阿依則姆古麗·如蘇力 王業(yè)昭

（合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 安徽合肥 230000）

作為一名黑人作家，埃里森的《看不見的人》客觀地展示了美國(guó)當(dāng)時(shí)的種族問題以及黑人的自我迷失。主人公是一位出生在南方的無名無姓的黑人青年，處處被白人利用、嘲笑。自卑、順從的他被社會(huì)忽略，但他不甘于現(xiàn)實(shí)，努力去獲取一個(gè)能被接納的身份，所以不斷進(jìn)行自我探索。但最終一切皆枉然，他隱居地下室，成為“看不見的人”。在霍米·巴巴的雜合理論視角下，主人公自我探索的曲折經(jīng)歷得以淋漓盡致體現(xiàn)。

一、主人公身份的雜合性

（一）文化身份的雜合?！拔幕矸菔且粋€(gè)抽象和概括的概念，主要訴諸文學(xué)和文化研究中的民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征?！盵1]“它是某一文化群體成員對(duì)其成員即文化歸屬的認(rèn)同感，包括自我認(rèn)同和外部認(rèn)同。文化身份向世界表明‘我們是誰’，并通過群體成員的所言、所行、所思、所想表現(xiàn)出來?！盵2]

混雜文化身份打破了非此即彼的對(duì)立局面，新的文化身份產(chǎn)生于兩種文化發(fā)生矛盾之處。主人公祖父是一位老實(shí)黑人，祖父之所以稱自己叛徒是因?yàn)椋鳛楹谌?，祖父一輩子都?duì)白人百依百順，沒有為了民族和自我的命運(yùn)而奮起反抗。換言之，他的文化身份融入白人的印記，具有混雜的文化身份。祖父希望后代不要跟自己一樣當(dāng)叛徒，勸他們可以在表面上對(duì)白人依順，但實(shí)際行動(dòng)上要毫無痕跡的為自己和民族的未來奮斗，也就是在白人面前演戲，所謂模擬?；裘住ぐ桶蛯⒛M稱之為一種地質(zhì)殖民策略，被殖民者借助挪用、誤用來抵制殖民權(quán)威和重塑自己的民族身份，這是反殖民策略中不易被察覺但又具有破壞性的一種反抗方式。被壓迫者表面上假裝順從，不張揚(yáng)自己的真意圖，然后借助表演來瓦解其殖民權(quán)威。[3]

主人公試圖在黑白兩種文化融合并沖突的環(huán)境中找到“我是誰”的答案。從小接受黑人教育，被教育做人要謙卑，因?yàn)檫@就是黑人民族的生存法則，所以他在學(xué)校畢業(yè)典禮上發(fā)表演講時(shí)說到進(jìn)步的秘密在于謙卑，因此很成功。因?yàn)檠葜v成功，他還被邀請(qǐng)?jiān)诎兹祟^面人物的集會(huì)上再次發(fā)表這個(gè)演說。在主人公內(nèi)心，他其實(shí)并不贊成進(jìn)步的秘密在于謙卑，只是相信這個(gè)說法會(huì)得到白人領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。果不其然，他的演說后來深受領(lǐng)導(dǎo)們贊許。

演講前，他因不愿參與白人所誘導(dǎo)的格斗，而被打的眼青鼻腫。這時(shí)，他只好暫且把自己看成是一名未來的布克·塔·華盛頓（美國(guó)黑人教育家，主張黑人要逆來順受，用自己的堅(jiān)韌努力和一技之長(zhǎng)在白人社會(huì)中出人頭地。）。主人公帶著傷痕進(jìn)行演講，雖被白人嘲笑，但還是得到了白人賞給他的一份繼續(xù)學(xué)習(xí)的獎(jiǎng)學(xué)金。這就是黑白文化沖突之處：白人文化身處主流，壓迫、不尊重黑人文化，而黑人作為邊緣黑人文化的繼承者也只有在表面上融入并認(rèn)可白人文化，實(shí)則想通過努力改變現(xiàn)狀。因此，主人公不管在上學(xué)時(shí)還是出去打工都積極拼命，想讓別人看到他的勤奮?？墒撬阶詈蟛虐l(fā)現(xiàn)這種反抗不能張揚(yáng)，因?yàn)樗麕еs合文化身份，身處白人的世界就應(yīng)該進(jìn)行只有他自己一個(gè)人知道的無聲反抗與奮斗。

