馬克思主義政黨人民觀在中國的實(shí)踐與發(fā)展

房廣順，于東飛

（遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽110036）

習(xí)近平指出，必須“堅(jiān)持人民主體地位”，把“黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[1]。這是馬克思主義關(guān)于人民群眾歷史主體地位原理的深刻闡釋和創(chuàng)新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義政黨人民觀的運(yùn)用發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新，也是對中國共產(chǎn)黨一百年來奮進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的全面概括與總結(jié)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅(jiān)持馬克思主義政黨人民觀，帶領(lǐng)中國人民贏得了新民主主義革命的勝利、不斷探索社會主義建設(shè)道路、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造出了讓整個世界都為之驚嘆的“中國奇跡”，讓所有人都認(rèn)識到中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”并非虛無縹緲的臆想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)。回首百年，中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義政黨人民觀作為理論指導(dǎo)，尊重人民群眾歷史主體地位，堅(jiān)定地與中國人民站在一起。百年黨史，就是一部堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政黨人民觀的歷史；百年奮進(jìn)，就是一個實(shí)踐并深化馬克思主義政黨人民觀的過程。可以清晰地看到，馬克思主義政黨人民觀在中國的實(shí)踐和發(fā)展，有著獨(dú)具自身特色的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯與價值邏輯。

一、馬克思主義政黨人民觀在中國發(fā)展的理論邏輯

馬克思主義打破了唯心主義英雄史觀的神話，創(chuàng)立了唯物主義的群眾史觀，為無產(chǎn)階級革命和社會主義運(yùn)動提供了銳利的理論武器。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命、探索社會主義建設(shè)道路、推進(jìn)改革開放的實(shí)踐過程中，始終堅(jiān)持唯物史觀，確立人民群眾的歷史主體地位，把馬克思主義政黨人民觀發(fā)展到新境界。

（一）在實(shí)踐和發(fā)展中堅(jiān)持唯物史觀

馬克思在考察人類社會發(fā)展這一歷史過程時發(fā)現(xiàn)，人類社會的發(fā)展并非雜亂無章，而是有著內(nèi)在的客觀規(guī)律。這一規(guī)律并非像自然演變的規(guī)律那樣自發(fā)地起作用，而是通過人們的實(shí)踐活動發(fā)生作用，且不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。在馬克思主義誕生以前，唯心主義的英雄史觀一直牢牢禁錮著人們的思想，在人們認(rèn)識歷史的過程中占據(jù)著統(tǒng)治地位。這種歷史觀將人類社會歷史的發(fā)展看作是諸多英雄人物的行為與“巧合”的結(jié)果，認(rèn)為是英雄人物創(chuàng)造了歷史、推動了歷史，而無視廣大人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用。馬克思和恩格斯站在人民的立場上，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，徹底考察了社會歷史的存在和發(fā)展進(jìn)程，洞悉了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，旗幟鮮明地指出“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，“現(xiàn)實(shí)的人是社會歷史的主體”[2]，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀的提出，撥開了掩蓋在人類社會歷史上的迷霧，破除了唯心主義英雄史觀的“光環(huán)”，揭示了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的主體地位和決定作用。馬克思主義政黨與其他政黨的最大不同之處，就在于馬克思主義政黨在實(shí)踐和發(fā)展中堅(jiān)持唯物史觀、重視人民群眾。

堅(jiān)持唯物史觀，就要深刻認(rèn)識人民群眾在歷史上的地位和作用?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”[1]139。人類的“第一個歷史活動就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[2]158。在現(xiàn)實(shí)社會生活中，人們衣食住行、吃穿用度的各項(xiàng)物質(zhì)生活資料都是由人民群眾通過自身的勞動創(chuàng)造出來的。人民群眾所創(chuàng)造的豐富物質(zhì)財(cái)富，為推動社會發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是人民群眾的辛勤勞動，創(chuàng)造出了供整個人類社會使用和消耗的社會物質(zhì)財(cái)富。沒有人民群眾的實(shí)踐活動，生產(chǎn)力就不會發(fā)展，人類社會也不會進(jìn)步。人類的文化源于人民的實(shí)踐，人類社會的精神財(cái)富也是由人民所創(chuàng)造的。人民群眾在實(shí)踐的過程中創(chuàng)造了豐富的精神文化產(chǎn)品，改善了人類的精神生活和文化生活，為后人留下了寶貴的社會精神財(cái)富。一切偉大的藝術(shù)創(chuàng)作無不源于生活實(shí)踐，精神文化的財(cái)富都是由人民群眾所創(chuàng)造的；社會的變革也是由人民群眾所推動。馬克思認(rèn)為，新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系并非無中生有，不是從空中掉下來的，更不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系觀念的產(chǎn)物，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過程內(nèi)部發(fā)展起來的。正是人民群眾在創(chuàng)造社會物質(zhì)財(cái)富與社會精神財(cái)富的生產(chǎn)過程中進(jìn)行了大量的生產(chǎn)活動，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而為促進(jìn)社會變革提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和根本條件?！叭嗣竦陌l(fā)展正是在這個喧囂的舞臺背后悄悄地進(jìn)行的，并且起著真正的推動作用”[3]。人民群眾通過自身的實(shí)踐活動創(chuàng)造了豐富的社會物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。歷史正是為人民所創(chuàng)造，社會發(fā)展的歷史進(jìn)程正是由人民所決定，人民群眾是“自覺的歷史活動家”[4]。

