許慶樸

( 山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 濟(jì)南，250014 )

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷程(1921—2021)，前28年革命，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命過(guò)程中不斷成長(zhǎng)，逐步成熟，創(chuàng)立人民共和國(guó)；后72年執(zhí)政，中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中不斷探索，不斷進(jìn)步，取得歷史性成就。本文主要研究后一段中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)獲得的歷史性進(jìn)步，梳理和闡述其進(jìn)步表現(xiàn)，挖掘和分析其進(jìn)步原因，揭示其結(jié)果、意義或影響，概括總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)今后黨的更大進(jìn)步；同時(shí)，回應(yīng)西方為什么需要重新認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)歷史性進(jìn)步表現(xiàn)的梳理與闡述

1949年10月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的偉大勝利，創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制向人民民主的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨自此也開始了向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。72年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，艱苦奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、國(guó)防等方面取得了偉大的歷史性成就，彰顯出其執(zhí)政以來(lái)的歷史性進(jìn)步。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)越來(lái)越以人民為中心，具有人民性

馬克思主義體系博大精深，歸根到底一句話：“為人類求解放”(1)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第8頁(yè)。，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思一生“為人類而工作”(2)《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年，第459頁(yè)。，最后長(zhǎng)眠在他的工作椅上。馬克思主義奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨基礎(chǔ)，明確了黨的自由人聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，并且找到了它奮斗所需要的力量——人民——這個(gè)偉大源泉。

馬克思主義傳播到中國(guó)后，開始了改變中國(guó)的偉大實(shí)踐。它經(jīng)歷民族解放——階級(jí)解放——人民解放，逐步走向全人類解放的進(jìn)程。中國(guó)的馬克思主義者毛澤東等人在創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨之后，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱苦的革命斗爭(zhēng)，終于成立了中華人民共和國(guó)，走上了馬克思主義所指引的社會(huì)主義道路。毛澤東一生為了人民，鞠躬盡瘁，死而后已。毛澤東“為人民服務(wù)”的名言，早已成為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和行動(dòng)準(zhǔn)則?！盀槿嗣穹?wù)”五個(gè)大字，從開國(guó)之日起，就醒目地刻在國(guó)務(wù)院和中央黨校的迎門壁上，以及全國(guó)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位的門牌和全國(guó)人民的心中。從那時(shí)起，以“人民”稱謂的諸如人民軍隊(duì)、人民政府、人民法院、人民檢察院、人民公安、人民鐵路、人民郵政、人民醫(yī)院、人民教育、人民防空等的牌子便隨時(shí)映入眼簾，成為中國(guó)最富有特色、富有理念的政權(quán)標(biāo)記和社會(huì)標(biāo)志。什么是人民？人民就是五星紅旗上的五角星?！捌焐系奈孱w五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)……四顆小五角星各有一尖正對(duì)著大星的中心點(diǎn)”(3)王庚南編著：《中國(guó)的國(guó)旗、國(guó)徽和國(guó)歌》，北京：人民出版社，1987年，第9頁(yè)。，這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政初心的人民性?！耙磺袨榱巳嗣瘛背闪藦闹醒氲降胤礁骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及個(gè)人工作的座右銘。

1949年，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨開始執(zhí)政。30年后，國(guó)家面貌有了較大改觀。但當(dāng)目睹老百姓的生活仍無(wú)大的改善時(shí)，作為繼任黨中央主要負(fù)責(zé)人之一的鄧小平，感到十分對(duì)不起人民。已經(jīng)70多歲的鄧小平以“我是中國(guó)人民的兒子”(4)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年譜(1975-1997)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第182頁(yè)。、應(yīng)當(dāng)對(duì)人民負(fù)責(zé)之心，勇敢地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放的重任，提出和確立了后來(lái)成為歷屆黨的全國(guó)代表大會(huì)的口號(hào)，并被歷屆黨的中央委員會(huì)所遵循的——實(shí)現(xiàn)人民生活小康社會(huì)——“三步走”的奮斗目標(biāo)，以及評(píng)價(jià)黨和國(guó)家一切工作的“人民滿意不滿意”的標(biāo)準(zhǔn)。之后，接續(xù)這個(gè)重任的江澤民同志，決意先實(shí)現(xiàn)第一步人民溫飽的奮斗目標(biāo)，并為此大刀闊斧地拓展了對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。

30年過(guò)去了，改革開放后的中國(guó)國(guó)力得到很大增強(qiáng)，中國(guó)人民的生活得到很大改善；但改革難度也隨之增大，發(fā)展也遭遇了新瓶頸——個(gè)別喪失了“初心”的官員腐敗現(xiàn)象多有發(fā)生，一億人口仍處于絕對(duì)貧困狀態(tài)，環(huán)境污染的壓力持續(xù)加大；伴隨著世界金融危機(jī)的到來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)原本不夠合理，產(chǎn)能過(guò)剩、產(chǎn)品積壓，傳統(tǒng)發(fā)展模式走到了盡頭，嚴(yán)重影響了人民生活；再加之新自由主義“自由化”風(fēng)氣的渲染，中國(guó)應(yīng)當(dāng)走向何方？2002年接續(xù)黨中央總書記的胡錦濤同志，首先提出中國(guó)不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而要走自己的新路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路；不久又提出科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展“以人為本”，稱“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”。當(dāng)時(shí)啟動(dòng)的中國(guó)社會(huì)保障體系，以人為本，這個(gè)體系覆蓋到所有的中國(guó)人，要讓每一個(gè)人過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。

黨的十八大以來(lái)，新任中共中央總書記的習(xí)近平同志工作思路更加明確、清晰、包容和開闊，即今后黨和國(guó)家的工作大局要“以人民為中心”。這六個(gè)大字看似平常，卻是從工作實(shí)踐上對(duì)“以人為本”理念的落實(shí)，從此中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的目標(biāo)更加切實(shí)地落到了實(shí)處、落到了黨和國(guó)家工作全局的實(shí)處。習(xí)近平同志在不同場(chǎng)合從不同側(cè)面對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了闡發(fā)。例如，在面對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)，他說(shuō)：“腐敗問(wèn)題對(duì)我們黨的傷害最大，嚴(yán)懲腐敗分子是黨心民心所向，黨內(nèi)決不允許有腐敗分子藏身之地。這是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求，也是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求?！?5)中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)、中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社、中國(guó)方正出版社，2015年，第7頁(yè)。在面對(duì)扶貧干部時(shí)，他說(shuō)：“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少；共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)?！?6)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第66頁(yè)。在面對(duì)人民群眾時(shí)，他說(shuō)要給子孫后代留下一片青山綠水，“綠水青山就是金山銀山”(7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第361頁(yè)?！鞍l(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生”(8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第362頁(yè)。。他無(wú)數(shù)次鄭重告誡全黨要“不忘初心，牢記使命”，并解釋說(shuō)，共產(chǎn)黨的初心、共產(chǎn)黨的使命就是讓老百姓過(guò)上幸福生活，這就是黨和人民心中的共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政70余年，心里裝的不是自己，而是人民，是人民至上、生命至上。在當(dāng)今世界上，一個(gè)一心為了人民的執(zhí)政黨一定會(huì)得到人民的信任，即使出現(xiàn)了一些失誤，人民也會(huì)諒解它；而一個(gè)落伍到一心只為著保持自己執(zhí)政地位、不再尊重人民的黨，總有一天，人民會(huì)拋棄它。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念越來(lái)越求實(shí)，具有先進(jìn)性

所謂先進(jìn)理念，首先是合乎實(shí)際的，只有尊重事實(shí)，才能尊重真理；然后是能夠引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，滿足現(xiàn)實(shí)的需求；最后是能推動(dòng)歷史前進(jìn)。在中國(guó)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前進(jìn)。在我們黨的歷史上，最早、最能稱得上先進(jìn)理念的，就是毛澤東思想。所以，1945年，在為建立新中國(guó)作準(zhǔn)備的黨的七大會(huì)議上，“毛澤東思想”被作為黨的指導(dǎo)思想或指導(dǎo)理念提出來(lái)，此后一直沿用到今天。

