陳晶

摘 要： 僑鄉(xiāng)是聯(lián)系海外華僑與故土家園的情感紐帶，對(duì)僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落的文化景觀進(jìn)行深入探究，有利于傳承和保護(hù)僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)，以華僑的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情鑄牢中華民族共同體意識(shí)。文章從鄉(xiāng)村振興的視角出發(fā)，在分析晉江梧林古村文化景觀的現(xiàn)狀和發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)上，從加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、優(yōu)化村落街巷空間、保護(hù)村落整體格局、促進(jìn)梧林鄉(xiāng)村振興等四個(gè)方面提出古村落文化景觀的設(shè)計(jì)策略及途徑，為推動(dòng)福建古村落發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：閩南僑鄉(xiāng)；古村落；文化景觀；梧林

中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：本文為福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘校企合作’模式下環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)《裝飾材料與構(gòu)造》課程體系的改革與創(chuàng)新”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：JG20190103）。

中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)研究基本始于2003年“中國(guó)歷史文化名村”的評(píng)選，近年來(lái)針對(duì)古村落的相關(guān)研究文章逐漸增多。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)其的關(guān)注度越來(lái)越高，但其中關(guān)于僑鄉(xiāng)古村落的研究文獻(xiàn)卻寥寥無(wú)幾。僑鄉(xiāng)是聯(lián)系海外華僑與故土家園的情感紐帶，對(duì)僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落的文化景觀進(jìn)行深入探究，不僅有利于傳承和保護(hù)僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)，以華僑的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情鑄牢中華民族共同體意識(shí)，而且有利于筑巢引鳳，吸引更多人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興。位于福建晉江的梧林古村落擁有數(shù)百年歷史，蘊(yùn)含豐富的閩南文化、華僑文化、宗族文化等人文景觀元素，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中多種文化不斷交流交融，逐漸形成獨(dú)樹(shù)一幟的閩南僑鄉(xiāng)景觀特色，極具保護(hù)和研究?jī)r(jià)值。

近年來(lái)，城市化的迅猛發(fā)展導(dǎo)致一些傳統(tǒng)古村落逐漸被破壞和取代。[1]50筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，梧林古村落由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃建設(shè)和科學(xué)的保護(hù)指導(dǎo)，各類(lèi)現(xiàn)代建筑及新式住宅層出不窮，村落的人文景觀和整體風(fēng)貌遭受到嚴(yán)重的影響。本文以晉江梧林古村為例，探究其在文化景觀保護(hù)與傳承過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，并針對(duì)村落整體環(huán)境提出相關(guān)的保護(hù)策略，以引導(dǎo)福建僑鄉(xiāng)特色古村落健康持續(xù)發(fā)展。

一、梧林古村的文化景觀現(xiàn)狀分析

梧林古村位于福建省晉江市新塘街道，初成于明洪武年間，距今約有600多年的歷史。2016年梧林社區(qū)被列入第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前梧林古村落共有548戶(hù)居民，戶(hù)籍人口約1800人，海外僑胞15000多人，素有“十戶(hù)九僑”的說(shuō)法，是名副其實(shí)的僑鄉(xiāng)。

清末民國(guó)時(shí)期，梧林村旅居海外的華僑陸續(xù)回鄉(xiāng)并出資建造了大量精美的宅第，隨著村莊規(guī)模不斷擴(kuò)大，建筑風(fēng)格也逐步多元。現(xiàn)今，梧林村仍保留著完整的華僑建筑群。在這個(gè)面積不足一平方千米的小村落里匯聚了近百座晚清以來(lái)的特色民居，其中包括58幢本土特色的閩南官式紅磚古大厝、11幢富有異國(guó)情調(diào)的古羅馬式或哥特式洋樓、12幢獨(dú)具南洋風(fēng)味中西合璧的番仔樓以及幾十幢現(xiàn)代石構(gòu)建筑，這些風(fēng)格迥異的古大厝不僅展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)村落的獨(dú)特風(fēng)貌和藝術(shù)韻味，不同時(shí)期不同類(lèi)型的建筑也清晰地勾勒出閩南傳統(tǒng)民居的空間演變特征和建筑特點(diǎn)。

