摘要：隨著文化“走出去”戰(zhàn)略的實施，黃河文化逐漸與世界接軌。目前，以國際漢學(xué)為切入點對黃河文化在世界范圍內(nèi)傳播的研究尚有不足，因此筆者采用這種全新的視角分析黃河文化在世界上的形象，探究國際對黃河文化研究的脈絡(luò)和狀況，了解外國人心中的黃河形象，從而采取針對性的傳播策略，推動黃河文化的有效傳播，對向世界講好中國故事具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：國際漢學(xué);漢學(xué)家;黃河故事;傳播策略

黃河是世界第五長河，中國第二大河。它是一條川流不息的自然之河，更是一條璀璨奪目的文化之河。黃河是中華文化的發(fā)源地，是中華文明的搖籃。2019年9月，習(xí)近平總書記在河南主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，提出“保護、傳承、弘揚黃河文化”的要求，并強調(diào)“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂”。發(fā)掘黃河文化的當代價值不僅是“厚古”的需要，更是“鑒今”的需要，這對于增強中華民族的文化自信和文化自覺，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積聚力量具有重大的現(xiàn)實意義。以國際漢學(xué)的視角了解“世界之黃河”，研究新時代講好黃河故事的路徑方法，對推動黃河文化“走出去”具有重要意義。

一、新時代講好黃河故事的必要性

（一）新時代講好黃河故事是傳承中華基因的必然要求

中華文明五千年生生不息，沿黃人民不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，還創(chuàng)造了豐富的精神財富，這些文化財富有著深刻的中華基因烙印，潛移默化地影響著千千萬萬代炎黃子孫。在人們的物質(zhì)需求得到滿足的今天，深入挖掘黃河文化的底蘊，利用新時代提供的機遇，順應(yīng)新時代文化的傳播方式講好黃河故事，對滿足人們的精神文化需求具有重要意義。文化一方面潛移默化地影響著人們的思想和行為，另一方面又通過思想和行為表現(xiàn)出來。人們在受到黃河文化影響的同時，也通過自己的行動傳播了黃河文化，文化基因得到了繼承和傳遞，烙在每一個中華兒女的血脈里，實現(xiàn)了中華基因的傳承。講好黃河故事，讓每個炎黃子孫成為黃河故事的“傾聽者”，同時又是黃河故事的“講述者”，對于傳承中華基因具有重要意義。

（二）新時代講好黃河故事是推動中華文化“走出去”的重要途徑

當今的國際形勢動蕩不安，波譎云詭，大國之間的競爭日益激烈。國與國之間不僅局限于經(jīng)濟、軍事和科技之間的較量，文化也成為了影響綜合國力的重要因素。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，綜合國力增強，國際地位穩(wěn)步提高，日益接近世界舞臺的中央。將視野拓展到“世界之黃河”，有利于了解西方乃至世界學(xué)者眼中的黃河形象和中國形象。由于政治經(jīng)濟制度和傳統(tǒng)文化的差異，西方國家對“中國形象”的認識有偏差，進而影響世界對中國的認識。而中華文化“走出去”對“中國形象”的樹立以及對以西方為主導(dǎo)的世界文化格局具有重要的影響。以黃河文化為代表的中華文化經(jīng)久不衰，綿延至今，有其獨特的魅力和價值內(nèi)涵，其蘊含豐富的物質(zhì)和精神文化令人嘆為觀止。推動中華文化“走出去”，對其他國家正確認識、借鑒中華文化的留存和發(fā)展具有重要意義。講好黃河故事，助推中華文化“走出去”有利于提高我國的國際地位和綜合實力，讓西方認識中國，讓世界認識中國。

