盧文忠

（廣東警官學院馬克思主義學院，廣東廣州510230）

“ 恩格斯是一個一流的語言學家、杰出的軍事理論家，至少是一個與馬克思同等水平的歷史學家，人類學先驅(qū)，以及很多新興的馬克思主義政黨公認的導師［1］” 。作為歷史學家，恩格斯對歷史的研究，不只是對某些歷史事件進行描述和評判，也不是對某些歷史理論進行介紹和概述，而是與馬克思一道，在 “ 批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界 ” 的理論研究和革命實踐中，通過對資本主義社會的 “ 人體解剖 ” 進而找到 “ 猴體解剖 ” 的鑰匙，在對現(xiàn)存社會及其歷史前提的深入研究和批判中，開創(chuàng)了唯物史觀的科學理論并以此揭示人類社會發(fā)展的歷史進程。在恩格斯看來，人類社會到達了資本主義的發(fā)展階段，是資產(chǎn)階級推翻封建制度和創(chuàng)造工業(yè)文明的歷史進程。 “ 資本主義生產(chǎn)方式現(xiàn)在可以自由發(fā)展了。自從蒸汽和新的工具機把舊的工場手工業(yè)變成大工業(yè)以后，在資產(chǎn)階級領導下造成的生產(chǎn)力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規(guī)模發(fā)展起來了［2］798” 。從生產(chǎn)方式上看，資本主義的 “ 自由發(fā)展 ” 實質(zhì)上就是大工業(yè)的形成發(fā)展，也正是大工業(yè)的形成發(fā)展，使得現(xiàn)存社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力達到了前所未有的速度和規(guī)模。更深入地看，所謂大工業(yè)實際上是機器化的生產(chǎn)方式，是作為先進生產(chǎn)工具的機器不斷代替工人進而大大提高生產(chǎn)效率的資本主義生產(chǎn)過程。在大工業(yè)時代，機器成為了恩格斯在對資本主義社會的唯物史觀研究中緊密關注的一個重要問題，對于這一問題恩格斯在《反杜林論》《英國狀況》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中進行了深入地論述，并從這一問題 “ 以小見大 ” 地研究和批判資本主義社會，進而思考和展望人類未來的歷史進程。從根本上說，恩格斯對機器的論述和研究，不是自然科學意義上的思考和研究，而是唯物史觀意義上的分析和批判，基于唯物史觀的科學理論揭示了資本主義大工業(yè)的機器的本質(zhì)及其歷史效應，指明了機器的變革及其未來的發(fā)展進路。在這一意義上說，恩格斯論機器是在批判舊社會的機器中展望新社會的機器，表達了以實現(xiàn)人類解放為價值目標的機器批判意蘊。

一、機器的本質(zhì)：資本主義的應用方式

恩格斯指出： “ 根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn) ”［3］604。人類社會歷史的發(fā)展歸根到底來自人們改造物質(zhì)世界和創(chuàng)造生活資料的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展從根本上推動著人類社會發(fā)展的歷史進程。在這一歷史進程中，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)技術條件，是人類主體能力在物質(zhì)技術上的延伸和擴展。特別是18世紀中期以來，自然科學研究的進步尤其是機械原理研究與工人生產(chǎn)勞動的結合，生產(chǎn)工具的改進和發(fā)展強烈地推動著生產(chǎn)力的發(fā)展并由此推動人類社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。 “ 恩格斯以編年史的形式論述了‘科學和實踐結合’的過程［4］” ，梳理和展示了在工業(yè)革命興起過程中機器的發(fā)明、改進以及應用的歷史。在恩格斯看來，資本主義社會是一個生產(chǎn)工具迅速改進的工業(yè)文明時代，對于這一時代迅速改進的生產(chǎn)工具，最突出的就是機器，也正是機器的發(fā)明和推廣， “ 資產(chǎn)階級使工人的勞動與機器和商品相結合，創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)，推動了資產(chǎn)階級社會的產(chǎn)生［5］” 。