堅(jiān)持唯物史觀，就要科學(xué)把握人類社會的發(fā)展規(guī)律。人類社會的發(fā)展并非由少數(shù)英雄人物的“偉業(yè)”所推動，更不是什么超越人類本身的力量所締造。馬克思在考察人類社會發(fā)展時，深刻洞察了其內(nèi)部存在的客觀發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，正是這兩對基本矛盾的作用推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展及其發(fā)展?fàn)顩r決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向，并在客觀上決定了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。人民群眾在參與實(shí)踐的過程中，對生產(chǎn)工具和實(shí)踐技能不斷變革和改進(jìn)，從而直接促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、變革和發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況及其發(fā)展決定了上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，并影響著上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。正是廣大人民群眾從事的經(jīng)濟(jì)活動和政治思想活動及這兩種活動的相互作用，決定了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，并使這一規(guī)律在社會發(fā)展中起著現(xiàn)實(shí)的決定性作用。

（二）在實(shí)踐和發(fā)展中確立人民群眾的歷史主體地位

中國共產(chǎn)黨成立100年來，始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，把人民群眾的歷史主體地位的原理作為領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的思想理論依據(jù)。

確立人民群眾的歷史主體地位必須堅(jiān)持人民立場。人民立場是“中國共產(chǎn)黨的根本政治立場”[5]。人民性是馬克思主義的鮮明品質(zhì)。無論是革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)年代，中國共產(chǎn)黨都始終堅(jiān)定地站在人民大眾的立場上，堅(jiān)持馬克思主義政黨人民觀，確立人民群眾的歷史主體地位，并在實(shí)踐中遵循和踐行這一思想原則。中國共產(chǎn)黨“始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命”[6]。一方面，要時刻牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，牢記黨的根本目標(biāo)，堅(jiān)定黨的初心和使命，把人民群眾的利益作為黨的唯一的根本的利益，把最廣大人民群眾的根本利益作為黨開展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不忘初心，方得始終；另一方面，要時刻堅(jiān)持黨的群眾路線，保持和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持“以人民為中心”，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)定不移地與人民群眾站在一起，把人民群眾的利益放在最優(yōu)先的位置，做到“我將無我，不負(fù)人民”。

確立人民群眾的歷史主體地位必須堅(jiān)持依靠人民?！爸挥腥嗣癫攀莿?chuàng)造世界歷史的動力?！盵7]人民群眾是決定歷史發(fā)展的根本力量，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的力量源泉。新中國能夠從“破土重生”到“挺起腰桿”，中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來，中國特色社會主義制度能夠從探索創(chuàng)立到完善定型，從根本上說都是人民群眾共同努力的結(jié)果。習(xí)近平深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)闡述黨和群眾不可分割的統(tǒng)一關(guān)系，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”，無論是推動全面深化改革，還是堅(jiān)決打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，都要“緊緊依靠人民”，“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生”[8]。黨的十九屆五中全會擘畫了中國發(fā)展的美好新藍(lán)圖。要實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化國家這一偉大目標(biāo)，必須繼續(xù)堅(jiān)持和依靠人民，緊緊依靠人民的主體力量來創(chuàng)造新的偉大奇跡。

