城市旅游標(biāo)志的圖形化形象設(shè)計探微

梁苗洋 關(guān)慧良

【摘要】文章研究漢字圖形化出現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中的原因及重要性，探索漢字與圖形之間新思路與發(fā)展空間。漢字作為傳達信息的主要的載體，以其特有的文化內(nèi)涵為出發(fā)點，通過案例分析漢字圖形化在標(biāo)志設(shè)計中的解構(gòu)與重構(gòu)，以及漢字圖形再設(shè)計的直觀性藝術(shù)表達方法，呈現(xiàn)出易識、易傳播的視覺符號。將漢字背后的文化以漢字圖形化設(shè)計的方式再現(xiàn)在人們的視覺思維過程中，從而為標(biāo)志設(shè)計的實用性和思想性的統(tǒng)一達到更好的應(yīng)用表達。

【關(guān)鍵詞】漢字；圖形化；標(biāo)志設(shè)計；創(chuàng)新

【中圖分類號】J043 文獻標(biāo)識碼：A 【文章編號】1007-4198（2021）22-184-03

【本文著錄格式】梁苗洋，關(guān)慧良.城市旅游標(biāo)志的圖形化形象設(shè)計探微 [J].中國民族博覽，2021，11（22）：184-186.

引言

將漢字圖形化應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，傳統(tǒng)民族文化的漢字與現(xiàn)代化圖形相結(jié)合，是將漢字遵循視覺設(shè)計原則加以整體精琢，運用設(shè)計表現(xiàn)形式創(chuàng)造漢字是一種視覺設(shè)計藝術(shù)，使?jié)h字轉(zhuǎn)變了原本字形和筆畫的拘束[1]，漢字特有的構(gòu)造比例與視覺表征為標(biāo)志設(shè)計發(fā)展呈現(xiàn)了新的應(yīng)用空間。

一、圖形化在標(biāo)志設(shè)計中的重要意義

人們的社會審美能力在不斷地變化，標(biāo)志設(shè)計伴隨時代的發(fā)展越來越具有地域文化特色及民族特征，但其中心歸根結(jié)底還是緊緊圍繞“信息的有效傳達”，漢字圖形化給標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展帶來了新的視角和解讀空間，已成為標(biāo)志設(shè)計不可或缺的要素之一。圖形是基于人性共通的交流方式和視覺語言，是世界語，不因民族、文化和語言不同而歧義理解。

（一）漢字與圖形的關(guān)系

漢字是象形文字，與圖形之間相輔相成，圖形的象征性和漢字的說明性，會使信息清晰易懂、和諧統(tǒng)一，兩者的組合增強了標(biāo)志設(shè)計的精準(zhǔn)主題性，也是將信息內(nèi)容準(zhǔn)確無誤的表達。漢字與圖形有兩個層面的含義：首先，漢字最早起源于圖畫標(biāo)記，是人們當(dāng)時記載文字措辭信息的傳達標(biāo)記，本身就是圖形的一種外在表現(xiàn)形式。如今，“漢字”作為標(biāo)志設(shè)計中不可不體現(xiàn)的文化設(shè)計元素之一，強調(diào)的是易讀、易認知的使用功能，并不否定其字形圖形含義；其次，“圖形”是指在漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)揮更大的創(chuàng)意，使用不同的表現(xiàn)方法和重構(gòu)設(shè)計元素，不脫離漢字結(jié)構(gòu)本身，以漢字為主體將其形態(tài)結(jié)構(gòu)使用藝術(shù)表現(xiàn)形式再重構(gòu)，從而得到具有生命力的視覺形象載體。