從物質(zhì)技術條件上看，以大工業(yè)為基礎的資產(chǎn)階級社會，實質(zhì)上是在技術變革推動下以機器作為先進生產(chǎn)工具不斷實現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代社會。也就是說，工業(yè)化意味著機器化，大工業(yè)實際上是機器化的生產(chǎn)方式，即在工業(yè)化的生產(chǎn)過程中不斷實現(xiàn)機器與工人的結合，不斷實現(xiàn)機器對工人的替代。在恩格斯看來，機器本身只是一種生產(chǎn)工具，但是在資本主義社會中，機器的根本意義就是應用在工業(yè)生產(chǎn)中，推動勞動分工的實行以及勞動效率的提高進而為資本增殖創(chuàng)造動力。 “ 機器的資本主義應用方式不得不繼續(xù)實行舊的分工及其僵死的專業(yè)化，雖然這些在技術上已經(jīng)成為多余的了［2］682” 。在大工業(yè)時代，機器的本質(zhì)是工業(yè)化的資本主義應用方式，具體來說，機器的資本主義應用方式，體現(xiàn)了機器既是一種資本同時又是一種應用。

一方面，正如恩格斯所說，大工業(yè)是資產(chǎn)階級領導下創(chuàng)造的生產(chǎn)力， “ 這個大工業(yè)造成了資產(chǎn)階級這樣一個享有全部生產(chǎn)工具和生活資料的壟斷權的階級［2］537” 。在這個大工業(yè)時代，機器是資產(chǎn)階級 “ 壟斷權 ” 中最先進的生產(chǎn)工具，資產(chǎn)階級私有制是機器的社會性質(zhì)，機器本質(zhì)上就是資產(chǎn)階級用來為自己創(chuàng)造生產(chǎn)力的一種資本，資產(chǎn)階級能夠通過自己所擁有的機器來加速資本的運動、推動資本的增殖。機器的本質(zhì)是資產(chǎn)階級用于資本增殖的資本。另一方面，機器這種資本與其它各種形式的資本相比，具有自動化的獨特功能，因而能夠廣泛應用于城市的工業(yè)生產(chǎn)甚至推廣到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)。這種自動化的機器，最大的特點體現(xiàn)在時間上，就是通過自動化提高工人的勞動效率、強化工人的勞動分工、縮短工人的勞動時間，資產(chǎn)階級由此能夠在工業(yè)生產(chǎn)中極度利用工人的勞動時間。 “ 機器這一縮短勞動時間的最有力的手段，變成了使工人及其家屬一生的時間轉(zhuǎn)化為可以隨意用來增殖資本的勞動時間的最可靠的手段［2］662” 。對于資本家而言，自動化的機器造就了自動化的生產(chǎn)，相當于為資本增殖裝上了加速器。而且，機器這種資本還有一大特點體現(xiàn)在動力上，就是能夠不斷利用和發(fā)揮自然力，使自然力轉(zhuǎn)化為機械力，以第一次工業(yè)革命的蒸汽、第二次工業(yè)革命的電力為動力的機器，大大地延伸和擴展了工人的本質(zhì)力量尤其是體力。恩格斯指出： “ 手工勞動由蒸汽動力和機器作業(yè)代替了。現(xiàn)在一個八歲的兒童使用機器，比以前20個成年男子生產(chǎn)得還要多 ”［6］670。對于資本家而言，自動化的機器造就了最大化的動力，相當于為資本增殖裝上了動力機。在這一意義上，機器是資本家為自己提供自動化的一種應用，資本主義工業(yè)革命的歷史，是機器的資本主義應用的歷史。總而言之，機器的本質(zhì)是以資產(chǎn)階級私有制為基礎的在大工業(yè)中通過自動化加速資本增殖的資本主義應用方式。恩格斯發(fā)現(xiàn)，正是機器的資本主義應用，給資本主義社會帶來了前所未有的歷史效應。