確立人民群眾的歷史主體地位就要接受人民群眾對黨的一切工作的評閱和判斷。馬克思主義政黨是代表著最廣大人民群眾根本利益的政黨，一切工作的成敗得失必然要由人民群眾來進(jìn)行檢驗(yàn)，離開了人民的檢驗(yàn)，黨的工作的成效也就無從評判。黨所作出的戰(zhàn)略決策和工作部署，必須從時代和實(shí)踐的訴求出發(fā)，要符合時代發(fā)展的客觀需要，而黨的決策部署和各項(xiàng)工作是否符合時代和實(shí)踐的要求，歸根結(jié)底要由人民群眾來判斷。因此，馬克思主義政黨的執(zhí)政活動必須堅(jiān)持人民標(biāo)準(zhǔn)，注重人民群眾的評價，增強(qiáng)人民群眾的話語權(quán)和評價權(quán)，在工作中自覺接受人民群眾對黨的一切工作的評閱和判斷，使黨的各項(xiàng)工作始終體現(xiàn)人民意愿，讓黨和人民的各項(xiàng)事業(yè)經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、人民的檢驗(yàn)。一項(xiàng)工作做得好不好，一項(xiàng)政策制定得有沒有效，再多的理論推演也沒有用，只有放到實(shí)踐中去，讓人民檢驗(yàn)之后才能確定。要注重吸取人民群眾的意見建議，對人民群眾關(guān)心關(guān)切的問題及時給予回饋，讓人民群眾的意見建議體現(xiàn)到馬克思主義政黨治國理政的方方面面去。

二、馬克思主義政黨人民觀在中國發(fā)展的歷史邏輯

馬克思主義作為一個科學(xué)的理論體系，在于其以客觀世界為研究對象，以社會實(shí)踐為研究基礎(chǔ)，形成了完整系統(tǒng)科學(xué)的研究方法，對人類社會的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深入的洞察與把握。在此基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了社會矛盾學(xué)說和階級分析方法，并就此對“人民群眾”作為一個歷史范疇進(jìn)行了明確界定。馬克思主義政黨人民觀在中國發(fā)展和實(shí)踐的過程中，始終遵循著這一邏輯，正確地認(rèn)識了人民群眾在中國革命、建設(shè)和改革各個不同歷史時期的不同內(nèi)涵，充分發(fā)揮了人民群眾的作用。

（一）在實(shí)踐和發(fā)展中堅(jiān)持社會矛盾學(xué)說和階級分析方法

社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力，規(guī)定了社會的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)。人民群眾作為生產(chǎn)力的主體和體現(xiàn)者，在不同的社會形態(tài)下，其內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展變化。隨著資本主義的發(fā)生發(fā)展，無產(chǎn)階級作為一種重要的政治力量登上了政治舞臺，不僅是資本主義社會化大生產(chǎn)不斷發(fā)展的決定性力量，而且是推翻資本主義制度、實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的決定性力量。馬克思主義揭示了這一歷史發(fā)展規(guī)律，啟發(fā)并喚醒了無產(chǎn)階級的階級覺悟，使無產(chǎn)階級掌握了馬克思主義科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了自覺自信，進(jìn)而成為社會主義革命的中堅(jiān)力量，成為推動資本主義社會變革和建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義社會的重要力量。

在階級社會中，人民群眾具有鮮明的階級性和大眾性，其中階級性是人民的本質(zhì)規(guī)定。一般意義上的人民指的是被剝削、被壓迫的階級，反映在資本主義社會，主要指的是無產(chǎn)階級。馬克思和恩格斯深刻指出，隨著資本主義社會的發(fā)展，整個社會日益分裂為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大敵對的階級，這是資本主義社會階級關(guān)系的顯著特點(diǎn)。但是，在社會階級關(guān)系深刻變化的演進(jìn)中，形成了反對資本主義現(xiàn)存制度的多種力量，盡管空想社會主義和各種激進(jìn)主義沒有明確的科學(xué)社會主義目標(biāo)，但在反對資本主義統(tǒng)治上與無產(chǎn)階級具有一致性，是需要共產(chǎn)黨人加以團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)的力量，他們在現(xiàn)實(shí)社會生活中在很大程度上與人民具有共通之處。從這一點(diǎn)上看，人民又具有大眾性。在處理與人民的關(guān)系時，既要充分認(rèn)識其階級性，又不能忽略其大眾性。馬克思在深刻分析社會基本矛盾的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀的階級斗爭觀點(diǎn)和階級分析方法對“人民”的內(nèi)涵做了科學(xué)的界定。他指出：“真正的人民，即無產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”[9]，一切與實(shí)施壓迫的剝削階級相對立、反抗壓迫剝削的階級都屬于“人民”這一范疇。因此，共產(chǎn)黨“到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”，“到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[2]434-435。