新中國(guó)成立之初，全黨都比較謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的人，調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的力量，集中精力恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。毛澤東思想合乎實(shí)際，新民主主義革命時(shí)期形成的“實(shí)事求是”“群眾路線”和“獨(dú)立自主”三大理念，在這個(gè)時(shí)期得到充分展示和運(yùn)用；然而，在三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，尤其是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利之后，我黨開始出現(xiàn)驕傲和急躁情緒。20世紀(jì)50年代社會(huì)主義建設(shè)總路線、大躍進(jìn)、人民公社“三面紅旗”的理念，就不那么合乎中國(guó)實(shí)際，急于求成的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義具有較大的空想性；20世紀(jì)六七十年代，重提“階級(jí)斗爭(zhēng)”的口號(hào)，以及所形成的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命”的理念，進(jìn)而發(fā)動(dòng)的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，不切合中國(guó)實(shí)際、更加落后于時(shí)代。在第二次世界大戰(zhàn)后，世界已經(jīng)由戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的時(shí)代進(jìn)入和平與發(fā)展的時(shí)代。時(shí)代的主題、世界人民的關(guān)注和需要，不再是如何發(fā)動(dòng)革命，而是如何維護(hù)和平和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化。

“文化大革命”這場(chǎng)歷經(jīng)十年之久的災(zāi)難性政治大運(yùn)動(dòng)，向我們表明了由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變之艱難。它的破壞性遠(yuǎn)比我們想象得深遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際上一時(shí)顯現(xiàn)的“極左”形象，至今揮之不去，似乎形成了偏見或成見，給我們的國(guó)內(nèi)外工作尤其外交工作帶來(lái)了許多阻力和困難。但是，即使在這種災(zāi)難階段，毛澤東也沒有忘記“獨(dú)立自主”的理念。在以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體時(shí)期，中國(guó)有效反擊了蘇聯(lián)霸權(quán)主義，恢復(fù)了中美關(guān)系、中日關(guān)系和在聯(lián)合國(guó)的常任理事國(guó)地位，從而為后來(lái)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造了國(guó)際和平環(huán)境和外交有利條件。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨中央通過(guò)總結(jié)執(zhí)政以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是“文化大革命”的教訓(xùn)，恢復(fù)了毛澤東思想“實(shí)事求是”的核心理念，提出了一個(gè)接一個(gè)的新理念。這些理念有兩個(gè)共通的特征：一個(gè)是它們先后促進(jìn)了中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而有著先進(jìn)性質(zhì)；另一個(gè)是，它們大都是從“文化大革命”的教訓(xùn)那里得出來(lái)的。所以我們后來(lái)人必須汲取“文化大革命”的教訓(xùn)，不然就說(shuō)不清我們黨的歷史性進(jìn)步，更顯現(xiàn)不出我們黨在改革開放后再次表現(xiàn)出的偉大。

最早的先進(jìn)理念，是鄧小平提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的理念。這一理念是鑒于“文化大革命”時(shí)期革命思維固化、實(shí)事求是原則遭受踐踏、社會(huì)面臨著“文革”兩派文斗武斗后分裂的狀況提出來(lái)的。正是它，拉開了中國(guó)改革開放和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政進(jìn)入新時(shí)期的序幕；接著，鄧小平在黨的十二大上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的理念。它是鑒于“文革”之前已經(jīng)形成、后被“文革”強(qiáng)化的以單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特征的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式提出來(lái)的。正是它，結(jié)束了以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的革命建設(shè)道路，開辟了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的邊改革、邊發(fā)展、邊穩(wěn)定的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)新道路。它作為一面?zhèn)ゴ笃鞄帽蝗珖?guó)人民高舉著，又作為毛澤東思想新發(fā)展的鄧小平理論被全國(guó)人民踐行著。此后，江澤民同志提出了“與時(shí)俱進(jìn)”、建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”體制和建設(shè)“三個(gè)代表”執(zhí)政黨的先進(jìn)理念。這是鑒于改革開放初期，人們思想跟不上改革開放步伐，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不愿退出歷史舞臺(tái)，執(zhí)政黨仍然受到革命黨局限引領(lǐng)改革開放不力，也就是“文化大革命”的影響而提出來(lái)的。接續(xù)下來(lái)，胡錦濤同志提出了“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展觀”新理念。這是源于“文化大革命”觸犯人的尊嚴(yán)，后鑒于在改革和發(fā)展中缺失人文關(guān)懷，傳統(tǒng)發(fā)展模式越來(lái)越阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的弊端而提出的。這些求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)理念，不但正確地引領(lǐng)著中國(guó)改革發(fā)展的大局，而且豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想理論。

2012年，新任中共中央總書記的習(xí)近平同志提出了中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的理念。因?yàn)榇藭r(shí)正值開始全面決戰(zhàn)建成小康社會(huì)之際，所以其意義重大。這一理念極大地激發(fā)了黨和人民夢(mèng)寐以求的強(qiáng)軍強(qiáng)國(guó)富民的熱情；2017年黨的十九大上，習(xí)近平同志在系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，集開國(guó)先賢和改革開放后歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以及外國(guó)治國(guó)先進(jìn)理念之大成，創(chuàng)新性地提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”——中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)的最新指導(dǎo)理論體系。其中，著名理念有：“本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的理念；“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的理念；“人民為中心”的社會(huì)發(fā)展理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、和諧、綠色、共享的新發(fā)展理念；“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的理念；“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的理念；“把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)”的理念；“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的世界交往理念；中國(guó)共產(chǎn)黨是“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)”和“中國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”的理念等等。理念輩出、豐富多彩。作為鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展，這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新階段。

艱難曲折而滄桑巨變的中華人民共和國(guó)，就是在這些越來(lái)越尊重實(shí)際、求真務(wù)實(shí)、先進(jìn)而豐富的執(zhí)政理念引領(lǐng)下走過(guò)來(lái)的。對(duì)這個(gè)過(guò)程、這些經(jīng)驗(yàn)，許多外國(guó)人不了解、不懂得、不相信，甚至有些敵對(duì)者加以攻擊歪曲，這都是難以避免的。這里最需要的就是等待，把自己的事情做好，讓時(shí)間說(shuō)話，日久見真相。同時(shí)也需要交流，需要溝通，多做一些說(shuō)服、說(shuō)明或展示工作。本文就是應(yīng)對(duì)這種需要，從理論與實(shí)踐結(jié)合上論證和展示中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)歷史性進(jìn)步，而對(duì)那些用心不良的污蔑就需要反擊。譬如，要特別反對(duì)那種動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“中國(guó)威脅論”的冷戰(zhàn)思維——美蘇之間意識(shí)形態(tài)劃線，不是你死就是我活、世界各國(guó)靠邊站的思維。此種思維不適用今天，因?yàn)楫?dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，國(guó)家之間有著千絲萬(wàn)縷的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這種思維實(shí)質(zhì)上是想讓中國(guó)再退回到貧窮落后的時(shí)代，讓世界再墜入對(duì)抗分裂的深淵，這才是當(dāng)今世界面臨的最大威脅。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政決策越來(lái)越尊重科學(xué)，具有科學(xué)性

這種科學(xué)性，表現(xiàn)于方針政策本身，源于決策過(guò)程，主要是決策機(jī)制越來(lái)越科學(xué)、民主和規(guī)范，既有威權(quán)性又有民主性的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越明顯。其中，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)無(wú)疑增強(qiáng)了決策機(jī)制的權(quán)威性，同時(shí)擴(kuò)大了其民主性，成為科學(xué)民主決策機(jī)制不可或缺的要素。它的權(quán)威性之大、民主性之廣、起到的作用之強(qiáng)，也是以往任何輿論工具所不可比擬的。

