鐘思遠

（商洛學院人文學院，陜西商洛 726000）

7月10日，由中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部、作家出版社有限公司、商洛學院、鎮(zhèn)安縣人民政府聯(lián)合舉辦的“陳彥文學創(chuàng)作全國學術研討會”高端論壇在商洛學院召開。中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記、副主席李敬澤，中國作家協(xié)會副主席、陜西省作家協(xié)會主席賈平凹，中國作家協(xié)會小說委員會副主任胡平、《人民文學》主編施戰(zhàn)軍、蘇州大學教授王堯、《收獲》主編程永新、江蘇省作家協(xié)會副主席汪政、《當代》主編孔令燕，來自中國社會科學院、北京大學、中山大學、陜西師范大學、西北大學等高校的知名學者，來自知名文學刊物《中國當代文學研究》《南方文壇》《長篇小說選刊》《上海文學》《美文》和作家出版社、太白文藝出版社的編輯代表等50余位國內專家匯聚一堂，圍繞“陳彥與新時代普通人文藝書寫研究”主題開展了熱烈地討論與交流，引起了學界、媒體和社會的廣泛關注。論壇研討共分三階段進行，24位來自高校、科研院所和文學媒體的專家、學者先后作了大會發(fā)言。作家出版社原總編輯黃賓堂、《收獲》主編程永新、中山大學教授郭冰茹先后主持了研討，江蘇省作家協(xié)會副主席汪政、蘇州大學教授王堯、中國社會科學院研究員劉大先分別對各階段發(fā)言作出評議。

賈平凹在開幕式致辭中對論壇的召開表示熱烈祝賀。他說，看待一個作家,閱讀這個作家的作品,有兩處不應忽視的著眼點。一是看作家在生命中、人生中、社會中、大自然中發(fā)現(xiàn)了什么東西,看到了什么東西。這些東西是否前人已發(fā)現(xiàn)過，看到過？作家發(fā)現(xiàn)和看見的東西是否表達得充分和飽滿？二是看作家是否發(fā)現(xiàn)了別人沒發(fā)現(xiàn)的東西,看見了別人沒有看到的東西，此即是作家的風格和敘述方式。賈平凹認為，陳彥具有極高的文學藝術天賦，他的作品在題材上拓展出了小說新的領域，看到的東西深刻且新奇，把生命狀態(tài)寫得非常飽滿，敘述別具一格，在文學創(chuàng)作上取得了杰出成就。他表示自己很為家鄉(xiāng)商洛出現(xiàn)了陳彥這樣一位優(yōu)秀作家而高興，祝陳彥能寫出更多更好的作品，希望商洛作家踴躍驅馳，使商洛文學、陜西文學繁榮昌盛，為中國文學不斷貢獻力量。

李敬澤在論壇開幕式講話中指出，陳彥是具有全國影響的作家，其作品在文學界和廣大讀者當中享有盛譽。本屆論壇是國內第一次對陳彥的整體文學創(chuàng)作進行系統(tǒng)研討，且在陳彥的家鄉(xiāng)商洛舉辦，具有特殊重要意義。陳彥是一個向我們敞開了豐富藝術經驗的作家，需要認真地對他進行探討和研究。不僅要關注陳彥寫了什么，還應該花更多的時間，深入地探討他是通過什么樣的中介，達到對于時代的反映、表現(xiàn)和洞察的。這種探討和研究不僅有益于我們更加深入地認識這個時代的一位代表性作家，也有益于從中總結藝術經驗，推動新時代、新征程上反映現(xiàn)實生活、講述中國故事、弘揚中國精神的當代文學創(chuàng)作。

一、陳彥文學創(chuàng)作的“經典化”路徑與文學史意義

陳彥的戲劇創(chuàng)作成就卓著，小說創(chuàng)作頻現(xiàn)高峰。其中，《裝臺》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”，《主角》榮獲第十屆茅盾文學獎，在文壇內外影響日益廣泛，在當代文學史上留下了獨特的印記。施戰(zhàn)軍的發(fā)言以《與正典打交道的創(chuàng)作——關于陳彥小說的認識》為題，梳理了陳彥小說的“正典化”路徑。他認為：陳彥的小說里有“交手”——與“歪扭憋屈”的力量“掰手腕”，與“下滑沉淪”的力量拔河；有“交心”——親近執(zhí)念前行的性格，體恤剛強與懦弱伴生的意志，談說透過云層的陽光，和讀者結成了深深“交情”，和正典文學打上了深深“交道”。王堯充分肯定了陳彥文學創(chuàng)作所取得的成績。他認為：《裝臺》《主角》是能夠進入中國當代文學史的作品。它們拓展了當代小說的人物譜系和題材。王堯強調：現(xiàn)實主義是陳彥的世界觀與方法論，但在小說創(chuàng)作中他并非是機械的現(xiàn)實主義，更注重對人與環(huán)境、人與人之間復雜關系的探討。與此同時，陳彥小說也較好地處理了雅與俗的關系，既保持了純文學的品質，又做到了形式上的喜聞樂見。這成為了其小說和基于小說的電視劇改編成功的重要原因。