人民群眾的內(nèi)涵是隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富的。在不同社會歷史時期，“人民群眾”的內(nèi)涵既有共通之處，又有不同之處。共通的是，人民群眾的內(nèi)涵是明確的，凡是在歷史發(fā)展進(jìn)步中起積極推動作用的人們，都是人民群眾的范疇；不同的是，人民群眾的社會地位和社會作用是復(fù)雜的，不同社會地位的人們在歷史發(fā)展的這一時期與另一時期的態(tài)度及其作用有明顯差別。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，判斷和確定人民群眾的地位，要從歷史發(fā)展一定階段的客觀實(shí)際出發(fā)，離開特定的歷史條件討論群眾的范疇，就無法作出確切的判斷。在某些特定時期，人民群眾這一范疇不是與剝削者相對立的被剝削群體的特定內(nèi)容，一些來自剝削階級的“思想家”“有教養(yǎng)者”，只要能夠站在無產(chǎn)階級的立場上推動革命事業(yè)的發(fā)展，也是人民群眾的成員。“隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵10]堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政黨人民觀就要正確認(rèn)識不同歷史時期“人民群眾”這一歷史范疇的內(nèi)涵。

人民群眾是馬克思主義政黨實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的基礎(chǔ)。隨著資本主義社會化大生產(chǎn)的發(fā)展和階級關(guān)系的變化，無產(chǎn)階級成為人民的中堅(jiān)力量，具有與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的一切特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是推翻資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的決定性力量。作為社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，無產(chǎn)階級一經(jīng)產(chǎn)生就具有高度的組織性、頑強(qiáng)的斗爭性和革命的徹底性等鮮明特點(diǎn)，他們唯一缺少的就是創(chuàng)立科學(xué)理論和探究社會發(fā)展規(guī)律的知識系統(tǒng)和研究方法。馬克思主義的誕生并武裝給無產(chǎn)階級，實(shí)現(xiàn)了“批判的武器”與“武器的批判”的完美結(jié)合，并終于使無產(chǎn)階級從自在的階級發(fā)展為自為的階級，他們反對資本主義統(tǒng)治的斗爭也從自發(fā)的斗爭躍升為自覺的斗爭，科學(xué)社會主義也由此獲得了實(shí)現(xiàn)政治理想的階級力量。

（二）在實(shí)踐和發(fā)展中明確人民群眾是一個歷史范疇

如果不能正確認(rèn)識人民群眾是一個歷史范疇，就無法準(zhǔn)確把握不同歷史時期人民群眾的內(nèi)涵和外延，也就無法正確認(rèn)識和處理不同歷史時期的社會基本矛盾和社會主要矛盾。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持社會基本矛盾學(xué)說和階級分析方法，對人民群眾在不同歷史時期的內(nèi)涵和外延有著清醒的洞察，不斷擴(kuò)充人民范疇的本質(zhì)內(nèi)涵，在實(shí)踐中深化了馬克思主義政黨人民觀的具體運(yùn)用。

在革命戰(zhàn)爭時期，馬克思主義政黨人民觀在中國更多凸顯的是人民的階級性和階級的群眾性，既堅(jiān)持中國革命的階級斗爭性質(zhì)，也強(qiáng)調(diào)中國革命的民族斗爭性質(zhì)。毛澤東是運(yùn)用馬克思主義階級分析方法研究和論述中國社會基本矛盾和階級關(guān)系的杰出典范，在不同時期，他對人民的內(nèi)涵都有著正確的把握，并以此來指導(dǎo)實(shí)踐。在新民主主義革命時期，黨的主要工作是領(lǐng)導(dǎo)中國人民贏取新民主主義革命的勝利。那個時候黨的力量還十分弱小，因此要盡可能地團(tuán)結(jié)一切工農(nóng)群眾及除大地主、大官僚、大買辦之外的一切人?；谏鐣芊治?，這一時期，人民的內(nèi)涵就要較為廣泛，是“工人、農(nóng)民、獨(dú)立勞動者、自由職業(yè)者、知識分子、民族資產(chǎn)階級以及從地主階級分裂出來一部分開明紳士”[11]。在抗日戰(zhàn)爭時期，面對外敵入侵，中華民族與日本侵略者之間的矛盾成為主要矛盾。面對這一時期特殊的歷史條件，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“一切抗日的階級、階層和社會集團(tuán)都屬于人民的范圍”[11]205，必須聯(lián)合一切反抗日本帝國主義侵略的社會力量，結(jié)成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在解放戰(zhàn)爭時期，國內(nèi)社會矛盾再度發(fā)生顯著變化，一切愛國人士都希望停止戰(zhàn)爭、共同建設(shè)新中國。在這一時期，推翻國民黨的反動統(tǒng)治、締造人民共和國成為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的基本出路，因此，“一切反對這些敵人的階級、階層和社會集團(tuán)，都屬于人民的范圍”[11]205。盡管在不同的革命戰(zhàn)爭時期，人民包含不同的階級成分，但由于當(dāng)時無產(chǎn)階級還未取得政權(quán)，因此對人民范疇的界定突出強(qiáng)調(diào)的是“人民”和“敵人”的對立性。