這一科學(xué)決策機(jī)制的建立，首先與科技改變社會(huì)生活有關(guān)，同時(shí)與我們黨反思“文化大革命”中民主和法制遭受嚴(yán)重破壞的教訓(xùn)、改革開放以來(lái)更加注重民主與法制的恢復(fù)和建設(shè)有關(guān)，尤其與黨的群眾路線的工作方式直接相連。從群眾中來(lái)，到群眾中去，集中起來(lái)，堅(jiān)持下去的群眾路線，集中體現(xiàn)了民主與集中、自由與紀(jì)律的獨(dú)特的結(jié)合。同時(shí)，也是我們多年來(lái)在“黨的領(lǐng)導(dǎo)，依法治國(guó)，人民當(dāng)家作主”三者之間進(jìn)行探索，尋求平衡，達(dá)到有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一的結(jié)果。它不但更好地保持著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性，而且越來(lái)越具有了執(zhí)政的民主性。西方民主具有最初的自由和民主優(yōu)勢(shì)，今天卻正在變異和喪失，而權(quán)威性卻是天生不足。新冠疫情的防控不力和失敗，是最新、最有力的數(shù)據(jù)證明。兩相比較，中國(guó)制度越來(lái)越顯現(xiàn)出它的優(yōu)勢(shì)，其緣由正是科學(xué)的決策與實(shí)施。

改革開放以來(lái)，這種既科學(xué)又有效的大政方針，一個(gè)接一個(gè)地不斷出臺(tái)。雖然黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)班子不斷調(diào)整，但改革實(shí)踐步伐卻一屆接著一屆不曾間斷。在結(jié)束“階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心之后，即開始對(duì)內(nèi)鋪開改革，對(duì)外擴(kuò)大開放，農(nóng)村改革，城市改革；開放口岸，設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)；建立既有計(jì)劃又有市場(chǎng)、既有國(guó)企又有民企的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。改革為了發(fā)展，促進(jìn)了發(fā)展。在改革稍后，加快了發(fā)展和全面發(fā)展；鑒于發(fā)展的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越大，又開始了科學(xué)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展；先攻堅(jiān)克難，全力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)行供給側(cè)改革；后鑒于新冠疫情對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重打擊和影響，大力倡行以國(guó)內(nèi)為主的國(guó)內(nèi)國(guó)外雙循環(huán)發(fā)展。與改革和發(fā)展相匹配，越來(lái)越有成效地加緊了依法治國(guó)和從嚴(yán)治黨的步伐。貪污受到懲治，違法受到追究，人格受到尊重，私產(chǎn)受到保護(hù)；與此同時(shí)，對(duì)外倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”理念，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。所有這些都確保了國(guó)內(nèi)政治和社會(huì)大局的安全穩(wěn)定。也就是說(shuō)，改革、發(fā)展、穩(wěn)定貫穿了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，并且成為承載中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)體，最實(shí)際地回答了“中國(guó)道路”是什么的問(wèn)題。在踐行這條中國(guó)道路的過(guò)程中，有兩個(gè)實(shí)質(zhì)性的政策方針內(nèi)含于其中，需要特別提出來(lái)并加以分析說(shuō)明。

第一個(gè)方針是，對(duì)外實(shí)行的以和平共處、睦鄰友好、合作共贏為要義的“和平發(fā)展”方針。在20世紀(jì)七八十年代，我國(guó)結(jié)束了極“左”的意識(shí)形態(tài)劃線、孤家寡人式的外交，恢復(fù)了和平共處傳統(tǒng)外交之后，迎來(lái)了延續(xù)半個(gè)世紀(jì)至今的與各國(guó)和平交往，與世界和諧相處，并開始共建“人類命運(yùn)共同體”的春天。雖然當(dāng)前或今后可能較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期中美關(guān)系緊張，但這只是歷史的一段插曲，百年中美關(guān)系早已形成緊張、緩和、再緊張、再緩和的歷史常態(tài)。它不會(huì)改變二戰(zhàn)以來(lái)開始的世界和平與發(fā)展，各國(guó)合作共贏的時(shí)代大趨勢(shì)、大格局。也就是說(shuō)，正是這個(gè)對(duì)外的“和平發(fā)展”方針，保障了執(zhí)政和建設(shè)所必需的和平、和諧的外部環(huán)境。

第二個(gè)方針是，對(duì)內(nèi)實(shí)行的“學(xué)習(xí)和創(chuàng)新發(fā)展”的方針。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)方針。這個(gè)方針不是照抄照搬外國(guó)的東西，而是首先學(xué)習(xí)，然后結(jié)合自己的情況進(jìn)行改造和創(chuàng)造，是一種學(xué)習(xí)型的中西融合創(chuàng)新發(fā)展方針。改革開放為這種學(xué)習(xí)提供了需要、條件和可能。改革與開放，開放在先，沒有開放，就不知道改什么和怎么改。什么是開放？開放就是交流，就是學(xué)習(xí)，因?yàn)橹袊?guó)落后，所以開放主要是向先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。多年來(lái)，中國(guó)在改革開放中扎扎實(shí)實(shí)地響應(yīng)和踐行了毛澤東的這個(gè)號(hào)召和方針。學(xué)什么呢？就是要學(xué)中國(guó)最急需又最缺少的，學(xué)市場(chǎng)、學(xué)技術(shù)、學(xué)管理，學(xué)中國(guó)人民最想要的社會(huì)保障制度；還需要學(xué)會(huì)交流的工具——外國(guó)語(yǔ)，因此，英語(yǔ)學(xué)習(xí)成為全民熱，大學(xué)校園持續(xù)熱；同時(shí)向外國(guó)學(xué)人民日常生活的衣食住行等現(xiàn)代生活方式；另外，較為深入深刻一點(diǎn)的學(xué)習(xí)，就是自由、民主、人權(quán)和法治等新觀念也在領(lǐng)會(huì)、思考和創(chuàng)新性運(yùn)用之中。近年來(lái)，由于中美關(guān)系漸次緊張，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家總是在關(guān)鍵技術(shù)上封鎖打壓我們，因此我國(guó)更加注重了核心技術(shù)的學(xué)習(xí)、攻關(guān)、創(chuàng)造和自主自立。中國(guó)人的好學(xué)與勤勞、聰明和創(chuàng)造聞名于世。中國(guó)奇跡的出現(xiàn)，很重要的是通過(guò)這種學(xué)習(xí)和創(chuàng)造成就的。所以，這是一個(gè)極其適合中國(guó)需要和中國(guó)實(shí)際、因而最管用的正確方針。它不但縮短了中國(guó)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的時(shí)間，而且適合于中國(guó)人創(chuàng)造力和執(zhí)政黨活力的發(fā)揮。

中國(guó)改革開放幾十年的實(shí)踐，實(shí)際上，就是向外國(guó)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、再學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造的過(guò)程。其中最為珍貴的成果，就是包括中西文化融合為一體的“匯百家之說(shuō)而成一學(xué)”的中國(guó)特色社會(huì)主義。其核心標(biāo)志應(yīng)該是它的價(jià)值觀——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善于一體的文化意識(shí)形態(tài)理念體系。其實(shí)踐的主要內(nèi)容就是探討中國(guó)要建立一個(gè)什么樣的國(guó)、建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)和中國(guó)要塑造什么樣的人的價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題。今天中國(guó)的富裕和美麗，今天中國(guó)道路和文化的自信，今天中國(guó)人的滿面春光、滿懷信心，都源于這個(gè)主義的理論與實(shí)踐。今天，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨所獲得的歷史性進(jìn)步，正是在這個(gè)主義的引領(lǐng)支撐下取得的。