（二）社會(huì)身份的雜合。社會(huì)上的每個(gè)人都有不同的多重身份，比如父母、學(xué)生、公民等。人的社會(huì)身份隨著他所處的社會(huì)環(huán)境和所參與的社會(huì)活動(dòng)發(fā)生變化。主人公為了證明自己，從黑人生活的南方小鎮(zhèn)去了北方紐約哈萊姆區(qū)打工，但是從打拼的開始他就一直遭遇不幸。

主人公最終逃到地下室隱居，因此筆者按照地上和地下來分析他社會(huì)身份的雜合：地上的階段又可分為在南方小鎮(zhèn)上的黑人學(xué)院讀書和去北方大城市紐約打工；地下就是最后被迫藏身于地下室。演講受盡侮辱才得到進(jìn)入黑人學(xué)院念書的機(jī)會(huì)，主人公萬分珍惜，可謂是一個(gè)積極上進(jìn)的好學(xué)生。不過因他的“失誤”，白人領(lǐng)導(dǎo)看到了黑人生活“黑暗”的一面，因而被黑人校長(zhǎng)開除。作為黑人學(xué)生，主人公在完成白人領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的時(shí)候就應(yīng)該明白自己所充當(dāng)?shù)慕巧?。他要清楚自己必須順從白人，但又不能忘了自己的民族使命。去紐約打工時(shí)，主人公滿懷期待踏上了行程，希望在那能得到尊重。來到“自由”油漆廠打工卻遭遇工廠爆炸并受傷，接著參加“兄弟會(huì)”進(jìn)行政治運(yùn)動(dòng)反被利用，最后在與黑人民族主義者對(duì)峙中又以失敗告終。在紐約打工這段期間，主人公經(jīng)歷了從一開始渴望自由并充滿希望到自我懷疑，再到最后的失望這一心理變化過程。帶著黑人身份來到白人的世界追求自由，他沒有想過會(huì)如此不順。這也足以體現(xiàn)雖說黑人獲得解放，但實(shí)際存在的黑白民族之間矛盾根深蒂固，無法在短時(shí)間內(nèi)消除。

在油漆廠受傷后，主人公在街上碰到驅(qū)逐房客事件，即一對(duì)黑人夫婦被收回租房，房間里所有東西也被扔到街上。于是他帶頭和其他黑人一起幫這對(duì)夫婦把扔出來的物品搬回去。主人公帶頭進(jìn)行這次小型游行活動(dòng)，這時(shí)他已被油漆廠解雇，心中帶著對(duì)黑人校長(zhǎng)布萊索的憎恨，但當(dāng)在街上遇到這樣的不平事時(shí)，主人公還是勇敢地為受害者抱不平，也懂得利用自己擅于演說的優(yōu)點(diǎn)去帶其他人幫助那一對(duì)黑人夫婦。正因?yàn)樗麆傞_始進(jìn)入社會(huì)，所以還依舊像學(xué)生時(shí)期那樣單純善良，富有同情心。此時(shí)的主人公具有南方黑人、學(xué)生以及剛失業(yè)的社會(huì)工人這三重社會(huì)身份。

主人公在街上為黑人夫婦打抱不平而進(jìn)行演說時(shí)，“兄弟會(huì)”領(lǐng)袖杰克也在場(chǎng)，短時(shí)間內(nèi)說服聽眾的演講能力吸引了他。杰克是白人，作為領(lǐng)袖他能說會(huì)道、學(xué)識(shí)淵博、擅于辯論。他告訴主人公“兄弟會(huì)”不分種族，其使命是為全體人民的美好未來工作，黑人和白人都是同心同德的兄弟。通過一番對(duì)話，主人公被說服并自愿加入“兄弟會(huì)”。加入“兄弟會(huì)”后，杰克不斷強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性，讓主人公一定要時(shí)刻服從紀(jì)律，該怎么演講一定要聽委員會(huì)的決定。規(guī)矩的主人公按照“兄弟會(huì)”的安排行事，可還被誣陷。最終，當(dāng)一名黑人成員因錯(cuò)打白人兄弟而被槍殺時(shí)，他才意識(shí)到自己一直處在一個(gè)被利用的狀態(tài)，而之前白人黑人友好的場(chǎng)面也都是假象，他們都是被白人利用。為黑人兄弟舉辦葬禮之后，主人公在街上跟著黑人游行示威，最后在警察的追捕中不小心掉進(jìn)了一個(gè)打開蓋子的煤窖里。遭遇了以上種種后，主人公已經(jīng)認(rèn)清自己身份，決意留在地下室。他也漸漸意識(shí)到，在雜合社會(huì)身份中，自己的的確確是無形的，再怎么努力也不會(huì)被人尊重。