隨著中華人民共和國的成立，無產(chǎn)階級和廣大被壓迫的人民群眾已經(jīng)執(zhí)掌國家政權(quán)，社會基本矛盾發(fā)生了變化。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民進(jìn)行了社會主義改造，開始了社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。在這一時期，隨著作為階級的剝削階級的消滅，隨著作為制度的剝削制度的解體，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，發(fā)展社會生產(chǎn)力、滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需要、實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和整個社會的現(xiàn)代化成為中國人民的共同期盼和根本任務(wù)。在這種背景下，人民這一范疇的社會性和廣泛性特點(diǎn)更加突出。人民不再是用來簡單的區(qū)分?jǐn)澄业囊粋€概念。在社會主義社會，存在著兩類社會矛盾，因此在人民的內(nèi)涵里，也體現(xiàn)著二重性。在分析敵我矛盾時，人民的內(nèi)涵更注重斗爭，是一個非此即彼的判斷。在分析人民內(nèi)部矛盾時，則不能輕率地采用簡單的二元論，不可過分強(qiáng)調(diào)斗爭，破壞了人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。因此，在社會主義社會，斗爭依然存在，但是已經(jīng)不是主題，社會主義國家政治生活的主題是處理人民內(nèi)部矛盾，共同建設(shè)社會主義國家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化。在這種情況下，“一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會范圍，都屬于人民的范圍?！盵11]205建設(shè)社會主義、建設(shè)新中國是這一時期全體中國人民的共同目標(biāo)和愿望。人民的內(nèi)涵進(jìn)一步深化和擴(kuò)大。

黨的十一屆三中全會以來，在實(shí)施改革開放、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的宏大時代背景下，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政黨人民觀，根據(jù)我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情及國情的不斷變化，對人民內(nèi)涵的認(rèn)識不斷深化。鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對知識分子的階級屬性作出了新的科學(xué)定位，他指出：“我國廣大的知識分子，已經(jīng)成為工人階級的一部分。”[12]正確認(rèn)識知識分子的階級屬性，就能正確認(rèn)識知識分子作為人民的一部分的重要意義，從而團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)廣大知識分子，吸引他們投身到社會主義建設(shè)中來、加入到改革開放的偉大歷史進(jìn)程中來。人民的內(nèi)涵也進(jìn)一步擴(kuò)大。鄧小平還將“愛國”作為新時期劃分人民范疇的基本標(biāo)準(zhǔn)，合理解決了民主黨派、無黨派人士、港澳臺同胞及海外僑胞中愛國者的歸屬問題，極大地豐富了馬克思主義政黨人民觀。江澤民依據(jù)新的社會政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀明確作出了“有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者”這一新的提法，從而將“新社會階層”納入了“建設(shè)者”的行列，“人民”的內(nèi)涵有了新的拓展，馬克思主義執(zhí)政黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)更加深厚和鞏固。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要通過采取一系列措施實(shí)現(xiàn)社會各個階層之間的和諧相處，實(shí)現(xiàn)了“人民”在主體和個體上的統(tǒng)一。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握社會主要矛盾變化，創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)運(yùn)用馬克思主義政黨人民觀，從理論和實(shí)踐上升華了馬克思主義政黨人民觀。習(xí)近平具有長期從事基層工作的豐富經(jīng)歷，與人民群眾建立了持久且深厚的情感，有著深沉的人民情懷?！爸袊鴫簟睉?zhàn)略思想的提出，將國家、民族和個人的利益統(tǒng)一到了一起，也使得每一個中國人都真正成為了“中國夢”的創(chuàng)造者、參與者、造就者和受惠者，將全體中國人都納入了“人民”的范疇。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平將視野放寬到全人類的發(fā)展上，提出人類命運(yùn)共同體的概念，將對“人民”內(nèi)涵的理解發(fā)展到全世界[8]289。人民的范疇已經(jīng)變得更加具有寬泛性和包容性，不僅體現(xiàn)了鮮明的時代特征，也體現(xiàn)出了新時代中國在促進(jìn)人類共同發(fā)展、增強(qiáng)人類共同福祉上的大國擔(dān)當(dāng)，豐富了馬克思主義政黨人民觀。

三、馬克思主義政黨人民觀在中國發(fā)展的實(shí)踐邏輯

馬克思主義是實(shí)踐的理論[6]。馬克思主義政黨人民觀在中國發(fā)展的過程中，始終從實(shí)際和實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，明確了黨的群眾路線的實(shí)踐價值。