（二）漢字圖形化的特征

漢字圖形化作為信息的一種表達方式，打破了使用漢字作為主視覺的設(shè)計方法。[2]首先，漢字圖形化具有符號性，易識別且直觀。漢字本身就是一種符號，漢字圖形化的符號性在快捷的信息傳遞中發(fā)揮著巨大的作用。漢字圖形化理念，使?jié)h字符號和圖形符號得以良好的結(jié)合，在注重傳統(tǒng)性和流行性的運用基礎(chǔ)上，讓漢字圖形化設(shè)計的視覺傳達作用更好的體現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中。[3]其次，漢字圖形化設(shè)計還具有圖像性，要在設(shè)計中有效使用漢字的結(jié)構(gòu)表征，利用解構(gòu)、重構(gòu)設(shè)計方法創(chuàng)造，將熟悉的漢字與圖形分解后，通過不同角度審視并重新組合處理，從而形成完整的藝術(shù)圖形，使其在準(zhǔn)確傳達信息的基礎(chǔ)上，運用合理的創(chuàng)作方式設(shè)計出具有藝術(shù)美感、識別性強的漢字圖形應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中。[4]最后，漢字圖化形的藝術(shù)性也是非常重要的，除要傳達信息外，更重要的一點就是滿足人的審美需要。有著具體生動的漢字圖像化應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中將更受人們的深厚喜愛。

漢字圖形化所呈現(xiàn)出來的視覺元素，是承載著與其特殊主題意義的文化內(nèi)涵，將漢字與圖形進行設(shè)計融合是對歷史的、傳統(tǒng)的、文化的表達。如中國旅游日標(biāo)志設(shè)計，轉(zhuǎn)變形態(tài)的“旅”字生動地描繪出一幅繁榮昌盛的旅游景象：一面旗幟引導(dǎo)著一隊游人正秩序井然、饒有興趣的在奇妙的旅途中。其中創(chuàng)意造型來源于甲骨文的“旅”字及傳統(tǒng)的印鑒藝術(shù)，凸顯了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游發(fā)展“根”與“植”的關(guān)系，為中國旅游日加入了更加明晰的文化色彩印象。漢字圖形化帶來了各自的文化意向圖形，其圖形還盡可能的接近各自的客觀物象，探索了漢字圖形化極強的可塑性。將漢字的形與意拆分重組來提升漢字的趣味性，增強漢字圖形化的視覺表現(xiàn)力。

二、漢字圖形化在標(biāo)志設(shè)計中的表現(xiàn)形式

（一）形態(tài)圖形化表現(xiàn)

將漢字圖形化設(shè)計進行加減法，漢字字義與圖形完美結(jié)合，主要是表達其減法中的去粗取精，加法中添加一定的視覺元素，對圖形進行再設(shè)計，使“字”“形”相融，釋放漢字的文化脈絡(luò)。形態(tài)圖形化的表現(xiàn)形式不一定是具象的形，使用意象化的圖形來表現(xiàn)整體標(biāo)志的意圖，通過漢字內(nèi)涵蘊意和外部形態(tài)的有機穿插組合，把漢字的底蘊利用視覺圖形表現(xiàn)，使標(biāo)志設(shè)計增加趣味性的同時，更具有直觀和確切審美價值。如中國包裝聯(lián)合會標(biāo)志，將其對“包”字起筆第一筆的撇畫和最后落筆向上提筆的鉤畫進行減法省略表現(xiàn)，該標(biāo)志的深刻內(nèi)涵也表達出協(xié)會的本質(zhì)特征。所以在形態(tài)上漢字筆畫的增加或減省與圖形進行有機融合時，要找到漢字與圖形相貼合的特征，并不影響漢字整體輪廓筆畫的識別性，既可以一目了然又具視覺美感。[4]

漢字作為點線面要素當(dāng)中最原始的字符來看，與符合標(biāo)志設(shè)計主題中某個具象圖形元素相結(jié)合，展示標(biāo)志設(shè)計在不同領(lǐng)域特有的文化意蘊。這要求在設(shè)計中充分利用漢字的筆畫特點，進行增減融合創(chuàng)作，從而形成統(tǒng)一的圖形化設(shè)計，在達到提高審美的同時又能明確創(chuàng)作意圖的目的。例如桂林市的旅游形象標(biāo)志設(shè)計，將“桂林”兩字在形態(tài)上以圖形的表現(xiàn)手法加入桂林山水的秀美風(fēng)景視覺元素[5]，讓山水風(fēng)景圖與漢字在圖形化前后碰撞組合出的美，漢字圖形化在形態(tài)上的創(chuàng)作與設(shè)計編排，使“字”于“形”中，創(chuàng)造了無盡的意境之美。