二、雜合身份下的“第三空間”

霍米·巴巴認(rèn)為在兩種文化接觸的地方存在一個(gè)“第三空間”，文化間的差異在這個(gè)空間內(nèi)發(fā)生作用。第三空間的產(chǎn)物即為文化雜體，它兼具兩中文化的性質(zhì)。在巴巴看來，這個(gè)第三空間“既非那個(gè)也非這個(gè)，而是之外的某物”[4]正如巴巴所述：“某個(gè)文化的特征或身份并不在該文化本身中，而是該文化與他文化交往過程中形成的一個(gè)看不見摸不著但又存在的模擬空間。這個(gè)空間既不全是該文化又不全是他文化，而是兩者之間接觸交往的某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，這個(gè)非此非彼，亦此亦彼的‘第三空間’中?！盵4]在《看不見的人》中，主人公的混雜身份讓其創(chuàng)造了自己的“第三空間”，并在其中不斷探索。

在美國(guó)歷史上，同時(shí)存在黑白兩種文化價(jià)值觀，它們相互影響，相互沖突。一方面，白人由于自己優(yōu)于黑人的社會(huì)地位和強(qiáng)大政治權(quán)力，其文化在沖突中一直居于上風(fēng)，占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)支配地位，并利用各種殘忍手段來達(dá)到對(duì)黑人文化的統(tǒng)治；另一方面，作為弱勢(shì)種族，黑人為了生存不得不接受白人文化的主宰。這種文化沖突中的統(tǒng)治與被統(tǒng)治最終導(dǎo)致白人社會(huì)中黑人個(gè)性和自我的喪失，最終淪為“無形人”。主人公在黑人學(xué)院被黑人校長(zhǎng)開除，拿著黑人校長(zhǎng)給他的“推薦信”（信的內(nèi)容是黑人校長(zhǎng)勸用人單位不要聘用他）進(jìn)入社會(huì)找工作。從知道推薦信真實(shí)的內(nèi)容開始，主人公便更加堅(jiān)定地想證明自己，成為“看得見”的人，所以去紐約追求自由。他決定開始追求真正屬于自我的身份，做一個(gè)對(duì)自我充滿信心的人，告誡自己不可以丟棄自己的黑人身份，不能漠視黑人文化。

可作為在南方小鎮(zhèn)長(zhǎng)大的黑人，當(dāng)主人公去北方拼命努力的時(shí)候反而被周圍人嘲諷甚至利用，這些經(jīng)歷慢慢磨滅了他追求自由的夢(mèng)想。小說中主人公多次提到自己的身份。首先是在油漆廠受傷進(jìn)醫(yī)院，“我聽見在活動(dòng)著的手的上方傳過來一個(gè)人的親切的說話聲……可是它們的意義仍然淹沒在茫茫的白色之中，而我自己也在這里面消失了?！盵5]（P239）這時(shí)主人公剛受傷神志不清醒，所以連自己的名字也想不起來，甚至為自己的身份發(fā)愁。從醫(yī)院出來之后，好心黑人婦女瑪麗跟主人公談話，說她希望主人公能為黑人種族增光，并相信他一定也會(huì)這么做。小說里，主人公只要遇到什么或者與人交談，事后他都會(huì)思考自己的處境和身份。“以前我盡量去做那些僅僅是別人指望我去做的事情，而不去做我自己希望做的事情，這樣做的結(jié)果，我已經(jīng)喪失了什么，又喪失了多少呢？”[5]（P266）來到紐約之后，主人公不斷探索自己的身份并試圖按照自己的方式去做事。加入“兄弟會(huì)”是主人公自愿的，在這里他有了新的名字和身份，開始所謂的為人民工作。領(lǐng)袖杰克說紀(jì)律很重要，所以老實(shí)的主人公剛開始絕對(duì)服從組織安排行事，可到后面發(fā)現(xiàn)杰克總是在向他隱瞞一些事情。在“兄弟會(huì)”的第一次演講結(jié)束之后，主人公的新名字被很多人熟知，也愿意與他握手，于是他覺得自己有兩個(gè)自我，“一個(gè)是舊我，這個(gè)我每天晚上只睡幾個(gè)小時(shí)，有時(shí)夢(mèng)見我祖父、布羅克韋和瑪麗，這個(gè)我不長(zhǎng)翅膀就想遠(yuǎn)走高飛，結(jié)果從高空一頭栽到了地上；另一個(gè)是公共場(chǎng)所出現(xiàn)的新我，這個(gè)新我代表兄弟會(huì)發(fā)言，而且正在變得比那個(gè)舊我顯要得多，以致于我覺得自己在跟自己賽跑。”[5]（P389）在“兄弟會(huì)”中，主人公的身份發(fā)生變化，在從南方黑人變成一個(gè)能在紐約出頭的黑人公民，這使得他很自豪，甚至幻想自己以后會(huì)成為大人物。