程永新在發(fā)言中著重闡明了陳彥文學創(chuàng)作與現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)、陜西地方文化的聯(lián)系。他認為：現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)可以視作評價陳彥小說的一個基礎和出發(fā)點，陜西博大精深的文化積淀帶給陳彥作品的深厚滋養(yǎng)也不可忽視。陳彥近年來小說佳作頻出，是其長期文化修養(yǎng)和經驗積累后的水到渠成，是其創(chuàng)作才華順應了時代與社會的需求。但在關注陳彥小說的同時，也應繼續(xù)關注其優(yōu)秀的劇作。陳彥的小說和戲劇中有非常多的相通之處：始終探究中華民族漫長歷史傳統(tǒng)中的世道人心?？琢钛嗉氈碌胤治隽岁悘┪膶W創(chuàng)作的美學特征。她認為：陳彥小說釋放出了宏闊、豪邁、波瀾式的力量美，體現(xiàn)出中國大地上產生出來的錚錚骨氣，可以用“莊嚴正大的人間喜劇”為之定位。而陳彥文學創(chuàng)作中關乎陜西與秦腔的內容則體現(xiàn)出了不同于江南、東北等地域的文化品格與美學特質。

郭冰茹以宏觀視角將陳彥小說的地方性納入了作為“世界性知識”的小說范疇進行考察，強調了陳彥小說中陜西風土民情、秦腔藝術等在小說空間中獨立的認識價值和審美價值。楊輝較全面地分析了陳彥小說創(chuàng)作與時代、與現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)及中國傳統(tǒng)文化的多種關聯(lián)，探析了其小說作品“經典化”的問題。他認為：陳彥如何緊貼時代，如何通過激活傳統(tǒng)的當代價值來促進傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展，如何拓展當代小說的基本面向，都是其小說“經典化”過程中無法繞開的重要命題。

孫見喜從自身作為編輯和評論家的經歷出發(fā)，分享了優(yōu)秀文學作品“經典化”過程中作者與“知音”的良性互動，贊揚了陳彥作品“正道直行”、扎根生活的價值。韓魯華將陳彥作品置入其創(chuàng)作的原生地商洛和鎮(zhèn)安進行考察，提出了將陳彥研究的視野進一步放寬、注重其小說與中國戲曲的關聯(lián)性等問題。魚在洋在發(fā)言中飽含激情地勾勒了新時代商洛文學創(chuàng)作的繁榮局面，高度肯定以賈平凹、陳彥為代表的“商洛作家群”為地方發(fā)展建設帶來的“文化自信”，認為這是能載入史冊的文化現(xiàn)象。

二、“舞臺三部曲”的時代價值與藝術成就

長篇小說《裝臺》《主角》《喜劇》組成的“舞臺三部曲”使陳彥完成了由戲劇家到小說家的重要轉變。胡平在對“舞臺三部曲”中相關內容進行分析后指出：相比于其他小說家，陳彥戲曲創(chuàng)作方面的經驗和素養(yǎng)構成了他獨具一格的厚度和深度，是陳彥作為專業(yè)作家的“專業(yè)性”所在?！拔枧_三部曲”兼具“硬核”的知識積淀和“陌生化”的藝術魅力，充分發(fā)揮出了長篇小說長于書寫人物完整命運和歷史進程的優(yōu)勢，豐滿地呈現(xiàn)了戲曲從業(yè)者舞臺生涯的方方面面，也生動演繹了戲曲行業(yè)的時代變遷，樹立了此類題材小說創(chuàng)作的一個標桿。

汪政從文學文化學的視角對“舞臺三部曲”進行了整體觀照。他認為：“舞臺三部曲”可謂是以小說方式精彩地演繹了我們當下的藝術史、文化史和風俗史。黃賓堂在發(fā)言中也認為：“舞臺三部曲”是豐富開放的文本。其中，無論是時代生活的飽滿度，人性把握的準確度，節(jié)奏氣韻掌控的張弛度，閱讀審美的愉悅度以及價值實現(xiàn)的渾然度，都達到了很高的水準。

劉大先結合當代傳媒環(huán)境中的文學處境和他的個人閱讀史，闡發(fā)了對于“舞臺三部曲”和陳彥文學創(chuàng)作的看法。他認為：陳彥文學作品帶有平行于書寫對象的共情和悲憫，理念與思想讓位于寫作沖動與行動本能，意義與價值在故事世界中自行形成，且會在讀者與更廣泛的受眾中得到回應。李震通過回溯陳彥的文學創(chuàng)作史，精辟概括出“舞臺三部曲”具有悲憫和批判兩大主題。他同時指出：“舞臺三部曲”是人生整體的隱喻，包括了生命的隱喻，命運的隱喻和文化的隱喻。段建軍指出了陳彥文學創(chuàng)作“書寫生活恒常形態(tài)，展示生活恒常價值”的意義指歸，并闡述了“舞臺三部曲”著筆于生活與生命常態(tài)、直面生活張力、容納底層社會真相的三重特征。