梧林村的古建筑群體現(xiàn)出一種晉江式“外洋內(nèi)中”的特性，形成了別具一格的華僑文化景觀特色，見(jiàn)證并訴說(shuō)著近代閩南華人華僑濃厚的家國(guó)情懷，堪稱(chēng)閩南華僑歷史博物館。就梧林古村的文化景觀現(xiàn)狀來(lái)看，呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：

（一）風(fēng)水格局天人合一

與大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)村落一樣，梧林古村的選址蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)的風(fēng)水哲學(xué)思想，但總體上呈現(xiàn)出相對(duì)自由的形式。村落地勢(shì)西北高而東南低，素有“三腳筐”之稱(chēng)，其東南部的梧垵溪抱村流過(guò)，是傳統(tǒng)的“腰帶水”的形式，展現(xiàn)出“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”的風(fēng)水格局，反映了閩南地區(qū)人們?cè)诖迓溥x址上對(duì)風(fēng)水格局、建筑空間、文化審美等方面的重視。同時(shí)，民居建筑大都面向風(fēng)水塘的方向，風(fēng)水林、風(fēng)水塘存續(xù)至今，充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處、“天人合一”的傳統(tǒng)人居理念。

梧林古村落保留了閩南地區(qū)典型的街巷格局，平面布局上呈現(xiàn)出以祠堂為中心的輻射式發(fā)展形態(tài)。村落中民居院落之間的邊界，自然形成街巷交叉的基本形態(tài)。村落西側(cè)以一條干道通向石鼓山北側(cè)，其他小巷與之相交，形成了梧林古村的道路體系。村落內(nèi)部空間以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以宗祠、觀音寺、公媽廳為聚落中心，以此逐漸向外擴(kuò)展，體現(xiàn)出宗教禮制影響下典型的村落空間特征。而村落內(nèi)部復(fù)雜交錯(cuò)的街道和小巷，則反映了其聚落空間格局的內(nèi)向性。建筑形制以軸線(xiàn)控制與院落功能相結(jié)合，形成了有序的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“禮制”觀念，展現(xiàn)了梧林古村以蔡氏宗親宗族為核心來(lái)共同生活的聚居格局及其血緣倫理關(guān)系。

（二）建筑風(fēng)貌中西合璧

據(jù)統(tǒng)計(jì)，梧林古村落有136處傳統(tǒng)民居，大部分建于19世紀(jì)中葉，其中以閩南紅磚官式大厝、哥特式建筑、古羅馬建筑及中西合璧民居為主，風(fēng)格多樣并生動(dòng)展現(xiàn)了中西文化的交流交融，是閩南僑鄉(xiāng)文化的物質(zhì)載體和歷史見(jiàn)證。[2]42一幢幢造型各異的閩南古厝、番仔樓、洋樓，讓梧林古村充滿(mǎn)了異域風(fēng)情，也展現(xiàn)了一幕幕海外華僑艱辛創(chuàng)業(yè)、反哺故鄉(xiāng)的歷史畫(huà)卷。

由旅菲僑胞蔡咸曬三兄弟合建的“三棟厝”，是梧林村現(xiàn)存典型的閩南官式傳統(tǒng)民居，三棟厝始建于19世紀(jì)末，占地1200平方米，坐東看西呈一字排開(kāi)，左側(cè)為二進(jìn)三開(kāi)間，右側(cè)為二進(jìn)五開(kāi)間，中間為二進(jìn)五開(kāi)間帶樓亭的建筑。紅磚白石、綠瓦燕尾，厝前寬敞的石埕，四周以矮墻圍合，厝間以門(mén)庭通行，勾勒出一幅極具閩南氣息的民居畫(huà)卷。三幢大厝相繼建設(shè)于不同年代，也見(jiàn)證了蔡氏兄弟海外創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程（圖1）。