二、機器的效應：工業(yè)社會的發(fā)展矛盾

機器的資本主義應用，從時間上和動力上為資本家追求資本增殖提供了先進的技術條件。這樣一來，由于單個資本家對資本增殖的追求以及資本家之間為追求資本增殖而造成的競爭，機器在資本主義大工業(yè)中呈現(xiàn)出不斷改進的發(fā)展趨勢。在恩格斯看來，機器的改進，就是新機器不斷發(fā)明并不斷取代舊機器，對于資本家而言，這是提高機器生產(chǎn)能力而必須執(zhí)行的一種 “ 強制性命令 ” 。也正是在這種 “ 強制性命令 ” 的強制下，機器已經(jīng)達到極高程度的改進，尤其是在資本主義經(jīng)濟最發(fā)達的英國，機器不僅能夠不斷代替工人制造商品，還能夠不斷制造自己。 “ 機器開始由機器制造了［6］671” 。這就更是促進了機器的廣泛應用和持續(xù)改進，必然對社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，首要的就是必然帶來生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。正如恩格斯與馬克思一同發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中對 “ 機器的采用 ” 所作的描述： “ 資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大 ”［7］405。換句話說，這樣一種生產(chǎn)力的創(chuàng)造，在物質(zhì)技術條件上，正是機器的資本主義應用所創(chuàng)造的革命性的歷史效應。然而，恩格斯把機器推動下的資本主義工業(yè)社會比喻為一輛 “ 迅速奔向毀滅 ” 的 “ 機車 ”［2］537，整個現(xiàn)代社會儼然一幅機器化同時又矛盾激化的工業(yè)圖景。

對于恩格斯來說，把機器作為對資本主義社會的研究中緊密關注的一個重要問題，不只是為了研究自然科學意義上的機器問題，也不是為了展現(xiàn)資本主義發(fā)展中的機器進步，而是通過研究機器問題切入到對資本主義社會的批判性分析，在肯定機器大工業(yè)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力的同時，深刻地揭示了機器的資本主義應用方式帶來的歷史效應：資本主義在機器大工業(yè)推動生產(chǎn)力發(fā)展中造成的社會矛盾。首先，相對于傳統(tǒng)社會而言，機器的應用、機器的改進，由此推動的生產(chǎn)力的發(fā)展是資產(chǎn)階級推翻和超越封建制度的武器，從物質(zhì)技術條件上造就了資產(chǎn)階級在工業(yè)化的現(xiàn)代社會中的統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治是引發(fā)社會矛盾的現(xiàn)實根源。機器的資本主義應用產(chǎn)生了促進資本主義制度建立的歷史效應。其次，在資本主義工業(yè)社會，對于資產(chǎn)階級而言，機器的應用、機器的改進，由此推動的生產(chǎn)力的發(fā)展使資產(chǎn)階級無力繼續(xù)控制工業(yè)社會這輛 “ 迅速奔向毀滅 ” 的 “ 機車 ” 。由于生產(chǎn)效率的提高、機器自動的生產(chǎn)，大工業(yè)必然出現(xiàn)生產(chǎn)過剩，生產(chǎn)的擴大遠超過市場的需求、遠超過廣大工人可支付范圍的需求，但資本增殖的追求卻始終迫使這輛 “ 機車 ” 即便無力控制也要繼續(xù)前奔，從而引發(fā)一次又一次的商業(yè)危機。對此，恩格斯在對機器改進的深入分析中做出了一個判斷： “ 資本主義生產(chǎn)造成了新的‘惡性循環(huán)’ ”［2］663。這種 “ 惡性循環(huán) ” 實質(zhì)上就是 “ 社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài) ” 意義上的資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的劇烈矛盾，對整個工業(yè)社會而言既是發(fā)展的力量又是破壞的力量。機器的資本主義應用產(chǎn)生了破壞現(xiàn)代社會的歷史效應。再次，在資本主義工業(yè)社會，對無產(chǎn)階級而言，機器的應用、機器的改進，由此推動的生產(chǎn)力的發(fā)展使無產(chǎn)階級在生產(chǎn)過程中日趨下降為 “ 機器的單純附屬物 ” 并遭受機器日趨加劇的奴役。 “ 這種自動工具在許多情況下只有通過工人的肉體的和精神的真正的畸形發(fā)展才達到完善的程度［2］679” 。而且，工業(yè)社會這輛 “ 迅速奔向毀滅 ” 的 “ 機車 ” ，用恩格斯的話來說，就像用輪子碾壓著工人從而使工人不可抗拒地遭受勞動力價值降到最低的規(guī)律。最嚴重的奴役在于， “ 機車 ” 中的機器日趨排擠工人， “ 機器的改進就造成人的勞動的過剩［2］661” ，機器的資本主義應用造成 “ 一支真正的產(chǎn)業(yè)后備軍 ” 可供工業(yè)社會隨意支配。這樣一來，資產(chǎn)階級財富的積累與無產(chǎn)階級貧困的積累就演變成工業(yè)社會中日益激化的階級對立和矛盾。機器的資本主義應用產(chǎn)生了奴役工人階級的歷史效應。最后，機器的應用、機器的改進，由此推動工業(yè)生產(chǎn)和交通運輸?shù)难杆侔l(fā)展使資本主義工業(yè)社會這輛 “ 機車 ” 開拓了世界市場，用資產(chǎn)階級的工業(yè)文明征服其他民族國家，實質(zhì)上把工業(yè)社會 “ 惡性循環(huán) ” 等發(fā)展矛盾擴散到世界上。恩格斯指出： “ 今天英國發(fā)明的新機器，一年之內(nèi)就會奪去中國千百萬工人的飯碗 ”［7］299。以機器為物質(zhì)技術基礎的資本主義在世界上的擴張，就會給被征服的民族國家?guī)砩鐣芎拓毨Хe累。機器的資本主義應用促進了推行資產(chǎn)階級文明的世界歷史效應。

