贊許陪伴其成長，理解認(rèn)同其自我的意識和想法，母女關(guān)系呈現(xiàn)溫情和諧的狀態(tài)。因此形成母親與孩子之間最常見的一種保護(hù)性關(guān)系，而這種保護(hù)性關(guān)系在母女關(guān)系中又格外明顯。波伏瓦認(rèn)為母親的天性存在于每個女性身上，只是有些明顯而有些是潛藏著，即便女性自身也不容易察覺。①西蒙·德·波伏娃：《第二性》，鄭克魯譯，上海：上海譯文出版社，2015年，第873頁。但一旦女性成為母親，在孩子的影響下會漸漸喚醒她的母性，而母性的作用往往又會影響女性性格的發(fā)展，尤其在備受壓迫的男權(quán)社會，母性會成為促使女性反抗的重要力量。

萊拉在家庭遭遇變故前一直無憂無慮，雖然有主見和富有反抗意識，能夠充分意識到自身的主體性，但是在面對巨大災(zāi)難時也具有軟弱性，以至于茫然無措。可因?yàn)榘⑵澤车拇嬖?，這個看似軟弱的女人逐漸變得強(qiáng)大。因?yàn)榕畠?，本已失去生存希望的萊拉，甘愿放下一切委身于陌生的丈夫，女兒是她走投無路時支撐她生存下去的唯一希望，是她忍受丈夫的虐待和信仰崩塌時活下去的唯一動力。重男輕女的阿富汗社會，女兒并不受丈夫重視，甚至因?yàn)樗拇嬖谶B帶著萊拉也一起被丈夫埋怨和嫌棄，可萊拉對這一切并不在意?！鞍⑵澤场币鉃椤皩氊悺?，她是萊拉人生的珍寶。為了女兒她一次次和丈夫頂嘴，要求他買消毒水以用于清洗嬰兒衣物、把本為男孩的衣服換成女兒衣服等一系列行為，堅(jiān)決維護(hù)著女兒應(yīng)享有的物質(zhì)權(quán)利。就算照顧她使得萊拉筋疲力盡，但只要看到她，萊拉便充滿了幸福，對于她來說人世間最快樂的事就是躺在阿茲沙身邊，精心照顧她，用所有的溫柔和愛為阿茲沙筑起一道脆弱又堅(jiān)硬的保護(hù)屏障，為她抵擋來自丈夫的厭惡和來自社會對女孩的偏見。

母親的角色影響著萊拉，從不顧一切地固執(zhí)決絕到甘愿忍耐，女兒是她的軟肋，她竭盡所能地保護(hù)著女兒，為了她甘愿付出一切。當(dāng)?shù)谝淮翁优苁。鎸５職埲痰貧?，她全然顧不上自身的痛苦，第一反?yīng)是伸出手去護(hù)住她的女兒，哪怕是用爬的方式。在被丈夫囚禁，斷了食物和水源的情況下，她不曾低頭，但卻因察覺到女兒的虛弱擔(dān)心她受傷害，甘愿低聲下氣乞求厭惡的丈夫開恩，并保證自己再不會有任何的反抗行為。對女兒的保護(hù)既能使母親甘愿委曲求全，也能促使其爆發(fā)出無窮的力量。在拉希德提出讓阿茲沙扮演乞丐換取食物時，萊拉大聲呵斥并與他廝打，那是她第一次打別人，即便力量弱小也是為了保護(hù)女兒所做出的反抗。當(dāng)阿茲沙最終還是被送去了福利院，盡管她心如刀絞，卻還是一面盡力安撫女兒，不讓她察覺自己是被拋棄的，保護(hù)著她的精神世界，而自己卻獨(dú)自承受對女兒離開的不舍、痛苦和擔(dān)憂。甚至為了能多見女兒幾面，在丈夫不愿再帶她去探望的情況下，冒著生命危險(xiǎn)，忍受一次次被守衛(wèi)毒打的痛苦，都固執(zhí)地獨(dú)自前往，為了女兒，萊拉從未畏懼。萊拉從手無縛雞之力的少女到成為擁有強(qiáng)大力量的母親，對女兒的愛和保護(hù)是影響其性格轉(zhuǎn)變的重要因素。母性也促使女性能夠在男權(quán)專制的壓迫下爆發(fā)出無窮的力量，從而奮起反抗，走上自我解放的道路。

結(jié) 語

《燦爛千陽》體現(xiàn)了三種不同的母女關(guān)系：娜娜和瑪麗雅姆的對抗性母女關(guān)系，瑪麗雅姆和萊拉的一致性母女關(guān)系，萊拉和阿茲沙的保護(hù)性母女關(guān)系。三種不同的母女關(guān)系既影響了女性性格的形成和發(fā)展，也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的女性主義思想：對抗性母女關(guān)系導(dǎo)致女性軟弱自卑，逐漸處于以男性為主導(dǎo)的“他者”地位；一致性母女關(guān)系體現(xiàn)為母女間的相互影響和對男權(quán)社會的反抗上的立場一致，使得喪失主體性的一方在另一方的引導(dǎo)下，最終擺脫他者意識找回自我的主體性；保護(hù)性母女關(guān)系則體現(xiàn)了母性的強(qiáng)大力量，是促使女性反抗的關(guān)鍵因素。作為一首為女性而作的頌歌，《燦爛千陽》可被看作是母親和女兒之間的故事，并希望通過母女間的關(guān)系反映女性的堅(jiān)韌勇敢和為爭取權(quán)利而做的不屈不撓的斗爭①尚必武，劉愛萍：《卡勒德·胡賽尼訪談錄》，《外國文學(xué)動態(tài)研究》2007年第5期。。正是通過探究作品中所體現(xiàn)的母女關(guān)系，讀者了解到女主人公的性格形成和變化，進(jìn)一步地理解其中蘊(yùn)含的女性主義思想。母女關(guān)系促使女性從屈從走向反抗，從附屬的他者地位到重新構(gòu)建自我的主體性，是女性最終走向獨(dú)立和解放的重要影響因素。