人民美術(shù)出版社出版的義務(wù)教育教科書《美術(shù)》（以下簡(jiǎn)稱“人美版”）是目前覆蓋地區(qū)最廣的教科書之一。人美版教材將美術(shù)分為觀賞性美術(shù)（繪畫、雕塑）和實(shí)用性美術(shù)（工藝美術(shù)、建筑）兩種形式。其中建筑藝術(shù)與人類生活更為密切，城市建筑的藝術(shù)水準(zhǔn)直觀反映出城市建設(shè)水平和我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但建筑藝術(shù)教學(xué)在中小學(xué)的基礎(chǔ)美術(shù)教育中比較少見，且其地位也不及其他藝術(shù)形式。

本文以美籍華裔現(xiàn)代建筑大師貝聿銘為例，從人美版美術(shù)教材中貝聿銘的相關(guān)內(nèi)容、貝聿銘建筑思想和作品的重要性與教學(xué)價(jià)值以及人美版美術(shù)教材中貝聿銘相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)策略三個(gè)維度進(jìn)行分析。

一、人美版美術(shù)教材中貝聿銘的相關(guān)內(nèi)容

通過對(duì)教材的梳理后得知：建筑題材內(nèi)容基本在每?jī)?cè)美術(shù)教科書中都可見到，共計(jì)30個(gè)建筑題材課例，其中4例含有貝聿銘的建筑。而在這四例中有三例屬于“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域，說明貝聿銘的建筑課程主要以欣賞·評(píng)述為主，其余三個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)檩o。人美版教材在體系編排上比較靈活，以單課形式呈現(xiàn)，各冊(cè)間存在著螺旋編排結(jié)構(gòu)，如建筑外形和色彩、建筑形狀組合和色彩搭配的相關(guān)內(nèi)容隨著年級(jí)的上升和學(xué)生認(rèn)知水平的提高，在編寫過程中呈現(xiàn)出螺旋式上升的趨勢(shì)。（表1）

二、貝聿銘建筑思想和作品的重要性與教學(xué)價(jià)值

人美版美術(shù)教材中的建筑藝術(shù)資料，為教師進(jìn)行建筑藝術(shù)教學(xué)提供了有力的資源支持。分析貝聿銘建筑中的建筑思想理論與手法，探究美術(shù)教材中建筑藝術(shù)的教學(xué)價(jià)值，對(duì)提高教學(xué)效果和學(xué)生建筑藝術(shù)素養(yǎng)及相關(guān)技能有著重要的意義。

1.貝聿銘的建筑思想和代表作品

古羅馬建筑師維特魯威在他的《建筑十書》中提出，建筑的三個(gè)原則依次為實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。

人美版美術(shù)教材提出可以從四個(gè)方面對(duì)建筑進(jìn)行賞析：功能與空間、結(jié)構(gòu)與技術(shù)、造型與細(xì)部和象征與意義。教材還提出，功能是建筑設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，它包括實(shí)用功能和審美功能，好的設(shè)計(jì)作品是功能和審美的完美統(tǒng)一。

現(xiàn)代建筑注重功能性、實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性。在人口激增的時(shí)代下，高層建筑成為現(xiàn)代建筑的主流，對(duì)光線的要求也越來越高?！白尮饩€來做設(shè)計(jì)”也是貝聿銘的名言。現(xiàn)代建筑的主要材料鋼鐵、混凝土、玻璃已經(jīng)代替了過去的土、木、石。鋼鐵和混凝土讓建筑更堅(jiān)固，玻璃使得建筑透光性更好。