可見，恩格斯對機器的論述和研究實質(zhì)上是一種基于唯物史觀的批判性分析，在揭示機器大工業(yè)社會的發(fā)展矛盾的政治經(jīng)濟學批判中，表達了對機器應用奴役工人階級的道德批判，深刻地批判了資本主義機器工業(yè)文明的不文明。 “ 由于文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削?！@一情況的最明顯的例證就是機器的采用，其后果現(xiàn)在已是眾所周知的了［3］194” 。當然，恩格斯對機器的批判并不是否定機器，也不是否定以機器為物質(zhì)技術基礎的工業(yè)革命對于社會發(fā)展的歷史效應，而是要否定機器的消極歷史效應及其社會根源，并通過對機器的批判發(fā)現(xiàn)了機器本身就已在 “ 反對這種時代錯亂 ” ，即機器在資本主義社會的發(fā)展矛盾中不斷反對、超越機器的資本主義應用方式，這或許是資本主義工業(yè)化時代的機器帶來的又一種革命性的歷史效應。

三、機器的變革：無產(chǎn)階級的社會革命

恩格斯指出，隨著 “ 新機器的不斷發(fā)明 ” 即機器的應用和改進及其對工人奴役和排擠， “ 這樣，一方面由于無產(chǎn)階級不滿情緒的增長，另一方面由于他們力量的壯大，工業(yè)革命便孕育著一個由無產(chǎn)階級進行的社會革命［7］301” 。從歷史效應上看，資本主義大工業(yè)的機器不僅推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展并由此制造了資本主義社會的發(fā)展矛盾，也正是如此制造了工業(yè)社會中的革命因素，對于無產(chǎn)階級而言，這實際上是要以社會革命的方式對機器進行變革。在這一意義上說，機器的變革是對機器在現(xiàn)存社會中的應用方式的變革。恩格斯在對機器的批判中展現(xiàn)了無產(chǎn)階級社會革命的立場。

工業(yè)社會中的革命因素，最初只是表現(xiàn)為某些工廠范圍內(nèi)工人簡單地搗毀機器，但這種零星地反抗并不足以徹底改變工人被奴役、被排擠的困境，更不足以克服資本主義生產(chǎn)方式 “ 惡性循環(huán) ” 那樣的商業(yè)危機。在恩格斯看來，要真正地改變這一切，問題不在于機器本身，而在于機器的資本主義應用方式，嚴格來說，無產(chǎn)階級的困境、工業(yè)社會的矛盾，根本問題在于資產(chǎn)階級使用機器的資本主義應用方式，機器的問題歸根到底在于資本主義社會這輛 “ 機車 ” 本身。因此，恩格斯對機器的批判，實質(zhì)上是 “ 以小見大 ” 地對 “ 機車 ” 的批判，即對以機器為物質(zhì)技術基礎的整個資本主義社會的批判。從根本意義上說，這種批判是要通過對 “ 機車 ” 的變革達到對機器的變革，改變機器的社會性質(zhì)，從而徹底克服機器造成的無產(chǎn)階級的困境和工業(yè)社會的矛盾。