（一）在實(shí)踐和發(fā)展中堅(jiān)持共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了共產(chǎn)黨人必將永遠(yuǎn)與人民群眾站在一起，全心全意地為人民服務(wù)。性質(zhì)是屬性、是本質(zhì)，宗旨是目的、是目標(biāo)。性質(zhì)決定了“是什么”，宗旨規(guī)定了“為什么”。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之時起，共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨就已經(jīng)昭告世界。一切馬克思主義政黨在實(shí)踐和發(fā)展都中始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。共產(chǎn)黨的性質(zhì)就是無產(chǎn)階級政黨，“不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”[2]413。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，“是中國工人階級的先鋒隊(duì)……代表中國最廣大人民的根本利益”[13]。馬克思主義政黨把全心全意為人民謀利益作為黨的根本宗旨，堅(jiān)持人民利益優(yōu)先，不計(jì)個人得失，通過自身的不懈奮斗與持續(xù)努力來爭得人民解放、謀求人民幸福，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為初心和使命，既是黨的性質(zhì)和宗旨在實(shí)踐上的體現(xiàn)和反映，又是對黨的責(zé)任和使命的堅(jiān)守和踐行。同時，把中國人民的根本利益作為黨的最高宗旨和各個時期的奮斗目標(biāo)，鞏固了黨的馬克思主義政黨的性質(zhì)，增強(qiáng)了黨的先進(jìn)性和純潔性，使黨在各種風(fēng)險考驗(yàn)面前得到人民群眾的支持和擁護(hù)，并率領(lǐng)人民群眾不斷向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)勝利邁進(jìn)。中國共產(chǎn)黨把黨作為中國工人階級先鋒隊(duì)與作為中華民族先鋒隊(duì)統(tǒng)一起來，把黨的最終奮斗目標(biāo)同現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來，既代表工人階級和人民群眾的長遠(yuǎn)利益，也代表工人階級和人民群眾的當(dāng)前利益，在為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的進(jìn)程中，緊緊抓住全面建成社會主義現(xiàn)代化國家這個階段性目標(biāo)，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這個凝聚中華民族的共同理想，把黨的階級性和人民性結(jié)合到一起，最大限度地代表和動員了人民群眾，凝聚了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。

（二）在實(shí)踐和發(fā)展中明確黨的群眾路線的實(shí)踐價值

“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。”[8]92中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，緊密聯(lián)系人民群眾，緊緊依靠人民群眾，爭取最廣大人民群眾的擁護(hù)是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的基本經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持黨的群眾路線，核心的問題是要始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨是在同人民群眾的密切聯(lián)系中成長、發(fā)展、壯大起來的，隨著黨在實(shí)踐中對群眾路線的不斷運(yùn)用，黨對群眾路線的認(rèn)識也在不斷提升和發(fā)展。正是通過聯(lián)系群眾、依靠群眾，中國共產(chǎn)黨才能從創(chuàng)立之初不過數(shù)十人的小黨，經(jīng)過與無數(shù)敵對勢力的殘酷斗爭，從勝利走向勝利，最終發(fā)展為如今的世界第一大政黨。在斗爭年代，黨要同人民群眾保持血肉聯(lián)系；在和平年代，黨更要和人民群眾保持血肉聯(lián)系。要充分認(rèn)識到黨執(zhí)政后脫離人民群眾的巨大危險，以史為鑒，警鐘長鳴。在新的歷史時期，面對世界百年未有之大變局，面對復(fù)雜多變的國內(nèi)國際環(huán)境，中國共產(chǎn)黨能否繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民取得一項(xiàng)又一項(xiàng)偉大勝利，建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，關(guān)鍵要看群眾路線堅(jiān)持得好不好。“水能載舟，亦能覆舟?！睔v史上無數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，一個王朝、一個政黨之所以能夠取得成功，都是因?yàn)樗麄兇砣嗣窭?，與人民站在一起。如果脫離了人民群眾，漠視人民群眾利益，那么歷史的車輪將滾滾向前，其必將被歷史所淘汰、被人民所唾棄。作為社會主義中國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨所面臨的風(fēng)險與挑戰(zhàn)是巨大的。建國70多年、建黨100年，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民、依靠人民取得了一系列偉大成績。勝利面前，不能被驕傲沖昏頭腦，我們黨必須時刻牢固樹立危機(jī)意識、底線思維，深刻認(rèn)識脫離群眾的危害，一刻也不離開群眾，才能繼續(xù)奮進(jìn)前行。面對突如其來的新冠肺炎疫情帶來的嚴(yán)峻考驗(yàn)，正是黨與廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一心、并肩而行，才能成功取得抗疫斗爭的偉大勝利，化危為機(jī)，共度時艱。在未來，只要黨緊密地同全體中國人民站在一起，黨的事業(yè)就能得到人民群眾的贊成，黨的工作就能得到人民群眾的擁護(hù)，社會主義現(xiàn)代化的偉大藍(lán)圖一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