穆濤在對中國傳統(tǒng)文化與中國小說之關系進行辨析的過程中揭示了陳彥小說的文化意蘊，進而明確了“舞臺三部曲”的“中國化”屬性及其對小說“中國化”的推動作用。曾攀分析了“舞臺三部曲”突破小說傳統(tǒng)邊界而“向外轉”的中國當代文學范式意義，并闡述了其中所含力量感、命運感、歷史感給予讀者的啟示。程旸以小說文本細讀的方式，申說了《主角》開篇敘事對該作品的重要意義，提供了解讀陳彥小說的一種新視角。

三、陳彥小說與戲劇的“交互性”及其新作《喜劇》

陳彥的戲劇創(chuàng)作與小說創(chuàng)作次第進行，《西京故事》先有戲劇、后作小說，“舞臺三部曲”根植戲曲行業(yè)、戲劇文化的深厚土壤。因此，陳彥小說與其戲劇創(chuàng)作的相互影響一直是學界關注的焦點之一?！拔枧_三部曲”的收官之作《喜劇》自今年3月由作家出版社出版后，社會反響熱烈，也成為本屆論壇的一個重要議題。

叢治辰將陳彥小說創(chuàng)作放置在小說發(fā)展史背景下予以考量，結合“舞臺三部曲”，申發(fā)了對小說與戲劇在題材選擇、人物塑造、敘事方式等方面的多重辯證思考。他認為：陳彥的戲劇家身份、戲劇創(chuàng)作經驗、戲劇知識素養(yǎng)對其小說創(chuàng)作的影響既深刻又微妙，可以結合具體作品進行多角度的深入解讀。宋嵩結合自己對《喜劇》的閱讀經驗，將陳彥文學創(chuàng)作與德國作家畢希納、中國當代作家孫頻的相關作品進行對照，分析了當前中國作家將有關戲劇的知識和經驗應用到小說創(chuàng)作之中的潮流化傾向。

崔慶蕾以中國傳統(tǒng)戲曲藝術的現(xiàn)代性進程為背景，解析了《主角》《喜劇》中蘊含的對于中國文化傳統(tǒng)進行改造和探索的哲學命題，并強調了這一命題的時代性與前瞻性。鐘海波結合對“舞臺三部曲”的文本考察，凝練出“陳彥小說的戲劇化書寫”特征。他認為：“陳彥小說的戲劇化書寫”主要表現(xiàn)在小說題材與戲劇密切相關，小說中人物、情節(jié)、情境及修辭手段等具有戲劇化特點，而其由戲劇到小說的跨文體寫作也具有重要的文體學意義。

來穎燕在發(fā)言中對《喜劇》進行了文本細讀，申發(fā)了小說中對于“喜劇意義”所作的哲學思考。她認為：在《喜劇》中，喜劇本身的一種哲學意義并非僅僅擱置在高冷的形而上層面，而是通過貫通個體生活與戲劇本身的活力得以彰顯。小說并沒有刻意動用“喜劇”的筆法，而類似于卡爾維諾對于“憂愁和幽默”的一種論述，是“把自我世界以及自我與世界的各種關系都放在了一種被懷疑的位置之上”。鐘思遠在發(fā)言中表示出對《喜劇》中所含“喜劇精神”問題的關注。他認為：《喜劇》中所要表現(xiàn)的“喜劇精神”緊貼著小說中主要人物命運的演繹，小說中主要人物所表現(xiàn)出的辯證觀念、不屈姿態(tài)和“中止”的能力可以作為考量該作品“喜劇精神”并賦予其美好意義的某種標準。

在論壇閉幕式上，陳彥用真切感人的發(fā)言回饋了“家鄉(xiāng)對一個游子的呵護與關愛”。發(fā)言中，他首先對論壇主辦方、參會的專家學者以及商洛學院師生表示由衷的感謝。隨后，他真誠分享了自己文學創(chuàng)作生涯中一些重要的成長經歷、閱讀經歷和個人思考。其中，他特別強調了自己關注的若干終極性的文學命題：“我們今天創(chuàng)作的維度在什么地方？我們創(chuàng)作到底是要干什么？給誰看？價值意義到底是什么？”“文化是干什么的？小說是干什么的？戲劇是干什么的？”陳彥堅定地認為：人類達成生存之道的那些共識所沉淀下來的經典，無關乎傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，只關乎恒常性與經久性，最終都要指向人類演進的燈塔和精神火光。我們能做的事，就是把我們在場的現(xiàn)實，通過我們的辯識與判斷，進行記錄和概括表達。惟有如此，作家才有其價值，今天的思考，也便可能成為未來仍被人認可的思考。