建成于1938年的西班牙哥特式建筑風(fēng)格的“僑批館”，也叫順意樓。是旅菲華僑蔡順意當(dāng)年為了方便同胞從海外寄回僑匯和信件而建造的銀信局大樓。所謂“僑批”，即早年華僑從海外寄回家鄉(xiāng)的信件。因閩南方言中的“信”讀音同“批”，通常僑胞在信中會(huì)附上一些現(xiàn)錢(qián)或匯款，也因此被稱(chēng)為“番批”“銀信”。但僑批館剛建成還未開(kāi)張時(shí)，便遭遇抗戰(zhàn)爆發(fā)，時(shí)局劇變使得僑匯中斷，于是蔡順意便慷慨地把此幢建筑借給鄉(xiāng)民興辦學(xué)堂，發(fā)展教育，故而“僑批館”也被鄉(xiāng)民們親切地稱(chēng)為“舊學(xué)堂”。

“僑批館”為兩進(jìn)三開(kāi)間，外觀通體紅磚的西班牙哥特式洋樓。不同于閩南民居中軸對(duì)稱(chēng)的建筑布局，僑批館采用的是左右各異、形式多樣的平面格局，高聳的尖頂、尖形拱門(mén)和窗戶(hù)，修長(zhǎng)的束柱等元素?zé)o不體現(xiàn)了濃郁的哥特式風(fēng)格。建筑頂層還設(shè)有不規(guī)則式的空中泳池，不僅體現(xiàn)了梧林人對(duì)生活的愜意追求，也反映出梧林古村文化的多元與包容。如今，僑批館恢復(fù)了它原本的功能，內(nèi)部被改造成為僑批展覽廳，一封封“信款合一”的跨國(guó)家書(shū)，描述著一百多年以來(lái)海外華僑與國(guó)內(nèi)親人的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和情感故事，成為了展示閩南僑文化的重要窗口。

獨(dú)具古羅馬建筑特征的“朝東樓”是梧林古村首座鋼筋混凝土洋房，為旅居菲律賓華僑蔡朝東的住所。“朝東樓”始建于1930年，占地700余平方米。外部被鋼筋混凝土墻包圍，內(nèi)部保持著閩南傳統(tǒng)大厝的空間結(jié)構(gòu)。主樓位于西南方向，屬于二進(jìn)四開(kāi)間的格局，共兩層半。其東面雙層樓房與主樓對(duì)望，屋頂建六角涼亭。北面筑門(mén)樓形成大圍院，門(mén)樓以羅馬科林斯廊柱、山花、鐵藝、穹形屋頂裝飾，充滿(mǎn)異域風(fēng)情（圖2）。

梧林村的“番仔樓”別具一格，屬于中西合璧的閩南特色民居建筑。這些小洋房是由早年下南洋謀生的華人華僑回國(guó)后所建。相比梧林古村的其他類(lèi)型建筑，“番仔樓”的面積普遍較小，但構(gòu)造十分精巧。其建筑材料大多直接從南洋運(yùn)來(lái)，集中展示了大量羅馬建筑雕花工藝和借柱造廊技術(shù)。這些形態(tài)各異的歐式洋樓和精美的西方雕刻藝術(shù)，無(wú)疑是研究閩南華僑建筑營(yíng)造技藝的“活化石”（圖3）。