西方有些人總是說(shuō)，只有自由主義能讓人有創(chuàng)造性和批判思維，因而才能帶來(lái)技術(shù)成功。這種觀點(diǎn)是指人在處于自由狀態(tài)、心情舒暢環(huán)境里，創(chuàng)造性能夠得到有效發(fā)揮，有一定道理。但把它絕對(duì)化，持傲慢優(yōu)越感，攻擊一個(gè)黨否定一種制度，就大錯(cuò)特錯(cuò)了?，F(xiàn)在的世界，是美國(guó)技術(shù)創(chuàng)新在走下坡路，中國(guó)專利申請(qǐng)數(shù)和個(gè)別重大領(lǐng)域的技術(shù)突破，走在了美國(guó)前面，在更多領(lǐng)域趕上美國(guó)技術(shù)優(yōu)勢(shì)是可能的。現(xiàn)在世界所需要的，不再是出自意識(shí)形態(tài)的固化推理判斷，更不是由此形成的傲慢歧視心態(tài)——這是保守落后過(guò)時(shí)的思維——而是需要各國(guó)尤其是美國(guó)作出合乎實(shí)際的判斷，健全完善自己的創(chuàng)新體系。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史性進(jìn)步原因的挖掘與分析

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨人具有世界共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)崇高理想而自覺拼搏奮斗的精神

“從來(lái)就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”(《國(guó)際歌》)、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”(9)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第435頁(yè)。(《共產(chǎn)黨宣言》)、“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)！”(10)《列寧選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第326頁(yè)。(列寧)、“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！”(11)王庚南編著：《中國(guó)的國(guó)旗、國(guó)徽和國(guó)歌》，北京：人民出版社，1987年，第52頁(yè)。(《義勇軍進(jìn)行曲》)……這一聲聲的吶喊、這一聲聲的呼吁，正是世界被壓迫人民及其代言人——世界共產(chǎn)黨人所表達(dá)的為了理想、為了翻身求解放的那種拼搏、奮起、斗爭(zhēng)精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨的這種奮斗精神正是源于世界共產(chǎn)黨。19世紀(jì)自由資本主義時(shí)代，那是一個(gè)機(jī)器工業(yè)革命激情燃燒、資本原始野蠻積累、資產(chǎn)者的財(cái)富巨額增長(zhǎng)、無(wú)產(chǎn)者的貧困也在巨量增加的年代。共產(chǎn)黨正是在這樣的時(shí)代背景下誕生的。彼時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)與新興無(wú)產(chǎn)者階級(jí)之間的矛盾與日俱增，再加之與不甘心退出歷史舞臺(tái)的歐洲莊園主封建統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，西歐工業(yè)國(guó)社會(huì)矛盾呈現(xiàn)十分尖銳又十分復(fù)雜的狀態(tài)，一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)——1848年大革命發(fā)生了，另一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的革命戰(zhàn)爭(zhēng)在醞釀，1871年爆發(fā)了巴黎公社武裝起義?！案锩本褪菍?shí)在生存、生活不下去的人民推翻統(tǒng)治階級(jí)以實(shí)現(xiàn)自己的理想所發(fā)生的行動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)革命是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)理想的自覺行動(dòng)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命不但以建立人民共和國(guó)為目標(biāo)，更是實(shí)現(xiàn)崇高社會(huì)理想的自覺行動(dòng)。這個(gè)社會(huì)理想就是被恩格斯稱作共產(chǎn)主義的“自由人聯(lián)合體”。在這個(gè)美好的社會(huì)里，社會(huì)得到全面發(fā)展，同時(shí)每個(gè)人也得到全面而自由的發(fā)展，從而人成為自由的人。當(dāng)然這是一個(gè)歷史過(guò)程，卻令受壓迫剝削的無(wú)產(chǎn)者勞苦大眾向往和鼓舞，從而建立起他們?yōu)橹畩^斗的價(jià)值觀和理想。正是在這個(gè)社會(huì)理想的引導(dǎo)下，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了“十月革命”，建立了世界上第一個(gè)“工人之國(guó)”。之后，歐洲各國(guó)工人革命及70年后的蘇維埃共和國(guó)雖然失敗了，但亞非拉各國(guó)民族民主革命，尤其是中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)卻獲得了巨大成功。然而，不管革命失敗還是成功，其中所需要的、所蘊(yùn)含的、所彰顯的共產(chǎn)黨人的奮斗精神、拼搏精神永存人民心中。

世界共產(chǎn)黨人的這種精神，在中國(guó)，最初表現(xiàn)在1921年黨的“一大”綱領(lǐng)里。那時(shí)黨的創(chuàng)始人還不懂得馬克思列寧主義要和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，因而照搬了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，卻破天荒地提出了在中國(guó)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)目標(biāo)，并且喊出了要“為共產(chǎn)主義崇高事業(yè)奮斗終生”的口號(hào)和誓言，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心、使命和理想。正是這個(gè)初心、使命和理想，驅(qū)使中國(guó)一代又一代的共產(chǎn)黨人為之去拼搏、去奮斗，形成了自己頑強(qiáng)拼搏奮斗的精神。

這種精神，在革命時(shí)期先后表現(xiàn)在“打倒北洋軍閥”“打倒日本帝國(guó)主義”“打倒國(guó)民黨反動(dòng)派”、為解放全中國(guó)而斗爭(zhēng)的歷史征程中；在建設(shè)時(shí)期表現(xiàn)在“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”那種激情燃燒的歲月里；在改革開放新時(shí)期，表現(xiàn)在“為建設(shè)小康社會(huì)而奮斗”到“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”一步一個(gè)腳印、卓有成效的拼搏踐行中?！岸窢?zhēng)”“奮斗”“拼搏”，成為中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)、中國(guó)改革的時(shí)代精神，成為歷屆黨的代表大會(huì)決議的關(guān)鍵詞。這一精神“深深地熔鑄在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想所進(jìn)行的不懈奮斗偉大實(shí)踐之中”(12)孫占元：《堅(jiān)定理想信念必須在立根固本上下功夫》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年5月14日。，激勵(lì)和推動(dòng)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的進(jìn)步，過(guò)去推動(dòng)革命黨進(jìn)步，現(xiàn)在推動(dòng)著執(zhí)政黨進(jìn)步。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨人具有中國(guó)歷朝歷代奮斗者所共有的社會(huì)公平正義感

這里的“奮斗者”，一指古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖，二指近代一心救國(guó)的志士仁人，三指現(xiàn)代中國(guó)執(zhí)政的共產(chǎn)黨人。中國(guó)自古以來(lái)就有追求社會(huì)公平正義的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在土地分配問(wèn)題上。中國(guó)人及中國(guó)共產(chǎn)黨人濃烈的社會(huì)公平正義觀念，正是在這些奮斗者們千百年來(lái)為解決土地分配不公問(wèn)題而奮起斗爭(zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)、再失敗、再斗爭(zhēng)、直到勝利的歷史過(guò)程中漸漸凝結(jié)形成的。古代中國(guó)第一次農(nóng)民大起義——陳勝吳廣起義，其起義的口號(hào)就是“王侯將相寧有種乎”，最先發(fā)出了社會(huì)要公平、人間要正義平等的呼聲。之后歷代千百次農(nóng)民起義，直到最后一次農(nóng)民大起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，及其頒布的《天朝田畝制度》，都無(wú)一例外地留存著這種公平正義傳統(tǒng)。近代中國(guó)，孫中山發(fā)動(dòng)了具有典型意義的資產(chǎn)階級(jí)革命——辛亥革命，他的《建國(guó)大綱》詳細(xì)地闡述了他的“平均地權(quán)”的思想。在最有中國(guó)特點(diǎn)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——新民主主義革命進(jìn)程中，從毛澤東《井岡山土地法》到《中國(guó)土地法大綱》，集中闡述的一點(diǎn)就是按人口平均分配土地。

在現(xiàn)代中國(guó)，這種公平正義觀仍然集中表現(xiàn)在土地問(wèn)題上。新中國(guó)在剛剛完成土地改革后不久，即開始農(nóng)業(yè)合作社和人民公社化，一舉消滅了土地私有制，實(shí)行了土地公有制度。然而欲速則不達(dá)，一方面，這雖然在短時(shí)期內(nèi)對(duì)于恢復(fù)生產(chǎn)起到了積極作用，但是另一方面，單一公有土地制度嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種情況下，歷經(jīng)幾十年艱辛探索，終于形成了今天的兼顧公私利益的農(nóng)村土地股份合作制度。