恩格斯基于唯物史觀對機器的批判，是在 “ 機車 ” 的層面上對機器的資本主義應用方式的批判，并進一步深入到對這種應用方式得以如此應用的經(jīng)濟制度層面上，即對資產(chǎn)階級 “ 壟斷權 ” 的批判。資本主義社會是資產(chǎn)階級壟斷機器并應用機器進行工業(yè)生產(chǎn)和實現(xiàn)資本增殖的工業(yè)社會。從唯物史觀關于生產(chǎn)關系的理論上看，恩格斯所指的 “ 壟斷權 ” 實質(zhì)上就是資產(chǎn)階級的私有制。在恩格斯看來，正是由于資產(chǎn)階級的私有制，工業(yè)社會才會出現(xiàn)機器的資本主義應用方式，機器才會成為一種自動化的資本，機器的應用和改進才會造成資本的積累與貧困的積累之間的對立，在機器推動下的資本主義才會出現(xiàn) “ 社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài) ” 以及由此導致生產(chǎn)過剩的 “ 惡性循環(huán) ” 。而且，資本主義的 “ 惡性循環(huán) ” 徹底激化了兩大階級之間的對立和矛盾。 “ 這種矛盾伴隨資本主義經(jīng)濟危機的發(fā)生，強化了生產(chǎn)力對資本屬性的反作用力［8］” 。在恩格斯看來，以這種私有制作為占有方式的生產(chǎn)關系，已經(jīng)成為 “ 生產(chǎn)資料的擴張力 ” 即生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展的桎梏，同時也是要被生產(chǎn)力撐破的桎梏，當然這也是無產(chǎn)階級實現(xiàn)解放的桎梏，同時也是無產(chǎn)階級社會革命要沖破的桎梏。從革命的立場上看，在資產(chǎn)階級私有制的基礎上產(chǎn)生的這一切現(xiàn)實，已經(jīng)為這種私有制乃至整個社會的自我否定創(chuàng)造了物質(zhì)基礎（生產(chǎn)力）、革命形勢（商業(yè)危機）和主體力量（無產(chǎn)階級）。恩格斯明確提出： “ 廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括 ”［7］303。在這一意義上，由工業(yè)社會所孕育的無產(chǎn)階級的社會革命，在經(jīng)濟層面上的直接任務就是消滅資產(chǎn)階級的私有制，當然與之相對應的是在政治層面上的直接任務，是消滅建立在資產(chǎn)階級私有制這一經(jīng)濟基礎上的國家機器，那是因為這種國家機器正是資產(chǎn)階級統(tǒng)治無產(chǎn)階級、鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級反抗的政治力量。因此，無產(chǎn)階級的社會革命是對資本主義生產(chǎn)方式的一種徹底變革，反映在機器的問題上，再用恩格斯的比喻來說，無產(chǎn)階級的社會革命，就是對 “ 迅速奔向毀滅 ” 的 “ 機車 ” 進行改造并使之改變前奔的方向以及裝上能夠有效支配它的 “ 安全閥 ” ，從而實現(xiàn) “ 機車 ” 及其 “ 機器 ” 的變革。這樣一來，以機器為物質(zhì)技術基礎的資本主義社會這輛 “ 機車 ” ，將在無產(chǎn)階級的社會革命中從 “ 奔向毀滅 ” 轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)人類解放的真正未來。

四、機器的未來：人類解放的物質(zhì)基礎

對于無產(chǎn)階級社會革命的問題，恩格斯與馬克思一道做出明確回答： “ 問題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級對立，而在于消滅階級，不在于改良現(xiàn)存社會，而在于建立新社會 ”［7］557-558。在這一意義上說，恩格斯對機器的批判，實質(zhì)上表達了徹底改變整個資本主義社會以及消滅機器的資產(chǎn)階級私有制的革命立場，更重要的是在社會革命的基礎上建立機器得以重新應用的新社會。建立新社會，是以機器作為物質(zhì)技術基礎不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力從而實現(xiàn)人類解放的歷史進程。