值得注意的是，梧林古村的這些民居上仍然保留了許多較為完整的建筑裝飾，如閩南地區(qū)特色的石雕、木雕、磚雕、灰塑、剪瓷雕和交趾陶等工藝。它們或?yàn)槌錆M(mǎn)吉祥寓意的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，或?yàn)檎宫F(xiàn)忠孝仁義的楹聯(lián)字畫(huà)。這些用于裝飾建筑的精美雕刻，不僅體現(xiàn)了民間工匠精湛的技藝，同時(shí)也蘊(yùn)含著主人對(duì)生活的美好祈愿，表達(dá)了先輩對(duì)子孫后代的告誡和寄托。例如，1953年由旅菲華僑蔡懷翻兄弟歸國(guó)合建的番仔樓，當(dāng)屬梧林村中用建筑裝飾工藝表達(dá)吉祥寓意最為集中的洋樓。該建筑屋頂?shù)纳交ㄓ瞄}南傳統(tǒng)剪瓷雕工藝裝飾，一對(duì)開(kāi)屏騰飛的綠孔雀環(huán)繞在盛開(kāi)的牡丹叢中，寓意花開(kāi)富貴。下方的橫匾用紅色瓷片剪黏出“胸懷祖國(guó)”四個(gè)圓潤(rùn)飽滿(mǎn)的大字。建筑主體的外立面磚墻上，至今仍清晰的鐫刻著“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”“勞動(dòng)增產(chǎn)”“軍民團(tuán)結(jié)”“世界和平”等字眼，屋檐下的水車(chē)堵上也布滿(mǎn)了用灰塑或剪瓷雕工藝制作而成的各類(lèi)寓意吉祥的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，這些裝飾的細(xì)節(jié)不僅體現(xiàn)了蔡氏兄弟美好的理想追求和深厚的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也是海外華僑心系祖國(guó)的重要見(jiàn)證。

（三）多元文化兼容并蓄

梧林社區(qū)因其悠久的歷史和多元的文化而底蘊(yùn)深厚。梧林古村落群是閩南典型的華僑文化村落，輝煌的“海上絲綢之路”歷史記憶刻畫(huà)在梧林每個(gè)華僑建筑之中。在地成形的閩南文化、以梧林人“走南洋”返鄉(xiāng)尋厝為核心的華僑文化、以梧林蔡氏家族的起源和興衰為核心的宗族文化等，三者兼容并蓄、交相輝映，編織成梧林古村獨(dú)樹(shù)一幟的多元文化。

梧林村民至今仍然完好地保留著豐富多彩、獨(dú)具特色的閩南民間習(xí)俗，諸如在農(nóng)歷正月初四的接神日，有進(jìn)香乞爐、乞爐許愿、佛祖巡境等儀式活動(dòng)；在中秋佳節(jié)，有燒塔仔的習(xí)俗；南音戲、大成戲、古村落花燈巡演等這些具有民間特色的技藝代代相傳，并隨著梧林古村的歷史演進(jìn)而不斷延續(xù)了下來(lái)。[3]30有意思的是，每年除夕中午必須喝的特色美食“地瓜湯”，被鄉(xiāng)民們稱(chēng)之為“梧林湯”，在梧林人看來(lái)，只有喝這頓憶苦思甜湯，才能算圓滿(mǎn)地過(guò)年。

由于出國(guó)的華人華僑人數(shù)眾多，梧林村民依托僑鄉(xiāng)特色開(kāi)展著豐富多樣、文化多元的生產(chǎn)生活，如華僑早年從海外帶回來(lái)的照相機(jī)、西洋鐘表、煤油燈等洋貨，都是僑鄉(xiāng)村落活態(tài)化文化景觀的生動(dòng)體現(xiàn)。它們承載著歷代梧林村民的情感和記憶，展現(xiàn)了梧林傳統(tǒng)村落獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

二、梧林古村在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

近年來(lái)，隨著梧林村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及村落人口的劇增，村民們?yōu)闈M(mǎn)足居住的需求而不斷擴(kuò)建、改建的新建筑缺乏合理的規(guī)劃控制，村內(nèi)交通線(xiàn)路雜亂無(wú)序，環(huán)境改變的同時(shí)帶來(lái)的污染現(xiàn)象等一系列問(wèn)題都嚴(yán)重影響了古村落原有的整體風(fēng)貌。尚未成熟的古村落保護(hù)機(jī)制，加上村民薄弱的文物保護(hù)意識(shí)，以及現(xiàn)代化生活方式的沖擊，使得梧林古村的特色正在逐步消失。