貫徹黨的群眾路線，關(guān)鍵問題是要始終堅(jiān)持以人民為中心。要正確認(rèn)識黨和人民群眾的密切聯(lián)系，樹立以人民為中心的發(fā)展理念，并在實(shí)踐中予以踐行。一方面，在認(rèn)識上，充分認(rèn)識群眾路線的重要性和基本內(nèi)涵，解決好認(rèn)識的提高問題；另一方面，在行動上，實(shí)事求是，真抓實(shí)干，切實(shí)把人民群眾的所思、所想、所急、所盼變成自身工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，解決好行動的自覺問題。在新時代，貫徹黨的群眾路線，從經(jīng)濟(jì)層面講，就是要推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；從政治層面講，就是要不斷發(fā)展和完善社會主義民主政治，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主；從文化層面講，就是要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，鑄就中華文化新輝煌，凝心聚力，鑄魂育人；從社會層面講，就是要提高保障和改善民生水平，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學(xué)有所教，讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感、安全感；從生態(tài)文明層面講，就是要貫徹綠色發(fā)展理念，在謀求發(fā)展的同時，維護(hù)好人與自然的和諧共生關(guān)系，既要追求金山銀山，又要保護(hù)好綠水青山，將保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要一環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為子孫后代、為全體人民打造一個生態(tài)、宜居的生存環(huán)境，養(yǎng)一方水土，保一片藍(lán)天，建設(shè)美麗中國。只有堅(jiān)持好、貫徹好黨的群眾路線，緊緊團(tuán)結(jié)人民、依靠人民，偉大斗爭才能進(jìn)行，偉大工程才可建設(shè)，偉大事業(yè)才會推進(jìn)，偉大夢想才會真正實(shí)現(xiàn)。

四、馬克思主義政黨人民觀在中國發(fā)展的價值邏輯

為什么人的問題，是一個根本問題。依靠人民、為了人民，為人民發(fā)展、由人民共享，這是馬克思主義政黨人民觀的根本價值指向。

（一）在實(shí)踐和發(fā)展中堅(jiān)持絕大多數(shù)人的理念

堅(jiān)持絕大多數(shù)人的理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的根本特征。絕大多數(shù)人理念是馬克思主義政黨人民觀的價值基礎(chǔ)，反映共產(chǎn)主義的價值指向與根本特征?！盁o產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵2]411在這一運(yùn)動中，“資本的偉大的文明作用”將為全社會所掌握，從而實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，導(dǎo)致社會關(guān)系產(chǎn)生革命性的變革，用社會主義代替資本主義，消滅一切階級和剝削制度，建立一個“自由人的聯(lián)合體”。按照馬克思和恩格斯的構(gòu)想，在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，商品、貨幣等范疇不復(fù)存在，私有制、階級都被消滅，真正地實(shí)現(xiàn)資源社會共享、每個人都能自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，絕對不是只靠少數(shù)人的參與就能實(shí)現(xiàn)，必須由絕大多數(shù)人共同參與、共同完成。這就需要馬克思主義政黨始終堅(jiān)持絕大多數(shù)人理念，為社會中占“絕大多數(shù)”的人，即人民群眾謀取利益，以此來開展各項(xiàng)工作。

堅(jiān)持絕大多數(shù)人理念，是無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身解放的必由之路。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級和勞動人民的共同事業(yè)。無產(chǎn)階級的價值追求是實(shí)現(xiàn)自身的解放，無產(chǎn)階級的解放包括了廣大人民群眾的解放。隨著人類社會發(fā)展進(jìn)入到資本主義社會，在資產(chǎn)階級走上歷史舞臺的同時，無產(chǎn)階級也相應(yīng)而生。無產(chǎn)階級是在剝削和壓迫中誕生，在剝削與壓迫中成長，并將消滅剝削和壓迫作為整個階級的歷史使命。無產(chǎn)階級的歷史使命就是要解放全人類。解放全人類，意味著一切階級歸于消滅、全體人類獲得自由。當(dāng)全人類獲得解放，無產(chǎn)階級也將不復(fù)存在，同時獲得解放。正是在這個意義上，馬克思指出，人類的解放只有通過無產(chǎn)階級的解放才能實(shí)現(xiàn)，無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己。馬克思主義政黨是無產(chǎn)階級政黨，要始終堅(jiān)持絕大多數(shù)人理念，把解放全人類作為自身的歷史使命，帶領(lǐng)全體人民為實(shí)現(xiàn)人類與自身的解放而不斷拼搏，努力奮斗。