二、新時代講好黃河故事的策略方法

（一）在中西文化平等交流的基礎(chǔ)上，掌握世界對黃河文化研究的脈絡(luò)和狀況

中華文化和國際漢學(xué)緊密相關(guān)，深深影響著國際漢學(xué)的發(fā)展，在中華文化誕生千百年后，東西方文化交流頻繁，促進了漢學(xué)這門學(xué)科的誕生。黃河蘊含著中華民族的基因，是炎黃子孫的底色，承載著中華民族的情感共鳴。作為中華文化寶庫里的璀璨明珠，也是使世界認識、了解中華文化的重要途徑，隨著東西方文化的碰撞和交流，研究黃河文化的文獻和記載層出不窮。因此要在中西文化平等交流的基礎(chǔ)上，掌握世界范圍內(nèi)對黃河文化研究的脈絡(luò)和狀況，主要包括梳理好世界黃河研究史的學(xué)術(shù)性目錄。目錄是重要的資源，是學(xué)問的門徑，利用具有不同語言能力的教師和學(xué)者通過對目錄的梳理和排查，掌握國外對黃河文化的認知、記錄和研究情況，并把漢學(xué)中有關(guān)黃河文化的記載和著作整理出來。其次要對研究黃河文化的重要的漢學(xué)者有針對性地進行研究，對重要的漢學(xué)者，不僅要研究他們的著作，還要了解他們的思想，以小見大，通過對其思想和著作的研究來看其對黃河文化的認知和了解，并由個案推及到國外大背景下黃河文化研究形成的源頭和發(fā)展脈絡(luò)。針對黃河在國外呈現(xiàn)的變異，采取具有高度針對性的對策，推動與漢學(xué)家對黃河文化的研究，站在漢學(xué)家的立場，使其成為真正黃河故事的敘述者。

（二）做好黃河文化的翻譯工作，使黃河文化成為溝通中西文化的橋梁

黃河文化的外譯對塑造黃河形象，講好黃河故事具有重要意義。黃河不只是中國的黃河，還是世界的黃河，我國對黃河文化的研究較多，要讓世界看到黃河文化，就要將黃河文化的資源和研究成果同世界共享，這不僅是提高國家綜合實力的需要，也是世界文化的需要。而阻礙黃河文化“走出去”被世界共享的一個重要的原因是語言不通，外國人只能看到漢學(xué)家和中文翻譯者對中國文化的研究和記載。然而漢學(xué)家和中文翻譯者的作品帶有主觀性，是黃河文化“再加工”后的產(chǎn)物，帶有濃厚的個人色彩。國內(nèi)對黃河的研究更加透徹，觀點更加鮮明。利用具有不同語言能力的教師和譯者將國內(nèi)對黃河文化的觀點及研究進行準確翻譯，以適應(yīng)不同語種的人閱讀，從而對黃河文化有一個更直觀的認識，也能更準確表達黃河的精神和內(nèi)涵，推動黃河文化“走出去”。其次，要做好黃河文化的內(nèi)譯工作，把國外記載和研究黃河文化的文章和著作引進國內(nèi)，了解世界上最先進的有關(guān)黃河文化的研究，積極進行黃河文化學(xué)術(shù)交流和互動，了解黃河文化在不同的國家和文化中呈現(xiàn)的變異，深入挖掘外國黃河文化產(chǎn)生的原因，對黃河文化的不同觀點是思想之花的碰撞交流，也是東西方文明的碰撞交流。在學(xué)術(shù)交流和互動中，黃河形象得以重塑，黃河故事得以傳播。

三、新時代對外講好黃河故事的現(xiàn)實意義

（一）了解“世界之黃河”，通過漢學(xué)家認識世界眼中的黃河形象，更全面地掌握黃河文化的傳播

梁啟超先生曾將中華文明的歷史概括為“三個中國”，即“中國之中國”“亞洲之中國”和“世界之中國”，這是一種宏觀廣闊的視野，將中華文明置于世界的眼光下，從世界學(xué)者的角度看中華文化。而黃河文化作為中華文化的代表，是中華文化的根和魂，將黃河從“中國之黃河”拓展到“亞洲之黃河”“世界之黃河”，了解“世界的黃河”，探究世界所認識的黃河形象，對于講好中國故事具有重要的借鑒意義[1]。反觀我國之前對黃河文化的研究，一直拘囿在本土自身的學(xué)術(shù)系統(tǒng)內(nèi)完成，沒有將黃河放置在世界的舞臺上，不了解黃河文化在國外的傳播程度和現(xiàn)狀。根據(jù)明清來華的耶穌會士的有關(guān)記載，發(fā)現(xiàn)黃河經(jīng)由耶穌會士呈現(xiàn)給西方的形象僅是一條由泥沙堆積的黃色河流[2]，顯然與黃河在中國的真實嚴重不符。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展、綜合國力和國際地位的不斷提升，越來越多的中國制造走出國門，走到世界舞臺上，經(jīng)濟影響文化，這也給黃河文化的傳播創(chuàng)造了機遇。了解世界漢學(xué)家眼中的黃河文化，從“他者”以及西方視角觀察中華文化得出的結(jié)論和觀點非常值得關(guān)注。掌握他們對黃河文化的了解和認知，分析黃河在世界的形象，進而針對性地改變黃河文化的傳播途徑，增強黃河文化對外傳播的有效性，讓世界更全面地認識、熟悉、了解黃河文化。