（一）建筑遺存年久失修

梧林村的傳統(tǒng)建筑遺存歷經(jīng)百年風(fēng)雨，許多民居因年久失修而顯得殘破不堪。輕者瓦面破損殘缺、院落雜草叢生；重則結(jié)構(gòu)開(kāi)裂變形、墻體歪斜、瀕臨坍塌。究其原因，一方面，因村民早期缺乏文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)而將房屋隨意出租，導(dǎo)致部分具有歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑出現(xiàn)損壞現(xiàn)象。另一方面，由于大多華僑建筑的產(chǎn)權(quán)所有者遍布在世界各地，相關(guān)部門(mén)與業(yè)主無(wú)法及時(shí)有效地聯(lián)系和溝通，以致于在對(duì)一些傳統(tǒng)建筑的保護(hù)及修復(fù)問(wèn)題上難以達(dá)成一致，加劇了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與開(kāi)發(fā)的難度。這都對(duì)梧林村民的居住體驗(yàn)、村落整體風(fēng)貌產(chǎn)生了極大的影響。

（二）區(qū)域特征日漸消逝

城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程帶動(dòng)了梧林村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也不可避免地讓諸多缺乏針對(duì)性的規(guī)劃與建設(shè)方式被簡(jiǎn)單照搬到梧林鄉(xiāng)村建設(shè)中，大同小異的規(guī)劃方略與設(shè)計(jì)手法使原本豐富多彩的梧林村落空間與風(fēng)貌出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生一些消極影響。村落內(nèi)出現(xiàn)了諸如梧林古溪污染嚴(yán)重、內(nèi)部道路交通不完善、基礎(chǔ)公共設(shè)施欠缺的現(xiàn)象，同時(shí)還存在諸多新建建筑體量過(guò)大，新舊建筑尺度不協(xié)調(diào)而嚴(yán)重影響村落風(fēng)貌的問(wèn)題。梧林古村落獨(dú)特的地域風(fēng)貌在“復(fù)制粘貼”式的鄉(xiāng)村規(guī)劃中逐步褪色，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中不斷積淀成型形成的村落古韻與藝術(shù)內(nèi)涵正日漸消逝。

（三）傳統(tǒng)民俗難以延續(xù)

隨著村村通建設(shè)地推進(jìn)，開(kāi)放式的村落空間格局、現(xiàn)代化的思維方式和居住理念不斷沖擊著這個(gè)歷史厚重的小村落，新的生活方式對(duì)梧林年輕一代的村民們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，年輕人對(duì)古村落的傳統(tǒng)文化缺乏充分的理解和認(rèn)同，傳統(tǒng)的民間習(xí)俗漸漸失去傳承者，代表著傳統(tǒng)模式的梧林民間故事、民俗儀式慢慢消失殆盡。傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的傳承出現(xiàn)斷層，加之村里人口的不斷增長(zhǎng)，新建的民居不斷擠占傳統(tǒng)民俗的活動(dòng)空間，社區(qū)群體活動(dòng)空間大大縮減，社區(qū)居民各自生活，缺少交流，傳統(tǒng)的民俗文化失去了原本的物質(zhì)載體，難以延續(xù)。此外，在市場(chǎng)化的沖擊下，古村落原有的寧?kù)o及淳樸正逐漸消失。[4]39

三、梧林古村文化景觀設(shè)計(jì)的策略與途徑

傳統(tǒng)村落是一個(gè)集自然、文化、經(jīng)濟(jì)于一體的復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)，在黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，如何保護(hù)好鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人文風(fēng)貌，真正做到“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。針對(duì)僑鄉(xiāng)梧林古村的發(fā)展現(xiàn)狀和地域特征，筆者基于文化景觀的視角從以下四個(gè)方面提出設(shè)計(jì)策略與保護(hù)途徑。

（一）以?xún)S文化為著力點(diǎn)，加強(qiáng)村落傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵在于弘揚(yáng)本土文化，而梧林村大量精美的傳統(tǒng)建筑遺存，是最能體現(xiàn)僑鄉(xiāng)特色的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。針對(duì)梧林村落文化景觀的提升，首要的途徑是以?xún)S鄉(xiāng)文化為著力點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)和修繕。