在建立新社會的革命立場上看，機器的變革實質(zhì)上是開辟機器的未來從而在技術條件上建立實現(xiàn)人類解放的全新物質(zhì)基礎。恩格斯指出： “ 工業(yè)工人只有當他們把資產(chǎn)者的資本，即生產(chǎn)所必需的原料、機器和工具以及生活資料轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)，即轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱摹⒂伤麄児餐碛玫呢敭a(chǎn)時，他們才能解放自己 ”［2］30。從唯物史觀關于人類社會發(fā)展的理論來看，恩格斯所指的建立新社會，就是用共產(chǎn)主義社會代替資本主義社會，在經(jīng)濟基礎的層面上，這一代替就是用 “ 社會主義社會 ” 的生產(chǎn)資料公有制并最終用共產(chǎn)主義社會的聯(lián)合體來取代資產(chǎn)階級私有制，同時也通過這種聯(lián)合體代替資產(chǎn)階級的國家機器，消滅資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，人類社會由此從階級社會不斷進入無階級社會即共產(chǎn)主義的每個人自由發(fā)展的聯(lián)合體。在這一新社會代替舊社會的歷史進程中，根據(jù)恩格斯的上述觀點，社會革命消滅了私有制，但不會消滅機器，無產(chǎn)階級只是把機器變成 “ 解放自己 ” 的 “ 共同享用的財產(chǎn) ” ，因此即便機器曾經(jīng)產(chǎn)生過諸多消極的歷史效應，也不會搗毀機器、否定機器反而更要利用機器、發(fā)展機器。正是在這一意義上，在社會革命的歷史基礎上，機器的變革將開創(chuàng)機器的未來。對于這一問題，恩格斯對小資產(chǎn)階級社會主義者蒲魯東否定機器、否定工業(yè)發(fā)展的充滿反動性的錯誤觀點做出了批評。機器化的工業(yè)生產(chǎn)被蒲魯東視為一種 “ 極其可怕 ” “ 不應當發(fā)生 ” 的事情，機器被視為應當要 “ 統(tǒng)統(tǒng)拋棄 ” 的 “ 壞東西 ” ， “ 最好的世界 ” 不需要機器生產(chǎn)而只需要每個人各自生產(chǎn)產(chǎn)品并立即進行交換和消費從而實現(xiàn) “ 永恒公平 ” 。恩格斯認為如果按照這種 “ 永恒公平 ” 的方式建立新世界， “ 世界是要毀滅的［2］200” 。這意味著，否定機器、否定工業(yè)發(fā)展就等于拋棄技術進步、否定生產(chǎn)力發(fā)展，從而拋棄了人類實現(xiàn)解放所必需的物質(zhì)基礎和技術條件。就此而言，沒有機器，就沒有社會的發(fā)展，就沒有人類的未來。蒲魯東對機器的批判所展現(xiàn)的實質(zhì)上是一種歷史的倒退，而恩格斯對機器的批判所展現(xiàn)的是歷史的未來。

在恩格斯看來，在這一時代，工人階級乃至全人類走向歷史的未來，實質(zhì)上就是建立共產(chǎn)主義的新社會，是建立在高度發(fā)達的物質(zhì)基礎上的歷史進程。資產(chǎn)階級在人類社會發(fā)展的歷史進程中所起的 “ 非常革命的作用 ” ，在經(jīng)濟上就是創(chuàng)造了以機器為物質(zhì)技術基礎的大工業(yè)文明以及由此創(chuàng)造了生產(chǎn)力發(fā)展的物質(zhì)基礎。然而，以資產(chǎn)階級私有制為基礎的資本主義生產(chǎn)方式卻日趨成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。無產(chǎn)階級社會革命的直接意義就在于消除這種桎梏從而使生產(chǎn)力獲得解放和發(fā)展，也由此實現(xiàn)資本主義社會這輛 “ 機車 ” 及其機器的變革。在這一意義上，如果說在恩格斯所批判的舊社會中機器的本質(zhì)是資本主義的應用方式，那么在恩格斯要建立的新社會中，機器的本質(zhì)則變革為共產(chǎn)主義的應用方式。機器的共產(chǎn)主義應用將從技術條件上大大促進生產(chǎn)力的發(fā)展從而為實現(xiàn)人類解放奠定發(fā)達的物質(zhì)基礎，體現(xiàn)了消除機器的資本屬性并保留機器的應用功能。