（二）結(jié)構(gòu)空間化表現(xiàn)

漢字圖形化在結(jié)構(gòu)上要體現(xiàn)視覺的可讀性，所以在布局的編排上要清晰明了，安排好在標(biāo)志設(shè)計上漢字的圖形化表達的視覺優(yōu)先次序以及整體的空間感，展現(xiàn)品牌文化內(nèi)涵，使人們能夠準(zhǔn)確無誤的認知標(biāo)志的視覺表達。標(biāo)志作為一種特殊的視覺語言圖形符號，在特定的漢字形狀相對固定的外框架中尋找相似的圖形，將漢字的形狀使其附著于圖形之上，構(gòu)成理想的新形態(tài)漢字圖形。

在表現(xiàn)漢字圖形化的過程中，有很多設(shè)計手法可以將漢字與圖形完美的融合，其中筆畫共用是漢字圖形化創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)手法中的一種，漢字在整體架構(gòu)的空間上其實也是一種視覺圖形，但是其中它的筆畫線條有著奇特的構(gòu)成性，從構(gòu)成的角度單純的可以在筆畫之間尋找異同與圖形進行內(nèi)在的聯(lián)系，探尋漢字與圖形之間在結(jié)構(gòu)空間中共同的利用條件進行合并為一的新視覺標(biāo)志形象。

比如杭州旅游城市標(biāo)志，以漢字“杭”的篆書進行演變，整體的結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊和地域特征。[6]在布局外輪廓上精妙地把航船、城郭、建筑、拱橋等許多元素匯入結(jié)構(gòu)中，整體布局精巧[7]，構(gòu)圖協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整體標(biāo)志開口不完全閉合的設(shè)計結(jié)構(gòu)彰顯城市意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。中華文化博大精深，漢字圖形化設(shè)計遵循了相應(yīng)的視覺設(shè)計規(guī)律，創(chuàng)造性的塑造了清晰、完美的視覺形象符號將其應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中。

（三）空間上多元化表現(xiàn)

漢字圖形化在空間設(shè)計上，是對其產(chǎn)生的延展現(xiàn)象，是對漢字本身深度的設(shè)計，是視覺中緊張與對立的造型體，使?jié)h字圖形化在標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用中體現(xiàn)空間的秩序感和律動感。

在漢字圖形化設(shè)計中，空間多元的表達可以體現(xiàn)在同構(gòu)的表現(xiàn)手法中，比如重組同構(gòu)中的同質(zhì)同構(gòu)設(shè)計，對字形和字義產(chǎn)生聯(lián)想，找出物象與漢字之間的視覺形態(tài)聯(lián)系，并將形意做圖形化處理，如2008年北京奧運會設(shè)計，像“京”字又是現(xiàn)代漢字“文”字，又似努力向前奔跑、歡呼勝利的奧運健兒們的圖形表達，整體圖案結(jié)構(gòu)布局彰顯出空間的多元化，又表達出中國傳統(tǒng)文化與奧運精神的內(nèi)涵結(jié)合，體現(xiàn)漢字博大精深的意蘊。在空間的展現(xiàn)中，使標(biāo)志產(chǎn)生強烈的視覺效果，加強了漢字符號的圖形特性，在此過程中要注重漢字在空間結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系，遵循一定的形式美法則，將漢字這種信息媒介的圖形符號放大，增強視覺特性，使其準(zhǔn)確有效的傳達信息。