首先，根據(jù)梧林古村的文化歷史背景對(duì)區(qū)域內(nèi)建筑物進(jìn)行保護(hù)歸類(lèi)，可將其分為保護(hù)類(lèi)、修繕類(lèi)、翻建類(lèi)、改善類(lèi)等四種。其次，在保持原有僑鄉(xiāng)古村落建筑特征的前提下，通過(guò)對(duì)其所承載的歷史文化、蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)建筑的細(xì)節(jié)構(gòu)件與裝飾部件進(jìn)行適當(dāng)?shù)臒ㄐ潞透脑?，古為今用。同時(shí)，為滿(mǎn)足現(xiàn)代梧林居民的生活及村落文旅發(fā)展的需要，配備現(xiàn)代化廚衛(wèi)設(shè)施以改善居住條件，使其適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式，提高居民生活質(zhì)量。再次，對(duì)于翻建類(lèi)的建筑，在保留閩南紅磚建筑文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)融入僑文化元素，以彰顯梧林僑鄉(xiāng)古村落的差異性、獨(dú)特性。在建筑墻體的保護(hù)與修繕上，要秉承原始古村落風(fēng)貌，統(tǒng)一建筑肌理，遵循選材本土化的原則，采取新技術(shù)、新工藝并結(jié)合具體的功能要求，選用玻璃、鋼、紅磚貼面等材料與工藝，以適應(yīng)居民現(xiàn)代化的功能需求。

（二）與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，優(yōu)化村落街巷空間設(shè)計(jì)

推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化旅游，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要抓手。為更好地適應(yīng)梧林村文旅開(kāi)發(fā)的需求，應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化村落街巷空間的整體形象。一方面，對(duì)沿街立面進(jìn)行優(yōu)化整治，在保留梧林街巷傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，延續(xù)其僑鄉(xiāng)歷史結(jié)構(gòu)特征，可提取閩南紅磚、燕尾脊等傳統(tǒng)元素及僑文化元素，對(duì)沿街的外立面進(jìn)行重新修繕與粉刷，復(fù)原梧林古村的風(fēng)貌，使整體街巷空間在色彩、風(fēng)格、材質(zhì)等方面達(dá)到和諧統(tǒng)一。在街巷空間的改造中著重借助各建筑外立面水平方向的重復(fù)與簡(jiǎn)單變化，提升梧林傳統(tǒng)街巷肌理的完整性和連續(xù)性，并通過(guò)街邊廣場(chǎng)、座椅、花園的建設(shè)，為居民和游客提供更好的休閑和交往場(chǎng)域，增強(qiáng)街巷空間活躍度，維持村落空間結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。另一方面，以服務(wù)和便利游客為原則，合理增設(shè)公共設(shè)施。結(jié)合梧林特色建立統(tǒng)一的地方標(biāo)識(shí)形象，設(shè)置具有地方特色的照明設(shè)施和導(dǎo)向系統(tǒng)，合理規(guī)劃商業(yè)宣傳及廣告招牌的定位，提高村落視覺(jué)形象與傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）延續(xù)傳統(tǒng)村落風(fēng)水，保護(hù)梧林古村整體格局

在科學(xué)評(píng)估、合理規(guī)劃的基礎(chǔ)上，對(duì)梧林古村進(jìn)行功能分區(qū)，對(duì)旅游發(fā)展區(qū)域、居民生活區(qū)域、文娛休閑區(qū)域進(jìn)行片區(qū)化管理和劃定，形成合理的古村落空間界限，奠定和諧的村落發(fā)展格局。首先，基于對(duì)梧林古村文化景觀的整體把控，應(yīng)對(duì)梧林古村落的廟宇、宗祠、中式古厝、哥特式建筑、番仔樓等重要空間形態(tài)的地理節(jié)點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)記和固定，加強(qiáng)村落重點(diǎn)空間形態(tài)節(jié)點(diǎn)的保護(hù)，以保留僑鄉(xiāng)原味。其次，要?jiǎng)澏ňG植景觀區(qū)域，涵養(yǎng)水土，提升整體村貌自然景觀，創(chuàng)造人文景觀和自然景觀交相輝映的格局，延續(xù)村落風(fēng)水格局。另外，為了彌補(bǔ)村落空間序列短板，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)梧林宗祠、戲臺(tái)、僑批館等紀(jì)念性景觀的修復(fù)和完善，鑄牢村民的歷史記憶和族群情感。