那么，為什么千百年來(lái)中國(guó)一直在土地問(wèn)題上糾纏不休、奮斗不止呢？這是因?yàn)橥恋貑?wèn)題是關(guān)乎中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民生存發(fā)展的基本問(wèn)題。舊中國(guó)社會(huì)土地兼并問(wèn)題嚴(yán)重，地主階級(jí)占有土地并擁有權(quán)力，農(nóng)民失去土地和沒有權(quán)力，地主出租土地占有農(nóng)民的勞動(dòng)果實(shí)，從而形成中國(guó)社會(huì)最大的不公平不正義問(wèn)題；新中國(guó)毅然實(shí)行土地公有，但又出現(xiàn)了干好干壞一個(gè)樣的平均主義大鍋飯問(wèn)題。兩種方式同樣的結(jié)果，都阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，沒有解決社會(huì)不公平不正義問(wèn)題。因而要不要解決和如何解決土地問(wèn)題及其造成的社會(huì)不公平不正義問(wèn)題，便構(gòu)成中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的一條主線，不論古人還是今人都在盡心盡力地解決它。所以，中國(guó)由土地造成的社會(huì)公平正義問(wèn)題極其深刻地影響了歷代中國(guó)志士仁人，尤其是近代以來(lái)對(duì)中國(guó)最負(fù)責(zé)任、最有使命感的中國(guó)共產(chǎn)黨人。所以，共產(chǎn)黨人的濃烈的社會(huì)公平正義感是千百年歷史凝結(jié)生成的。歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體也正是在解決社會(huì)公平正義問(wèn)題過(guò)程中，推動(dòng)了新中國(guó)進(jìn)步和改變，同時(shí)推動(dòng)了自身的進(jìn)步和改變。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨具有自身歷史生成的極強(qiáng)自我修復(fù)能力

正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！?13)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2019年，第160頁(yè)。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨是如何堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，勇于自我革命，形成極強(qiáng)的自我修復(fù)能力的呢？

在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年歷史上，既有大勝利也有大失敗，勝利中有失敗，失敗中有勝利，勝利轉(zhuǎn)為失敗，失敗又轉(zhuǎn)為勝利，并且勝利和失敗穿插接續(xù)，呈現(xiàn)出毛澤東所概括的斗爭(zhēng)失敗、再斗爭(zhēng)再失敗、再斗爭(zhēng)直到勝利的規(guī)律性發(fā)展情形。這也是一個(gè)由勝敗轉(zhuǎn)化、曲折發(fā)展、形成和造就自我修復(fù)能力的歷史過(guò)程。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，先組織工人運(yùn)動(dòng)，后開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，最后同國(guó)民黨合作轟轟烈烈地進(jìn)行了國(guó)民大革命；但由于敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，蔣介石集團(tuán)的背叛和陳獨(dú)秀主動(dòng)放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的錯(cuò)誤，革命最終失?。坏伯a(chǎn)黨人不甘心失敗，擦干身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。1927年，黨的“八七”會(huì)議及南昌起義以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開辟并為后來(lái)的革命實(shí)踐所證明了的正確道路——“井岡山”農(nóng)村包圍城市武裝斗爭(zhēng)道路。紅軍和革命根據(jù)地有了很大發(fā)展，十幾萬(wàn)紅軍幾乎把南方各個(gè)根據(jù)地連成了一片。于是，一直主張攻打大城市的上海黨中央和在莫斯科的共產(chǎn)國(guó)際驕傲起來(lái)，開始與圍剿紅軍的國(guó)民黨軍隊(duì)打起御敵于根據(jù)地之外的陣地戰(zhàn)。隨著第五次“反圍剿”的慘重失敗，紅軍開始了艱苦卓絕的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，中國(guó)革命至此幾乎陷入絕境。然而由于遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后開始的第二次國(guó)共合作，革命有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。我黨放手開辟敵后抗日根據(jù)地，僅僅幾年的時(shí)間，隊(duì)伍又重新壯大發(fā)展了起來(lái)，北方幾大塊根據(jù)地開始連成一片。也就是說(shuō)，1945年黨的“七大”召開時(shí)，國(guó)民黨再夢(mèng)想消滅共產(chǎn)黨已經(jīng)成為不可能。

從1945年黨的“七大”到1953年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)革命的勝利一個(gè)接著一個(gè)、一個(gè)比一個(gè)大。先是解放戰(zhàn)爭(zhēng)，打倒蔣介石，解放全中國(guó)的偉大勝利；接著，中華人民共和國(guó)成立及國(guó)民經(jīng)濟(jì)三年奇跡般恢復(fù)的偉大勝利；最后是抗美援朝打敗了當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大、最狂傲的以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)的偉大勝利。正是這幾個(gè)接連取得的巨大勝利，讓剛剛誕生的新中國(guó)在世界上開始立住了腳跟。

1953年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束之后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)勝利恢復(fù)以來(lái)，全黨全國(guó)處在國(guó)內(nèi)國(guó)外巨大勝利后的喜悅之中。驕傲的情緒、自滿的情緒、急躁的情緒又開始滋長(zhǎng)起來(lái)，并且似乎形成了一種搞建設(shè)比搞革命要容易的急于求成的冒進(jìn)思想。盡管黨中央發(fā)出“萬(wàn)里長(zhǎng)征只是走完了第一步”的告誡，但實(shí)際做起來(lái)往往控制不住。1953年，我黨開始實(shí)行第一個(gè)“五年計(jì)劃”，宣傳“一化三改造”過(guò)渡時(shí)期總路線，并在思想文化路線上批判資產(chǎn)階級(jí)，1956年“三大改造”提前完成，1957年進(jìn)行反資產(chǎn)階級(jí)右派進(jìn)攻的斗爭(zhēng)，1958年大躍進(jìn)刮起共產(chǎn)風(fēng)，1959年開展“反右傾”運(yùn)動(dòng)，同年引發(fā)全國(guó)饑荒，接著被迫進(jìn)行了五年經(jīng)濟(jì)調(diào)整；當(dāng)困難形勢(shì)剛剛開始好轉(zhuǎn)，1963年又開始重提階級(jí)斗爭(zhēng)，1966年發(fā)動(dòng)了史無(wú)前例、持續(xù)十年之久的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”運(yùn)動(dòng)。從1953年到1976年這20多年間，雖然在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防、外交和科技等方面都取得了一些可喜的成績(jī)，但失誤也是一個(gè)接著一個(gè)、一個(gè)比一個(gè)大，并且錯(cuò)失了第三次新技術(shù)革命世界性大發(fā)展的時(shí)機(jī)。急于求成總是不成。黨、國(guó)家、人民在路途漫漫的社會(huì)主義建設(shè)征程中，好像又重新陷入類似1935長(zhǎng)征前后那樣的逆境、困境甚至絕境之中。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)在根本上扭轉(zhuǎn)了這種被動(dòng)局面，中國(guó)由此走進(jìn)了改革開放的新時(shí)期。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)行改革開放以來(lái)，至今40多年間雖然勝利都是基本性的不完全勝利，而且勝利中有曲折，但從總的趨勢(shì)看，與1949年新中國(guó)成立前后那個(gè)輝煌時(shí)段相似，勝利是一個(gè)接著一個(gè)，也是一個(gè)比一個(gè)大。1978年黨的十一屆三中全會(huì)，在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了黨的思想政治路線的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)重新走上正確、健康、希望的軌道，從此中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有了正確方向。這是改革開放以來(lái)最大的勝利。接著有了20世紀(jì)80年代農(nóng)村改革的勝利，90年代城市改革的勝利，新世紀(jì)初加入世貿(mào)、走向世界、全面發(fā)展的勝利；2012年黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下取得了全面深化改革、全面擴(kuò)大對(duì)外開放、全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)、消滅絕對(duì)貧困、全面進(jìn)入小康社會(huì)的勝利，以及2020年全國(guó)戰(zhàn)勝新冠疫情、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)世界主要經(jīng)濟(jì)體唯一正增長(zhǎng)而享譽(yù)世界的勝利，等等。