三、漢字圖形化在標(biāo)志設(shè)計中的設(shè)計方法

（一）以形寫意

“形”與“意”在漢字圖形化中是互相融合填補，“形”作為展現(xiàn)設(shè)計語言意境的審美介質(zhì)[8]，“意”是創(chuàng)意設(shè)計中追求的個性化意象品格的目標(biāo)，“意”的內(nèi)在意蘊傳達是需要借助“形”來表現(xiàn)。漢字是一種由多種筆畫形成于無形方塊格中橫、豎、點、捺長短粗細一定的藝術(shù)，在設(shè)計過程中體現(xiàn)漢字和圖形整體性的統(tǒng)一，同時兼?zhèn)渚植吭煨秃托螒B(tài)的多樣性。在不影響漢字識別的情況下，筆畫將用圖形代替表現(xiàn)其意蘊和美感，漢字圖形化將漢字的可讀性運用圖形化的設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢曅苑枺趯h字字型進行探索與思考的過程中，也將形與意有效的結(jié)合與交融，提升漢字的趣味性，也增強了視覺表現(xiàn)力，從而大大提升了標(biāo)志設(shè)計的識別性。

當(dāng)然，筆畫的替代不是隨意的，而是符合特定主題漢字字形的形象設(shè)計，使?jié)h字意蘊猶存。如漳州市的旅游形象標(biāo)志，把“花樣漳州”整體漢字布局用漢字圖形化方式呈現(xiàn)，將漢字結(jié)構(gòu)筆畫在形態(tài)上以漢字圖形意象化設(shè)計展現(xiàn)出來，通過造型表現(xiàn)內(nèi)在意蘊和外在形式的調(diào)和表現(xiàn)出水仙花、土樓、海濱、魚等閩南地域文化特征的視覺要素[7]，展現(xiàn)極富魅力的地域文化特征和歷史思想古韻。

（二）以意寫神

漢字圖形化以意傳神，用具象的方法探尋事物表象內(nèi)的本質(zhì)，將其隱喻的內(nèi)在意蘊的思想神韻用簡練明了的符號呈現(xiàn)在視覺形象中。漢字圖形化設(shè)計激發(fā)了設(shè)計者的創(chuàng)造力和人們的聯(lián)想力，不僅是“形”達“意”的概念性想象，還是“意”傳“神”的形象化意境的深層寓意表達。在意象構(gòu)成的漢字圖形化時，把漢字含義通過圖形標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)成表現(xiàn)出來，使其具有視覺形象的感染力。

如“重慶”的標(biāo)志設(shè)計，為表現(xiàn)“山城”極具地方特色的地域風(fēng)貌特色和風(fēng)土人情，融入形義同構(gòu)的設(shè)計方法表現(xiàn)美食文化“火鍋”圖形元素來營造特定的氛圍，將內(nèi)涵和外在結(jié)構(gòu)的相似來實現(xiàn)視覺形式的表達，給人以奇特的視覺敏感度和強烈的心理效應(yīng)暗示，寓意出這座城市身臨其境之感的神韻特色。通過漢字本身內(nèi)在含義結(jié)合字型外向特征去探尋漢字圖形化的新的可能性，將漢字字型與意的交融展現(xiàn)漢字獨特的氣韻魅力。再如武漢城市標(biāo)志，以篆書“漢”字為主體，不顯痕跡地融入武漢江漢朝宗楚漢文脈、中心城市等地域文化內(nèi)涵，以楚紅為主配色基調(diào)，其神韻極致表現(xiàn)了中國漢字的獨特魅力。

四、漢字圖形化在標(biāo)志設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)圖形紋樣在漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的融入

中國古代經(jīng)典傳統(tǒng)紋樣是貫穿于中國歷史的紋樣，它獨特的審美價值和圖形魅力一直延展至今，是體現(xiàn)民族文化、人民精神思想的重要裝飾要素之一，也是代表某一民族、區(qū)域、時期的代表性語言圖形符號，由此可以在歷史發(fā)展中窺探到中華傳統(tǒng)的審美理念。