貝聿銘很擅長運(yùn)用鋼材、混凝土、玻璃與石材。以貝聿銘設(shè)計(jì)的中銀大廈為例，大廈用鋼組構(gòu)成盒狀，內(nèi)部灌注混凝土作為超強(qiáng)結(jié)構(gòu)體來支撐高度和抵抗風(fēng)力。外墻以鋁板為構(gòu)架，鑲嵌著銀色的反光玻璃，不僅映襯出周圍環(huán)境的風(fēng)云變幻，而且其反射效果，猶如多切面的鉆石，璀璨奪目；蘇州博物館新館也采用玻璃材質(zhì)和開放式鋼結(jié)構(gòu)，可以讓室內(nèi)借到充足天光。新館的建筑群主要由四邊形、六邊形、三角形等幾何圖形構(gòu)成。在選材方面，貝聿銘提取了地域文化特色，主要運(yùn)用灰泥、石材、瓦片等傳統(tǒng)建筑材料。但也不乏新材料的使用，屋頂采用“中國黑”的花崗巖石片，該石材在陽光下呈現(xiàn)深灰色，受雨水浸泡后變成黑色，充分契合蘇州的氣候特征，展現(xiàn)出“中而新，蘇而新”的新式園林精神。（圖1、圖2）

貝聿銘用現(xiàn)代建筑手法清晰、簡(jiǎn)練地將現(xiàn)代美學(xué)和生活需求相結(jié)合，力圖將建筑這種社會(huì)藝術(shù)形式改造為人類詩意的棲居地。

2.貝聿銘建筑思想和作品的重要性

當(dāng)下中國社會(huì)追求經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，造成建筑具有高度的同質(zhì)性，甚至千城一面。而且關(guān)于中國現(xiàn)代建筑的討論常常停止在風(fēng)格、形式的手法層面。在鱗次櫛比的現(xiàn)代建筑中，貝聿銘的建筑為什么能夠脫穎而出，成為文明演進(jìn)的時(shí)空印記呢？

貝聿銘在《貝聿銘全集》（電子工業(yè)出版社，2012）序言中解答道：“我深愛中國優(yōu)美的詩詞、繪畫、園林，那是我設(shè)計(jì)靈感之源泉。我很高興有幸在中國參與了幾項(xiàng)設(shè)計(jì)，從早期的香山飯店到近年的蘇州博物館，我都致力于探索一條中國建筑的現(xiàn)代之路。中國建筑的根可以是傳統(tǒng)的，而芽則應(yīng)當(dāng)是新芽，這也是中國建筑的希望所在?！?p>

1982年，貝聿銘受邀為中國銀行香港分行設(shè)計(jì)新大樓，即中銀大廈。隨著1997年香港回歸的日子臨近，中國銀行的新大樓將成為現(xiàn)代中國的象征。它形如竹子，中國人都會(huì)理解其中的美好寓意，象征著不屈不撓的精神和頑強(qiáng)的新生。

還有一個(gè)典型的設(shè)計(jì)案例便是貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，新館在園藝造景方面由池塘、假山、小橋、亭臺(tái)、竹林等組成創(chuàng)意山水園林，在色彩方面運(yùn)用灰白相間的顏色，創(chuàng)造性地將博物館與周圍的古建筑、園林融為一體，成為蘇州著名的文化地標(biāo)。

3.對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)價(jià)值

作為“現(xiàn)代建筑的最后大師”的貝聿銘，用他的建筑展現(xiàn)了高超的藝術(shù)價(jià)值。學(xué)生可從他的建筑作品中深刻地體會(huì)到現(xiàn)代建筑的藝術(shù)性和人文性，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)和生活需求相結(jié)合。

此外，貝聿銘的建筑更富有個(gè)性，具有明顯的個(gè)人風(fēng)格。每位學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，基于此，可以給予學(xué)生全面展示個(gè)性的時(shí)間和空間。