由上所述，成立百年的中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣從勝利、失敗、再勝利、再失敗、再勝利，一路走到今天；2021年，又開始進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新階段、開啟新征程。能夠推動(dòng)這個(gè)歷經(jīng)曲折、轉(zhuǎn)危為安、奮勇前進(jìn)的力量，有國(guó)內(nèi)國(guó)外、黨內(nèi)黨外的許多因素，但最基本因素是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)生的極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。那么，這種能力的源頭活水在哪里呢？

其一，源于中國(guó)共產(chǎn)黨的虛心好學(xué)態(tài)度和習(xí)慣，而這又源于黨的歷史上因兩次驕傲而失敗的沉痛教訓(xùn)。如前所述，第一次發(fā)生在20世紀(jì)30年代，也就是因南方根據(jù)地和紅軍發(fā)展壯大而產(chǎn)生的驕傲錯(cuò)誤，王明教條主義打陣地戰(zhàn)、第五次“反圍剿”失敗使革命幾乎陷入絕境的教訓(xùn)；第二次發(fā)生在20世紀(jì)五六十年代，因新中國(guó)成立前后不斷取得勝利而產(chǎn)生的驕傲，以及中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)急于求成的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤從1958年“大躍進(jìn)”開始直到1976年“文化大革命”結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)近20年時(shí)間，也幾乎使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)陷入絕境。這兩次驕傲、錯(cuò)誤，其表現(xiàn)形式是“極左”的，其根源上都是認(rèn)識(shí)落后于實(shí)踐、落后于時(shí)代的結(jié)果。

20世紀(jì)20年代陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤落后于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，20世紀(jì)六七十年代發(fā)生的“繼續(xù)革命”錯(cuò)誤則落后于和平發(fā)展時(shí)代。時(shí)代變了，他們不能與時(shí)俱進(jìn)，所以犯了落后于時(shí)代的錯(cuò)誤。王明教條主義雖然在中國(guó)表現(xiàn)為“左”的超越革命發(fā)展階段，但它源于共產(chǎn)國(guó)際的歐洲城市武裝起義戰(zhàn)略。這個(gè)戰(zhàn)略有違于馬克思恩格斯晚年提出的革命和平發(fā)展的思想。19世紀(jì)八九十年代資本主義開始進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代，處在資本主義“黃金”發(fā)展階段，歐洲各國(guó)社會(huì)穩(wěn)定，工人福利提高，沒有革命暴動(dòng)要求，從而使革命和平發(fā)展、社會(huì)和平過(guò)渡成為現(xiàn)實(shí)和可能，俄國(guó)十月革命后歐洲各國(guó)武裝起義都相繼失敗，歐洲出現(xiàn)了近百年的穩(wěn)定和平就是明證。在這種情勢(shì)下，王明教條地奉行已經(jīng)過(guò)時(shí)的國(guó)際城市暴動(dòng)，雖然是武裝斗爭(zhēng)道路，但卻是過(guò)時(shí)的城市暴動(dòng)戰(zhàn)略，不合乎國(guó)情，更不合乎世情。那么，如何解決這種認(rèn)識(shí)落后于時(shí)代的問(wèn)題呢？歷史告訴我們唯一的好方法，就是學(xué)習(xí)。在百年黨史上，比較大的學(xué)習(xí)有兩次：第一次是在中國(guó)革命時(shí)期的延安整風(fēng)全黨大學(xué)習(xí)，那時(shí)全黨展開學(xué)習(xí)競(jìng)賽，在黨內(nèi)形成了學(xué)習(xí)之風(fēng)。第二次，如前所述，改革開放實(shí)行的“學(xué)習(xí)和創(chuàng)新發(fā)展”方針形成的全民大學(xué)習(xí)熱潮，養(yǎng)成了虛心好學(xué)的態(tài)度和作風(fēng)。新世紀(jì)黨中央繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。中央政治局成員的集體學(xué)習(xí)制度開闊了委員們的眼界，帶動(dòng)了全黨高級(jí)干部的學(xué)習(xí)熱情。歷史已經(jīng)表明，這兩次大學(xué)習(xí)都收到了極佳的社會(huì)效果。前者保障了解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一個(gè)接著一個(gè)的勝利，后者保障了在改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代過(guò)程中的不斷勝利。所以，本文把我們黨這兩次大教訓(xùn)結(jié)論歸于學(xué)習(xí)上，尤其是高級(jí)干部的學(xué)習(xí)上?！疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后”，為此就要學(xué)習(xí)，向世界學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)。

其二，源于中國(guó)共產(chǎn)黨的自我批評(píng)、自我革命精神。延安整風(fēng)是革命時(shí)期堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)的范例，其結(jié)下的碩果之一就是《關(guān)于黨的歷史問(wèn)題的決議》。當(dāng)時(shí)犯有教條主義錯(cuò)誤的同志都作了自我批評(píng)，弄清了問(wèn)題，達(dá)到了從團(tuán)結(jié)愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到治病救人、全黨團(tuán)結(jié)的目的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束五年后的1981年，黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》也取得了良好的社會(huì)效果。該決議堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，肯定了毛澤東的歷史地位，糾正了國(guó)內(nèi)外“非毛化”錯(cuò)誤，從而穩(wěn)定了中國(guó)國(guó)內(nèi)政治大局，為團(tuán)結(jié)一致、聚精會(huì)神搞改革開放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)提供了前提。黨的百年歷史上的這兩個(gè)歷史決議，堪稱中國(guó)共產(chǎn)黨敢于直面問(wèn)題、勇于自我批評(píng)的兩個(gè)范例。黨內(nèi)自我批評(píng)本身具有自我革命的屬性和功效，但自我革命的最典型范例，還是改革開放和反貪打黑。因?yàn)楦母镩_放本身就是一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命牽動(dòng)各個(gè)方面、各個(gè)部門、各行各業(yè)、各種人的實(shí)際利益，改起來(lái)往往傷筋動(dòng)骨，尤其是國(guó)有企業(yè)改革。近幾年開展的反貪除黑，看起來(lái)容易，做起來(lái)卻十分艱難，因?yàn)樵诂F(xiàn)行體制下貪黑勢(shì)力往往都與權(quán)力聯(lián)系在一起，都是大大小小的權(quán)力背離了黨的宗旨。古今中外都反貪反腐打黑，但收效不一。今天中國(guó)的反貪反腐打黑卻收到了實(shí)實(shí)在在的效果，其原因主要在于，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人自己動(dòng)手、刮骨療毒的一場(chǎng)自我革命。這就解答了許多外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)沒有反對(duì)黨的監(jiān)督，為什么做得好的疑問(wèn)。

總而言之，這些努力學(xué)習(xí)和自我批評(píng)、自我革命的成功案例說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨不是不犯錯(cuò)誤，而是能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和自我批評(píng)改正錯(cuò)誤。這就是習(xí)近平同志所講的中國(guó)共產(chǎn)黨的“自我修復(fù)能力”。這種自我修復(fù)能力的源頭不是泊來(lái)的思想和文化，而是中國(guó)傳統(tǒng)的文化和理念。中國(guó)人自古養(yǎng)成了“吾日三省吾身”等內(nèi)斂、自省的性格。當(dāng)今中國(guó)，無(wú)論是當(dāng)政者，還是平民百姓，在做了錯(cuò)事之后往往自省，作自我批評(píng)，找出自己的缺點(diǎn)、不足和責(zé)任。這是最難能可貴的品質(zhì)和習(xí)慣。

三、當(dāng)今世界需要重新認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨變了，由落后大國(guó)革命黨變成世界更加尊重、信任和支持的新興大國(guó)執(zhí)政黨