（二）在實(shí)踐和發(fā)展中筑牢實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活的目標(biāo)追求

實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活的目標(biāo)追求，就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為重要的目標(biāo)追求，將提高人民生活水平、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕作為自身的職責(zé)和使命，并結(jié)合社會主義建設(shè)不同歷史時期和發(fā)展階段提出了一系列的奮斗目標(biāo)。從鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到江澤民“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，再到黨的十九大提出的“兩步走”戰(zhàn)略，直至十九屆五中全會對實(shí)現(xiàn)第二個百年目標(biāo)作出的細(xì)化安排，根本目的都是要通過黨和人民的共同努力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，滿足人民對幸福美好生活的追求。中國共產(chǎn)黨百年歷程的艱苦奮斗是為這一目標(biāo)，新中國成立以來70年歷程的艱苦奮斗也是為這一目標(biāo)。“發(fā)展才是硬道理”，要想實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一宏偉目標(biāo)，必須依靠發(fā)展。沒有發(fā)展，人民幸福美好生活的目標(biāo)追求就不可能實(shí)現(xiàn)；沒有發(fā)展，共同富裕就無從談起。必須堅(jiān)持發(fā)展、依靠發(fā)展，走好發(fā)展之路。在發(fā)展的過程中，要牢固樹立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，以新發(fā)展理念武裝頭腦、指導(dǎo)行動，通過新發(fā)展理念管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)。要充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，不斷提升國家治理能力與治理水平，將好的經(jīng)驗(yàn)做法通過制度固化下來，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，搭建“四梁八柱”，形成完備的制度體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。要發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，在斗爭中謀發(fā)展，在斗爭中求發(fā)展，通過頑強(qiáng)奮斗，達(dá)成一個一個階段性目標(biāo)，積小勝為大勝，朝著全體人民共同富裕的最終目標(biāo)不斷前進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活的目標(biāo)追求，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義政黨人民觀，以馬克思主義理論武裝自身，尊重人民群眾歷史主體地位，秉承絕大多數(shù)人理念，帶領(lǐng)全國人民攻堅(jiān)克難、砥礪奮進(jìn)，取得了舉世矚目的偉大成就。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民才能歷經(jīng)千難萬險，攻克一個又一個難關(guān)，奪取了一個又一個偉大斗爭的勝利。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民團(tuán)結(jié)一心、一往無前，戰(zhàn)勝了數(shù)不盡的困難，取得了數(shù)不清的成就。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義建設(shè)無以為繼，人民幸福美好生活也無從談起。面對愈發(fā)嚴(yán)峻的發(fā)展環(huán)境，黨的領(lǐng)導(dǎo)是核心、是統(tǒng)領(lǐng)，是我們抵御風(fēng)險挑戰(zhàn)的“定海神針”，是實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活的根本保障。必須深化全面從嚴(yán)治黨，不斷提升黨團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)全國各族人民的能力和水平。要進(jìn)一步加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，做到“兩個維護(hù)”，堅(jiān)定“四個自信”；要進(jìn)一步加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，堅(jiān)定理想信念，不忘初心和使命；要進(jìn)一步加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，過好黨的組織生活，增進(jìn)黨員組織紀(jì)律性；要進(jìn)一步加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決反對“四風(fēng)”，緊密聯(lián)系群眾。

實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活的目標(biāo)追求，要全面深化改革?！捌埲招?，又日新，日日新”。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，從馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義至今，人類社會歷史發(fā)生了巨大的變化。如果不能做到實(shí)事求是、變革創(chuàng)新，而是墨守成規(guī)、一成不變，只會走入封閉僵化的錯誤道路。要通過改革，賦予馬克思主義理論新的生機(jī)與活力，賦予社會主義新的內(nèi)涵與外延。要在實(shí)踐中推進(jìn)改革，用改革促進(jìn)實(shí)踐。要善于向人民學(xué)習(xí)，問計(jì)于民、問需于民，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意作為制定改革政策、評判改革成效的主要依據(jù)。在改革的過程中，要牢牢把握正確的改革方向，站穩(wěn)人民立場，激勵更廣大的人民群眾投身于改革大潮之中，讓改革的成果為更多的人民群眾所享有，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民幸福美好生活的目標(biāo)追求。