具體來說，首先，機器的共產(chǎn)主義應用，是要從根本上改變機器的社會性質(zhì)和價值目標。機器的共產(chǎn)主義應用，就是打破 “ 壟斷 ” 實現(xiàn) “ 共享 ” 。消除機器的資本屬性實際上就是要建立機器的公共屬性，機器不再是為資產(chǎn)者追求資本增殖而是為聯(lián)合體創(chuàng)造物質(zhì)財富的先進生產(chǎn)工具。以實現(xiàn)資本增殖為目的的自動化資本將變革為以實現(xiàn)人類解放為目的的自動化機器。其次，機器的共產(chǎn)主義應用，是要從現(xiàn)實上改變機器的歷史效應和發(fā)展矛盾。機器的共產(chǎn)主義應用實質(zhì)上是把機器應用在共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展之中， “ 由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力［7］308” ， “ 共同地和有計劃地 ” 實質(zhì)上是裝上了能夠有效控制 “ 機車 ” 的 “ 安全閥 ” ，這就意味著人們能夠消除生產(chǎn)的擴大與市場的需求之間的矛盾，消除生產(chǎn)過剩的 “ 惡性循環(huán) ” ，從而克服舊社會的發(fā)展矛盾，這樣一來也有助于遏制 “ 惡性循環(huán) ” 等發(fā)展矛盾在世界上的擴散，為實現(xiàn)人類解放建立穩(wěn)定發(fā)展的社會環(huán)境和物質(zhì)基礎。最后，機器的共產(chǎn)主義應用，是要從實踐上推動機器的普遍應用和持續(xù)改進。如前所述，恩格斯對機器的批判，實質(zhì)上表達了要在建立新社會的過程中繼續(xù)發(fā)揮機器創(chuàng)造生產(chǎn)力的作用，而且自動化的機器所提高的生產(chǎn)效率不再是對工人的奴役甚至排擠，而是幫助人們減輕體力負擔和節(jié)約勞動時間。 “ 發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率，就等于縮短必要勞動時間，增加自由時間［9］” 。這意味，在共產(chǎn)主義社會，機器從技術條件上解放了人類在資本主義生產(chǎn)過程中被極度利用的本質(zhì)力量和勞動時間，從而能夠為每個人的自由發(fā)展創(chuàng)造自由的社會環(huán)境和先進的物質(zhì)基礎。這是人類從必然王國走向自由王國所必不可少的先進物質(zhì)技術條件。就此而言，恩格斯在對機器的批判中所展望的共產(chǎn)主義社會，是一個以機器作為物質(zhì)技術基礎的實現(xiàn)人類解放的全新大工業(yè)社會，機器的未來就是作為實現(xiàn)人類解放的自動化基礎。

五、結語

恩格斯基于唯物史觀對機器的論述和批判，在社會革命的立場上通過對大工業(yè)時代機器的資本主義應用的批判性分析，展現(xiàn)了機器的變革及其未來，從而科學地展望了人類在建立共產(chǎn)主義新社會的歷史進程中利用機器推動生產(chǎn)力發(fā)展、促進自身解放、實現(xiàn)自由發(fā)展的重要意義。在這一意義上，從時代跨越的歷史進程來看，19世紀工業(yè)革命時代恩格斯論機器及其批判意蘊，還流露出當今時代人工智能發(fā)展中關于人機共生、人機協(xié)作的初始智慧。大衛(wèi)·哈維在用馬克思主義對資本社會的矛盾進行批判性分析時指出： “ 人們將能夠充分利用自動化和人工智能從而把人們從無意義的勞動中釋放出來而不是受制其中 ”［10］。因此，恩格斯對機器的論述和批判，不僅從機器的維度上深入研究唯物史觀的基本理論，也對于人們基于唯物史觀深入研究人工智能的發(fā)展問題具有重要的啟發(fā)意義。