綜上所述，70余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)歷了由“不會(huì)執(zhí)政”到“學(xué)會(huì)執(zhí)政”，由敢于執(zhí)政到善于執(zhí)政的歷史過(guò)程。筆者也親歷并完整地體驗(yàn)了這個(gè)過(guò)程，逐漸懂得、認(rèn)同和維護(hù)從這個(gè)過(guò)程走過(guò)來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨。

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸展現(xiàn)出自己是一個(gè)有前途的執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政理念、執(zhí)政方針?lè)矫?，?gòu)成了一個(gè)有機(jī)的執(zhí)政體系。它們之間的相互聯(lián)系、相互依賴、相互支撐，共同推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史性進(jìn)步。這種進(jìn)步，首先表現(xiàn)在它的執(zhí)政目標(biāo)越來(lái)越以人民為中心，具有人民性。它更加尊重人民，因而獲得了人民的更加尊重。有了“人民”這個(gè)偉大力量的源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政就有了前途和生命力。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸意識(shí)到，自己是一個(gè)有方向的執(zhí)政黨。目標(biāo)是方向，但實(shí)現(xiàn)目標(biāo)首先靠的是理念，理念是實(shí)現(xiàn)方向的前提。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重實(shí)際、求真務(wù)實(shí)，具有科學(xué)性，從而具有了執(zhí)政的思想指導(dǎo)力量，從而實(shí)現(xiàn)人往一處走，勁往一處使，無(wú)往而不勝。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸意識(shí)到自己是一個(gè)有能力的執(zhí)政黨。這是因?yàn)樗膱?zhí)政決策機(jī)制越來(lái)越科學(xué)，從而獲得了執(zhí)政的支撐力和執(zhí)行力，使它行穩(wěn)致遠(yuǎn)。治國(guó)理政達(dá)到高效能，執(zhí)政達(dá)到堅(jiān)強(qiáng)有力。其四，中國(guó)共產(chǎn)黨更加懂得，自己還是一個(gè)有著為實(shí)現(xiàn)崇高理想而自覺拼搏奮斗精神、有著濃烈的社會(huì)公平正義感和極強(qiáng)的自我修復(fù)能力的政黨。正是這種精神、價(jià)值觀和能力，從根本上推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)的歷史性進(jìn)步。

2020年，在新冠疫情世界大流行期間，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政動(dòng)機(jī)之善、執(zhí)政能力之強(qiáng)、執(zhí)政水平和效率之高、執(zhí)政根基之牢之深，都達(dá)到了自己的新高度。因而，在國(guó)內(nèi)它得到了全國(guó)人民的信賴，全國(guó)人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。在國(guó)外，它越來(lái)越得到世界的尊重、信任和支持。新冠疫情大流行之前，中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響主要在亞非拉，尤其在非洲，這是由于它們有著以往共同的殖民地命運(yùn)，以及長(zhǎng)期以來(lái)彼此相互支持的原因。但自全球抗擊新冠疫情以來(lái)，狀況有了變化。中國(guó)最先走出疫情災(zāi)難，并且率先恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，對(duì)世界伸出了援助之手，令非洲兄弟感激，東南亞鄰居信賴，歐洲人另眼相看，美國(guó)人目瞪口呆。也就是說(shuō)，他們開始真正了解中國(guó)，信任中國(guó)，今后也會(huì)越來(lái)越支持中國(guó)。2020年全球知名公關(guān)咨詢公司愛德曼國(guó)際公關(guān)公司發(fā)布的《2020年愛德曼全球信任度調(diào)查報(bào)告》顯示，“中國(guó)人民對(duì)中國(guó)各領(lǐng)域發(fā)展的信心不斷增強(qiáng)，中國(guó)的信任度綜合指數(shù)同比增長(zhǎng)3個(gè)百分點(diǎn)，以82%的成績(jī)連續(xù)第三年位居世界各主要經(jīng)濟(jì)體首位”(14)方瑩馨：《〈2020年愛德曼全球信任度調(diào)查報(bào)告〉發(fā)布》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月7日。。新加坡國(guó)立大學(xué)知名學(xué)者馬凱碩，在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》網(wǎng)站上發(fā)表題為《西方應(yīng)聽從拿破侖的建議讓中國(guó)沉睡不醒》的文章，分析說(shuō)：“事實(shí)上，中國(guó)的鄰國(guó)、包括亞洲最大的(西方式)民主國(guó)家無(wú)一主張?jiān)诒本┩苿?dòng)政權(quán)更迭。即使它變得更加強(qiáng)勢(shì)，但現(xiàn)在這樣一個(gè)穩(wěn)定、可預(yù)測(cè)的中國(guó)也比另一種更為可取?！睘榇耍ㄗh西方國(guó)家要看到中國(guó)、看到中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性進(jìn)步，勸告“西方該徹底反思在中國(guó)問(wèn)題上的所有基本假定了。西方政府應(yīng)學(xué)會(huì)與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層共處、合作，而不是希望其轉(zhuǎn)型或早日消亡”。(15)轉(zhuǎn)引自《西方對(duì)華政策失敗源于三大錯(cuò)誤》，《參考消息》2020年9月24日。馬凱碩的分析和勸告代表了世界人民的心聲，世界需要重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，西方需要重新認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨。

(二)世界和時(shí)代、中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨都變了，現(xiàn)實(shí)的人和政黨的認(rèn)識(shí)也需要跟著改變

什么是時(shí)代？從世界政治角度說(shuō)，時(shí)代就是世界大勢(shì)所趨，各國(guó)人心所向。這個(gè)大勢(shì)和人心趨向和平與發(fā)展，就是和平和發(fā)展時(shí)代。世界近現(xiàn)代歷史在技術(shù)革命和全球化推動(dòng)下，發(fā)生了時(shí)代性的轉(zhuǎn)變，即由長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、對(duì)抗、稱霸的舊時(shí)代，進(jìn)入了和平、發(fā)展、合作、共贏的新時(shí)代，其轉(zhuǎn)折標(biāo)志性事件，應(yīng)該就是2020年新冠病毒全球大流行。就和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代特征來(lái)說(shuō)，大流行之前處于量變過(guò)程，之后則發(fā)生了質(zhì)的變化。

1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，世界歷史發(fā)生時(shí)代性轉(zhuǎn)折，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代開始結(jié)束，和平與發(fā)展時(shí)代開始到來(lái)。此后，進(jìn)入以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)和以美國(guó)為首的帝國(guó)主義陣營(yíng)對(duì)峙、對(duì)抗、斗爭(zhēng)。冷戰(zhàn)時(shí)期，蘇美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)抗和爭(zhēng)霸，成為“二戰(zhàn)”后時(shí)代演進(jìn)的主旋律，此時(shí)稱作美蘇爭(zhēng)霸階段。中國(guó)先是“一邊倒”站在蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，后反對(duì)蘇美爭(zhēng)霸，中美恢復(fù)邦交，中國(guó)站在美蘇間猶如足球場(chǎng)上的“自由人”，應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)主動(dòng)有利的位置。中國(guó)正是在這種有利的國(guó)際條件下，開始了改革開放的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，從而開始了發(fā)展和壯大自己。1991年蘇聯(lián)解體，美國(guó)試圖獨(dú)霸世界，但由于歐盟的成立和中國(guó)的崛起，抑制了美國(guó)獨(dú)霸世界的野心，從而引起美國(guó)的不滿。美國(guó)在冷對(duì)歐盟的同時(shí)開始扼制中國(guó)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)在歷經(jīng)百年發(fā)展之后，由于新自由主義引導(dǎo)，美國(guó)基礎(chǔ)工業(yè)開始大規(guī)模向勞動(dòng)力價(jià)格低的中國(guó)等國(guó)轉(zhuǎn)移。中國(guó)抓住了這個(gè)機(jī)遇，開始大舉招商引資，加速發(fā)展；而美國(guó)卻因此引起國(guó)內(nèi)就業(yè)崗位減少，引發(fā)工人不滿，形成了政治嚴(yán)重分裂的局面。美國(guó)的根本問(wèn)題是不平等，收入、教育、種族、邊遠(yuǎn)與內(nèi)地的不平等問(wèn)題是內(nèi)部分裂、國(guó)家衰退的根源。美國(guó)雖然仍然強(qiáng)大，但已經(jīng)開始衰弱。然而，恰恰在美國(guó)國(guó)力開始下降、中國(guó)國(guó)力開始上升的時(shí)候，新冠病毒在世界開始傳播。美國(guó)因特朗普政府應(yīng)對(duì)不力，疫情至今肆虐，且疫情還催化、生成國(guó)內(nèi)分裂。“1.6”國(guó)會(huì)事件，雖然不能說(shuō)徹底摧垮了美國(guó)，但可以說(shuō)它嚴(yán)重削弱了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和大國(guó)地位，還有美國(guó)人狂傲的自信心態(tài)。相反，中國(guó)不但成功抑制了疫情而且最先恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，更加展示了自己的制度和文化優(yōu)勢(shì)，以及日益增長(zhǎng)的國(guó)力和國(guó)威。世界各國(guó)因疫情更加緊密團(tuán)結(jié)與合作，合作與共贏成為這個(gè)階段的主旋律。所以，應(yīng)該說(shuō)，世界將會(huì)在新冠病疫大流行之后，更加鮮明、更加實(shí)質(zhì)地結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、對(duì)抗、稱霸的舊時(shí)代，正式確切地進(jìn)入和平、發(fā)展、合作、共贏的新時(shí)代。2020年世界抗疫成為劃分新舊時(shí)代的標(biāo)志。正是在這種新的時(shí)代轉(zhuǎn)換過(guò)程中，世界的主流意識(shí)形態(tài)、各國(guó)政黨和世界的主體——人，都與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)生了巨大變化。