（二）推動黃河文化“走出去”，改變世界對黃河的固有認知，加強黃河文化在世界的傳播研究

隨著中華文化“走出去”戰(zhàn)略的實施，新時代“文化自覺”和“文化自信”的提倡，黃河文化的國際交流與傳播也尤為重要，在世界視野下深入挖掘黃河文化的內(nèi)涵，把握好世界對黃河的認知和評價，準確定位黃河在外國人心中的形象，對于黃河文化“走出去”具有重要意義[3]。國際對黃河的認識多來源于漢學(xué)家、翻譯家所翻譯的中國文化書籍、資料和文化介紹。漢學(xué)家是中華文化在國際傳播的第一接收者，自然也擔負了中國印象的第一塑造者和中國聲音的第一傳播者的角色。其所受的中華文化的影響、對中華文化的理解、認知和評價也會隱含在他們所創(chuàng)造的作品里。近代以來，世界文化格局一直以西方發(fā)達國家為主導(dǎo)，西方的文化具有鮮明的“侵略性”，對于外來的文化也有一定的排他性。接受本國文化潛移默化影響的國際漢學(xué)者和中文翻譯者們在記錄、撰寫甚至是翻譯有關(guān)黃河文化的文獻時，會不自覺地代入主觀情感，而當外國人閱讀這些帶有作者主觀色彩的文章時，其對黃河形象和黃河文化的認識和理解，一定程度上會受到這些漢學(xué)家和中文翻譯者的影響。傳教士利瑪竇在來到中國之后，客觀而真實地描述了自己所見到的黃河：黃河之名源自水之顏色，黃河是中國第二條大河，黃河任意改道。但利瑪竇把黃河的重要性放在第一，危害性置于其次，給讀者的印象只能是一條容易改道的重要河流，此時影響讀者對黃河文化第一印象的形成，先入為主后難以再改變。黃河文化傳播的有效性大大降低，外國人對黃河的認識就出現(xiàn)了偏頗。因此，漢學(xué)家、中文翻譯的角色很重要。各個國家的漢學(xué)家、中文翻譯人員向他們國家的民眾介紹黃河文化，將黃河文化的古典詩詞、歷史典故、文物古跡等翻譯成他們的文字，讓當?shù)氐拿癖娬J識黃河文化。此時，漢學(xué)家不僅是黃河文化的“接收者”，也是黃河文化的“傳播者”，是傳播中國文化的媒介和溝通中國與世界的橋梁。讓漢學(xué)家成為中國故事的講述者，成為域外黃河文化的傳播使者，要比中國人向外國人講中國故事的效果好得多。但不能只是漢學(xué)家單方面的輸出，我國要加強對國際漢學(xué)家和中文譯者的聯(lián)系，使他們更加直觀、準確地感受黃河文化，進而向外國人傳播真實的黃河文化。在文化走出國門的今天，掌握國際漢學(xué)家對黃河文化的認知和評價，加強與其聯(lián)系和溝通，使?jié)h學(xué)家成為黃河文化的傳播使者，有效地傳播黃河文化，有利于塑造黃河在國際上的良好形象，推動黃河文化“走出去”[4]。

天地玄黃，宇宙洪荒，河流伏出，一瀉汪洋。在這片熱土上，黃河已經(jīng)存在了千百年，她孕育了輝煌燦爛的中華文明，成為世界文化寶庫里一顆璀璨的明珠。新時代是機遇，是挑戰(zhàn)，要把握好機遇，迎接挑戰(zhàn)。在國際漢學(xué)視閾下講好黃河故事，對推動黃河文化“走出去”具有重要的意義，傳播“黃河文化”，中華兒女責(zé)無旁貸。

基金項目：華北水利水電大學(xué)2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃一般項目（2020XB249）;2021年度河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會調(diào)研課題“國際漢學(xué)視閾下的黃河文化研究”項目（SKL—2021—682）。

作者簡介：李景燕（2000—），女，河南鞏義人，華北水利水電大學(xué)外國語學(xué)院2019級漢語國際教育專業(yè)學(xué)生。

參考文獻：

〔1〕劉翠玉.新時代黃河文化傳播的時代價值、機遇與路徑[J].新聞愛好者，2021（3）：70-72.

〔2〕王毅.明清來華耶穌會士筆下的黃河形象[J].國際漢學(xué)，2018（1）：9.

〔3〕張西平.在平等交流中推動中華文化走出去[N].人民日報，2016-02-18（007）.

〔4〕張西平.關(guān)于推進海外漢學(xué)研究的思考[N].中國文化報，2017-04-28（003）.