“兄弟會(huì)”給予主人公一個(gè)新的角色和身份。因?yàn)榻^對(duì)服從，主人公也在其中出色“工作”。但在“兄弟會(huì)”的黑人成員克里夫頓被殺之后，他開始重新思考自己的身份：“從今天晚上起，我的外表變樣了，感情也變樣了。究竟怎么變，我也不清楚，我不可能再回到過去的我了—過去的我算不了什么—可是為了過去的那個(gè)我，我付出的代價(jià)太大了。我身上一部分也隨著克里夫頓死去了?！盵5]（P485）主人公開始自認(rèn)在“兄弟會(huì)”找到自己的定位。但當(dāng)他走上街頭，結(jié)果卻無人認(rèn)出，他意識(shí)到自己一直是一個(gè)“看不見的人”。在臺(tái)上演講時(shí)由于舞臺(tái)燈光觀眾看不清他的臉。這一點(diǎn)說明主人公處在一個(gè)雜合身份中，自己卻一直沒發(fā)現(xiàn)，因此直接影響他對(duì)自己身份的正確判斷。現(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，也漸漸意識(shí)到自己就是“看不見的”，于是打算按照自己的計(jì)劃偽裝順從兄弟會(huì)?！斑@不是自殺，而是謀殺。委員會(huì)籌劃的。而我出過力，我是個(gè)工具。正在我自以為是自由的時(shí)候，我成了工具。我假惺惺地表示同意，卻不知這等于已經(jīng)確實(shí)同意了，因此我應(yīng)該對(duì)在街頭蜷縮的那具尸體負(fù)責(zé)，烈焰和槍火把他照的清清楚楚；我應(yīng)該對(duì)那些在夜色下正在走向死亡的人負(fù)責(zé)?！盵5]（P563）看到黑人伙伴被害死、看清兄弟會(huì)隱藏的本質(zhì)以及組織雇傭自己的意圖之后，主人公細(xì)思極恐，甚至對(duì)兄弟會(huì)充滿了恐懼和仇恨。于是，他找到純黑人組織的領(lǐng)導(dǎo)揭開“兄弟會(huì)”的真面目，結(jié)果卻得來“叛徒”的“罪名”，因?yàn)楹谌藗円膊幌嘈潘?，也?duì)他視而不見。地面上的這一切讓主人公思緒混亂，最后決定安心留在地下室，因?yàn)檫@里安安靜靜，他能心平氣和的思考問題。雜合身份中的自我探索也因此告一段落，主人公身份在變，而他卻對(duì)此反映遲鈍，自己認(rèn)識(shí)到時(shí)身份已進(jìn)入下一階段，他的認(rèn)知永遠(yuǎn)落后客觀事實(shí)。當(dāng)確定自己的看不見的黑人身份時(shí)，一切都已發(fā)生，他已無法改變，只能隱居地下室。

結(jié)語

霍米·巴巴的混雜性理論強(qiáng)調(diào)要打破固有身份的束縛，建立屬于自己的空間——第三空間。面對(duì)文化沖突和身份危機(jī)問題時(shí)，黑人只有找到自己的身份歸屬，即超越民族種族、兼具黑人傳統(tǒng)文化和白人主流文化特征的混雜性文化身份，才能在社會(huì)立足。作為黑人，主人公去白人的地盤跟他們一起工作，想以此證明自己能被“看得見”。但是，他一開始還沒有意識(shí)到自己的雜合身份，沒有找到正確的自我定位，所以不管是在學(xué)生生涯還是進(jìn)入社會(huì)后，他一直被周圍的白人當(dāng)成玩弄的工具。經(jīng)歷了坎坷與打擊之后，主人公才慢慢意識(shí)到自己的雜合身份，并認(rèn)清自己永遠(yuǎn)只能是個(gè)“看不見的人”，最終無耐隱居地下。