在現(xiàn)實(shí)主流意識(shí)形態(tài)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念——共產(chǎn)主義，不再是革命時(shí)期形成的“剝奪剝奪者”的革命共產(chǎn)主義，而是以人為本的共產(chǎn)主義，即馬克思的理想“自由人聯(lián)合體”共產(chǎn)主義，也就是《共產(chǎn)黨宣言》所講的，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人發(fā)展的條件的美好社會(huì)狀態(tài)；其資本主義首先發(fā)生了新變化，不再是財(cái)富與貧窮同時(shí)巨量增長(zhǎng)、競(jìng)爭(zhēng)與斗爭(zhēng)你死我活的狀況，而是處于和平發(fā)展階段正在向社會(huì)主義過(guò)渡的現(xiàn)代資本主義；然后社會(huì)主義發(fā)展也具有了新形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義不再是蘇聯(lián)模板式公有化計(jì)劃化的社會(huì)主義，而是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為特點(diǎn)的公私兼顧混合經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義。其中，最有爭(zhēng)議的“民主”“自由”，現(xiàn)在中國(guó)的“民主”是對(duì)所有人的人民民主，在制度運(yùn)作上不但有票決民主制度，還有發(fā)達(dá)國(guó)家缺少的協(xié)商民主制度，中國(guó)民主制度進(jìn)一步完善和健全；個(gè)人自由不但不再因貧窮而被忽視，而且成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)性元素，在現(xiàn)實(shí)生活中受到廣泛尊重和關(guān)注。事實(shí)表明，中國(guó)的民主自由不是歐美國(guó)家所表現(xiàn)出的變異的無(wú)政府、絕對(duì)化片面性狀態(tài)，而是正在給世界帶來(lái)靈感或榜樣的民主與集中結(jié)合、自由與紀(jì)律統(tǒng)一的新常態(tài)，顯示了與西方相比更具有優(yōu)勢(shì)地位更為先進(jìn)的性質(zhì)。

在現(xiàn)實(shí)各國(guó)政黨變化方面，過(guò)去不論先前的資產(chǎn)階級(jí)革命黨，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命黨，除了一些在歷史上消失的以外，現(xiàn)在大都成為執(zhí)政黨。他們專注于本國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和選民的擁護(hù)程度，雖然他們也受到某種反共遺存格局影響，但僅限于殘余影響，并沒有形成兩個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)，或冷戰(zhàn)對(duì)立。在現(xiàn)實(shí)世界的主體——人方面，從整體上看，現(xiàn)時(shí)代的人不再是馬克思講的資本主義時(shí)期依賴性的人而是獨(dú)立性的人，不再是自由資本主義時(shí)期片面發(fā)展的人而是開始全面而自由發(fā)展的人；不再是沒有文化或少有文化的愚昧狀態(tài)的人，而是中小學(xué)文化占主流或受過(guò)中等高等教育的人占主流、越來(lái)越文明自由的人。而世界現(xiàn)實(shí)人的這種變化，正是人類社會(huì)進(jìn)步、世界和時(shí)代變化的根本推動(dòng)力。這就是說(shuō)，世界已經(jīng)在大踏步前進(jìn)，人類已經(jīng)在大踏步進(jìn)步。然而，在西方，有些人卻無(wú)視這些大變化、大進(jìn)步。近年來(lái)，他們重彈陳詞老調(diào)，不斷抹黑共產(chǎn)主義，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨，雖然興不起大的風(fēng)浪，但其顯露出來(lái)的落后、片面、無(wú)知和狹隘，卻令人吃驚，不能不引起警惕。

在時(shí)代引發(fā)的世界諸多宏觀變化中，最顯著的微觀變化趨向就是歐美在衰弱、亞洲在興起，中國(guó)在崛起。如前所述，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)由落后大國(guó)的革命黨變?yōu)樾屡d大國(guó)的執(zhí)政黨。中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，變得由不獨(dú)立到獨(dú)立，更加注意維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)；變得由貧弱到富強(qiáng)，更加維護(hù)自己的發(fā)展權(quán)利，不再懼怕欺凌和霸權(quán)；變得由區(qū)域影響到影響世界，顯示出更多的大國(guó)擔(dān)當(dāng)?；蛟S越是這樣的改變，越容易引起世界的關(guān)注：或維護(hù)，或觀察，或疑慮，或警惕，甚至遏制。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨的變化是至善向上造福人類的，盡管中國(guó)的發(fā)展是和平的，根本無(wú)意替代蘇聯(lián)同美國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)，但世界歷史形成的反華和“去中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”的逆流格局難以馬上消除和逆轉(zhuǎn)。那么，應(yīng)該如何改變這種現(xiàn)狀呢？蘇聯(lián)解體主因在其內(nèi)部，歐美衰弱也根源于其內(nèi)部，都是內(nèi)部出了問(wèn)題，不攻自破。這或許是大國(guó)興衰的規(guī)律。所以，還應(yīng)該是老辦法：中國(guó)永遠(yuǎn)都要做好自己的事情，中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)都要管好自己。

綜上所述，世界和時(shí)代，中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨都發(fā)生了改變，但它們都沒有按照西方某些人所想象的那樣——讓世界回到冷戰(zhàn)，去全球化，一國(guó)稱霸；也沒有如西方某些人所希望的那樣——中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨“民主轉(zhuǎn)型”和平演變，或“歷史終結(jié)”迅速崩潰；而是按照自己的發(fā)展軌道：世界變得更加多極，更加合作和共贏，人類命運(yùn)更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起；中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨，依靠自己創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義，使國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人都變得更加融入世界，更加堅(jiān)強(qiáng)，更加文明，更加受到世界的尊重、信任和支持。由此可見，歐美多年在世界強(qiáng)制推行的自由資本主義制度、自由主義意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)及許多國(guó)家并沒有獲得想象中的成功，其原因不在于它們的智慧，而在于其制度和意識(shí)形態(tài)的有限時(shí)效性。過(guò)去時(shí)效高，在時(shí)代已經(jīng)變化的條件下，開始漸漸變低和變異，但如果仍然固執(zhí)、固守、保守，一成不變地把它絕對(duì)化，那么，就會(huì)落后于時(shí)代或成為時(shí)代落伍者。所以，西方應(yīng)該學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)尊重別人、別黨和別國(guó)，認(rèn)真改變自己。