將傳統(tǒng)紋樣融入到字形結(jié)構(gòu)中，字形結(jié)構(gòu)通過元素替代得到符合標(biāo)志設(shè)計主題的漢字圖形化字形，將漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)融入傳統(tǒng)紋樣在視覺美感中如何出眾，需要在設(shè)計過程中精琢細磨。在中國的文化中，傳統(tǒng)的吉祥圖形紋樣與代表祝福的漢字結(jié)合是一種美好的祈福愿景，如葫蘆圖形象征繁榮，鶴圖形象征長壽，使?jié)h字圖形化有一次奇妙的文化碰撞。如中國傳統(tǒng)紋樣回形紋的使用與漢字相結(jié)合，采用回形紋路的特點，雕刻出漢字的負空間，其中正負形的表現(xiàn)手法也是極具設(shè)計表現(xiàn)力的，同時還可以融入更多的紋路作為點綴，增強視覺記憶，使整體的漢字圖形化設(shè)計帶有強烈中式古典韻味。再如宮御坊的漢字結(jié)構(gòu)融入圖形紋樣，將“御”字在形態(tài)上和傳統(tǒng)窗戶的花邊形態(tài)紋樣融合，遵循了紋樣與漢字在基本結(jié)構(gòu)的巧妙融合，使標(biāo)志在可識別的原則上不僅符合相應(yīng)品牌的調(diào)性，還體現(xiàn)出具有美感價值的符號藝術(shù)，展現(xiàn)對熟悉圖形的意義或情緒的記憶，從而視覺刺激感官，正確傳達漢字的氣質(zhì)。

（二）字形筆畫與圖形元素交替融合

漢字的整體字形結(jié)構(gòu)空間的展現(xiàn)是多樣的，每一個漢字本身都有更多的內(nèi)涵可能性，把與本旨漢字相吻合的圖形元素進行組合換取，在整體漢字結(jié)構(gòu)中用具象化或抽象化的方法在筆畫上設(shè)計圖形的增添，或?qū)⒐P畫本身變成圖形，讓字與圖的交替轉(zhuǎn)換、相互組合處理并直接構(gòu)成標(biāo)志形態(tài)，在不影響漢字的識別性的同時還增添了漢字與圖形交替融合所帶來整體字形符號的意境美和趣味性，更好的將視覺信息清晰易認知的傳達。

將漢字中的某一筆畫以點、線、面的形式與結(jié)構(gòu)空間進行分解重構(gòu)，打破原來的結(jié)構(gòu)關(guān)系，使形與字相互替換重新形成，最后重構(gòu)出的整體形態(tài)都是依據(jù)形式美法則和空間結(jié)構(gòu)進行的重新融合，為了不讓漢字有“目生感”，圖形筆畫的替換位置彰顯出漢字新的意，從而增強漢字字型的視覺感染力，突出漢字圖形化標(biāo)志的信息傳達功能及語義上的直觀、準(zhǔn)確。

如重慶圖書館標(biāo)志，將圖書館的“圖”與“重”字在造型上用幾何化的表達方式進行巧妙地交替重合，生成具有強烈地域文化特征、視覺沖擊張力的標(biāo)志圖形設(shè)計，不僅體現(xiàn)機構(gòu)的正規(guī)權(quán)威還提高了人們的視覺關(guān)注度。再如中國澳門的旅游形象標(biāo)志，漢字筆畫與澳門特別特區(qū)區(qū)旗五星蓮花、海水、大橋、牌坊等元素交替融合成強烈形象感的“澳門”標(biāo)志[8]，讓傳統(tǒng)與當(dāng)代的融合彰顯出澳門獨特的地域魅力。

五、結(jié)論

通過漢字圖形化的視覺符號呈現(xiàn)，了解其漢字寄“字”于“形”的內(nèi)在本質(zhì)含義，利用視覺圖形的象征方式傳達理念，并組成完整的新形象標(biāo)志去感知漢字本身的文化內(nèi)涵，將其應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的內(nèi)在意蘊和外在形式相結(jié)合的視覺符號，研究作為一個新的設(shè)計發(fā)展空間的漢字圖形化設(shè)計所傳達的思想和情感的交流在標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域多元化的應(yīng)用魅力。

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作者簡介：梁苗洋（1997-），女，遼寧沈陽人，碩士，遼寧師范大學(xué)，設(shè)計學(xué)視覺傳達研究；通訊作者：關(guān)慧良（1968-），男，遼寧蓋縣人，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，研究方向：設(shè)計學(xué)、品牌形象塑造、包容性設(shè)計等。