（四）統(tǒng)籌保護(hù)活態(tài)傳承，促進(jìn)僑鄉(xiāng)梧林鄉(xiāng)村振興

在梧林古村落文化景觀的保護(hù)和設(shè)計(jì)中，不僅需要保留好僑鄉(xiāng)文化的外在文化標(biāo)簽，而且要充分滿(mǎn)足梧林村民的內(nèi)在居住功能，做到統(tǒng)籌保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)，促進(jìn)梧林鄉(xiāng)村振興。

其一，改善居民的人居環(huán)境，是梧林村文化景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的重要步驟。傳統(tǒng)民居建筑應(yīng)充分利用新技術(shù)、新工藝，積極解決采光、防潮、防火、排水等影響人居體驗(yàn)的問(wèn)題，如整修老化電路、加裝天井、擴(kuò)窗通風(fēng)等，在煥發(fā)其歷史光輝的同時(shí)滿(mǎn)足現(xiàn)代人生活居住的環(huán)境要求。與此同時(shí)，對(duì)于常年無(wú)人居住的華僑住宅，可引入市場(chǎng)資金、專(zhuān)業(yè)運(yùn)作的方式，在保留原有僑風(fēng)、僑韻的前提下進(jìn)行文旅產(chǎn)業(yè)運(yùn)作和發(fā)展，促進(jìn)僑鄉(xiāng)古村落鄉(xiāng)村振興。此外，還需提升村落街巷的交通功能。盡可能保留現(xiàn)有街巷空間，對(duì)重型機(jī)械、貨車(chē)進(jìn)行管制，定時(shí)進(jìn)行人車(chē)分流，以保護(hù)傳統(tǒng)街巷風(fēng)貌，提升古村落交通管理水平。

其二，保護(hù)和傳承梧林古村的文化及民俗活動(dòng)，對(duì)提升村落文化景觀具有重要意義。借助建筑、戲劇、民俗、民藝等傳統(tǒng)文化元素，將梧林的人文歷史與群眾文化消費(fèi)需求相結(jié)合，開(kāi)發(fā)梧林傳統(tǒng)村落的特色文創(chuàng)產(chǎn)品、藝文教育課程，常態(tài)化組織浸沒(méi)式戲劇演出、研學(xué)活動(dòng)，定期開(kāi)展梧林古村創(chuàng)作采風(fēng)攝影等活動(dòng)，傳承和保護(hù)好梧林特色，推動(dòng)梧林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

結(jié) 語(yǔ)

梧林古村落的文化景觀是人與自然環(huán)境共同作用和互動(dòng)的產(chǎn)物，是梧林歷史文化擬人化的自然面貌所顯示的文化性體現(xiàn)。從鄉(xiāng)村振興的視角出發(fā)，通過(guò)探究提升梧林古村落文化景觀的策略與途徑，以達(dá)到保護(hù)與傳承其傳統(tǒng)風(fēng)貌與格局的目的，是一種具有創(chuàng)新性的優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護(hù)思路，有利于促進(jìn)古村落文化景觀的保護(hù)性發(fā)展，延續(xù)與傳承其傳統(tǒng)的風(fēng)貌格局，從而促進(jìn)僑鄉(xiāng)古村落發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃利劍.淺析福建古村落保護(hù)工作與旅游開(kāi)發(fā)[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（01）.

[2]蘇志明.梧林古村落的特色建筑[J].建筑，2018（17）.

[3]張志森，許藝娜.晉江市新塘梧林社區(qū)營(yíng)造路徑探析——基于臺(tái)灣社區(qū)營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)分析[J].臺(tái)灣農(nóng)業(yè)探索，2017（05）.

[4]胡啟明.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護(hù)與傳承研究[J].智能城市，2018（17）.

（責(zé)任編輯：林步艷）