有節(jié)則無(wú)虞

馬軍

有節(jié)即是有所節(jié)制，有所保留，不把弓拉滿，不把事做絕，預(yù)留出騰挪空間和回旋余地，避免陷入亢龍有悔、勢(shì)盡反敗的困境。

《莊子·外篇》里有這樣一個(gè)故事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東野稷是個(gè)有名的擅駕者，他在魯莊公面前夸下?？冢核{車無(wú)論是進(jìn)還是退，車輪的痕跡都像木匠畫的墨線那樣的直，無(wú)論是向左還是向右旋轉(zhuǎn)打圈，車轍都像木匠用圓規(guī)劃的圈那么圓。莊公就叫他駕車表演，說(shuō)一圈兩圈不叫本事，兜一百個(gè)圈子再返回原地那才叫高手，結(jié)果東野稷車仰馬翻輸了個(gè)底朝天。

可見(jiàn)，凡事皆有度，過(guò)則必生變，再?gòu)?qiáng)的硬弓，勢(shì)窮力竭之后，連薄如蟬翼的絲絹都不能穿透，故而先哲才語(yǔ)重心長(zhǎng)勸誡曰：“勢(shì)不可使盡，福不可受盡，話不可說(shuō)盡。”盡則滿，盡則竭，盡則窮，盡等于自斷生路，無(wú)異于自盡，古今中外，莫不如是。

鑒于此，為防止重蹈“盡”的覆轍，《管子》提出量力而行，勤儉節(jié)約，避免消費(fèi)無(wú)度造成奢侈浪費(fèi)的主張，“審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰”，否則，居家就會(huì)難免饑寒，治國(guó)就會(huì)面臨危險(xiǎn)。唐代宰相陸贄也強(qiáng)調(diào)“取之有度，用之有節(jié)，則常足;取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則常不足”。成書于清代的《格言聯(lián)璧》則認(rèn)為，凡事都要知道有所節(jié)制，“言語(yǔ)知節(jié)，則愆尤少。舉動(dòng)知節(jié)，則悔吝少。愛(ài)慕知節(jié)，則營(yíng)求少。歡樂(lè)知節(jié)，則禍敗少。飲食知節(jié)，則疾病少”。言行舉止，飲食起居，看似平平常常，微不足道，但其中學(xué)問(wèn)卻不可小覷，知道守正有節(jié)并躬行不輟一以貫之，是非常困難同時(shí)也是十分重要的，古人之所以不厭其煩地強(qiáng)調(diào)修身，就是因?yàn)樗鶝Q定著一個(gè)人的成敗。

有節(jié)不只是一種生活態(tài)度，更是極具遠(yuǎn)見(jiàn)深識(shí)的大智慧。

古人曾發(fā)明一種特殊的“座右銘”，名曰欹器，其上有雙耳可穿繩懸掛，底厚而收尖，口薄而敞開(kāi)，其上放置勻速滴水，特別之處在于它“虛則欹、中則正、滿則覆”。目的在于提醒人們，凡事都要懂得節(jié)制，剛剛好是最高境界?？鬃佑懈杏诖?，諄諄告誡他的學(xué)生，只有做到智慧超群而不顯鋒芒，功高蓋世而不居功自傲，富可敵國(guó)而不驕矜，武勇無(wú)敵而示以怯懦，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，才能保持長(zhǎng)久而不致衰敗。

有節(jié)就是“十分聰明用七分”，就是“得饒人處且饒人”，不蹈“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的覆轍;有節(jié)就是適可而止，見(jiàn)好就收，萬(wàn)事留余地，得意不再往;有節(jié)就是君子只要半個(gè)臉，凡事只求半稱心，給自己與他人之間留下余地;有節(jié)就是懂得守拙與謙退，有功勞推一推，有機(jī)會(huì)讓一讓，“行不去處，須知退一步之法;行得去處，務(wù)加讓三分之功”，風(fēng)光不獨(dú)占，精彩一起沾，“眾樂(lè)樂(lè)”絕對(duì)強(qiáng)于“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”;有節(jié)就是懂得知足常樂(lè)，對(duì)自己喜歡的東西，知道自我克制。見(jiàn)到別人發(fā)達(dá)了，要知道“良田萬(wàn)頃，日食三餐;大廈千間，夜眠八尺”，天地間還有好多人不如自己;有節(jié)就是在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，預(yù)留彈性，進(jìn)退有據(jù)，不求一戰(zhàn)定乾坤，也不冒險(xiǎn)孤注一擲，積小勝為大勝，以時(shí)間換空間，達(dá)到目的后即迅速脫離接觸，絕不陷入沒(méi)完沒(méi)了的糾纏之中，透支自己的實(shí)力。總之一句話，不做虧本的買賣。

有節(jié)則無(wú)過(guò)，有節(jié)則無(wú)悔，有節(jié)則無(wú)敗，有節(jié)是風(fēng)平浪靜，一路陽(yáng)光，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，無(wú)往而不利的人生至寶。

（編輯·李澤一）