三、人美版美術(shù)教材中貝聿銘相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)策略

談起建筑藝術(shù)，大部分學(xué)生首先想到的是我國傳統(tǒng)古建筑，如莊重的故宮、典雅的天壇、萬里長城、秀麗的園林等。究其原因，與時(shí)代背景、文化背景、教師的教學(xué)觀念有密切關(guān)系。時(shí)代背景決定了建筑藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展水平，遺留至今的中國古建筑大多為封建帝王所筑造，花費(fèi)了許多財(cái)力、物力和精力，相對(duì)現(xiàn)代建筑而言，不可復(fù)制；而在城市化的快速進(jìn)程下，絕大部分現(xiàn)代建筑更加注重建筑的經(jīng)濟(jì)性，建造的樣式大同小異。文化背景也決定了建筑藝術(shù)教學(xué)的傾向，中華民族文化自信的“根”在于中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的載體，富有精神和象征意義。教師是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要負(fù)責(zé)人，國內(nèi)美術(shù)教師大部分為師范專業(yè)，繪畫專業(yè)出身的教師居多，雕塑、工藝美術(shù)，建筑專業(yè)出身的教師較少。在建筑藝術(shù)教育中，古典建筑的案例也比現(xiàn)代建筑的教育資源更多。

筆者擬從逆向思維、發(fā)散思維和批判性思維三個(gè)方面打破現(xiàn)代建筑不如傳統(tǒng)古建筑的思維定勢(shì)，提供參考教學(xué)策略。

1. 逆向思維： 從學(xué)習(xí)結(jié)果開始的逆向思考

蘇州博物館新館為什么能成為蘇州文化地標(biāo)？教師引導(dǎo)學(xué)生像甲方博物館館主那樣思考，博物館的定位是什么？會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？像乙方建筑大師那樣思考，如何設(shè)計(jì)兼具審美功能與實(shí)用功能的博物館？像游客那樣思考，什么樣的博物館吸引我去觀賞？

于是，學(xué)生在逆向思考中，逐漸學(xué)會(huì)理解與評(píng)價(jià)貝聿銘所設(shè)計(jì)的蘇州博物館，他是中西文化的交流，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，技術(shù)與文化的交融，美學(xué)與生活的貼合，是蘇州傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的延續(xù)。

2.發(fā)散思維：統(tǒng)整大概念

建筑涉及功能與空間、結(jié)構(gòu)與技術(shù)、造型與細(xì)部和象征與意義。教師需要篩選教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)重難點(diǎn)，歸納提取大概念，幫助學(xué)生構(gòu)建“建筑知識(shí)地圖”或發(fā)散建筑知識(shí)與技能。通過內(nèi)容分析、統(tǒng)整，可凝練“現(xiàn)代建筑傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為大概念。

3.批判性思維：在任務(wù)驅(qū)動(dòng)中自我評(píng)價(jià)

建筑是一門富有科學(xué)性的藝術(shù)。從教學(xué)資源來看，國內(nèi)建筑藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容一般包括建筑藝術(shù)的特點(diǎn)、分類、中外建筑作品鑒賞、城市建設(shè)開發(fā)與古建筑保護(hù)等內(nèi)容；對(duì)于教師而言，他們?nèi)菀渍毡拘?，?duì)建筑建造的專業(yè)知識(shí)和靈活多變、審美多樣的現(xiàn)代主義建筑講述較少。導(dǎo)致討論、思考、談?wù)効捶ㄖ惖膶W(xué)習(xí)活動(dòng)是目前建筑課程教學(xué)實(shí)施中最為常見的任務(wù)。

以建筑模型創(chuàng)作為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，學(xué)生可以在設(shè)計(jì)和分析建筑模型的過程中，有效地提高學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知水平，批判千城一面的原因等；在實(shí)踐和動(dòng)手的過程中感悟建筑的實(shí)用功能和審美功能，摒棄華而不實(shí)的豆腐渣工程等。

在建筑課程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)風(fēng)格，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的建筑設(shè)計(jì)，并對(duì)學(xué)生建筑作業(yè)中的個(gè)性設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生提高對(duì)建筑的鑒賞和設(shè)計(jì)技能。

總的來說，建筑是一門富有科學(xué)性的藝術(shù)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義建筑大師貝聿銘的作品，可引發(fā)學(xué)生思考中國需要的現(xiàn)代建筑。教師需引導(dǎo)學(xué)生將東方文化的建筑思想注入鋼材、混凝土、玻璃與石材等現(xiàn)代建筑材料之中，創(chuàng)造出富有時(shí)代張力和本土生命力的中國特色建筑。

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作者簡(jiǎn)介：晏月，南京師范大學(xué)，碩士研究生。